Adhyaya 319

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वागीश्वरीपूजा नामाष्टादशाधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथोनविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः मण्डलानि ईश्वर उवाच सर्वतो भद्रकान्यष्टमण्डलानि वदे गुह शक्तिमासाधयेत् प्राचीमिष्टायां विषुवे सुधीः

至此，《阿耆尼摩诃往世书》中题为《礼敬伐吉湿瓦丽（Vāgīśvarī）之法》的第三百一十九章告终。今开第三百二十章：《曼荼罗》。世尊曰：“我将宣说八种名为‘萨尔瓦托跋陀罗’（四方皆吉祥）的曼荼罗图式。智者行者当于昼夜平分之时（equinox），面向东方，依所欲之仪轨修作，以成就并获得女神（Śakti）之神力。”

Verse 2

चित्रास्वात्यन्तरेणाथ दृष्टसूत्रेण वा पुनः पूर्वापरायतं सूत्रमास्फाल्य मध्यतो ऽङ्कयेत्

随后，依绘制所需之适当间距——或以瞄准绳为准——当拉一绳使其沿东西向伸直；再以弹绳之法落印，以标出其中点。

Verse 3

द्विपर्णकमिति ख कोटिद्वयन्तु तन्मध्यादङ्कयेद्दक्षिणोत्तरम् मध्ये द्वयं प्रकर्तव्य स्फालयेद्दक्षिनोत्तरम्

“此名为‘二叶式’（dviparṇaka）。”当自其中点起，沿南北轴标出两处角点；复于中央作两道标记（或线），并使图形沿南北方向展开。

Verse 4

शतक्षेत्रार्धमानेन कोणसम्पातमादिशेत् एवं सूत्रचतुष्कस्य स्फालनाच्चतुरस्रकम्

以相当于一百面积单位之半的尺度，标定两条对角线的交会点。如此，凭四绳之牵引与弹印，便成一正方形（caturasra）。

Verse 5

जायते तत्र कर्तव्यं भद्रस्वेदकरं शुभम् वसुभक्तेन्दु द्विपदे क्षेत्रे वीथी च भागिका

于其中，当营建吉祥而致安乐之“跋陀罗”（bhadra）之制，能生清凉，解热恼。于量为二“足”（pada）之地，应依“伐苏、薄迦多、因度”诸类比例，设置 vīthī（主街/大道）与 bhāgikā（分份/分区地块）。

Verse 6

द्वारं द्विपदिकं पद्ममानाद्धै सकपोलकम् कीणबन्धविचित्रन्तु द्विपदं तत्र वर्तयेत्

门当作两扇（两板）之式，其尺度取“莲（padma）”标准之一半，并设kapolaka——如面颊般外突的侧饰。其处亦应安置两板结构，以多彩的kīṇabandha（装饰性束带/饰边）加以庄严。

Verse 7

शुक्लं पद्मं कर्णिका तु पीता चित्रन्तु केशरम् रक्ता वीथी तत्र कल्प्या द्वारं लोकेशरूपकं

应绘白莲一朵；其中的花房（karṇikā）当为黄色，花蕊（keśara）则作杂彩。其处应布置红色行道/仪仗带；门当依四方护世者Lokapāla之形相而制。

Verse 8

रक्तकोणं विधौ नित्ये नैमित्तिकाब्जकं शृणु असंसक्तन्तु संसक्तं द्विधाब्जं भुक्तिमुक्तिकृत्

于日常常行之仪（nitya）中，所规定者为红三角（raktakoṇa）。今当听闻用于因缘时仪（naimittika）之莲华坛图。莲华有二：不相连者（asaṃsakta）与相连者（saṃsakta）；此二种莲图能赐世间受用与解脱二利。

Verse 9

असंसक्तं मुमुक्षूणां संसक्तं तत्त्रिधा पृथक् बालो युवा च वृद्धश् च नामतः फलसिद्धिदाः

为求解脱之人（mumukṣu），说有二类：不相连（asaṃsakta）与相连（saṃsakta）。而相连者又别为三种，分别名为童、壮、老；各各皆被说能成就其相应之果报。

Verse 10

पद्मक्षेत्रे तु सूत्राणि दिग्विदिक्षु विनिक्षिपेत् वृत्तानि पञ्चकल्पानि पद्मक्षेत्रसमानि तु

于“莲华之域”（padmakṣetra）坛图中，应沿诸方位及隅方布置引导之绳线（sūtra）。又当建立五个圆形构造，各各比例匀称，并与莲域本身相应。

Verse 11

प्रथमे कर्णिका तत्र पुष्करैर् नवभिर्युता केशराणि चतुर्विंशद्वितीये ऽथ तृतीयके

在第一种布置中，有中央的花托（karṇikā），具九瓣莲华（puṣkara）。在第二种——以及同样在第三种——有二十四条花丝/雄蕊（keśara）。

Verse 12

दलसन्धिर्गजकुम्भ निभान्तर्यद्दलाग्रकम् पञ्चमे व्योमरूपन्तु संसक्तं कमलं स्मृतं

若莲华之瓣缝（dala-sandhi）如象之颞部隆起（gaja-kumbha），且瓣尖内收；在第五类中称为“虚空之形”（vyoma-rūpa），此莲名为“紧密相连”（saṃsakta）。

Verse 13

असंसक्ते दलाग्रे तु दिग्भागैर् विस्तराद्भजेत् भागद्वयपरित्यागाद्वस्वंशैर् वर्तयेद्दलम्

在“不紧密相连”（asaṃsakta）之式中，若瓣尖不与相邻处相接，应从全宽起，按诸方位分区来分其宽度。舍去两分作边余后，以其余八分来成就花瓣之形。

Verse 14

सन्धिविस्तरसूत्रेण तन्मूलादञ्जयेद्दलम् सव्यासव्यक्रमेणैव वृद्धमेतद्भवेत्तथा

以“接缝扩展之线”（sandhi-vistara-sūtra）为法，应自其根部起在瓣片/叶片上涂施黏合之剂。依左、右交替的次第进行，便能如是得到适当的扩展。

Verse 15

अथ वा सन्धिमध्यात्तु भ्रामयेदर्धचन्द्रवत् सन्धिद्वयाग्रसूत्रं वा बालपद्मन्तथा भवेत्

或者，从接缝之中部起，使其旋转如半月之势。又或者施行“二缝之间尖端之线”（sandhi-dvaya-agra-sūtra）；同样也会成就名为“幼莲”（bāla-padma）的式样。

Verse 16

सन्धिसूत्रार्धमानेन पृष्ठतः परिवर्तयेत् तीक्ष्णाग्रन्तु सुवातेन कमलं भुक्तिमुक्तिदम्

以相当于“sandhi-sūtra”（关节缝线）长度一半的尺度，从背面使其回转；再以尖锐之器，并借导引得当的气流，制作/施用“kamala”（莲华），能赐予世间受用（bhukti）与解脱（mukti）。

Verse 17

भुक्तिवृद्धौ च वश्यादौ बालं पद्मं समानकं नवनाभं नवहस्तं भागैर् मन्त्रात्मकैश् च तत्

为增长 bhukti（世间福享、富饶）及用于以 vaśya（摄引/制伏）等为首的仪轨，应制作等量之“bāla-padma”（幼莲图），具 navanābha（九枢/九心）与 navahasta（九臂/九瓣）；并将该图分为诸分，每一分皆以真言为体，即各区分配/书写特定咒语。

Verse 18

मध्ये ऽब्जं पट्टिकावीजं द्वारेणाब्जस्य मानतः कण्ठोपकण्ठमुक्तानि तद्वाह्ये वीथिका मता

中央为“abja”（莲形核心）；“paṭṭikā-bīja”（中带之种/模块）由门位而定，并依 abja 之尺度。称为“kaṇṭha”与“upakaṇṭha”的构件应分别布置、保持区分；其外则称为 vīthikā（通道/巷道）。

Verse 19

पञ्चभागान्विता सा तु समन्ताद्दशभागिका दिग्विदिक्ष्वष्ट पद्मानि द्वारपद्मं सवीथिकम्

此布局具五分；又于四周布为十分。于正方与隅方设八处莲华板位；门处亦有一莲华，并具其 vīthikā（行道/仪行之径）。

Verse 20

तद्वाह्ये पञ्च पदिका वीथिका यत्र भूषिता पद्मवद्द्वारकण्ठन्तु पदिकञ्चौष्ठकण्ठकं

在该门槛/门部结构之外，应设五级台阶，并饰以 vīthikā（前廊/入道）。门之 kaṇṭha（如颈般收束之门框部）当作莲华之形；并应具备台阶构件及 oṣṭha–kaṇṭhaka（唇—颈）之线脚装饰，悉依仪则而设。

Verse 21

कपोलं पदिकं कार्यं दिक्षु द्वारत्रयं स्पुटम् कोणबन्धं त्रिपत्तन्तु द्विपट्टं वज्रवद्भवेत्

应制作kapola与padikā（颊板与基座/踏基构件）。于诸方位，三处门洞须分明标定。角部结缚（koṇa-bandha）当作三重系固，双扇之门应坚固如金刚（vajra，雷霆）。

Verse 22

मध्यन्तु कमलं शुक्लं पीतं रक्तञ्च नीलकम् पीतशुक्लञ्च धूम्रञ्च रक्तं पीतञ्च मुक्तिदम्

于中央观想莲华为白、黄、红、蓝；亦有黄白相间与烟色；复又红与黄——此等观修能赐解脱（mokṣa）。

Verse 23

पूर्वादौ कमलान्यष्ट शिवविष्ण्वादिकं जपेत् प्रासादमध्यतो ऽभ्यर्च्य शक्रादीनब्जकादिषु

自东方之莲起，应安置八莲，并以持诵（japa）自湿婆与毗湿奴等名号/真言开始。既于殿堂中央礼拜主尊之后，复于诸莲等处礼拜释迦罗（Śakra，因陀罗）及其余诸神。

Verse 24

अस्त्राणि वाह्यवीथ्यान्तु विष्ण्वादीनश्वमेघभाक् पवित्रारोहणादौ च महामण्डलमालिखेत्

于外层绕行之道，应安置（或绘出）诸般兵器；并于其处安立/表征毗湿奴等诸神——彼等同享马祭（Aśvamedha）之功德。于开始登受或佩戴pavitra（净线/护符）之仪时，当绘制大曼荼罗。

Verse 25

अष्टहस्तं पुरा क्षेत्रं रसपक्षैर् विवर्तयेत् पञ्चभागमितेति ख , छ च द्विपदं कमलं मध्ये वीथिका पदिका ततः

先当规划一处八肘（hasta）之地，依“rasa”之分度转定其边；标为kha与cha之区段，各量为五分。中央安置二步位莲（dvipada）；其后依次布置vīthikā（通道/廊道）与padikā（次行道）。

Verse 26

दिग्विदिक्षु ततो ऽष्टौ च नीलाब्जानि विवर्तयेत् मध्यपद्मप्रमाणेन त्रिंशत्पद्मानि तानि तु

随后，在八方及其间方位中，应绘制蓝色莲花。这些莲花应成三十朵之数，每一朵的尺度皆与中央莲花的尺寸相同。

Verse 27

दलसन्धिविहीनानि नीलेन्दीवरकानि च तत्पृष्ठे पदिका वीथी स्वस्तिकानि तदूर्ध्वतः

应绘制 nīlendīvara（蓝睡莲）之莲花纹样，且不画花瓣之间的接缝线。其后设置 padikā（阶状带）与 vīthī（仪行之道/行列带），其上再安置 svastika（卍）纹样。

Verse 28

द्विपदानि तथा चाष्टौ कृतिभागकृतानि तु वर्तयेत् स्वस्तिकांस्तत्र वीथिका पूर्ववद्वहिः

于彼处，应按分数比例将布局划分为二-pada与八-pada之区，并在该格局中形成 svastika（卍）图样。诸 vīthikā（街道/行道）应如前所述，铺设于外侧。

Verse 29

द्वाराणि कमलं यद्वदुपकण्ठ्युतानि तु रक्तं कोणं पीतवीथी नीलं पद्मञ्चमण्डले

在 maṇḍala（坛城图）中，诸门应如莲花般布置，并具附属的“颈状”突起（upakaṇṭhya）。角隅部分涂红色，间隔的街道/行道涂黄色，而图中的莲花本体涂蓝色。

Verse 30

स्वस्तिकादि विचित्रञ्च सर्वकामप्रदं गुह पञ्चाब्जं पञ्चहस्तं स्यात् समन्ताद्दशभाजितम्

噢，Guha 啊，以 svastika（卍）等多样纹样装饰的图式，能赐予一切所愿之成就。“五莲”之式当量为五 hasta，并须四周均分为十等分。

Verse 31

द्विपदं कमलं वीथी पट्टिका दिक्षु पङ्कजम् चतुष्कं पृष्ठतो वीथी पदिका द्विपदान्यथा

由两单位（两pada）构成的布置称为“迦摩罗”(kamala，莲华)；“毗提”(vīthī)为通道，“钵底迦”(paṭṭikā)为条带。于诸方位（dikṣu）则名“般迦阇”(paṅkaja，莲华)。又规定四单位（catuṣka）之布置；其后（pṛṣṭhataḥ）设通道（vīthī）。“波底迦”(padikā)亦为两pada之制。

Verse 32

कण्ठोपकण्ठयुक्तानि द्वारान्यब्जन्तु मध्यतः पञ्चाब्जमण्डले ह्य् अस्मिन् सितं पीतञ्च पूर्वकम्

于此“五莲华”曼荼罗中，诸门当安置于中央，并具足“颈”与“副颈”之相应构件；且自东方起，所规定之色为白（sita），继之以黄（pīta）。

Verse 33

वैदूर्याभं दक्षिणाब्जं कुन्दाभं वारुणं कजम् उत्तराब्जन्तु शङ्खाभमन्यत् सर्वं विचित्रकम्

南方莲华当呈“吠度梨耶”(vaidūrya，猫眼宝石)之色；与伐楼那（Varuṇa）相应者，当白如茉莉。北方莲华则应如海螺（śaṅkha）之白；其余一切皆当杂彩斑斓。

Verse 34

सर्वकामप्रदं वक्ष्ये दशहस्तन्तु मण्डलम् विकारभक्तन्तुर्याश्रं द्वारन्तु द्विपदं भवेत्

我将宣说“赐一切欲”之曼荼罗：其尺度为十肘（hastas）。应依所需变格而按比例分割诸分，并作四边（方形/四角）之布局；门道之宽当为二pada（二单位）。

Verse 35

मध्ये पद्मं पूर्ववच्च विघ्नध्वंसं वदाम्यथ चतुर्हस्तं पुरं कृत्वा वृत्रञ्चैव करद्वयम्

于中央，依前安置/观想莲华。今当宣说“毗伽那-陀梵娑”(Vighna-dhvaṃsa，灭障者)：当作四臂之神形，并描绘“补罗”(pura，城/堡)及弗利特罗（Vṛtra），由一对手（两手）执持或制伏之。

Verse 36

वीथीका हस्तमात्रन्तु स्वस्तिकैर् वहुभिर्वृता तद्वदुपकण्ठयुतानीति ख , ञ च हस्तमात्राणि द्वाराणि विक्षु वृत्तं सपद्मकम्

走廊（vīthikā）之宽仅应为一肘（hasta），其边缘以众多卍相（svastika）纹样环饰。又名为 kha 与 ña 的两式，应作带有侧向突出的“副喉”（upakaṇṭha）。门道亦当以一肘为度；并于标杆（vikṣu）上绘圆形坛图，兼绘莲华（padma）。

Verse 37

पद्मानि पञ्च शुक्लानि मध्ये पूज्यश् च निष्कलः हृदयादीनि पूर्वादौ विदिक्ष्वस्त्राणि वै यजेत्

当陈设五朵白莲，并于中央礼敬无相者（Niṣkala）。自东方起，应奉修 hṛdaya（心）等诸支分真言（aṅga-mantra）；于诸间方则礼修 astra 真言（兵器真言）。

Verse 38

प्राग्वच्च पञ्च ब्रह्माणि बुद्ध्याधारमतो वदे शतभागे तिथिभागे पद्मं लिङ्गाष्टकं दिशि

如前所说，应安置五种梵（pañca-brahma）真言；因此我将宣说用于观修之所依（ādhāra）。于百分之分位——并同样依月日（tithi）之分位——当布置莲华坛（padma-maṇḍala），并于诸方安置八灵相（liṅga-aṣṭaka）。

Verse 39

मेखलाभागसंयुक्तं कण्ठं द्विपदिकं भवेत् आचार्यो बुद्धिमाश्रित्य कल्पयेच्च लतादिकम्

颈部（kaṇṭha）应作两级之构件（dvipadika），并与腰带缘（mekhalā）之分相接。工艺导师（ācārya）依其训练有素之判断，亦当设计蔓藤卷草（latā）等相关装饰纹样。

Verse 40

चतुःषट्पञ्चमाष्टादि खाछिखाद्यादि मण्डलम् खाक्षीन्दुसूर्यगं सर्वं खाक्षि चैवेन्दुवर्णनात्

此坛城（maṇḍala）应从数列“4、6、5、8……”起布列，并依以“khā、chi、khā……”为首之音节序列而陈设。其一切当知与月与日同运而行；而“khākṣi”之名亦由其为月之描述而得。

Verse 41

चत्वारिंशदधिकानि चतुर्दशशतानि हि मण्डलानि हरेः शम्भोर्देव्याः सूर्यस्य सन्ति च

确实，属于诃利（毗湿奴）、商布（湿婆）、女神以及太阳的曼荼罗共有一千四百四十座。

Verse 42

दशसप्तविभक्ते तु लतालिङ्गोद्भवं शृणु दिक्षु पञ्चत्रयञ्चैकं त्रयं पञ्च च लोमयेत्

现在，在十七分的划分中，请听由“藤蔓之相”（latā-liṅga）所生的法则。于诸方位应施以 loma 之标记：五、三、一；继而亦为三、五。

Verse 43

ऊर्ध्वगे द्विपदे लिङ्गमन्दिरं पार्श्वकोष्ठयोः मध्येन द्बिपदं पद्ममथ चैकञ्च पङ्कजं

在上方（北方）的两足尺度处，应安置林伽神龛；并在两侧龛之间的中部空间，造作一朵两足尺度的莲花——同时亦作一朵单独的莲华。

Verse 44

लिङ्गस्य पार्श्वयोर्भद्रे पदद्वारमलोपनात् तत्पार्श्वशोभाः षड्लोप्य लताः शेषास् तथा हरेः

在林伽的吉祥两侧，自足部之门（padadvāra）起，应作侧面装饰；略去其中六个装饰单元，其余藤蔓状纹样亦当同样安置于诃利（毗湿奴）之式。

Verse 45

ऊर्ध्वं द्विपदिकं लोप्य हरेर्भद्राष्टकं स्मृतम् रश्मिमानसमायुक्तवेदलोपाच्च शोभिकम्

若将上方（起首）的两足单元省略，此格律称为“Harer-bhadrāṣṭaka”。又因与名为“Raśmi”“Mānasa”的纹式相应，并省去称作“Veda”的一段，故亦名“Śobhika”。

Verse 46

पञ्चविंशतिकं पद्मं ततः पीठमपीठकम् द्वयं द्वयं रक्षयित्वा उपशोभास् तथाष्ट च

应绘制二十五分（瓣/格）的莲华；继而安置 pīṭha（座、台基）与 apīṭha（非座之分）。将每一对各守其位、加以护持之后，还应布置八种 upaśobhā（辅饰、从属庄严）。

Verse 47

देव्यादिख्यापकं भद्रं वृहन्मध्ये परं लघु लोपयेदिति ञ लोपयेदिति ट मध्ये नवपदं पद्मं कोणे भद्रचतुष्टयम्

宣示女神之临在的吉祥 bhadra 图式，应以 vṛhat（大）置于中央，并将 para（至上）与 laghu（小）安于其应处。于“lopayet（应省略）”之训令中，当省去字母 ña；同样，在“lopayet”中亦当省去字母 ṭa。中央为九格莲华，四隅则具四个 bhadra 之组。

Verse 48

त्रयोदशपदं शेषं बुद्ध्याधारन्तु मण्डलं शतपत्रं षष्ट्यधिकं बुद्ध्याधारं हरादिषु

其余部分为十三分之制；而此曼荼罗确为智慧（buddhi）之所依。所谓“支撑智慧之莲华”，在以 Hara（湿婆）等为首的诸体系中，被说为百瓣之莲，更加六十瓣（即一百六十瓣）。