Opening the text

पादुकाप्रदानम् (The Gift of the Sandals and Delegated Kingship)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 112 thuật lại sự an bài sau cuộc hòa giải tại Citrakūṭa. Các ẩn sĩ hiện diện một cách vô hình chứng kiến và tán thán cuộc hội ngộ hợp với dharma của hai anh em, xem đó là điềm lành hướng về tương lai, kể cả ước nguyện ngày Daśagrīva/Rāvaṇa bị diệt. Bharata tuy run rẩy nhưng kiên quyết, khẩn cầu Rāma nhận ngôi vì rājadharma và kuladharma; chàng thú nhận không thể một mình trị quốc, và nói rằng thân tộc, chiến sĩ cùng muôn dân đều chỉ trông cậy nơi Rāma. Rāma đáp lại bằng tình thương và lời chỉ dạy: Bharata có trí tuệ bẩm sinh lẫn do rèn luyện; hãy cai trị bằng cách bàn bạc với các đại thần và bậc cố vấn thận trọng, và chớ nuôi giận đối với Kaikeyī. Tuy vậy, Rāma tuyên bố lời hứa của phụ vương là bất khả xâm phạm, dùng những ví dụ về điều bất khả trong vũ trụ để nhấn mạnh sự kiên định. Bharata bèn dâng đôi pādukā trang sức vàng; Rāma bước vào rồi trao lại, đặt chúng làm nơi quy tụ biểu tượng của quyền bính. Bharata thề sống khổ hạnh ngoài thành suốt mười bốn năm, đặt việc triều chính “dưới” đôi dép ấy, và dọa tự thiêu nếu Rāma không trở về đúng hạn. Rāma thuận nhận, ôm Bharata và Śatrughna, dặn phải bảo hộ Kaikeyī và không oán hận; sau khi kính lễ các bậc trưởng thượng, Ngài lên đường. Các bà mẹ nghẹn ngào vì sầu khổ không thể tiễn biệt, và Rāma vào túp lều trong nước mắt.
Verse 1
तमप्रतिमतेजोभ्यां भ्रातृभ्यां रोमहर्षणम्। विस्मिता: सङ्गमं प्रेक्ष्य समवेता महर्षयः।।2.112.1।।
Các đại hiền triết tụ hội nơi ấy, kinh ngạc chiêm ngưỡng cuộc hội ngộ khiến lông tóc dựng đứng của hai huynh đệ, rực sáng uy quang vô song.
Verse 2
अन्तर्हिता मुनिगणास्सिद्धाश्च परमर्षयः। तौ भ्रातरौ महात्मानौ काकुत्स्थौ प्रशशंसिरे।।2.112.2।।
Các đoàn thể ẩn hình của chư muni, cùng các siddha và bậc đại ẩn sĩ tối thượng, đã tán thán hai huynh đệ đại hùng tâm thuộc dòng Kakutstha.
Verse 3
स धन्यो यस्य पुत्रौ द्वौ धर्मज्ञौ धर्मविक्रमौ।श्रुत्वा वयं हि सम्भाषामुभयोस्स्पृहयामहे।।2.112.3।।
Thật phúc thay người có hai người con đều thông hiểu Dharma, dũng lực cũng nương nơi Dharma; nghe lời đối thoại của hai vị ấy, chúng ta đều khởi lòng ngưỡng mộ sâu xa đối với cả hai.
Verse 4
ततस्त्वृषिगणाः क्षिप्रं दशग्रीववधैषिणः। भरतं राजशार्दूलमित्यूचु: सङ्गता वचः।।2.112.4।।
Bấy giờ, các bậc hiền thánh tụ hội—mong mỏi Daśagrīva sớm bị diệt trừ—liền hướng về Bharata, bậc hổ trong hàng quân vương, mà nói những lời chín chắn ấy.
Verse 5
कुले जात महाप्राज्ञ महावृत्त महायशः।ग्राह्यं रामस्य वाक्यं ते पितरं यद्यवेक्षसे।।2.112.5।।
Hỡi người sinh trong dòng tộc cao quý, đại trí, đại hạnh, đại danh; nếu còn kính trọng phụ vương, hãy tiếp nhận lời của Rāma.
Verse 6
सदाऽनृणमिमं रामं वयमिच्छामहे पितुः। आनृणत्वाच्च कैकेय्या: स्वर्गम् दशरथो गतः।।2.112.6।।
Chúng ta luôn ước nguyện Rāma này mãi không mang nợ đối với phụ vương; và chính nhờ trả xong nghĩa vụ đối với Kaikeyī mà Daśaratha đã lên cõi trời.
Verse 7
एतावदुक्त्वा वचनं गन्धर्वा: समहर्षयः। राजर्षयश्चैव तदा सर्वे स्वां स्वां गतिं गताः।।2.112.7।।
Nói bấy nhiêu lời xong, các Gandharva cùng các đại hiền triết, và cả các vương hiền, khi ấy hết thảy đều trở về cảnh giới của riêng mình.
Verse 8
ह्लादितस्तेन वाक्येन शुभेन शुभदर्शनः।राम स्संहृष्टवदनस्तानृषीनभ्यपूजयत्।।2.112.8।।
Nghe những lời lành ấy, đấng Rāma dung mạo cát tường lòng bừng hoan hỷ; với gương mặt rạng ngời, Ngài kính lễ và tôn vinh các bậc hiền thánh ẩn sĩ.
Verse 9
त्रस्तगात्रस्तु भरतस्स वाचा सज्जमानया।कृताञ्जलिरिदं वाक्यं राघवं पुनरब्रवीत्।।2.112.9।।
Còn Bharata thì thân thể run rẩy, tiếng nói nghẹn ngào; chắp tay cung kính, lại thưa những lời này với Rāghava (Rāma).
Verse 10
राजधर्ममनुप्रेक्ष्य कुलधर्मानुसन्ततिम्।कर्तुमर्हसि काकुत्स्थ मम मातुश्च याचनाम्।।2.112.10।।
Hỡi Kakutstha, xét theo vương pháp và dòng truyền thừa của gia tộc ta về dharma, xin Ngài thuận ban lời thỉnh cầu của con—và cả của mẫu thân con nữa.
Verse 11
रक्षितुं सुमहद्राज्यमहमेकस्तु नोत्सहे।पौरजानपदांश्चापि रक्तान्रञ्जयितुं तथा।।2.112.11।।
Chỉ một mình con, con không dám gánh vác việc hộ trì vương quốc rộng lớn này; cũng không thể một mình làm cho dân thành thị và thôn dã trung thành được an vui, thỏa lòng.
Verse 12
ज्ञातयश्च हि योधाश्च मित्राणि सुहृदश्च नः।त्वामेव प्रतिवीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षकाः।।2.112.12।।
Quyến thuộc, dũng sĩ, bằng hữu và những người thân thiện của chúng ta chỉ ngóng trông nơi Ngài—như nông phu trông đợi mây mưa.
Verse 13
इदं राज्यं महाप्राज्ञ स्थापय प्रतिपद्य हि।शक्तिमानसि काकुत्स्थ लोकस्य परिपालने।।2.112.13।।
Bậc đại trí, xin hãy nhận lấy vương quốc này và an lập cho vững; hỡi Kakutstha, Ngài đủ oai lực để trị vì và hộ trì muôn dân trong cõi đời.
Verse 14
इत्युक्त्वा न्यपतद्भ्रातुः पादयोर्भरतस्तदा।भृशं सम्प्रार्थयामास राममेव प्रियंवदः।।2.112.14।।
Nói xong, Bharata liền phủ phục dưới chân người anh; với lời lẽ nhu hòa, chàng tha thiết khẩn cầu chỉ riêng Rāma.
Verse 15
तमङ्के भरतं कृत्वा रामो वचनमब्रवीत्।श्यामं नलिनपत्राक्षं मत्तहंसस्वरं स्वयम्।।2.112.15।।
Ôm Bharata vào lòng, chính Rāma cất lời—Bharata da sẫm, mắt như cánh sen, tiếng nói ngọt như thiên nga say men.
Verse 16
आगता त्वामियं बुद्धिस्स्वजा वैनयिकी च या।भृशमुत्सहसे तात रक्षितुं पृथिवीमपि।।2.112.16।।
Này con yêu, nơi con đã khởi lên trí hiểu biết này—vừa tự nhiên sẵn có, vừa được rèn bởi kỷ luật; nhờ đó con đủ sức, thậm chí để hộ trì cả địa cầu.
Verse 17
अमात्यैश्च सुहृद्भिश्च बुद्धिमद्भिश्च मन्त्रिभिः।सर्वकार्याणि सम्मन्त्र्य सुमहन्त्यपि कारय।।2.112.17।।
Hãy cùng các đại thần, thân hữu và những mưu sĩ hiền trí bàn nghị mọi việc; rồi khiến mọi công việc được thực hiện—dẫu là những việc vô cùng khó khăn.
Verse 18
लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान्वा हिमं त्यजेत्।अतीयात्सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः।।2.112.18।।
Dẫu ánh nguyệt có phai mờ, dãy Hi-mã-lạp-sơn có rũ bỏ tuyết trắng, dẫu biển cả vượt khỏi bờ cõi—ta cũng quyết không rời bỏ lời thệ nguyện của phụ vương.
Verse 19
कामाद्वा तात लोभाद्वा मात्रातुभ्यमिदं कृतम्।न तन्मनसि कर्तव्यं वर्तितव्यं च मातृवत्।।2.112.19।।
Con yêu dấu, dù vì thương mà làm hay vì lòng tham, mẹ con đã hành động vì con. Chớ để điều ấy kết thành oán hờn trong tâm; hãy đối đãi với bà như đối với mẹ hiền.
Verse 20
एवं ब्रुवाणं भरतः कौसल्यासुतमब्रवीत्।तेजसाऽऽदित्यसङ्काशं प्रतिपच्चन्द्रदर्शनम्।।2.112.20।।
Khi Rāma nói như vậy, Bharata liền đáp lời con của Kausalyā—oai quang rực rỡ như mặt trời, dung mạo hiền hòa như trăng non đầu tháng.
Verse 21
आधिरोहाऽर्य पादाभ्यां पादुके हेमभूषिते।एतेहि सर्वलोकस्य योगक्षेमं विधास्यतः।।2.112.21।।
Bậc cao quý ơi, xin đặt đôi chân lên đôi hài (pādukā) trang sức vàng này; chính chúng sẽ gìn giữ an ổn và phúc lợi cho muôn dân trong khắp thế gian.
Verse 22
सोऽधिरुह्य नरव्याघ्रः पादुके ह्यवरुह्य च।प्रायच्छत्सुमहातेजा भरताय महात्मने।।2.112.22।।
Rāma—bậc hổ tướng giữa loài người, rực rỡ đại quang—bước lên đôi hài rồi lại bước xuống; sau đó Ngài trao chúng cho Bharata, bậc đại hồn cao cả.
Verse 23
स पादुके सम्प्रणम्य रामं वचनमब्रवीत्चतुर्दश हि वर्षाणि जटाचीरधरो ह्याहम्।।2.112.23।।फलमूलाशनो वीर भवेयं रघुनन्दन।तवाऽगमनमाकाङ्क्षान्वसन्वै नगराद्बहिः।।2.112.24।।तव पादुकयोर्न्यस्तराज्यतन्त्रः परन्तप।
Bharata cúi đầu đảnh lễ đôi dép thiêng rồi thưa với Rama: “Trong mười bốn năm, hỡi dũng sĩ, hỡi niềm vui của dòng Raghu, con sẽ để tóc bện, mặc áo vỏ cây, ăn trái và rễ. Con xin phó thác việc trị nước nơi đôi dép của Ngài, hỡi bậc thiêu đốt quân thù, và sẽ ở ngoài thành, một lòng trông đợi ngày Ngài hồi quy.”
Verse 24
स पादुके सम्प्रणम्य रामं वचनमब्रवीत्चतुर्दश हि वर्षाणि जटाचीरधरो ह्याहम्।।2.112.23।।फलमूलाशनो वीर भवेयं रघुनन्दन।तवाऽगमनमाकाङ्क्षान्वसन्वै नगराद्बहिः।।2.112.24।।तव पादुकयोर्न्यस्तराज्यतन्त्रः परन्तप।
“Nhưng, hỡi bậc tối thượng trong dòng Raghu, nếu đến ngày tròn mười bốn năm mà con vẫn không được thấy Ngài, thì con sẽ bước vào ngọn lửa thiêu đốt.”
Verse 25
चतुर्दशे तु संपूर्णे वर्षेऽहनि रघूत्तम।।2.112.25।।न द्रक्ष्यामि यदि त्वां तु प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्।
“Nhưng, hỡi bậc tối thượng trong dòng Raghu, nếu đến ngày tròn mười bốn năm mà con vẫn không được thấy Ngài, thì con sẽ bước vào ngọn lửa thiêu đốt.”
Verse 26
तथेति च प्रतिज्ञाय तं परिष्वज्य सादरम्।।2.112.26।।शत्रुघ्नं च परिष्वज्य भरतं चेदमब्रवीत्।
Rama đáp: “Được vậy,” rồi ân cần ôm Bharata, lại ôm cả Śatrughna, và sau đó nói những lời này với Bharata.
Verse 27
मातरं रक्ष कैकेयीं मा रोषं कुरु तां प्रति।।2.112.27।।मया च सीतया चैव शप्तोऽसि रघुसत्तम।इत्युक्त्वाऽश्रुपरीताक्षो भ्रातरं विससर्ज ह।।2.112.28।।
“Hãy bảo hộ mẫu thân Kaikeyī; chớ hướng cơn giận về bà. Hỡi bậc tối thượng trong dòng Raghu, con đã bị ràng buộc bởi lời thề—bởi ta và cả Sītā nữa.” Nói xong, Rama mắt ngấn lệ, từ biệt người em.
Verse 28
मातरं रक्ष कैकेयीं मा रोषं कुरु तां प्रति।।2.112.27।।मया च सीतया चैव शप्तोऽसि रघुसत्तम।इत्युक्त्वाऽश्रुपरीताक्षो भ्रातरं विससर्ज ह।।2.112.28।।
“Hãy che chở mẫu hậu Kaikeyī; chớ đem cơn phẫn nộ mà hướng về người. Này bậc tối thượng dòng Raghu, ngươi đã bị ràng buộc bởi lời thệ—bởi ta và bởi Sītā.” Nói xong, Rāma đôi mắt ngập lệ, từ biệt người em.
Verse 29
स पादुके ते भरतः प्रतापवान् स्वलङ्कृते सम्परिपूज्य धर्मवित्।प्रदक्षिणं चैव चकार राघवम् चकार ते चोत्तमनागमूर्धनि।।2.112.29।।
Bấy giờ Bharata—bậc anh hùng, thấu đạt chánh pháp—cung kính phụng thờ đôi dép được trang sức đẹp đẽ ấy, đi nhiễu quanh Rāghava, rồi đặt đôi dép lên đầu con voi thượng hạng.
Verse 30
अथाऽनुपूर्व्यात्प्रतिनन्द्य तं जनं गुरूंश्च मन्त्रिप्रकृतीस्तथाऽनुजौ।व्यसर्जयद्राघववंशवर्धनस्थिरः स्वधर्मे हिमवानिवाचलः।।2.112.30।।
Rồi Ngài lần lượt chào hỏi dân chúng, cùng các bậc thầy, các đại thần và muôn dân; lại ban lời lành cho các em. Rāma—đấng làm rạng rỡ dòng Raghu—kiên định nơi bổn phận như núi Himavān bất động, tiễn họ lên đường.
Verse 31
तं मातरो बाष्पगृहीतकण्ठ्यो दुःखेन नामन्त्रयितुं हि शेकुः।स त्वेव मात्रृ़रभिवाद्य सर्वारुदन्कुटीं स्वां प्रविवेश राघवः।।2.112.31।।
Các bà mẹ của Ngài, cổ nghẹn vì lệ, trong nỗi khổ đau không sao thốt nổi lời tiễn biệt. Còn Rāghava thì tự mình cúi lạy tất cả các mẹ; rồi vừa khóc, Ngài bước vào túp lều của mình.
The dilemma is whether political stability permits overriding a prior vow: Bharata urges Rāma to take the throne for the kingdom’s welfare, while Rāma refuses because the father’s promise must not be broken, resolving the crisis through symbolic delegation via the pādukā.
Legitimate rule is anchored in truth and restraint: governance must be consultative and welfare-oriented, yet moral credibility arises from unwavering fidelity to vows; authority can be exercised without personal possession through dharmic symbols and disciplined renunciation.
Cultural landmarks dominate: the gold-adorned pādukā as a regnal emblem, circumambulation (pradakṣiṇā) as reverence protocol, the elephant as a public-ceremonial platform, and the ascetic hut (kuṭī) marking the exile setting outside the city polity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.