Adhyaya 133
Varaha PuranaAdhyaya 13313 Shlokas

Adhyaya 133: Expiations for ritual-time impurity and the offense of defecation/urination in a sacred context

Pūjāsāmāyika-gūdra-vāpūrīṣotsarjana-prāyaścitta

Ritual-Manual (Prāyaścitta) / Ethical-Discourse (Purity and Social Conduct)

Chương 133 được trình bày như một cuộc đối thoại giáo huấn, trong đó Thần Varāha nêu các prāyaścitta (pháp sám hối–tẩy tịnh) cho sự ô uế thân thể trong thời điểm hành lễ và cho lỗi đại/tiểu tiện trong bối cảnh thiêng liêng. Ngài trước hết nói rằng sự tiếp xúc hay nương tựa nơi Ngài giúp giải trừ một lỗi liên hệ đến hành động thân thể thuộc tính vāta, rồi mô tả quả báo nghiệp qua hình ảnh tái sinh làm loài vật và hình phạt ở địa ngục Raurava đối với kẻ phá giới mà vẫn tự xưng tận tụy nghi lễ. Nữ thần Pṛthivī hỏi về mức độ tội của người sùng kính “nghiệp hạnh” của Varāha và xin phương pháp thanh tịnh vì lợi ích của tín đồ. Varāha đáp bằng các phép tu sửa cụ thể—khổ hạnh liên quan đến lửa, quy định chỗ ngủ và cách nằm nghỉ—và kết luận rằng kỷ luật đúng đắn phục hồi sự thanh khiết, giảm nhẹ lỗi phạm, và khiến hành giả tương ưng với cõi của Varāha, như một chương trình đạo đức về tiết chế thân và tôn trọng sự linh thiêng của đất mẹ.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī (Vasundharā/Dharaṇī/Bhūmi)

Key Concepts

prāyaścitta (expiation and ritual repair)śauca/aśauca (purity and impurity linked to bodily waste)aparādha (ritual-moral offense) and karmic consequencenaraka (Raurava) as deterrent discoursedisciplinary austerity (tapas) and regulated conductterrestrial sanctity (Bhūmi as ethical interlocutor)

Shlokas in Adhyaya 133

Verse 1

अथ पूजासामयिकगुदरवपुरीषोत्सर्जनयोः प्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ स्पृशमानेन मां भूमे वातकर्म प्रमुच्यते ॥ एवं च पुरुषो युक्तो वायुपीडितमानसः ॥

Bấy giờ (trình bày) pháp sám hối (prāyaścitta) đối với các lỗi liên quan đến việc thờ phụng đúng thời, chứng rối loạn bụng, và việc bài tiết phân. Śrī Varāha nói: “Hỡi Đất Mẹ, chỉ cần chạm đến Ta thì được giải trừ sự rối loạn thân thể thuộc về vāta; và như vậy, người có tâm bị vāyu quấy nhiễu sẽ trở nên điều hòa, đúng pháp.”

Verse 2

मक्षिका पञ्च वर्षाणि त्रीणि वर्षाणि मूषकः ॥ श्वा चैव त्रीणि वर्षाणि कूर्मो वै जायते नव ॥

(Người ấy) làm ruồi trong năm năm; làm chuột trong ba năm; làm chó trong ba năm; và quả thật sinh làm rùa trong chín năm.

Verse 3

एष वै तापनं देवि मोहनं मम सांप्रतम् ॥ यो वै शास्त्रं विजानाति मम कर्मपरायणः ॥

Hỡi Nữ Thần, đây thật là giáo huấn hiện thời của Ta, vừa thiêu đốt để răn dạy, vừa khiến sinh mê hoặc: ai thực sự hiểu rõ śāstra và chuyên tâm vào kỷ luật hành nghiệp (karma) do Ta quy định.

Verse 4

श्रुत्वा वाक्यं हृषीकेशं प्रत्युवाच वसुंधरा ॥ धरण्युवाच ॥ अतुलं लभते पापं तव कर्मपरायणः ॥

Nghe lời của Hṛṣīkeśa, Vasundharā liền đáp lại. Địa Thần nói: “Kẻ chuyên tâm vào kỷ luật hành nghiệp do Ngài quy định sẽ mắc tội lỗi vô lượng.”

Verse 5

तस्य देव सुखार्थाय विशुद्धिं वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन मे देवि कथ्यमानं मया अनघे ॥

Vì an lạc của người ấy, hỡi Deva, Ngài nên nói rõ phương tiện thanh tịnh. Śrī Varāha phán: “Hỡi Nữ Thần, hỡi bậc vô cấu, hãy lắng nghe trọn vẹn điều Ta sắp nói.”

Verse 6

अपराधमिमं कृत्वा सन्तरेद्येन कर्मणा ॥ पावकेन दिनं त्रीणि नक्तानि च पुनस्त्रयः ॥

Đã phạm lỗi này rồi, người ấy nên vượt qua bằng pháp hành nào?—bằng lửa: ba ngày, rồi lại ba đêm.

Verse 7

कर्म चैवं ततः कृत्वा स च मे नापराध्यति ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥

Rồi sau khi thực hành như vậy, người ấy không còn xúc phạm quy tắc của Ta nữa; từ bỏ mọi ràng buộc, người ấy đi đến cõi (loka) của Ta.

Verse 8

एतत्ते कथितं भद्रे महाकर्मापराधिनः ॥ दोषं चैव गुणं चैव यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥

Hỡi bậc hiền thục, ta đã giảng cho nàng về những kẻ phạm trọng tội trong sự hành trì: cả lỗi lầm lẫn công đức, đúng như nàng đã thưa hỏi.

Verse 9

शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मया अनघे ॥ पुरीषं मुच्यते यस्तु मम कर्म समाचरन् ॥

Hãy lắng nghe đúng theo chân lý, hỡi Đất Mẹ—hỡi bậc vô cấu—điều ta nói: ai thực hành pháp hành do ta quy định thì được giải thoát khỏi sự ô uế.

Verse 10

प्रायश्चित्तं वदाम्यत्र येन मुच्येत किल्बिषात् ॥ मम कर्मपरिभ्रष्टो विह्वलेनान्तरात्मना ॥

Tại đây ta sẽ nói về pháp sám hối (prāyaścitta) nhờ đó người ta được giải khỏi tội lỗi: tức kẻ đã lạc khỏi kỷ luật do ta quy định, với nội tâm bối rối.

Verse 11

एकां जलमयीं शय्यामेकामाकाशशायिनीम् ॥ एवं कृत्वा विधानं तु सोऽपराधात्प्रमुच्यते ॥

Hãy thực hành một lần ‘giường nước’ và một lần ‘nằm giữa không gian trống’; làm đúng nghi thức như vậy thì người ấy được giải thoát hoàn toàn khỏi lỗi phạm.

Verse 12

एतत्ते कथितं भद्रे पुरीषं यः समुत्सृजेत् ॥ मद्भक्तेषु विशालाक्षि अपराधविनिश्चयः ॥

Hỡi bậc hiền thục, điều này đã được nói với nàng: về kẻ ném đồ ô uế lên các tín đồ của ta—hỡi người mắt rộng—đó là sự định đoạt về lỗi phạm ấy.

Verse 13

दिव्यवर्षसहस्रं तु रौरवे नरके वसेत् ॥ पुरीषं भक्षयेत्तत्र मम कर्मपरायणः ॥

Trong một nghìn năm thiêng, người ấy sẽ ở địa ngục Raurava; tại đó phải ăn phân uế—dẫu vốn là kẻ tận tụy với các nghi lễ của Ta.

Frequently Asked Questions

The text frames bodily restraint and respect for ritual-terrestrial sanctity as ethical obligations: violations involving impurity and waste-discharge are treated as aparādha requiring prāyaścitta, and disciplined corrective observances are presented as restoring moral-ritual order and social conduct.

The chapter does not specify tithi, lunar month, or seasonal timing. It does, however, quantify durations for observances and consequences (e.g., three days/nights in certain austerities; multi-year animal-rebirth durations; and a thousand divine years in Raurava).

By staging Bhūmi/Pṛthivī as the questioning interlocutor and linking impurity (especially waste-discharge) to moral fault, the narrative implies that bodily waste management is not merely private but impacts the sanctity of the Earth; prāyaścitta functions as a mechanism to re-stabilize the human–terrestrial relationship through regulated conduct.

No royal lineages, dynastic lists, or named sages are referenced in this passage. The only explicit figures are Varāha and Bhūmi (Vasundharā/Dharaṇī), with cosmological reference to Raurava (naraka).