मन्त्रसिद्धिः, प्रतिबन्धनिरासः, श्रद्धा-नियमाः (Mantra Efficacy, Removal of Obstacles, and the Role of Faith/Discipline)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । एतत्ते कथितं कृष्ण कर्मेहामुत्र सिद्धिदम् । क्रियातपोजपध्यानसमुच्चयमयं परम्

Upamanyu nói: “Hỡi Kṛṣṇa, ta đã trình bày cho con như vậy về pháp tu tối thượng—sự tổng hợp của nghi lễ thánh, khổ hạnh, trì tụng chân ngôn và thiền định—đem lại thành tựu cả ở đời này lẫn đời sau.”

Verse 2

अथ वक्ष्यामि शैवानामिहैव फलदं नृणाम् । पूजाहोमजपध्यानतपोदानमयं महत्

Giờ đây ta sẽ tuyên nói cho các tín đồ Śaiva điều thật sự cho quả ngay tại đời này đối với con người: pháp tu lớn lao gồm thờ phụng, hỏa cúng, trì tụng chân ngôn, thiền định, khổ hạnh và bố thí thánh thiện.

Verse 3

तत्र संसाधयेत्पूर्वं मन्त्रं मन्त्रार्थवित्तमः । दृष्टसिद्धिकरं कर्म नान्यथा फलदं यतः

Ở đó, người thấu hiểu ý nghĩa chân thật của chân ngôn trước hết phải thành tựu chân ngôn một cách đúng pháp. Vì chỉ nhờ vậy, hành trì nghi lễ mới đem lại thành tựu hiển hiện; nếu không thì không kết quả.

Verse 4

सिद्धमन्त्रो ऽप्यदृष्टेन प्रबलेन तु केनचित् । प्रतिबन्धफलं कर्म न कुर्यात्सहसा बुधः

Dẫu thần chú đã thành tựu và linh nghiệm, người trí cũng chớ vội làm việc sẽ đưa đến quả báo là chướng ngại; vì có thể có một sức mạnh vô hình nhưng rất mạnh đang tác động.

Verse 5

तस्य तु प्रतिबन्धस्य कर्तुं शक्येह निष्कृतिः । परीक्ष्य शकुनाद्यैस्तदादौ निष्कृतिमाचरेत्

Đối với chướng ngại ấy, quả thật có thể thực hành nghi thức sám hối–tẩy trừ (niṣkṛti) ngay tại đây. Trước hết hãy xét các điềm báo và dấu hiệu liên hệ, rồi từ ban đầu tiến hành pháp sám hối theo quy định.

Verse 6

यो ऽन्यथा कुरुते मोहात्कर्मैहिकफलं नरः । न तेन फलभाक्स स्यात्प्राप्नुयाच्चोपहास्यताम्

Nếu vì mê muội mà một người làm việc trái phép, cầu lấy quả báo thế gian, thì người ấy chẳng thật sự thọ nhận được quả ấy; trái lại chỉ chuốc lấy sự chế giễu.

Verse 7

अबिस्रब्धो न कुर्वीत कर्म दृष्टफलं क्वचित् । स खल्वश्रद्धधानः स्यान्नाश्रद्धः फलमृच्छति

Chớ làm bất cứ việc gì trong sự hấp tấp lo âu, chỉ để cầu phần thưởng thấy ngay trước mắt. Người như thế thật là thiếu śraddhā (tín kính); kẻ không có śraddhā thì chẳng đạt được quả chân thật.

Verse 8

नापराधोस्ति देवस्य कर्मण्यपि तु निष्फले । यथोक्तकारिणां पुंसामिहैव फलदर्शनात्

Nơi Đấng Chúa (Deva) không hề có lỗi, dẫu một hành nghiệp có vẻ như không cho kết quả. Vì đối với những người làm đúng như lời dạy, quả báo được thấy ngay tại đây, trong chính đời này.

Verse 9

साधकः सिद्धमंत्रश्च निरस्तप्रतिबंधकः । विश्वस्तः श्रद्धधानश्च कुर्वन्नाप्नोति तत्फलम्

Người hành trì chân thành—mật chú đã linh nghiệm, chướng ngại đã được trừ, tâm vững vàng tin cậy và đầy đủ tín tâm—khi thực hành, chắc chắn đạt được chính quả ấy.

Verse 10

अथवा तत्फलावाप्त्यै ब्रह्मचर्यरतो भवेत् । रात्रौ हविष्यमश्नीयात्पायसं वा फलानि वा

Hoặc để đạt chính quả ấy, người ấy nên chuyên tâm giữ brahmacarya (phạm hạnh, tiết dục). Ban đêm chỉ nên dùng havis (thực phẩm thanh tịnh dâng tế), hoặc cơm sữa, hoặc trái cây.

Verse 11

हिंसादि यन्निषिद्धं स्यान्न कुर्यान्मनसापि तत् । सदा भस्मानुलिप्तां गस्सुवेषश्च शुचिर्भवेत्

Điều gì bị cấm—như bạo hại—thì chớ làm, dù chỉ trong ý nghĩ. Hãy luôn xoa bhasma (tro thánh) lên thân, mặc chỉnh tề theo dấu hiệu kỷ luật của Śiva, và giữ mình thanh tịnh.

Verse 12

इत्थमाचारवान्भूत्वा स्वानुकूले शुभे ऽहनि । पूर्वोक्तलक्षणे देशे पुष्पदामाद्यलंकृते

Như vậy, sau khi đã trở thành người giữ đúng hạnh nghi, vào ngày cát tường thuận hợp với mình, tại nơi có đủ các đặc tướng đã nói trước và được trang hoàng bằng vòng hoa cùng các vật trang sức khác, hãy tiến hành lễ thờ phụng đúng pháp.

Verse 13

आलिप्य शकृता १ भूमिं हस्तमानावरां यथा । विलिखेत्कमले भद्रे दीप्यमानं स्वतेजसा

Sau khi trét nền bằng phân bò, hỡi Kamalā cát tường, hãy vẽ trên đó một đóa sen có kích thước bằng một bàn tay, rực sáng bởi chính quang huy của nó.

Verse 14

तप्तजांबूनदमयमष्टपत्रं सकेसरम् । मध्ये कर्णिकया युक्तं सर्वरत्नैरलंकृतम्

Vật ấy được tạo bằng vàng Jāmbūnada nung rực: một đóa sen tám cánh có nhụy; giữa có gương sen, và được trang sức bằng mọi loại châu báu.

Verse 15

स्वाकारसदृशेनैव नालेन च समन्वितम् । तादृशे स्वर्णनिर्माणे कंदे सम्यग्विधानतः

Nó phải được trang bị một cuống (nāla) có hình dạng tương xứng với chính hình thể ấy; và cũng như vậy, một củ (kanda) được chế tác bằng vàng phải được làm đúng đắn theo nghi quỹ đã định.

Verse 16

तत्राणिमादिकं सर्वं संकल्प्य मनसा पुनः । रत्नजं वाथ सौवर्णं स्फटिकं वा सलक्षणम्

Tại đó, hành giả lại nên dùng tâm mà phát nguyện, quán tưởng trọn các thành tựu du-già bắt đầu từ aṇimā; rồi tiếp theo, nên tạo tác hay tưởng lập một biểu tượng có đủ tướng hảo—bằng châu báu, hoặc bằng vàng, hoặc bằng pha lê (sphaṭika) thanh tịnh.

Verse 17

तत्र माहेश्वरी कल्प्या मूर्तिर्मूर्तिमतः प्रभोः । चतुर्भुजा चतुर्वक्त्रा सर्वाभरणभूषिता

Tại đó, hãy quán tưởng hình tướng Maheśvarī—thánh tượng hiển lộ của Đấng Maheśvara hiển hiện. Nên thấy Ngài có bốn tay, bốn mặt, trang nghiêm bằng mọi thứ anh lạc.

Verse 18

शार्दूलचर्मवसना किंचिद्विहसितानना । वरदाभयहस्ता च मृगटंकधरा तथा

Nàng khoác y phục da hổ, dung nhan nở nụ cười nhẹ hiền. Một tay ban phúc, một tay ban vô úy, lại cầm cả biểu tượng của loài nai.

Verse 19

अथ वाष्टभुजा चिंत्या चिंतकस्य यथारुचि । तदा त्रिशूलपरशुखड्गवज्राणि दक्षिणे

Rồi, tùy theo ý nguyện và niềm hoan hỷ của hành giả quán tưởng, hãy chiêm niệm Nàng với tám cánh tay; và ở phía tay phải, Nàng mang tam xoa, rìu, kiếm và chày kim cang.

Verse 20

वामे पाशांकुशौ तद्वत्खेटं नागं च बिभ्रती । बालार्कसदृशप्रख्या प्रतिवक्त्रं त्रिलोचना

Ở các tay bên trái, Nàng cũng mang thòng lọng và móc câu, lại cầm khiên và rắn. Rực sáng như mặt trời mới mọc, Nàng có ba mắt, và mỗi phương đều có một dung diện hướng về—một sắc tướng hữu tướng (saguna) uy nghi, thích hợp cho sự thờ phụng nhất tâm.

Verse 21

तस्याः पूर्वमुखं सौम्यं स्वाकारसदृशप्रभम् । दक्षिणं नीलजीमूतसदृशं घोरदर्शनम्

Dung diện hướng Đông của Nàng hiền hòa cát tường, rạng ngời ánh quang tương xứng với bản tính thần linh của chính Nàng; nhưng dung diện hướng Nam lại như mây mưa xanh thẫm, trông thật ghê rợn.

Verse 22

उत्तरं विद्रुमप्रख्यं नीलालकविभूषितम् । पश्चिमं पूर्णचंद्राभं सौम्यमिंदुकलाधरम्

Phương diện hướng Bắc rực như san hô, điểm trang bởi những lọn tóc quăn xanh thẫm. Phương diện hướng Tây hiền hòa, sáng như trăng rằm, lại mang vầng trăng lưỡi liềm.

Verse 23

तदंकमंडलारूढा शक्तिर्माहेश्वरी परा । महालक्ष्मीरिति ख्याता श्यामा सर्वमनोहरा

Ngự trên vòng đùi của Ngài là Thánh Lực Māheśvarī tối thượng. Nàng được tôn xưng là Mahālakṣmī—da sẫm (śyāmā), quyến rũ trọn vẹn mọi tâm trí.

Verse 24

मूर्तिं कृत्वैवमाकारां सकलीकृत्य च क्रमात् । मूर्तिमंतमथावाह्य यजेत्परमकारणम्

Sau khi tạo tượng đúng theo hình tướng ấy, rồi tuần tự làm lễ “sakalīkaraṇa” để tượng trở thành sự hiện thân thiêng liêng trọn vẹn, hành giả nên thỉnh mời Đấng có hình tướng và thờ phụng Ngài—Nguyên Nhân Tối Thượng của muôn loài.

Verse 25

स्नानार्थे कल्पयेत्तत्र पञ्चगव्यं तु कापिलम् । पञ्चामृतं च पूर्णानि बीजानि च विशेषतः

Để làm lễ tắm rửa (abhiṣeka), tại đó nên chuẩn bị pañcagavya lấy từ sản vật của bò Kapilā (màu nâu vàng); và cũng chuẩn bị pañcāmṛta, cùng các hạt ngũ cốc nguyên vẹn, đầy đủ và đặc biệt là các loại hạt giống.

Verse 26

पुरस्तान्मण्डलं कृत्वा रत्नचूर्णाद्यलंकृतम् । कर्णिकायां प्रविन्यस्येदीशानकलशं पुनः

Ở phía trước tòa thờ, nên vẽ một maṇḍala thiêng, trang sức bằng bột ngọc và các vật tương tự. Rồi đặt lại bình Īśāna (Īśāna kalaśa) trên karṇikā—tâm điểm ở giữa.

Verse 27

सद्यादिकलशान्पश्चात्परितस्तस्य कल्पयेत् । ततो विद्येशकलशानष्टौ पूर्वादिवत्क्रमात्

Sau đó, hãy sắp đặt các bình bắt đầu từ Sadyā, đặt bao quanh bình ấy. Kế tiếp, theo đúng thứ tự—khởi từ phương Đông và tiến hành như trước—hãy an trí tám bình của Vidyeśvara.

Verse 28

तीर्थाम्बुपूरितान्कृत्वा सूत्रेणावेष्ट्य पूर्ववत् । पुण्यद्रव्याणि निक्षिप्य समन्त्रं सविधानकम्

Sau khi đổ đầy nước tirtha linh thiêng và buộc bằng sợi chỉ đúng như đã dạy trước, hành giả nên đặt các vật phẩm cát tường vào bên trong, kèm tụng chân ngôn và thực hiện trọn vẹn theo nghi thức đúng pháp.

Verse 29

दुकूलाद्येन वस्त्रेण समाच्छाद्य समंततः । सर्वत्र मंत्रं विन्यस्य तत्तन्मंत्रपुरस्सरम्

Rồi dùng vải tốt như lụa mịn che phủ khắp mọi phía; kế đó an trí các chân ngôn ở mọi nơi, mỗi lần an trí đều lấy chính chân ngôn tương ứng làm lời thỉnh mời mở đầu.

Verse 30

स्नानकाले तु संप्राप्ते सर्वमङ्गलनिस्वनैः । पञ्चगव्यादिभिश्चैव स्नापयेत्परमेश्वरम्

Khi đến thời khắc tắm gội thiêng liêng, giữa âm vang lời chúc tụng cát tường, hãy tắm cho Đấng Parameśvara (Śiva) bằng pañcagavya và các chất tịnh hóa khác.

Verse 31

ततः कुशोदकाद्यानि स्वर्णरत्नोदकान्यपि । गंधपुष्पादिसिद्धानि मन्त्रसिद्धानि च क्रमात्

Sau đó, theo đúng thứ tự, dùng các loại nước bắt đầu từ nước ngâm cỏ kuśa; lại dùng nước đã được tịnh hóa bằng vàng và châu báu—cùng những thứ trở nên linh nghiệm nhờ hương liệu, hoa và các vật tương tự, và cả những thứ được thành tựu nhờ chân ngôn.

Verse 32

उद्धृत्योद्धृत्य मन्त्रेण तैस्तैस्स्नाप्य महेश्वरम् । गंधं पुष्पादिदीपांश्च पूजाकर्म समाचरेत्

Nâng lên nhiều lần với chân ngôn đã quy định, rồi tắm gội Mahēśvara (Mahādeva) bằng từng phẩm vật tương ứng; sau đó dâng hương thơm, hoa và đèn, và cử hành nghi lễ thờ phụng cho đúng pháp.

Verse 33

पलावरः स्यादालेप एकादशपलोत्तरः । सुवर्णरत्नपुष्पाणि शुभानि सुरभीणि च

Hãy dùng thuốc xoa để thoa lên linh tượng thiêng (Liṅga) theo lượng gọi là palāvara, tăng thêm mười một pala; và dâng vàng, châu báu cùng hoa—đều cát tường và thơm ngát.

Verse 34

नीलोत्पलाद्युत्पलानि बिल्वपत्राण्यनेकशः । कमलानि च रक्तानि श्वेतान्यपि च शंभवे

Hãy dâng sen xanh và các loài sen khác, cùng nhiều lá bilva; lại dâng những đóa sen đỏ và sen trắng lên Śambhu (Đức Śiva).

Verse 35

कृष्णागुरूद्भवो धूपः सकर्पूराज्यगुग्गुलः । कपिलाघृतसंसिद्धा दीपाः कर्पूरवर्तिजाः

Hãy dâng hương trầm chế từ gỗ agaru sẫm, hòa cùng long não, bơ ghee và nhựa guggulu; và hãy thắp đèn đã chuẩn bị bằng ghee của bò vàng nâu, với tim đèn bằng long não, trong lễ thờ Śiva.

Verse 36

पञ्चब्रह्मषडंगानि पूज्यान्यावरणानि च । नैवेद्यः पयसा सिद्धः स गुडाज्यो महाचरुः

Sáu phần phụ trợ của Pañcabrahman cần được tôn thờ, cùng các vòng bao thiêng (āvaraṇa). Về lễ vật thực (naivedya), hãy dâng mahācaru nấu bằng sữa, thêm đường thốt nốt và bơ ghee.

Verse 37

पाटलोत्पलपद्माद्यैः पानीयं च सुगन्धितम् । पञ्चसौगंधिकोपेतं तांबूलं च सुसंस्कृतम्

Họ dâng nước uống thơm ngát, ướp hương bằng hoa pāṭala, sen xanh và các loài sen; và cũng dâng tāmbūla (trầu cau) được chuẩn bị tinh sạch, đủ năm thứ hương liệu.

Verse 38

सुवर्णरत्नसिद्धानि भूषणानि विशेषतः । वासांसि च विचित्राणि सूक्ष्माणि च नवानि च

Họ đặc biệt dâng cúng những đồ trang sức chế tác bằng vàng và bảo thạch quý; lại dâng cả y phục—hoa văn rực rỡ, chất vải mịn nhẹ, và mới tinh.

Verse 39

दर्शनीयानि देयानि गानवाद्यादिभिस्सह । जपश्च मूलमंत्रस्य लक्षः परमसंख्यया

Những lễ vật cát tường, đáng được chiêm ngưỡng, nên được dâng hiến cùng với tiếng ca, nhạc khí và các nghi thức tương tự. Và việc trì tụng Mūla-mantra (mật chú căn bản) phải được thực hiện đến con số tối thượng: một lakh, tức 100.000 lần.

Verse 40

एकावरा त्र्युत्तरा च पूजा फलवशादिह । दशसंख्यावरो होमः प्रतिद्रव्यं शतोत्तरः

Tại đây, tùy theo quả phúc mong cầu, việc thờ phụng có thể thực hiện một lần, hoặc ba lần với một lần gia tăng. Nghi thức homa được quy định theo bội số của mười; và đối với mỗi loại vật phẩm cúng dường, phải thực hiện một trăm lẻ một (101) lần.

Verse 41

घोररूपश्शिवश्चिंत्यो मारणोच्चाटनादिषु । शिवलिंगे शिवाग्नौ च ह्यन्यासु प्रतिमासु च

Trong các nghi thức như sát hại, trục xuất và những pháp sự tương tự, nên quán niệm Śiva trong hình tướng ghê gớm (ghora-rūpa)—dù là nơi Śiva-liṅga, trong ngọn lửa thiêng của Śiva, hay cũng vậy trong các tượng thánh đã được an vị khác.

Verse 42

चिंत्यस्सौम्यतनुश्शंभुः कार्ये शांतिकपौष्टिके । आयसौ स्रुक्स्रुवौ कार्यौ मारणादिषु कर्मसु

Đối với các pháp sự nhằm an tức (śānti) và tăng ích, thịnh vượng (pauṣṭika), nên quán tưởng Śambhu trong thân tướng hiền hòa, cát tường. Nhưng trong các hành sự dữ dội như sát hại và tương tự, muôi và thìa dùng để cúng (sruk, sruva) phải làm bằng sắt.

Verse 43

तदन्यत्र तु सौवर्णौ शांतिकाद्येषु कृत्स्नशः । दूर्वया घृतगोक्षीरमिश्रया मधुना तथा

Nhưng trong các nghi lễ khác—như nghi lễ śānti để cầu an và những việc tương tự—phải dùng trọn bộ lễ vật/khí cụ bằng vàng. Chúng được dùng cùng cỏ dūrvā, cùng bơ sữa (ghee) và sữa bò hòa chung, và cả mật ong nữa.

Verse 44

चरुणा सघृतेनैव केवलं पयसापि वा । जुहुयान्मृत्युविजये तिलै रोगोपशांतये

Để chiến thắng tử thần, nên dâng cúng vào lửa thiêng (homa) bằng cơm tế đã nấu trộn với bơ sữa (ghee), hoặc chỉ bằng sữa cũng được. Để làm lắng dịu bệnh tật, hãy làm lễ cúng lửa với hạt mè.

Verse 45

घृतेन पयसा चैव कमलैर्वाथ केवलैः । समृद्धिकामो जुहुयान्महादारिद्र्यशांतये

Để dập tắt cảnh nghèo khổ lớn, người cầu thịnh vượng nên dâng cúng vào lửa thiêng bằng bơ sữa (ghee) và sữa; và cũng có thể dâng riêng hoa sen làm lễ vật.

Verse 46

जातीपुष्पेण वश्यार्थी जुहुयात्सघृतेन तु । घृतेन करवीरैश्च कुर्यादाकर्षणं द्विजः

Người cầu khiến kẻ khác thuận phục nên làm lễ cúng lửa với hoa nhài cùng bơ sữa (ghee). Và với hoa trúc đào (oleander) dâng trong ghee, vị hành giả “hai lần sinh” có thể thực hiện nghi thức hấp dẫn, lôi cuốn.

Verse 47

तैलेनोच्चाटनं कुर्यात्स्तंभनं मधुना पुनः । स्तंभनं सर्षपेणापि लशुनेन तु पातनम्

Với dầu, có thể làm nghi thức xua đuổi (uccāṭana); với mật ong, lại làm nghi thức làm đứng yên, trấn giữ (stambhana). Sự trấn giữ cũng có thể thực hiện bằng hạt mù tạt; và với tỏi, làm nghi thức đánh hạ ảnh hưởng ngăn trở (pātana).

Verse 48

ताडनं रुधिरेण स्यात्खरस्योष्ट्रस्य चोभयोः । मारणोच्चाटने कुर्याद्रोहिबीजैस्तिलान्वितैः

Đối với nghi thức tāḍana (đánh/giáng), nên dùng máu lừa hoặc máu lạc đà, hay cả hai cùng dùng. Còn đối với māraṇa (diệt trừ) và uccāṭana (xua đuổi), hãy thực hành với hạt rohī trộn cùng mè.

Verse 49

विद्वेषणं च तैलेन कुर्याल्लांगलकस्य तु । बंधनं रोहिबीजेन सेनास्तंभनमेव च

Bằng dầu (được chế cho các nghi lễ ấy), có thể làm phép vidveṣaṇa (gây thù nghịch). Theo nghi thức của người cày ruộng, có thể tạo sự kiềm chế. Nhờ hạt rohī có thể thành tựu phép bandhana (trói buộc), và cũng khiến quân đội bị bất động (senā-stambhana).

Verse 50

रक्तसर्षपसंमिश्रैर्होमद्रव्यैरशेषतः । हस्तयंत्रोद्भवैस्तैलैर्जुहुयादाभिचारिके

Trong nghi lễ ābhicārika (phép hàng phục hay tà thuật gây hại), hãy làm lễ hỏa cúng trọn vẹn bằng các vật phẩm cúng trộn với hạt mù tạt đỏ, và dâng vào lửa các loại dầu ép ra bằng dụng cụ ép tay.

Verse 51

कटुकीतुषसंयुक्तैः कार्पासास्थिभिरेव च । सर्षपैस्तैलसंमिश्रैर्जुहुयादाभिचारिके

Trong nghi lễ ābhicāra (tà thuật đối địch), hãy dâng hỏa cúng bằng các vỏ trấu cay nồng cùng với hạt bông, và hạt mù tạt trộn dầu, rồi thảy vào lửa làm lễ.

Verse 52

ज्वरोपशांतिदं क्षीरं सौभाग्यफलदं तथा । सर्वसिद्धिकरो होमः क्षौद्राज्यदधिभिर्युतैः

Sữa được nói là ban sự lắng dịu cơn sốt, và cũng kết trái phúc lành, may mắn. Lễ hỏa cúng với mật ong, bơ ghee và sữa chua—hòa làm vật cúng—trở thành nghi thức đem lại mọi thành tựu.

Verse 53

क्षीरेण तंदुलैश्चैव चरुणा केवलेन वा । शांतिकं पौष्टिकं वापि सप्तभिः समिदादिभिः

Dùng sữa và gạo, hoặc chỉ với caru (lễ vật nấu chín đơn sơ), nên cử hành nghi thức Homa nhằm an tức (śānti) hoặc bồi dưỡng tăng trưởng (pauṣṭika), với bảy pháp cụ nghi lễ bắt đầu từ samidh—những que củi thiêng dâng vào lửa tế.

Verse 54

द्रव्यैर्विशेषतो होमे वश्यमाकर्षणं तथा । वश्यमाकर्षणं चैव श्रीपदं च विशेषतः

Trong lễ Homa, khi cúng lửa bằng những vật phẩm đặc biệt theo quy định, các pháp vashya (khiến người thuận phục) và akarṣaṇa (thu hút, chiêu cảm) được nói là phát sinh; và chính các pháp ảnh hưởng, chiêu cảm ấy đặc biệt gắn với việc đạt śrīpada—phúc thịnh và địa vị cát tường.

Verse 55

बिल्वपत्रैस्तु हवनं शत्रोर्विजयदं तथा । समिधः शांतिकार्येषु पालाशखदिरादिकाः

Homa dâng bằng lá bilva ban cho thắng lợi trước kẻ thù. Còn trong các nghi thức an tức (śānti), những samidh—củi thiêng thích hợp—là các loại như palāśa, khadira và những thứ tương tự.

Verse 56

करवीरार्कजाः क्रौर्ये कण्टकिन्यश्च विग्रहे । प्रशांतः शांतिकं कुर्यात्पौष्टिकं च विशेषतः

Khi sự tàn bạo, khắc nghiệt khởi lên, nên dùng các pháp đối trị liên hệ Karavīra và Arka. Khi tranh chấp, xung đột phát sinh, các biện pháp “gai nhọn” mang tính hộ vệ được chỉ dạy. Nhưng người hành giả an tịnh nên đặc biệt thực hành các nghi thức an tức (śānti), và cả các nghi thức bồi dưỡng an lạc (pauṣṭika).

Verse 57

निर्घृणः क्रुद्धचित्तस्तु प्रकुर्यादाभिचारिकम् । अतीवदुरवस्थायां प्रतीकारांतरं न चेत्

Kẻ vô tâm, lòng bừng cháy bởi sân hận, có thể tìm đến abhicāra—pháp thuật đối địch, hại người—nếu đã rơi vào cảnh ngặt nghèo cùng cực mà không thấy phương cách đối trị nào khác.

Verse 58

आततायिनमुद्दिश्य प्रकुर्यादाभिचारिकम् । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य न कुर्यादाभिचारिकम्

Nghi lễ tà thuật gây hại (abhicāra) có thể làm khi nhắm vào kẻ bạo kích (ātatāyin); nhưng tuyệt đối không nên làm abhicāra nhằm vào vị quân vương, người cai trị chính quốc của mình.

Verse 59

यद्यास्तिकस्सुधर्मिष्ठो मान्यो वा यो ऽपि कोपि वा । तमुद्दिश्यापि नो कुर्यादाततायिनमप्युत

Dẫu người ấy là kẻ hữu tín (āstika), chí công chí thiện, đáng được tôn kính—bất kể là ai—cũng không nên, dù chỉ nhắm đến người ấy, mà làm điều của kẻ bạo kích (ātatāyin), cũng không nên xúi giục điều ác ấy.

Verse 60

मनसा कर्मणा वाचा यो ऽपि कोपि शिवाश्रितः । स्वराष्ट्रपतिमुद्दिश्य शिवा श्रितमथापि वा

Bất cứ ai nương tựa nơi Śiva bằng ý, bằng thân và bằng lời—dù hướng tâm đến vị chúa tể của chính quốc mình, hay thậm chí hướng đến một người cũng là kẻ sùng kính Śiva—người ấy được xem là ở trong sự che chở của Śiva.

Verse 61

कृत्वाभिचारिकं कर्म सद्यो विनिपतेन्नरः । स्वराष्ट्रपालकं तस्माच्छिवभक्तं च कञ्चन

Kẻ đã làm nghiệp tà thuật hại người (abhicāra) thì lập tức sa đọa. Vì thế, chớ bao giờ dùng những nghi thức ấy mà công kích người bảo hộ vương quốc của mình, cũng như bất kỳ tín đồ của Śiva nào.

Verse 62

न हिंस्यादभिचाराद्यैर्यदीच्छेत्सुखमात्मनः । अन्यं कमपि चोद्दिश्य कृत्वा वै मारणादिकम्

Nếu mong cầu an lạc cho chính mình, chớ làm hại bất kỳ ai bằng tà thuật và các nghi thức tương tự. Thật vậy, đừng bao giờ thực hiện những hành vi như giết hại và các việc tương tự, nhắm vào bất cứ người nào khác.

Verse 63

पश्चात्तापेन संयुक्तः प्रायश्चित्तं समाचरेत् । बाणलिंगे ऽपि वा कुर्यान्निर्धनो धनवानपि

Với lòng ăn năn chân thành, người ta nên đúng pháp thực hành prāyaścitta (nghi thức sám hối–tẩy tội). Dù nghèo hay giàu, vẫn có thể làm, thậm chí trước Bāṇa-liṅga (liṅga mang theo), vì ân điển của Śiva có thể đạt được nhờ sự thờ phụng khiêm cung và đúng nghi lễ.

Verse 64

स्वयंभूते ऽथ वा लिंगे आर्षके वैदिके ऽपि वा । अभावे हेमरत्नानामशक्तौ च तदर्जने

Dù liṅga là tự hiện (svayambhū), hay được an lập theo truyền thống của các ṛṣi, hoặc theo các quy định Veda—nếu không có vàng và châu báu, hay không đủ khả năng để sắm sửa, thì việc thờ phụng vẫn nên thực hiện bằng những gì có thể.

Verse 65

मनसैवाचरेदेतद्द्रव्यैर्वा प्रतिरूपकैः । क्वचिदंशे तु यः शक्तस्त्वशक्तः क्वचिदंशके

Nên thực hành việc thờ phụng này chỉ bằng tâm cũng được; hoặc bằng lễ vật thật; hoặc bằng những vật thay thế thích hợp. Vì có người đủ sức ở phần này mà bất lực ở phần khác, nên hãy thực hiện theo khả năng của mình trong từng phương diện.

Verse 66

सो ऽपि शक्त्यनुसारेण कुर्वंश्चेत्फलमृच्छति । कर्मण्यनुष्ठिते ऽप्यस्मिन्फलं यत्र न दृश्यते

Ngay cả người ấy—khi hành trì đúng theo khả năng—quả thật sẽ đạt được quả báo. Tuy vậy, dù nghi lễ này đã được thực hiện đầy đủ, vẫn có lúc kết quả không hiện thấy ngay.

Verse 67

द्विस्त्रिर्वावर्तयेत्तत्र सर्वथा दृश्यते फलम् । पूजोपयुक्तं यद्द्रव्यं हेमरत्नाद्यनुत्तमम्

Nếu trong nghi lễ ấy, người ta lặp lại hai hoặc ba lần, thì quả báo nhất định sẽ hiện thấy. Bất cứ vật gì dùng cho việc cúng dường—như vàng, châu báu thượng hảo và các thứ tương tự—đều trở nên tối thượng về công năng khi dâng trong Śiva-pūjā.

Verse 68

तत्सर्वं गुरवे दद्याद्दक्षिणां च ततः पृथक् । स चेन्नेच्छति तत्सर्वं शिवाय विनिवेदयेत्

Nên dâng tất cả những vật ấy lên Guru, rồi riêng biệt kính dâng dakṣiṇā. Nếu Ngài không muốn nhận, thì hãy hiến cúng toàn bộ ấy lên Đức Śiva.

Verse 69

अथवा शिवभक्तेभ्यो नान्येभ्यस्तु प्रदीयते । यः स्वयं साधयेच्छक्त्या गुर्वादिनिरपेक्षया

Hoặc, chỉ nên bố thí cho các tín đồ của Śiva, chớ trao cho kẻ khác. Còn người tự cậy sức mình mà thực hành sādhana một cách độc lập, không nương tựa Guru và các bậc chỉ đạo khác, thì là hành vi không đúng phép.

Verse 70

सो ऽप्येवमाचरेदत्र न गृह्णीयात्स्वयं पुनः । स्वयं गृह्णाति यो लोभात्पूजांगद्रव्यमुत्तमम्

Người ấy cũng nên hành xử như vậy ở đây và không được tự lấy cho mình nữa. Ai vì lòng tham mà tự chiếm lấy những phẩm vật tối thượng vốn là tư lương đúng phép cho việc thờ phụng, kẻ ấy trái với dharma.

Verse 71

कांक्षितं न लभेन्मूढो नात्र कार्या विचारणा । अर्चितं यत्तु तल्लिंगं गृह्णीयाद्वा नवा स्वयम्

Kẻ mê muội chẳng đạt được điều mình mong cầu—không cần bàn luận thêm. Vì vậy, hãy thỉnh lấy chính Liṅga đã được thờ phụng đúng phép, hoặc tự mình thờ phụng một Liṅga mới.

Verse 72

गृह्णीयाद्यदि तन्नित्यं स्वयं वान्यो ऽपि वार्चयेत् । यथोक्तमेव कर्मैतदाचरेद्यो ऽनपायतः

Nếu thọ nhận pháp hành ấy và giữ gìn hằng ngày—dù tự mình cúng bái hay nhờ người khác cúng bái—thì phải thực hiện nghi lễ này đúng như đã dạy, không sai lệch.

Verse 73

फलं व्यभिचरेन्नैवमित्यतः किं प्ररोचकम् । तथाप्युद्देशतो वक्ष्ये कर्मणः सिद्धिमुत्तमम्

Nếu quả báo của hành nghiệp không sai lệch như vậy, thì còn cần gì phải thuyết phục thêm? Dẫu vậy, ta vẫn sẽ nói vắn tắt về thành tựu tối thượng của nghi lễ, để người nghe hiểu đúng và thực hành viên mãn.

Verse 74

अपि शत्रुभिराक्रांतो व्याधिभिर्वाप्यनेकशः । मृत्योरास्यगतश्चापि मुच्यते निरपायतः

Dẫu bị kẻ thù vây hãm, hay mắc nhiều bệnh tật, thậm chí như đã lọt vào miệng Thần Chết, người ấy vẫn được giải thoát—chắc chắn và không hiểm nguy—nhờ ân cứu độ của Chúa Tể khi nương tựa nơi Śiva.

Verse 75

पूजायते ऽतिकृपणो रिक्तो वैश्रवणायते । कामायते विरूपो ऽपि वृद्धो ऽपि तरुणायते

Nhờ ân của Chúa Tể qua sự thờ phụng Śiva, kẻ keo kiệt tột cùng cũng trở nên đáng được tôn kính; người bần cùng cũng như Vaiśravaṇa (Kubera). Kẻ xấu xí cũng trở nên khả ái; người già cũng như được trẻ lại.

Verse 76

शत्रुर्मित्रायते सद्यो विरोधी किंकरायते । विषायते यदमृतं विषमप्यमृतायते

Nhờ năng lực chuyển hóa của tri kiến và lòng sùng kính Śiva, kẻ thù lập tức hóa bạn, kẻ đối nghịch cũng thành người hầu. Điều vốn là cam lộ có thể thành độc dược, và ngay cả độc dược cũng có thể thành cam lộ—tùy theo trạng thái tâm thức và sự trói buộc hay giải thoát bởi nghiệp.

Verse 77

स्थलायते समुद्रो ऽपि स्थलमप्यर्णवायते । महीधरायते श्वभ्रं स च श्वभ्रायते गिरिः

Ngay cả biển cả cũng hiện như đất khô, và đất khô lại như biển cả. Hố sâu trông như núi, và chính ngọn núi ấy lại như hố sâu—đó là sự đảo lộn huyễn hoặc do māyā tạo ra trên linh hồn bị trói buộc (paśu).

Verse 78

पद्माकरायते वह्निः सरो वैश्वानरायते । वनायते यदुद्यानं तदुद्यानायते वनम्

Trong trạng thái đảo lộn của tâm linh ấy, lửa tưởng như hồ sen; hồ nước lại như lửa bừng. Vườn ngỡ thành rừng, rừng lại ngỡ thành vườn.

Verse 79

सिंहायते मृगः क्षुद्रः सिंहः क्रीडामृगायते । स्त्रियो ऽभिसारिकायन्ते लक्ष्मीः सुचरितायते

Trong cơn đảo điên của thời đại, con nai nhỏ cũng đóng vai sư tử; còn sư tử bị hạ xuống thành thú tiêu khiển. Phụ nữ trở nên như kẻ lén lút đi theo dục vọng; và phúc lộc (Lakṣmī) chỉ nương nơi hạnh lành và nhân cách cao quý.

Verse 80

स्वैरप्रेष्यायते वाणी कीर्तिस्तु गणिकायते । स्वैराचारायते मेधा वज्रसूचीयते मनः

Khi sa vào lối sống buông thả, lời nói hóa như kẻ tôi tớ bị thuê; danh tiếng hóa như kỹ nữ. Trí tuệ nghiêng về đường phóng đãng; và tâm ý như mũi kim kim cương—cứng, sắc, xuyên thấu.

Verse 81

महावातायते शक्तिर्बलं मत्तगजायते । स्तम्भायते समुद्योगैः शत्रुपक्षे स्थिता क्रिया

Khi năng lực hóa thành cơn bão lớn và sức mạnh như voi say, thì hành động—một khi đã đứng về phía kẻ thù—bị chặn lại, tê cứng bởi sự gắng sức quá độ và sự cuống cuồng tranh đua.

Verse 82

शत्रुपक्षायते ऽरीणां सर्व एव सुहृज्जनः । शत्रवः कुणपायन्ते जीवन्तोपि सबांधवाः

Với kẻ bị thù hận chiếm giữ, ngay cả mọi người thiện chí cũng bị xem như thuộc phe địch. Còn kẻ thù—dẫu đang sống, cùng cả thân quyến—cũng bị coi rẻ như một xác chết. Thế nên, xiềng xích của oán ghét làm méo mó sự phân biệt và trói linh hồn xa rời ân sủng của Śiva.

Verse 83

आपन्नो ऽपि गतारिष्टः स्वयं खल्वमृतायते । रसाय नायते नित्यमपथ्यमपि सेवितम्

Dẫu rơi vào cảnh khốn cùng, người ấy vẫn thoát khỏi hiểm nạn; tự thân nó hóa thành cam lộ. Nhưng điều bất thiện, dù dùng mãi, cũng chẳng bao giờ trở thành linh dược dưỡng sinh.

Verse 84

अनिशं क्रियमाणापि रतिस्त्वभिनवायते । अनागतादिकं सर्वं करस्थामलकायते

Dẫu tu tập không ngừng, lòng mến kính (bhakti) ấy vẫn luôn mới mẻ. Và mọi điều—tương lai cùng hết thảy—hiện rõ như quả āmalaka nằm trong lòng bàn tay.

Verse 85

यादृच्छिकफलायन्ते सिद्धयो ऽप्यणिमादयः । बहुनात्र किमुक्तेन सर्वकामार्थसिद्धिषु

Ngay cả các thần thông yogic như aṇimā v.v. cũng chỉ phát sinh như quả phụ ngẫu nhiên. Còn cần nói nhiều làm gì? Trong việc thành tựu mọi điều mong cầu, chỉ ân sủng và sự thờ phụng Śiva mới là sự viên mãn chắc thật.

Verse 86

अस्मिन्कर्मणि निर्वृत्ते त्वनवाप्यं न विद्यते

Khi pháp hành thiêng liêng này được hoàn tất đúng nghi, đối với ngươi sẽ không còn điều gì là không thể đạt.