The Greatness of Puruṣottama (Aṣṭākṣarī Maṇḍala-Pūjā and Nyāsa)

Verse 1

वसुरुवाच । देवान् ऋषीन्पितॄंश्चान्यान्संतर्प्याचम्य वाग्यतः । हस्तमात्रं चतुष्कोणं चतुर्द्वारं सुशोभनम् ॥ १ ॥

Vasu nói: Sau khi đã thành kính làm lễ thỏa mãn chư thiên, các ṛṣi, tổ tiên (pitṛ) và những bậc khác, rồi thực hành ācamana và giữ lời nói nghiêm cẩn, hành giả nên chuẩn bị một đàn/đồ hình hình vuông đẹp đẽ, rộng bằng một gang tay, có bốn cửa được tạo tác trang nghiêm.

Verse 2

पुरं विलिख्य विधिजेतीरे तस्य महोदधेः । मध्ये तत्र लिखेत्पद्मष्टपत्रं सकर्णिकम् ॥ २ ॥

Sau khi vẽ đúng pháp một “pura” (vòng thành linh thiêng) trên bờ của đại dương ấy, thì ở chính giữa nên vẽ một hoa sen tám cánh, có nhụy (karnikā) ở trung tâm.

Verse 3

एवं मंडलमालिख्य पूजयेत्तत्र मोहिनि । अष्टाक्षरविधानेन नारायणमजं विभुम् ॥ ३ ॥

Như vậy, sau khi vẽ maṇḍala, hỡi Mohinī, hãy thờ phụng tại đó đức Nārāyaṇa—Đấng Vô Sinh, Chúa Tể bao trùm khắp—theo nghi quỹ của thần chú tám âm (aṣṭākṣara).

Verse 4

अथ ते संप्रवक्ष्यामि कायशोधनमुत्तमम् । क्षकारं हृदये चिंत्यं रक्तं रेफसमन्वितम् ॥ ४ ॥

Nay ta sẽ giảng cho nàng pháp thanh tịnh thân tối thượng: hãy quán tưởng âm tiết “kṣa” trong tim, hiện sắc đỏ, và kết hợp với âm “ra” (repha).

Verse 5

ज्वलंतं त्रिशिखं चैव दहंतं पापसंचयम् । चंद्रमंडलमध्यस्थमेकारं मूर्ध्नि चिंतयेत् ॥ ५ ॥

Hãy quán tưởng âm “E” (ekāra) an trụ giữa vành nguyệt: rực cháy, có ba ngọn lửa, thiêu đốt khối tội lỗi tích tụ; và đặt sự quán ấy nơi đỉnh đầu.

Verse 6

शुक्लवर्णं प्रवर्षंतममृतं प्लावयन्महीम् । एवं निर्द्धूतपापस्तु दिव्यदेहस्ततो भवेत् ॥ ६ ॥

Cam lộ trắng tinh rơi xuống như mưa, tràn ngập khắp mặt đất. Nhờ vậy, mọi tội lỗi được gột sạch hoàn toàn, rồi hành giả đạt được thân thể thần diệu.

Verse 7

अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेद्देहात्मनेर्बुधः । वामपादं समारभ्य क्रमशश्चैव विन्यसेत् ॥ ७ ॥

Kế đó, bậc trí giả nên thực hành nyāsa, an trí thần chú tám âm (aṣṭākṣara) lên chính thân mình, bắt đầu từ bàn chân trái và đặt dần từng bước theo đúng thứ tự.

Verse 8

पंचांगं वैष्णवं चैव चतुर्व्यूहं तथैव च । करशुद्धिं प्रकुर्वीत मूलमंत्रेण साधकः ॥ ८ ॥

Hành giả nên thực hành pañcāṅga theo truyền thống Vaiṣṇava, và cũng quán niệm bốn Vyūha. Lại nữa, dùng mūla-mantra mà thực hiện kara-śuddhi, sự thanh tịnh đôi tay.

Verse 9

एकैकं चैव वर्णं तु अंगुलीषु पृथक् पृथक् । ॐकारं पृथिवी शुक्लं वामपादे तु विन्यसेत् ॥ ९ ॥

Hãy an trí từng âm một cách riêng biệt lên các ngón tay. Rồi an đặt thánh âm Oṃ, cùng với địa đại—quán tưởng màu trắng—tại bàn chân trái.

Verse 10

नकारस्तु भावः श्यामो दक्षिणे तु व्यवस्थितः । मोकारं कालमेवाहुर्वामकट्यां निधापयेत् ॥ १० ॥

Âm ‘na’ được nói là nguyên lý bhāva, sắc tối, của nội tâm, và nên an trí ở phía phải. Âm ‘ma’ được tuyên là chính Thời gian (kāla), và nên đặt nơi hông trái.

Verse 11

नाकारं पूर्वबीजं तु दक्षिणस्यां व्यवस्थितम् । राकारस्तेज इत्याहुर्नाभिदेशे व्यवस्थितः ॥ ११ ॥

Âm tiết “na”, hạt giống âm thanh trước hết, nên an trí ở bên phải. Âm “ra” được nói là bản tính của quang minh (tejas) và nên đặt tại vùng rốn.

Verse 12

वायव्योऽयं यकारस्तु वामस्कंधे समाश्रितः । णाकारः सर्वदा ज्ञेयो दक्षिणांसे व्यवस्थितः ॥ १२ ॥

Âm “ya”, thuộc về Vāyu (gió), nên an trí trên vai trái. Âm “ṇa” phải luôn được hiểu là trụ nơi vai phải.

Verse 13

यकारोऽयं शिरस्थश्च यत्र लोका व्यवस्थिताः । ॐकारं हृदये न्यस्य विकारं वा शिरस्यथ ॥ १३ ॥

Chữ “ya” này nên đặt nơi đỉnh đầu, vì tại đó các thế giới được gìn giữ theo trật tự. An trí âm “Oṃ” trong tim rồi, tiếp đó đặt chữ “vi” trên đầu.

Verse 14

ष्णकारं वै शिखायां तु वेकारं कवचे न्यसेत् । नकारं नेत्रयोस्तु स्यान्मकारं चास्त्रमीरितम् ॥ १४ ॥

Nên đặt âm “ṣṇa” nơi śikhā (chỏm tóc trên đỉnh), đặt âm “ve” trong kavaca (thần chú áo giáp hộ thân). Âm “na” đặt nơi đôi mắt; còn âm “ma” được tuyên là astra (thần chú vũ khí).

Verse 15

ललाटे वासुदेवस्तु शुक्लवर्णः समास्थितः । रक्तः संकर्षणश्चैव मुखे वह्न्यकसन्निभः ॥ १५ ॥

Trên trán ngự Vāsudeva, an lập trong sắc trắng thanh tịnh. Còn Saṅkarṣaṇa, sắc đỏ, cũng hiện nơi gương mặt, rực sáng như lửa và mặt trời.

Verse 16

प्रद्युम्नो हृदये पीतोऽनिरुद्धो मेहने स्थितः । सर्वांगे सर्वशक्तिश्च चतुर्व्यूहार्चितो हरिः ॥ १६ ॥

Pradyumna sắc vàng rực, hãy quán tưởng nơi trái tim; Aniruddha an trụ tại cơ quan sinh dục. Hari được thờ phụng như Caturvyūha, với năng lực toàn năng thấm khắp toàn thân.

Verse 17

ममाग्रेऽवस्थितो विष्णुः पृष्ठतश्चापि केशवः । गोविंदो दक्षिणे पार्श्वे वामे तु मधुसूदनः ॥ १७ ॥

Trước mặt con là Viṣṇu; sau lưng con là Keśava. Bên phải là Govinda, và bên trái là Madhusūdana.

Verse 18

उपरिष्टात्तु वैंकुठो वाराहः पृथिवीतले । अवांतरदिशो यास्तु तासु सर्वासु माधवः ॥ १८ ॥

Phía trên là Vaikuṇṭha; trên mặt đất là (Chúa) Varāha. Còn trong mọi phương trung gian, ở mỗi phương đều là Mādhava hiện diện.

Verse 19

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । नरसिंहकृता गुप्तिर्वासुदेवमयो ह्यहम् ॥ १९ ॥

Dù đi hay đứng, dù thức hay cả khi ngủ—vẫn có sự hộ trì do Narasiṁha tác thành; vì quả thật con được Vāsudeva (Viṣṇu) thấm nhuần, bao trùm.

Verse 20

एवं विष्णुमयो भूत्वा ततः कर्म समारभेत् । यथा देहे तथा देवे सर्वतत्वानि योजयेत् ॥ २० ॥

Như vậy, sau khi trở nên thấm nhuần bởi Viṣṇu, rồi hãy khởi sự nghi lễ. Như đã quán trong thân mình thế nào, thì nơi thần tượng cũng hãy phối kết mọi tattva (các nguyên lý) cho tương ưng như vậy.

Verse 21

फकारांतं समुद्दिष्टं सर्वविघ्नहरं शुभम् । तत्रार्कचंद्रवह्नीयनां मंडलानि विचिंतयेत् ॥ २१ ॥

Âm tiết kết thúc bằng “pha” được tuyên dạy là cát tường, có năng lực trừ diệt mọi chướng ngại. Trên âm ấy, hành giả nên quán tưởng các maṇḍala hình tròn của Mặt Trời, Mặt Trăng và Thần Hỏa.

Verse 22

पद्ममध्ये न्यसेद्विष्णुं भुवनस्यांतरस्य तु । ततो विचिंत्य हृदये प्रणवं ज्योतिरुत्तमम् ॥ २२ ॥

Hành giả nên an trí Viṣṇu ở giữa hoa sen—trong không gian nội tại của vũ trụ. Rồi, quán niệm trong tim, hãy thiền định Praṇava (Oṁ), ánh sáng tối thượng.

Verse 23

कर्णिकायां समासीनं ज्योतीरूपं सनातनम् । अष्टाक्षरं ततो मंत्रं न्यसेच्चैव यथाक्रमम् ॥ २३ ॥

Trên nhụy sen (karṇikā) an tọa Đấng vĩnh cửu, tự thân là ánh sáng thuần tịnh. Sau đó, hãy thực hành nyāsa của thần chú tám âm (aṣṭākṣara) theo đúng thứ tự.

Verse 24

तेन व्यस्तसमस्तेन पूजनं परमं स्मृतम् । द्वादशाक्षरमंत्रेण यजेद्देवं सनातनम् ॥ २४ ॥

Theo phương pháp ấy—dù thực hành từng bước chi tiết hay tóm lược—sự thờ phụng được xem là tối thượng. Với thần chú mười hai âm (dvādaśākṣara), hãy phụng thờ Đấng Chúa vĩnh hằng.

Verse 25

ततोऽवधार्य हृदये कर्णिकायां बहिर्न्यसेत् । चतुर्भुजं महासत्वं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ २५ ॥

Rồi, khi đã an trụ vững chắc nơi tim, hành giả nên an trí (Đức Chúa) ra bên ngoài trên nhụy của hoa sen nơi tim—quán thấy Đại Hữu Tình cao cả, bốn tay, hào quang rực rỡ như mười triệu mặt trời.

Verse 26

चिंतयित्वा महायोगं ततश्चावाहयेत्क्रमात् । मीनरूपावहश्चैव नरसिंहश्च वामनः ॥ २६ ॥

Sau khi quán niệm Đấng Tối Thượng như Mahāyoga, hành giả nên lần lượt thỉnh mời Ngài—Đấng mang hình Cá (Matsya), rồi Narasiṃha và Vāmana.

Verse 27

आयांतु देवा वरदा मम नारायणाग्रतः । सुमेरुः पादपीठं ते पद्मकल्पितमासनम् ॥ २७ ॥

Nguyện các chư thiên ban phúc hãy đến trước mặt Chúa Nārāyaṇa của con. Xin núi Sumeru làm bệ kê chân của Ngài, và xin tòa sen được kết tạo làm chỗ ngự của Ngài.

Verse 28

सर्वतत्वहितार्थाय तिष्ठ त्वं मधुसूदन । पाद्यं ते पादयोर्देव पद्मनाभ सनातन ॥ २८ ॥

Vì lợi ích và mục đích chân thật của mọi tattva, xin Ngài đứng tại đây, ô Madhusūdana. Ôi Thần linh—Padmanābha, Đấng Vĩnh Cửu—con dâng nước rửa chân này nơi đôi chân Ngài.

Verse 29

विष्णो कमलपत्राक्ष गृहाण मधुसूदन । मधुपर्कं महादेव ब्रह्माद्यैः कल्पितं मया ॥ २९ ॥

Ôi Viṣṇu, Madhusūdana có đôi mắt như cánh sen—bậc Đại Chủ—xin nhận madhuparka (lễ phẩm mật ngọt) này do con chuẩn bị theo nghi thức do Brahmā và chư thiên định lập.

Verse 30

निवेदितं च भक्त्यार्घं गृहाण पुरुषोत्तम । मंदाकिन्यास्ततो वारि सर्वपापहरं शिवम् ॥ ३० ॥

Ôi Puruṣottama, xin nhận arghya này do con dâng bằng lòng bhakti. Rồi xin thọ nhận nước Mandākinī—cát tường, thanh tịnh như Śiva—xóa sạch mọi tội lỗi.

Verse 31

गृहाणाचमनीयं त्वं मया भक्त्या निवेदितम् । त्वमापः पृथिवी चैव ज्योतिस्त्वं वायुरेव च ॥ ३१ ॥

Xin Ngài nhận nước ācamanīya này, con dâng bằng lòng bhakti. Chính Ngài là nước và là đất; Ngài là ánh sáng (lửa) và quả thật Ngài là gió.

Verse 32

लोकसंधृतिमात्रेण वारिणा स्नापयाम्यहम् । देवतंतुसमायुक्ते यज्ञवर्णसमन्विते ॥ ३२ ॥

Chỉ dùng lượng nước vừa đủ để gìn giữ thế gian, không hoang phí, con cử hành nghi thức tắm gội. (Nước/nghi lễ ấy) kết nối với những “sợi chỉ” của chư thiên và mang các sắc màu thiêng của tế lễ yajña.

Verse 33

स्वर्णवर्णप्रभे देव वाससी प्रतिगृह्यताम् । शरीरं च न जानामि चेष्टां च तव केशव ॥ ३३ ॥

Ôi Chúa tể rực sáng, ánh vàng chói ngời—xin nhận những y phục này. Ôi Keśava, con chẳng thể hiểu thấu thân tướng thần linh của Ngài, cũng không dò được lối hành động nhiệm mầu của Ngài.

Verse 34

मया निवेदितं गंधं प्रतिगृह्य विलिप्यताम् । ऋग्यजुःसाममंत्रेण त्रिवृतं पद्मयोनिना ॥ ३४ ॥

Xin Ngài nhận hương liệu thơm mà con đã dâng, và xin xức lên (thánh thân/linh tượng) này. Hương ấy đã được Đấng Sinh từ Hoa Sen (Brahmā) gia trì ba lần bằng các thần chú của Ṛg, Yajus và Sāma.

Verse 35

सावित्रीग्रंथिसंयुक्तमुपवीतं तवार्प्यते । दिव्यरत्नसमायुक्ता वह्निभानुसमप्रभाः ॥ ३५ ॥

Con dâng lên Ngài sợi chỉ thiêng upavīta, gắn với nút thắt của nghi lễ Sāvitrī (Gāyatrī). Sợi ấy được điểm trang bằng bảo châu nhiệm mầu và rực sáng như lửa và mặt trời.

Verse 36

गात्राणि शोभयिष्यंति अलंकारास्तु माधव । सूर्याचंद्रसोमर्ज्योतिर्विद्युदग्न्योस्तथैव च ॥ ३६ ॥

Ôi Mādhava, các món trang sức sẽ tô điểm các chi thể; cũng vậy, ánh quang của mặt trời, mặt trăng, Soma, tia chớp và lửa sẽ rực chiếu.

Verse 37

त्वमेव ज्योतिषां देव दीपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । वनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यः सुरभिश्च ते ॥ ३७ ॥

Lạy Đấng là Ánh Sáng giữa muôn ánh sáng, xin hoan hỷ thọ nhận ngọn đèn này. Đèn được thắp bằng tinh chất thần diệu của thảo mộc (dầu), đượm hương thơm ngát dâng lên Ngài.

Verse 38

मया निवेदितो भक्त्या धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् । अन्नं चतुर्विधं स्वादु रसैः षड्भिः समान्विताम् ॥ ३८ ॥

Xin hoan hỷ thọ nhận nén hương này do con dâng bằng lòng sùng kính. Và xin cũng thọ nhận món thực phẩm ngon lành bốn loại, đầy đủ sáu vị.

Verse 39

मया निवेदितं भक्त्या नैवेद्यं तव केशव । पूर्वे दले वासुदेवं याम्ये संकीर्षणं न्यसेत् ॥ ३९ ॥

Ôi Keśava, lễ vật thực phẩm (naivedya) đã được con dâng lên Ngài bằng lòng sùng kính. Ở phần phía đông nên an vị Vāsudeva, và ở phần phía nam nên an vị Sāṅkarṣaṇa.

Verse 40

प्रद्युम्नं पश्चिमे कुर्यादनिरुद्धं तथोत्तरे । वाराहं च तथाग्रेये नरसिंहं च नैर्ऋते ॥ ४० ॥

Nên an vị Pradyumna ở phía tây, và Aniruddha ở phía bắc; Varāha ở hướng đông-bắc, và Narasiṃha ở hướng tây-nam.

Verse 41

वायव्यां माधवं चैव तथैशाने त्रिविक्रमम् । तथाष्टाक्षरदेवस्य गरुडं परितो न्यसेत् ॥ ४१ ॥

Ở hướng tây-bắc, nên an vị (thỉnh) Mādhava; ở hướng đông-bắc, an vị Trivikrama. Lại nữa, quanh Đức Chúa của thần chú Aṣṭākṣarī, nên đặt Garuḍa bao bọc hộ trì.

Verse 42

वामपार्श्वे तथा चक्रं शंखं दक्षिणतो न्यसेत् । तथा महागदां चैव न्यसेद्देवस्य दक्षिणे ॥ ४२ ॥

Nên đặt bánh xe (cakra) ở bên trái, và đặt ốc tù và (śaṅkha) ở bên phải; cũng vậy, chùy lớn (mahā-gadā) cũng nên đặt ở bên phải của Thần Chủ.

Verse 43

ततः शार्ङ्गधनुर्विद्वान्न्यसेद्देवस्य वामतः । दक्षिणे चेषुधी दिव्ये खङ्गं वामे च विन्यसत् ॥ ४३ ॥

Rồi bậc hành giả thông tuệ nên đặt cung Śārṅga của Chúa ở bên trái của Thần Tượng; bên phải đặt ống tên thiêng; và cũng an vị thanh kiếm ở bên trái.

Verse 44

श्रियं दक्षिणतः स्थाप्य पुष्टिमुत्तरतो न्यसेत् । वनमालां च पुरतस्ततः श्रीवत्सकौस्तुभौ ॥ ४४ ॥

An vị Śrī (Lakṣmī) ở bên phải và đặt Puṣṭi ở phía bắc; bày vòng hoa rừng (vanamālā) ở phía trước; rồi sau đó điểm dấu Śrīvatsa và ngọc Kaustubha.

Verse 45

विन्यसेद्धृदयादीनि पूर्वादिषु चतुर्ष्वपि । ततोऽस्त्रं देवदेवस्य कोणे चैव तु विन्यसेत् ॥ ४५ ॥

Nên thực hành nyāsa các phần như “tâm” (hṛdaya) và các aṅga khác ở cả bốn phương, bắt đầu từ phương đông. Rồi cũng nên an vị thần chú vũ khí (astra) của Đấng Thần của chư thần tại các góc (phương trung gian).

Verse 46

इंद्रमग्निं यमं चैव निर्ऋतिं वरुणं तथा । वायुं धनदमीशानमनंतं ब्रह्मणा सह ॥ ४६ ॥

Xin xưng niệm và thỉnh mời: Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Kubera (chúa của tài bảo), Īśāna và Ananta—cùng với Brahmā nữa.

Verse 47

पूजयेत्तान्स्वकैर्मंत्रैरधश्चोर्ध्वं तथैव च । एवं संपूज्य देवेशं मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४७ ॥

Hãy thờ phụng các vị ấy bằng những thần chú được truyền dạy của chính mình, cả ở phương dưới lẫn phương trên. Như vậy, sau khi cúng bái đầy đủ, hãy tôn thờ Janārdana—Chúa tể chư thiên—ngự trong maṇḍala nghi lễ.

Verse 48

लभेदभिमतान्कामान्नरो नास्त्यत्र संशयः । अनेनैव विधानेन मंडलस्थं जनार्दनम् ॥ ४८ ॥

Nhờ phương pháp này, con người đạt được những điều mong cầu—không hề nghi ngờ. Chính theo nghi thức ấy, hãy thờ phụng Janārdana (Viṣṇu) an vị trong maṇḍala thiêng.

Verse 49

पूजितं यस्तु पश्येत्स प्रविशेद्विष्णुमव्ययम् । सकृदप्यर्चितो येन विधिनानेन केशवः ॥ ४९ ॥

Ai chiêm ngưỡng Đức Chúa đang được cúng bái thì được hòa nhập vào Viṣṇu bất hoại. Vì theo nghi thức này, chỉ một lần lễ bái Keśava cũng đã ban quả lành.

Verse 50

जन्ममृत्युजरास्तीर्त्वा विष्णोः पदमवाप्नुयात् । यः स्मरेत्सततं भक्त्या नारायणमतंद्रितः ॥ ५० ॥

Ai luôn tưởng niệm Nārāyaṇa với lòng sùng kính, không hề lơ là, người ấy vượt qua sinh, tử và già, mà đạt đến cảnh giới của Viṣṇu.

Verse 51

अन्वहं तस्य वासाय श्वेतद्वीपः प्रकीर्तितः । ॐकारादिसमायुक्तं नमस्कारं तदीयकम् ॥ ५१ ॥

Nơi cư ngụ hằng ngày của Ngài được xưng tụng là Śvetadvīpa; và lời đảnh lễ thuộc về Ngài chính là sự cúi lạy cung kính, mở đầu bằng âm Oṃ cùng các thánh ngữ tiếp theo.

Verse 52

सनाम सर्वतत्त्वानां मंत्र इत्यभिधीयते । अनेनैव विधानेन गंधपुष्पं निवेदयेत् ॥ ५२ ॥

Lời tụng bao gồm danh xưng của mọi tattva được gọi là “mantra”. Cũng theo đúng nghi thức ấy, nên dâng hương thơm và hoa.

Verse 53

एकैकस्य प्रकुर्वीत यथोद्दिष्टं क्रमेण तु । मुद्रास्ततो निबध्नीयाद्यथोक्तिक्रमवेदितम् ॥ ५३ ॥

Hãy thực hiện từng phần một, riêng rẽ, đúng theo thứ tự đã chỉ dạy; rồi sau đó kết ấn (mudrā) theo đúng trật tự như lời đã nói.

Verse 54

जपं चैव प्रकुवर्ति मूलमंत्रेण तत्ववित् । अष्टाविंशतिमष्टौ वा शतमष्टोत्तरं तथा ॥ ५४ ॥

Bậc hiểu chân lý nên thực hành japa bằng căn bản chân ngôn (mūla-mantra): hoặc 28 lần, hoặc 8 lần, hoặc cũng 108 lần.

Verse 55

काम्येषु च यथोक्तं स्याद्यथाशक्ति समाहितः । पद्मं शंखं च श्रीवत्सं गदां गरुडमेव च ॥ ५५ ॥

Trong các nghi lễ cầu thành tựu những ước nguyện riêng, hãy tiến hành đúng như đã dạy, nhiếp tâm và làm theo khả năng của mình—(quán niệm hay ấn ký) hoa sen, ốc tù và, dấu Śrīvatsa, chùy, và cả Garuḍa nữa.

Verse 56

चक्रं खङ्गं च शार्ङ्गं च अष्टौ मुद्राः प्रकीर्तिताः । गच्छ गच्छ परं स्थानं पुराणपुरुषोत्तम ॥ ५६ ॥

Đĩa thần (cakra), kiếm và cung Śārṅga—được tôn xưng là những ấn tay (mudrā) linh thiêng trong tám ấn. Hãy đi, hãy đi đến cõi tối thượng, ô Đấng Tối Thượng nguyên thủy (Purāṇa Puruṣottama).

Verse 57

यन्न ब्रह्मादयो देवा विंदंति परमं पदम् । अर्चनं ये न जानंति हरेर्मंत्रैर्यथोदितम् ॥ ५७ ॥

Những ai không biết phép thờ phụng (arcana) Hari đúng như đã dạy, cùng với các thần chú của Ngài, thì không đạt được cảnh giới tối thượng; ngay cả chư thiên bắt đầu từ Phạm Thiên (Brahmā) cũng vậy.

Verse 58

ते त्वत्र मूलमंत्रेण पूजयंत्यच्युतं शुभे ॥ ५८ ॥

Nhưng tại đây, hỡi phu nhân cát tường, họ thờ phụng Acyuta (Viṣṇu) bằng mūla-mantra, thần chú căn bản.

Verse 59

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे उत्तरभागे वसुमोहिनीसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये सप्तपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५७ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ năm mươi bảy, “Sự vĩ đại của Puruṣottama,” trong phần Uttara-bhāga của Bṛhannāradīya Purāṇa tôn kính, thuộc cuộc đối thoại giữa Vasu và Mohinī.