Varaha Purana - Adhyaya 132
Varaha PuranaAdhyaya 13239 Shlokas

Adhyaya 132: Expiatory Rites for Contact with a Corpse and with a Menstruating Woman

Mṛtakasparśa-rajovalāsaṃsparśa-prāyaścitta

Ritual-Manual (Prāyaścitta) with Ethical-Discourse on Social Purity Norms

Adhyaya 132 được trình bày như cuộc đối thoại giáo huấn giữa Varāha và Pṛthivī (Dharāṇī). Varāha nêu các nghi thức sám hối–tẩy tịnh (prāyaścitta) liên quan đến việc chạm vào tử thi (mṛtaka-sparśa) và chạm vào người phụ nữ đang hành kinh (rajasvalā-saṃsparśa). Pṛthivī chất vấn tính khả tín và lẽ đạo đức của những hậu quả nghiêm khắc được mô tả, hỏi vì sao các hành vi ấy dẫn đến kết quả cực đoan và người sùng tín làm sao được thanh tịnh. Varāha giải thích sự ô uế gắn với lỗi cố ý do tham ái, si mê, dục vọng (rāga, moha, kāma), rồi chỉ bày các pháp đối trị theo mức độ: tiết chế ăn uống (ekāhāra), nhịn ăn ba đêm (trirātra), dùng pañcagavya, và khổ hạnh như ngủ ngoài trời (ākāśa-śayana). Kinh văn còn đưa các chuyện “quả” để răn đe—chuỗi tái sinh và sự sa sút địa vị xã hội—nhằm củng cố kỷ luật và phục hồi trật tự dharma trên mặt đất.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī (Dharāṇī/Vasundharā)

Key Concepts

Prāyaścitta (expiation/ritual remediation)Mṛtaka-sparśa (contact with a corpse)Rajasvalā-saṃsparśa (contact with a menstruating woman)Rāga–moha–kāma as causes of moral errorEkāhāra (single-meal discipline)Trirātra-upavāsa (three-night fast)Pañcagavya (five cow-products) as purificatory intakeĀkāśa-śayana (sleeping under open sky) as austerityKarmaphala and deterrent rebirth typologiesBhāgavata identity and disciplined ācāra (conduct)

Shlokas in Adhyaya 132

Verse 1

अथ मृतकस्पर्शप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ गत्वा तु मैथुनं भद्रे अस्नातो यः शवं स्पृशेत् ॥ रेतः पिबति दुर्बुद्धिः सहस्रं नव पञ्च च ॥

Nay nói về prāyaścitta liên quan đến việc chạm vào tử thi. Śrī Varāha phán: “Hỡi hiền nữ, ai sau khi giao hợp mà chưa tắm rửa lại chạm vào thi thể, kẻ ngu muội ấy bị nói là ‘uống tinh dịch’ một nghìn chín và năm lần, tức 1014 lần.”

Verse 2

वर्षं नारायणाच्छ्रुत्वा सा मही संशितव्रता ॥ ततो दीनमना भूत्वा प्रोवाच मधुसूदनम् ॥

Nghe lời ấy từ Nārāyaṇa, Địa Mẫu—kiên định trong lời nguyện—liền buồn rầu trong tâm và thưa với Madhusūdana.

Verse 3

धरण्युवाच ॥ किमिदं भाषसे देव धर्मं भीषणसङ्कटम् ॥ कथमेवं पुमान्वै स रेतःपानपरो भवेत् ॥

Dharaṇī thưa: “Bạch Thần, lời Ngài nói là gì—một pháp (dharma) hiểm nguy ghê gớm như thế ư? Làm sao một người đàn ông lại có thể trở thành kẻ chuyên tâm vào việc uống tinh dịch như vậy?”

Verse 4

एतनमे परमं दुःखं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि इदं गुह्यमनुत्तमम् ॥

“Đây là nỗi khổ sâu xa nhất của con; Ngài nên giảng giải.” Śrī Varāha nói: “Hãy lắng nghe, hỡi Devī, đúng theo chân lý; đây là giáo huấn tối thượng và mật yếu.”

Verse 5

चिह्नमैतद्वरारोहे आधिचारविनिश्चयः ॥ पुरुषः स्त्रीषु कर्माणि यो विकुर्वीत निर्घृणः ॥

“Hỡi người có vòng hông mỹ lệ, đây là một dấu hiệu—một sự xác quyết về hành vi tà vạy: người đàn ông vô tâm, không lòng thương, làm những việc bất chính đối với phụ nữ.”

Verse 6

दृष्टं तस्यापराधस्य फलं प्राप्नोति मानवः ॥ एवमेतद्वरारोहे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

“Con người nhận lấy quả báo hiển nhiên của tội lỗi ấy. Quả thật là như vậy, hỡi người có vòng hông mỹ lệ, về điều nàng hỏi ta.”

Verse 7

अपराधस्य दोषेण विशुद्धिश्च न जायते ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि रागदोषेण दोषितम् ॥

Do lỗi vốn có trong tội phạm, sự thanh tịnh không sinh khởi. Ta sẽ tuyên thuyết pháp sám hối (prāyaścitta) cho kẻ bị nhiễm ô bởi lỗi của dục ái (rāga).

Verse 8

गृहस्थाः पुरुषा भद्रे मम कर्मपरायणाः ॥ यावकेन त्रयं क्षिप्त्वा पिण्याकेन दिनत्रयम् ॥

Hỡi bậc cát tường, các người đàn ông gia chủ chuyên tâm theo pháp hành do Ta quy định—thực hành ba ngày dùng hạt yāvaka, rồi ba ngày dùng piṇyāka (bã dầu)…

Verse 9

वायुभक्षं दिनं त्वेकं ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एवम् कुरुते भूमे विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

Sống chỉ bằng ‘thực khí’ (ăn gió) trong một ngày, rồi quả thật được giải thoát khỏi tội lỗi. Hỡi Bhūmi (Đất Mẹ), ai làm như vậy theo hành nghiệp đúng pháp…

Verse 10

प्रायश्चित्तं महाभागे मम लोकसुखावहम् ॥ स्पृष्ट्वा तु मृतकं भद्रे नरं पञ्चत्वमागतम् ॥

Hỡi bậc đại phúc, pháp sám hối (prāyaścitta) Ta dạy đem lại an lạc trong cõi của Ta. Nhưng, hỡi bậc cát tường, nếu một người chạm vào tử thi—người đã đạt đến trạng thái của năm đại (tức cái chết)…

Verse 11

मम शास्त्रं बहिष्कृत्य यः श्मशानं प्रपद्यते ॥ पितरस्तस्य सुश्रोणि आत्मनश्च पितामहाः ॥

Khước từ śāstra của Ta mà lui tới śmaśāna (bãi hỏa táng), hỡi người thắt lưng thon đẹp, thì các pitaras (tổ tiên) của kẻ ấy, ngay cả những bậc ông tổ của chính mình cũng…

Verse 12

श्मशाने जम्बुका भूत्वा भक्षयन्ति शवांस्तथा ॥ ततो हरेर्वर्चः श्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥

Ở bãi hỏa táng, họ hóa thành loài chó rừng và cũng ăn xác chết. Rồi khi nghe về uy lực thiêng liêng của Hari, Vasundharā—người khát cầu dharma—liền hướng tâm về điều ấy.

Verse 13

उवाच मधुरं वाक्यं सर्वलोकहिताय वै ॥ धरण्युवाच ॥ तव नाथ प्रपन्नानां क्व पापं विद्यते प्रभो ॥

Nàng nói lời dịu ngọt vì lợi ích của muôn cõi. Dharaṇī thưa: “Bạch Chúa tể, với những ai đã nương tựa nơi Ngài, tội lỗi còn có thể ở đâu được, hỡi Đấng Chủ?”

Verse 14

प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि येन मुच्यन्ति किल्बिषात् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

“Xin cũng chỉ cho con phép sám hối (prāyaścitta) nhờ đó họ được giải thoát khỏi tội lỗi.” Śrīvarāha phán: “Hỡi người đẹp, hãy nghe cho đúng như thật điều nàng đang hỏi Ta.”

Verse 15

कथयिष्यामि ते हीदं शोभनं पापनाशनम् ॥ एकाहारो दिनान्सप्त त्रिरात्रं चाप्युपोषितः ॥

“Ta sẽ nói cho nàng pháp này—cát tường và diệt trừ tội lỗi. Trong bảy ngày chỉ dùng một bữa, và cũng giữ chay nhịn ăn trong ba đêm.”

Verse 16

पञ्चगव्यं ततः पीत्वा ततो मुच्येत किल्बिषात् ॥ शवॆ स्पृष्टेऽपराधस्य एष ते कथितो विधिः ॥

“Rồi uống pañcagavya, người ấy liền được giải thoát khỏi tội lỗi. Đó là nghi thức Ta đã nói cho nàng về lỗi lầm do chạm vào tử thi.”

Verse 17

सर्वथा वर्जनीयं वै सर्वभागवतेन तु ॥ य एतेन विधानॆन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥

Quả thật điều này phải được tránh bằng mọi cách—đối với mọi tín đồ Bhāgavata. Nhưng ai thực hành lễ sám hối (prāyaścitta) theo nghi thức này…

Verse 18

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो नापराधोऽस्ति तस्य वै ॥ नारीं रजस्वलां स्पृष्ट्वा यो मां स्पृशति निर्भयः ॥

Người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; quả thật không còn lỗi phạm nào đối với người ấy. Nhưng sau khi chạm vào người nữ đang hành kinh, ai không sợ hãi mà chạm vào Ta (tức vật/đất thiêng theo văn cảnh)…

Verse 19

अन्धश्च जायते देवि दरिद्रो ज्ञानमूर्खवान् ॥ न च विन्दति चात्मानं पतितो नरके यथा ॥

Hỡi Nữ Thần, người ấy sinh ra mù lòa và nghèo khổ, với tri kiến lầm lạc. Người ấy không tìm thấy (chứng ngộ) tự ngã—Ātman của mình—như kẻ sa vào địa ngục.

Verse 20

अपराधमिमं कृत्वा तत्रैवं नास्ति संशयः ॥ धरण्युवाच ॥ तव देव प्रपन्नानां मोक्षं संसारसागरात् ॥

Sau khi phạm lỗi này, quả thật sẽ như vậy—không còn nghi ngờ. Dharaṇī nói: “Hỡi Thần, xin hãy nói về sự giải thoát (mokṣa) cho những ai nương tựa nơi Ngài khỏi biển cả luân hồi (saṃsāra).”

Verse 21

अपराधसमायुक्तस्तव कर्मपरायणः ॥ कर्मणा येन शुध्येत तन्मे ब्रूहि जनार्दन ॥

Dẫu mang đầy lỗi phạm, nhưng nếu chuyên tâm vào con đường hành nghiệp (karma) theo điều Ngài đã định—thì nhờ hành vi nào người ấy được thanh tịnh? Xin nói cho con biết, hỡi Janārdana.

Verse 22

श्रीवराह उवाच ॥ स्पृष्ट्वा रजस्वलां नारीं नरो मद्भक्तितत्परः ॥ तपः कृत्वा त्रिरात्रं तु आकाशशयने वसेत् ॥

Śrī Varāha phán: “Nếu một người nam chuyên tâm vào bhakti đối với Ta đã chạm vào người nữ đang hành kinh, thì hãy tu khổ hạnh trong ba đêm và nằm nghỉ trên giường ngoài trời, dưới bầu trời không mái che.”

Verse 23

शुद्धो भागवतो भूत्वा मम कर्मपरायणः ॥ एवं कृत्वा महाभागे प्रायश्चित्तं मम प्रियम् ॥

“Hãy trở nên thanh tịnh, làm một bhāgavata và chuyên tâm phụng hành các quy định về nghiệp hạnh của Ta; hỡi người hữu phúc, sự sám hối (prāyaścitta) làm như vậy là điều Ta ưa thích.”

Verse 24

मुच्यते किल्बिषाद्देवि आचारेण बहिष्कृतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे यत्स्पृष्ट्वा तु रजस्वलाम् ॥

“Hỡi Nữ thần, người bị loại trừ vì sai phạm về ācāra (hạnh kiểm đúng pháp) sẽ được giải thoát khỏi tội lỗi nhờ việc phục hồi sự tuân hành. Hỡi bậc cát tường, Ta đã nói cho nàng điều cần làm sau khi chạm vào người nữ đang hành kinh.”

Verse 25

स्पृष्ट्वा तु मृतकं देवि यो मत्क्षेत्रेषु तिष्ठति ॥ शतवर्षसहस्राणि गर्भेषु परिवर्तते ॥

“Hỡi Nữ thần, kẻ nào sau khi chạm vào tử thi mà vẫn ở trong thánh địa của Ta, kẻ ấy sẽ luân chuyển qua các bào thai trong hàng nghìn lần trăm năm (một thời gian vô cùng dài).”

Verse 26

दशवर्षसहस्राणि चाण्डालश्चैव जायते ॥ अन्धः सप्तसहस्राणि मण्डूकश्च शतं समाः ॥

“Trong mười nghìn năm, kẻ ấy sinh làm caṇḍāla; trong bảy nghìn (năm) sinh làm người mù; và trong một trăm năm sinh làm con ếch.”

Verse 27

मक्षिका त्रीणि वर्षाणि टिट्टिभैकादशं समाः ॥ दंशो वै सप्त चान्यानि कृकलासो भवेत्समाः ॥

Người ấy trở thành ruồi trong ba năm; thành chim ṭiṭṭibha (một loài chim) trong mười một năm; thành côn trùng đốt cắn trong bảy năm; và trong những năm khác thì thành thằn lằn (kṛkalāsa).

Verse 28

एवं स चात्मदोषेण मम कर्मपरायणः ॥ प्राप्नोति सुमहद्दुःखं देवि चैवं न संशयः ॥

Như vậy, do lỗi của chính mình, ngay cả người chuyên tâm theo các pháp lệnh của Ta, hỡi Nữ Thần, cũng phải chịu khổ đau rất lớn—điều ấy không nghi ngờ.

Verse 29

ततो हरेर्वचः श्रुत्वा दुःखेन परिपृच्छति ॥ सर्वसंसारमोक्षाय प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Rồi, sau khi nghe lời của Hari, nàng hỏi trong đau khổ; và vì sự giải thoát khỏi toàn bộ vòng luân hồi, Vasundharā (Đất Mẹ) đã đáp lời.

Verse 30

धरण्युवाच ॥ किमिदं भाषसे देव मानुषाणां दुरासदम् ॥ वाक्यं भीषणमत्यन्तं मम मर्मप्रभेदकम् ॥

Dharāṇī thưa: “Ôi Thần linh, sao Ngài lại nói điều này—điều mà con người khó lòng tiếp cận hay tuân hành? Lời Ngài thật vô cùng đáng sợ; nó xuyên thấu tận cốt lõi của con.”

Verse 31

आचाराच्च परिभ्रष्टस्तवकर्मपरायणः ॥ यथा तरति दुर्गाणि प्रायश्चित्तं तथा वद ॥

Dẫu người chuyên tâm theo các pháp lệnh của Ngài, nếu đã lạc khỏi ācāra (hạnh kiểm đúng đắn), xin hãy nói cho con biết prāyaścitta (pháp sám hối) nhờ đó người ấy vượt qua các durga—những nỗi khó khăn hiểm trở.

Verse 32

श्रुत्वा पृथ्व्यास्तथा वाक्यं लोकनाथो जनार्दनः ॥ धर्मसंरक्षणार्थाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Nghe lời của Pṛthivī, Janārdana—Đấng Chúa tể của thế gian—đã đáp lại Vasundharā để gìn giữ chánh pháp (dharma).

Verse 33

श्रीवराह उवाच ॥ स्पृष्ट्वा तु मृतकं भूमे मम कर्मपरायणः ॥ एकाहारं ततस्तिष्ठेद्दिनानि दश पञ्च च ॥

Śrī Varāha phán: “Hỡi Đất Mẹ, sau khi chạm vào tử thi, người chuyên tâm theo các nghi hạnh do Ta quy định, từ đó hãy chỉ dùng một bữa mỗi ngày trong mười lăm ngày.”

Verse 34

तत एवं विधिं कृत्वा पञ्चगव्यं तु प्राशयेत् ॥ शुद्धभावं विशुद्धात्मा कर्मणा च न लिप्यते ॥

“Rồi, sau khi thực hiện đúng nghi thức như vậy, nên dùng pañcagavya; với tâm ý thanh tịnh và tự ngã đã được tẩy sạch, người ấy không bị hành vi ấy làm nhiễm ô.”

Verse 35

एतत्ते कथितं देवि स्पृष्ट्वा मृतकमेव च ॥ दोषं चैव विशुद्ध्यर्थं यत्त्वया पूर्वपृच्छितम् ॥

“Hỡi Nữ thần, Ta đã nói cho nàng biết: lỗi phát sinh do chạm vào tử thi và phương cách tịnh hóa—điều mà trước đây nàng đã hỏi.”

Verse 36

य एतेन विधानेंन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ अपराधविमुक्तो वै मम लोकं स गच्छति ॥

“Ai thực hành sự sám hối–tẩy tội (prāyaścitta) theo đúng pháp thức này thì quả thật được giải thoát khỏi lỗi phạm và đi đến cõi của Ta.”

Verse 37

ज्ञात्वा कर्मापराधं तु न स पापेन लिप्यते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे मिथुनं योऽभिगच्छति ॥

Khi đã nhận biết lỗi phạm trong hành vi, người ấy không bị tội lỗi làm ô nhiễm. Hỡi người cát tường, ta đã nói với nàng điều này—về kẻ tiến đến mithuna (sự giao hợp).

Verse 38

रागमोहेन संयुक्तः कामेन च वशीकृतः ॥ वर्षाणां तु सहस्रैकं रजः पिबति निर्घृणः ॥

Bị kết hợp với tham ái và si mê, lại bị dục vọng chế ngự, kẻ tàn nhẫn ấy uống ‘rajas’ suốt một nghìn lẻ một năm.

Verse 39

हस्ती वर्षशतं चैव खरो द्वात्रिंशकं भवेत् ॥ मार्जारो नववर्षाणि वानरो दशपञ्च च ॥

(Người ấy) làm voi trong một trăm năm; làm lừa trong ba mươi hai năm; làm mèo trong chín năm; và làm khỉ trong mười lăm năm.

Frequently Asked Questions

The chapter frames bodily-contact transgressions as ethically consequential when driven by rāga (attachment), moha (delusion), and kāma (desire), and it teaches that disciplined remedial practice (prāyaścitta)—dietary restraint, fasting, and prescribed purificatory acts—restores ritual-social order (ācāra) and prevents continued karmic entanglement.

No lunar tithi, month, or seasonal markers are specified. Timing is expressed through counted observances: dinatraya (three days), eka-dina (one day), sapta-dina (seven days), trirātra (three nights), daśa-pañca-dina (fifteen days), and varṣa/sahasra-varṣa durations in karmaphala statements.

Pṛthivī’s questioning positions Earth as a moral witness concerned with the destabilizing effects of harmful ācāra. The prescriptions can be read as a social-ecological stabilizing program: regulating interaction with liminal spaces (śmaśāna), enforcing hygienic-ritual boundaries, and promoting self-restraint to reduce disorder that symbolically burdens the terrestrial realm.

No royal dynasties or sage lineages are named. The chapter references culturally significant categories and relations—gṛhastha (householder), bhāgavata (devotional identity), pitṛ (ancestors), and pitāmaha (forefathers)—to situate expiation within household society and ancestral continuity.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App