Rig Veda Sukta 62
Mandala 1Sukta 6213 Mantras

Sukta 62

Sukta 1.62

Rishi

Gautama (Gotamāsaḥ)

Devata

Indra (with Angiras lineage imagery)

Chandas

Triṣṭubh

Thánh ca theo thể Triṣṭubh này dâng lên Indra một “brahman” mới được trau chuốt (công thức thiêng), ca ngợi Ngài theo phong cách Angirasa như vị chúa được nghe vang khắp của lời nói linh hứng và sức mạnh chiến thắng. Bài ca gợi lên hình tượng dòng Angiras—lời tán tụng của các hiền triết, sự nâng đỡ vũ trụ của trời và đất, cùng cỗ xe với đội ngựa rực sáng của Indra—để cầu xin sự dẫn dắt đúng đắn, sự che chở, và nguồn cảm hứng do bình minh mang đến cho những người tế tự.

Mantras

Mantra 1

प्र मन्महे शवसानाय शूषमाङ्गूषं गिर्वणसे अङ्गिरस्वत् । सुवृक्तिभिः स्तुवत ऋग्मियायार्चामार्कं नरे विश्रुताय ॥

Chúng tôi hướng tư tưởng tiến về Đấng hùng lực, đem khúc tụng ca mạnh mẽ dâng lên Chúa tể của lời linh hứng—theo lối của Aṅgiras (Aṅgiras). Với những thánh ca dệt khéo, ca ngợi người hát các ṛk (ṛk), chúng tôi xướng lên bài tụng như ngọn lửa dâng lên Nara (Nara), Đấng được nghe danh khắp chốn—để linh hồn được nâng vào sức mạnh rực sáng.

Mantra 2

प्र वो महे महि नमो भरध्वमाङ्गूष्यं शवसानाय साम । येना नः पूर्वे पितरः पदज्ञा अर्चन्तो अङ्गिरसो गा अविन्दन् ॥

Hãy dâng lên Đấng Vĩ Đại lời tôn kính lớn lao—một khúc sāman (sāman) đầy linh hứng cho Đấng hùng lực. Nhờ đó, các Tổ phụ thuở xưa, những bậc biết đường, các Angirasa (Angirasa) đang ca tụng, đã tìm thấy những Bò; những tia sáng của minh triết bị che giấu được phục hồi cho cuộc hành trình của chúng ta theo ṛta (trật tự vũ trụ).

Mantra 3

इन्द्रस्याङ्गिरसां चेष्टौ विदत्सरमा तनयाय धासिम् । बृहस्पतिर्भिनदद्रिं विदद्गाः समुस्रियाभिर्वावशन्त नरः ॥

Trong cuộc truy cầu đã được định của Indra (Indra) và các Angirasa (Angirasa), Saramā (Saramā) đã phát hiện kho phong nhiêu ẩn giấu cho “đứa con của linh hồn”. Bṛhaspati (Bṛhaspati) phá vỡ tảng đá ngăn trở và tìm thấy những Bò rực sáng; những người tìm đạo của loài người, hợp nhất cùng các Ánh Sáng chói ngời, đã cất tiếng kêu của sự thức tỉnh.

Mantra 4

स सुष्टुभा स स्तुभा सप्त विप्रैः स्वरेणाद्रिं स्वर्यो नवग्वैः । सरण्युभिः फलिगमिन्द्र शक्र वलं रवेण दरयो दशग्वैः ॥

Ngài—bằng thánh tụng hoàn hảo, bằng khúc xướng—cùng bảy bậc hiền triết được linh hứng, bằng âm vang gọi ánh sáng, và cùng các Navagva (Navagva) tìm cầu cõi rực quang, đã phá vỡ tảng đá. Với những năng lực mau lẹ, hỡi Indra (Indra) hùng mạnh, Ngài đã nghiền nát Vala (Vala) bằng tiếng hô vang, cùng các Daśagva (Daśagva).

Mantra 5

गृणानो अङ्गिरोभिर्दस्म वि वरुषसा सूर्येण गोभिरन्धः । वि भूम्या अप्रथय इन्द्र सानु दिवो रज उपरमस्तभायः ॥

Cùng các Aṅgirasa cất lời ca tụng, hỡi Đấng làm nên kỳ công, Ngài đã mở toang bóng tối bằng Uṣas (Bình minh), bằng Sūrya (Mặt Trời), bằng những bò ánh sáng (go). Hỡi Indra, từ mặt đất Ngài đã nới rộng đỉnh cao; Ngài đã dựng vững cõi thượng của khoảng trời bao la.

Mantra 6

तदु प्रयक्षतममस्य कर्म दस्मस्य चारुतममस्ति दंसः । उपह्वरे यदुपरा अपिन्वन्मध्वर्णसो नद्यश्चतस्रः ॥

Đây quả là công việc hiển lộ nhất của Ngài; đây là nghệ lực đẹp đẽ nhất của Đấng làm nên kỳ công: trong hõm gần kề, khi các quyền năng ở thượng giới dâng tràn, bốn dòng sông với dòng chảy màu mật ong tuôn đầy.

Mantra 7

द्विता वि वव्रे सनजा सनीळे अयास्यः स्तवमानेभिरर्कैः । भगो न मेने परमे व्योमन्नधारयद्रोदसी सुदंसाः ॥

Hai lần, Ngài đã mở bày—đấng sinh từ thuở cổ, ở trong cùng một mái nhà—Ayāsya bằng những câu tụng ca. Như Bhaga, Ngài an tọa nơi tầng trời tối thượng; với quyền năng rực rỡ, Ngài nâng đỡ đôi thế giới (trời và đất).

Mantra 8

सनाद्दिवं परि भूमा विरूपे पुनर्भुवा युवती स्वेभिरेवैः । कृष्णेभिरक्तोषा रुशद्भिर्वपुर्भिरा चरतो अन्यान्या ॥

Từ thuở xa xưa, Trời và Đất—hai hình tướng khác nhau—vẫn luôn được làm mới; hai thiếu nữ trẻ trung chuyển động theo thôi thúc của chính mình. Đêm được xức bằng bóng tối, và Bình minh với thân thể rực sáng; cả hai tiến bước, kẻ này nối theo kẻ kia.

Mantra 9

सनेमि सख्यं स्वपस्यमानः सूनुर्दाधार शवसा सुदंसाः । आमासु चिद्दधिषे पक्वमन्तः पयः कृष्णासु रुशद्रोहिणीषु ॥

Tìm cầu tình bằng hữu, làm việc với kỹ nghệ chân chính, Người Con đã dùng sức mạnh nâng đỡ quyền năng tinh xảo, rạng ngời của mình. Ngay trong cái còn sống, ngươi đặt cái chín ở bên trong: sữa của ánh sáng lóe lên giữa những hình tướng đen sẫm và đỏ au.

Mantra 10

सनात्सनीळा अवनीरवाता व्रता रक्षन्ते अमृताः सहोभिः । पुरू सहस्रा जनयो न पत्नीर्दुवस्यन्ति स्वसारो अह्रयाणम् ॥

Từ thuở xa xưa, trong một mái nhà chung, các quyền năng bất tử, vững bền không lay chuyển, dùng uy lực mà gìn giữ các luật thệ (vrata). Muôn ngàn kẻ—như vợ, như chị em—phụng sự Đấng không biết mệt mỏi.

Mantra 11

सनायुवो नमसा नव्यो अर्कैर्वसूयवो मतयो दस्म दद्रुः । पतिं न पत्नीरुशतीरुशन्तं स्पृशन्ति त्वा शवसावन्मनीषाः ॥

Từ thuở xưa mà vẫn luôn trẻ mãi, với lễ bái (namas) và những thánh ca mới (arka), các tư tưởng cầu phú lộc chạy đến cùng Ngài, ô Đấng làm nên kỳ công (dásma). Như những người vợ khát khao chạm đến phu quân yêu dấu, cũng vậy các linh hứng và minh triết đầy ước vọng vươn tới chạm Ngài, ô Đấng sung mãn sức lực.

Mantra 12

सनादेव तव रायो गभस्तौ न क्षीयन्ते नोप दस्यन्ति दस्म । द्युमाँ असि क्रतुमाँ इन्द्र धीरः शिक्षा शचीवस्तव नः शचीभिः ॥

Từ thuở xưa, phú lộc của Ngài trong tay nắm chẳng hề hao giảm, ô Đấng kỳ công (dásma); chẳng suy tàn, chẳng rơi rụng mất đi. Ngài đầy ánh quang, đầy ý chí (krátu), hỡi Indra, bậc kiên định trong minh tri; ô Đấng có quyền năng (śacīvan), xin dạy dỗ chúng con bằng các quyền năng của Ngài (śacī).

Mantra 13

सनायते गोतम इन्द्र नव्यमतक्षद्ब्रह्म हरियोजनाय । सुनीथाय नः शवसान नोधाः प्रातर्मक्षू धियावसुर्जगम्यात् ॥

Vì sự trở-thành muôn thuở (sanāyate), Gotama đã rèn tác thành cho Ngài, hỡi Indra, một lời thánh lực (bráhman) mới đang thành hình, để ách vào những tuấn mã rực sáng của Ngài. Vì sự dẫn dắt đúng đắn cho chúng con (sunīthá), nguyện Nodhā, đầy uy lực, đến mau trong buổi bình minh—giàu có về tư tưởng linh hứng (dhī) và những kho báu của nó.

Frequently Asked Questions

It is a hymn of praise to Indra that presents the poet’s speech as a carefully crafted offering, while asking Indra for strength, protection, and right guidance—especially at dawn.

The hymn aligns its praise with the revered Angirasa seer-tradition, suggesting that inspired speech and seerly “crafting” of mantra is itself a power that draws Indra and opens higher vision.

It means the seer consciously composes a fresh, potent sacred formulation (brahman/mantra) to ‘yoke’ Indra’s power—inviting the deity to arrive and act effectively for the worshippers.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App