Garbha

Verse 1

ॐ पञ्चात्मकं पञ्चसु वर्तमानं षडाश्रयं षड्गुणयोगयुक्तम् । तत्सप्तधातु त्रिमलं द्वियोनि चतुर्विधाहारमयं शरीरं भवति ॥ पञ्चात्मकमिति कस्मात्—पृथिव्यापस्तेजोवायुराकाशमिति । अस्मिन्पञ्चात्मके शरीरे का पृथिव...

Om. Thân này là năm phần, hiện hữu trong năm đại, có sáu chỗ nương, kết hợp sáu phẩm tính; gồm bảy thành phần, mang ba cấu uế, do hai nguồn (cha mẹ), và được nuôi bởi bốn loại thực phẩm. Vì sao gọi là “năm phần”? Vì gồm: đất, nước, lửa, gió, và hư không. Trong thân năm phần ấy, cái gì là đất, cái gì là nước, cái gì là lửa, cái gì là gió, cái gì là hư không? Cái cứng là đất; cái lỏng là nước; cái nóng là lửa; cái chuyển động là gió; cái rỗng thông là hư không. Ở đó: đất có công năng nâng đỡ; nước làm kết tụ; lửa làm chiếu sáng; gió làm vận hành; hư không ban khoảng dung chứa. Riêng từng căn: nơi tai là sự nhận biết âm thanh; nơi da là xúc chạm; nơi mắt là sắc tướng; nơi lưỡi là vị; nơi mũi là hương; cơ quan sinh dục là khoái lạc; apāna là sự bài tiết. Nhờ trí (buddhi) mà hiểu biết; nhờ tâm (manas) mà khởi ý; nhờ lời nói mà phát ngôn. Vì sao gọi là “sáu chỗ nương”? Vì kinh nghiệm sáu vị: ngọt, chua, mặn, đắng, cay, chát; và cũng (nhận) bảy âm giai: ṣaḍja, ṛṣabha, gāndhāra, madhyama, pañcama, dhaivata, niṣāda. Danh xưng âm thanh ưa và không ưa có bảy loại; do sự chuyên chú mà thành mười loại. “Bảy thành phần” được nêu như: trắng, đỏ, đen, khói, vàng, nâu hung, nhợt nhạt, v.v.

Verse 2

कस्मात् यदा देवदत्तस्य द्रव्यादिविषया जायन्ते ॥ परस्परं सौम्यगुणत्वात् षड्विधो रसो रसाच्छोणितं शोणितान्मांसं मांसान्मेदो मेदसः स्नावा स्नाव्नोऽस्थीन्यस्थिभ्यो मज्जा मज्ज्ञः शुक्रं । शुक्रशोणितसंयोगादा...

Vì sao và khi nào các đối tượng vật chất v.v. khởi lên đối với Devadatta (cá thể)? Do sự phối hợp lẫn nhau, bởi tính “mát/ẩm”, tinh chất (rasa) có sáu loại; từ tinh chất sinh huyết; từ huyết sinh nhục; từ nhục sinh mỡ; từ mỡ sinh gân; từ gân sinh xương; từ xương sinh tủy; từ tủy sinh tinh. Do sự hòa hợp của tinh và huyết, thai bào hình thành và an trú nơi tim. Trong tim có nội hỏa; nơi của hỏa là mật (pitta); nơi của mật là phong (vāyu); nơi của phong là tim—theo thứ lớp do Prajāpati an bài.

Verse 3

ऋतुकाले सम्प्रयोगादेकरात्रोषितं कलिलं भवति, सप्तरात्रोषितं बुद्बुदं भवति, अर्धमासाभ्यन्तरेण पिण्डो भवति, मासाभ्यन्तरेण कठिनो भवति, मासद्वयेन शिरः सम्पद्यते, मासत्रयेण पादप्रवेशो भवति । अथ चतुर्थे मासे...

Do sự giao hợp đúng thời, sau một đêm nó thành kalila (khối keo); sau bảy đêm thành budbuda (bọt); trong nửa tháng thành khối; trong một tháng trở nên rắn chắc; hai tháng hình thành đầu; ba tháng chân bắt đầu hiện/nhập. Đến tháng thứ tư hình thành vùng bụng và hông; tháng thứ năm hình thành cột sống; tháng thứ sáu hình thành miệng, mũi, mắt và tai; tháng thứ bảy kết hợp với jīva; tháng thứ tám trở nên viên mãn. Tinh cha trội thì thành nam; tinh mẹ trội thì thành nữ; hai bên ngang nhau thì thành bất định giới. Do tâm người mẹ xao động, con có thể mù, què, gù, hoặc lùn. Do tinh bị phân đôi bởi các luồng gió ép nhau, thân thành hai; từ đó sinh đôi. Hữu thể năm phần, có năng lực, với tinh chất được nhóm lên bởi hỏa năm phần, nhờ chánh tri và thiền định mà quán niệm âm tiết bất hoại Oṃ. Biết một âm ấy, nơi thân của các hữu tình có tám prakṛti và mười sáu biến hóa. Rồi, nhờ sợi-kênh của các nāḍī mang phần ăn uống đã định lượng, prāṇa được nuôi dưỡng. Đến tháng thứ chín, đầy đủ mọi tướng, nó nhớ các đời trước, phân biệt nghiệp đã làm và chưa làm, và nhận biết nghiệp lành dữ.

Verse 4

नानायोनिसहस्राणि दृष्ट्वा चैव ततो मया । आहाराः विविधा भुक्ताः पीताश्च विविधाः स्तनाः ॥ जातस्यैव मृतस्यैव जन्म चैव पुनः पुनः । अहो दुःखोदधौ मग्नः न पश्यामि प्रतिक्रियाम् ॥ यन्मया परिजनस्यार्थे कृतं कर्...

Đã thấy muôn ngàn thai tạng sai khác, ta quả thật đã đi qua; bao thứ thức ăn đã dùng, bao bầu sữa khác nhau đã uống. Kẻ đã sinh rồi chết, lại sinh nữa, hết lần này đến lần khác. Ôi, chìm trong biển khổ, ta chẳng thấy phương thuốc. Mọi nghiệp ta làm—thiện hay bất thiện—vì lợi ích thân quyến, một mình ta chịu thiêu đốt; những kẻ hưởng quả đã đi rồi. Nếu được thoát khỏi thai, ta sẽ nương tựa Sāṅkhya và Yoga—những pháp diệt điều bất tường, ban sự giải thoát khỏi quả nghiệp. Nếu được thoát khỏi thai, ta sẽ quy y Maheśvara—đấng diệt điều bất tường, ban sự giải thoát khỏi quả nghiệp. Nếu được thoát khỏi thai, ta sẽ quy y Đức Thế Tôn Nārāyaṇa, vị Thiên Chủ—đấng diệt điều bất tường, ban sự giải thoát khỏi quả nghiệp. Nếu được thoát khỏi thai, ta sẽ quán niệm Brahman vĩnh cửu. Rồi hữu tình ấy, sau khi trải qua trăm thai nữ, đến cửa thai, bị cơ cấu ép bức trong đại khổ; vừa mới sinh liền bị gió Vaiṣṇava chạm đến, bấy giờ không còn nhớ sinh tử, cũng chẳng nhớ nghiệp thiện ác của mình.

Verse 5

शरीरमिति कस्मात् साक्षादग्नयो ह्यत्र श्रियन्ते—ज्ञानाग्निर्दर्शनाग्निः कोष्ठाग्निरिति । तत्र कोष्ठाग्निर्नामाशितपीतलेह्यचोष्यं पचतीति । दर्शनाग्निः रूपादीनां दर्शनं करोति । ज्ञानाग्निः शुभाशुभं च कर्म...

Vì sao gọi là “thân”? Vì ngay nơi đây, hiển nhiên có các “lửa” được an lập: lửa tri thức, lửa nhận biết, và lửa tiêu hóa. Trong đó, lửa tiêu hóa nấu chín những gì đã ăn, đã uống, đã liếm, đã mút. Lửa nhận biết làm cho thấy các sắc tướng v.v. Lửa tri thức phân định nghiệp thiện và bất thiện. Ở đây có ba trú xứ: trong tim là lửa Dakṣiṇa; trong bụng là lửa Gārhapatya; miệng là lửa Āhavanīya. Tự Ngã là chủ tế; đặt trí tuệ làm người phối ngẫu; tâm là Brahmā; tham lam v.v. là các vật tế; kiên nhẫn là sự thọ giới; và cả sự tri túc; các căn tri là khí cụ tế lễ; các căn hành là lễ vật; đầu là bát sọ; tóc là cỏ darbha; miệng là nội đàn. Đầu là bốn phần của sọ; có mười sáu (bộ) răng bên, môi và vòm miệng; một trăm lẻ bảy huyệt mạch; một trăm tám mươi khớp; một trăm lẻ chín gân; bảy trăm mạch; năm trăm tủy; và thật có ba trăm sáu mươi xương; cùng ba crores rưỡi lông tóc. Tim nặng tám pala; lưỡi mười hai pala; mật một prastha; đờm một āḍhaka; tinh dịch một kuḍava; mỡ hai prastha; còn nước tiểu và phân thì không nhất định, tùy theo lượng thức ăn. Luận giải thoát của Paippalāda đã viên mãn; luận giải thoát của Paippalāda đã viên mãn.