The Characteristics of Devotion to Hari

Verse 1

नारद उवाच । समाख्यातानि सर्वाणि योगाङ्गानि महामुने । इदानीमपि सर्वज्ञ यत्पृच्छामि तदुच्यताम् 1. ॥ १ ॥

Nārada thưa: “Bạch Đại Muni, mọi chi phần của Yoga đã được giảng giải. Nay nữa, bậc Toàn Tri, xin hãy nói cho con điều con thỉnh hỏi.”

Verse 2

योगो भक्तिमतामेव सिध्यतीति त्वयोदितम् । यस्य तुष्यति सर्वेशस्तस्य भक्तिश्च शाश्वतम् ॥ २ ॥

Ngài đã tuyên bố rằng Yoga chỉ thành tựu nơi người có bhakti. Người nào được Đấng Chúa Tể muôn loài hoan hỷ, thì bhakti của người ấy trở nên vĩnh cửu.

Verse 3

यथा तुष्यति सर्वेशो देवदेवो जनार्दनः । तन्ममाख्याहि सर्वज्ञ मुने कारुण्यवारिधे ॥ ३ ॥

Xin hãy nói cho con, bậc Muni toàn tri—biển cả từ bi—bằng phương cách nào Janārdana, Chúa Tể muôn loài, Thần của các thần, được hoan hỷ.

Verse 4

सनक उवाच । नारायणं परं देवं सच्चिदानन्दविग्रहम् । भज सर्वात्मना विप्र यदि मुक्तिमभीप्ससि ॥ ४ ॥

Sanaka nói: “Này brāhmaṇa, nếu ông khát cầu giải thoát, hãy thờ phụng Nārāyaṇa—Đấng Tối Thượng, thân thể chính là Sat–Cit–Ānanda—bằng trọn vẹn toàn thân tâm.”

Verse 5

रिपवस्तं न हिंसन्ति न बाधन्ते ग्रहाश्च तम् । राक्षसाश्च न चेक्षन्ते नरं विष्णुपरायणम् ॥ ५ ॥

Kẻ thù không thể hại người ấy, các hành tinh cũng chẳng gây tai ương; ngay cả rākṣasa cũng không dám liếc nhìn người hoàn toàn nương tựa nơi Viṣṇu.

Verse 6

भक्तिर्दृढा भवेद्यस्य देवदेवे जनार्दने । श्रैयांसि तस्य सिध्यन्ति भक्तिमन्तोऽधिकास्ततः ॥ ६ ॥

Ai có lòng bhakti kiên cố hướng về Janārdana, Đấng Thần của các thần, thì mọi phúc lành cao quý và mọi thành tựu cát tường đều viên mãn; vì người có lòng sùng kính thật sự vượt trội hơn kẻ khác.

Verse 7

पादौ तौ सफलौ पुंसां यौ विष्णुगृहगामिनौ । तौ करौ सफलौ ज्ञेयौ विष्णुपूजापरौ तु यौ ॥ ७ ॥

Đôi chân của con người thật sự có quả phúc khi bước đến ngôi nhà (đền) của Viṣṇu; và đôi tay cũng thật sự có quả phúc—hãy biết như vậy—khi chuyên tâm phụng thờ Viṣṇu.

Verse 8

ते नेत्रे सुफले पुंसां पश्यतो ये जनार्दनम् । सा जिह्वा प्रोच्यते सद्भिर्हरिनामपरा तु या ॥ ८ ॥

Đôi mắt của con người thật sự có quả phúc khi được chiêm ngưỡng Janārdana. Và lưỡi ấy được bậc hiền thiện tuyên xưng là lưỡi chân thật—lưỡi chuyên tâm nơi Thánh Danh của Hari.

Verse 9

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । तत्त्वं गुरुसमं नास्ति न देवः केशवात्परः ॥ ९ ॥

Sự thật, sự thật, lại nữa là sự thật—giơ cánh tay lên, ta tuyên bố lớn tiếng. Không có chân lý nào cao hơn Guru, và không có Thần linh nào cao hơn Keśava (Viṣṇu).

Verse 10

सत्यं वच्मि हितं वच्मि सारं वच्मि पुनःपुनः । असारेऽस्मिस्तु संसारे सत्यं हरिसमर्चनम् ॥ १० ॥

Ta nói sự thật; ta nói điều lợi ích; ta tuyên bày cốt tủy hết lần này đến lần khác: trong cõi luân hồi hư ảo này, thực tại chân thật chính là sự phụng thờ Hari.

Verse 11

संसारपाशं सुदृढं महामोहप्रदायकम् । हरिभक्तिकुठारेण च्छित्त्वात्यन्तसुखी भव ॥ ११ ॥

Hãy dùng lưỡi rìu của bhakti đối với Hari mà chặt đứt sợi thòng lọng luân hồi buộc chặt—vốn sinh ra đại mê; rồi sẽ trở nên an lạc tối thượng.

Verse 12

तन्मनः संयुतं विष्णौ सा वाणी यत्परायणा । ते श्रोत्रे तत्कथासारपूरिते लोकवन्दिते ॥ १२ ॥

Phúc thay tâm được buộc vào Vishnu; phúc thay lời nói hoàn toàn quy hướng về Ngài. Phúc thay đôi tai—được đời ca ngợi—đầy ắp tinh túy các thánh truyện về Ngài.

Verse 13

आनन्दमक्षरं शून्यमवस्थात्रितयैरपि । आकाशमध्यगं देवं भज नारद सन्ततम् ॥ १३ ॥

Hỡi Nārada, hãy thờ phụng không ngừng Đấng Thần linh ấy—chính là Hỷ lạc, bất hoại, “không” (vắng mọi thuộc tính giới hạn), không bị chạm đến ngay cả bởi ba trạng thái (thức, mộng, ngủ sâu), và an trụ giữa hư không như Thực tại trùm khắp.

Verse 14

स्थानं न शक्यते यस्य स्वरूपं वा कदाचन । निर्देष्टुं मुनिशार्दूल द्र ष्टुं वाप्यकृतात्मभिः ॥ १४ ॥

Hỡi bậc hổ giữa các hiền triết, nơi an trụ của Ngài—hay ngay cả chân tướng của Ngài—cũng không thể chỉ bày một cách chính xác; và những ai nội tâm chưa thanh tịnh, chưa viên mãn, cũng không thể thấy Ngài.

Verse 15

समस्तैः करणैर्युक्तो वर्त्ततेऽसौ यदा तदा । जाग्रदित्युच्यते सद्भिरन्तर्यामी सनातनः ॥ १५ ॥

Khi Đấng Antaryāmin vĩnh cửu—Chủ tể nội tại—vận hành cùng đầy đủ các căn (tri giác và hành động), thì các bậc hiền trí gọi trạng thái ấy là “thức” (jāgrat).

Verse 16

यदान्तःकरणैर्युक्तः स्वेच्छया विचरत्यसौ । स्वपन्नित्युच्यते ह्यात्मा यदा स्वापविवर्जितः ॥ १६ ॥

Khi Tự Ngã, kết nối với các nội cụ (tâm, trí, ngã chấp và ký ức), tự do vận hành theo ý mình, thì được gọi là “kẻ luôn mộng”. Nhưng khi lìa khỏi giấc ngủ, ấy là Tự Ngã vượt ngoài ngủ mê.

Verse 17

न बाह्यकरणैर्युक्तो न चान्तः करणैस्तथा । अस्वरूपो यदात्मासौ पुण्यापुण्यविवर्जितः ॥ १७ ॥

Tự Ngã ấy không gắn với các căn bên ngoài, cũng chẳng gắn với nội cụ (tâm) như vậy. Khi Tự Ngã không bị đóng khung trong một hình tướng nào, thì vượt ngoài cả phước và tội.

Verse 18

सर्वोपाधिविनिर्मुक्तो ह्यानन्दो निर्गुणो विभुः । परब्रह्ममयो देवः सुषुप्त इति गीयते ॥ १८ ॥

Được giải thoát khỏi mọi hạn định (upādhi), Ngài là chính An lạc—vô thuộc tính và trùm khắp. Thực tại thiêng liêng, đồng nhất với Tối thượng Phạm (Parabrahman), được ca tụng là trạng thái “suṣupti” (ngủ sâu).

Verse 19

भावनामयमेतद्वै जगत्स्थावरजङ्गमम् । विद्युद्विलोलं विप्रेन्द्र भज तस्माज्जनार्दनम् ॥ १९ ॥

Toàn thể thế gian này—hữu tình và vô tình—quả thật được dệt nên bởi những tạo tác của tâm. Chập chờn như tia chớp, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, vì thế hãy phụng thờ Janārdana.

Verse 20

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ । वर्तन्ते यस्य तस्यैव तुष्यते जगतां पतिः ॥ २० ॥

Người nào an trú vững chắc trong bất bạo lực, chân thật, không trộm cắp, phạm hạnh và không tích giữ—chỉ đối với người ấy, Đấng Chúa Tể của muôn cõi mới hoan hỷ.

Verse 21

सर्वभूतदयायुक्तो विप्रपूजा परायणः । तस्य तुष्टो जगन्नाथो मधुकैटभमर्दनः ॥ २१ ॥

Người đầy lòng từ bi đối với mọi loài và hết lòng thờ kính, tôn vinh các Bà-la-môn; người ấy làm đẹp lòng Jagannātha—Đấng Chủ Tể vũ trụ, kẻ diệt Madhu và Kaiṭabha.

Verse 22

सत्कथायां च रमते सत्कथां च करोति यः । सत्सङ्गो निरहङ्कारस्तस्य प्रीतो रमापतिः ॥ २२ ॥

Ai vui thích trong thánh thoại và cũng khiến thánh thoại được cất lên—người giữ bạn lành (satsaṅga) và không ngã mạn—thì Ramāpati (Viṣṇu, Chúa tể của Lakṣmī) hoan hỷ với người ấy.

Verse 23

नामसङ्कीर्त्तनं विष्णोः क्षुत्तृट्प्रस्खलितादिषु । करोति सततं यस्तु तस्य प्रीतो ह्यधोक्षजः ॥ २३ ॥

Dẫu giữa lúc đói, khát, vấp ngã và những khi như thế, ai vẫn luôn tụng niệm danh hiệu Viṣṇu—thì Adhokṣaja (Đấng vượt ngoài giác quan) hoan hỷ với người ấy.

Verse 24

या तु नारी पतिप्राणा पतिपूजापरायणा । तस्यास्तुष्टो जगन्नाथो ददाति स्वपदं मुने ॥ २४ ॥

Nhưng người phụ nữ lấy chồng làm sinh mệnh, một lòng chuyên chú thờ kính và phụng sự chồng—được Jagannātha, Chúa tể vũ trụ, hoan hỷ—thì Ngài ban cho nàng chính cõi tối thượng của Ngài, hỡi bậc hiền triết.

Verse 25

असूयारहिता ये तु ह्यहङ्कारविवर्जिताः । देवपूजापराश्चैव तेषां तुष्यति केशवः ॥ २५ ॥

Còn những ai không ganh ghét, lìa ngã mạn, và chuyên tâm thờ phụng các Deva—thì Keśava hoan hỷ với họ.

Verse 26

तस्माच्छृणुष्व देवर्षे भजस्व सततं हरिम् । मा कुरुष्व ह्यहङ्कारं विद्युल्लोलश्रिया वृथा ॥ २६ ॥

Vì vậy, hỡi bậc thánh hiền thiên giới, hãy lắng nghe kỹ và luôn luôn phụng thờ Hari. Chớ nuôi dưỡng ngã mạn, vì phú quý thế gian mong manh, chập chờn như tia chớp; gắng sức vì nó trong hư danh chỉ là vô ích.

Verse 27

शरीरं मृत्युसंयुक्तं जीवनं चाति चञ्चलम् । राजादिभिर्धनं बाध्यं सम्पदः क्षणभङ्गुराः ॥ २७ ॥

Thân này gắn liền với cái chết, còn đời sống thì vô cùng chao đảo. Của cải có thể bị vua chúa và kẻ quyền thế tịch thu; mọi phồn vinh đều tan vỡ chỉ trong khoảnh khắc.

Verse 28

किं न पश्यसि देवर्षे ह्यायुषार्द्धं तु निद्र या । हतं च भोजनाद्यैश्च कियदायुः समाहृतम् ॥ २८ ॥

Hỡi bậc thánh kiến, chẳng phải ngài thấy sao: một nửa đời người bị tiêu hao bởi giấc ngủ? Lại còn bởi ăn uống và các sự hưởng thụ khác nữa—vậy thì còn gom góp được bao nhiêu sinh lực cho mục đích tối thượng?

Verse 29

कियदायुर्बालभावाद् वृद्धभावात्कियद् बृथा । कियद्विषयभोगैश्च कदा धर्मान्करिष्यति ॥ २९ ॥

Bao nhiêu đời người mất trong tuổi thơ, bao nhiêu trong tuổi già, và bao nhiêu bị phí hoài vô ích? Lại bao nhiêu tiêu tán trong việc hưởng thụ các đối tượng giác quan—vậy thì khi nào mới thực hành dharma?

Verse 30

बालभावे च वार्द्धक्ये न घटेताच्युतार्चनम् । वयस्येव ततो धर्मान्कुरु त्वमनहङ्कृतः ॥ ३० ॥

Trong tuổi thơ và tuổi già, việc thờ phụng Acyuta (Vishnu) khó được trọn vẹn. Vì thế, khi còn tuổi trẻ, hãy thực hành các bổn phận dharma của mình, không mang ngã mạn.

Verse 31

मा विनाशं व्रज मुने मग्नः संसारगह्वरे । वपुर्विनाशनिलयमापदां परमं पदम् ॥ ३१ ॥

Hỡi bậc hiền triết, chớ đi đến chỗ diệt vong khi đang chìm trong khe sâu của luân hồi. Thân này là nơi trú của hoại diệt, là chỗ ngự tối thượng của mọi tai ương.

Verse 32

शरीरं भोगनिलयं मलाद्यैः परिदूषितम् । किमर्थं शाश्वतधिया कुर्यात्पापं नरो वृथा ॥ ३२ ॥

Thân này là chỗ nương của các hưởng thụ, lại bị ô nhiễm bởi nhơ bẩn và những thứ tương tự. Vậy cớ sao người có trí hướng về Đấng Vĩnh Hằng lại phạm tội một cách uổng công?

Verse 33

असारभूते संसारे नानादुःखसमन्विते । विश्वासो नात्र कर्त्तव्यो निश्चितं मृत्युसङ्कुले ॥ ३३ ॥

Trong cõi luân hồi hư ảo này, chất chứa muôn vàn khổ não, chớ đặt niềm tin nơi đó; vì chắc chắn nó dày đặc bóng dáng tử vong.

Verse 34

तस्माच्छृणुष्व विप्रेन्द्र सत्यमेतद् ब्रवीम्यहम् । देहयोगनिवृत्यर्थं सद्य एव जनार्दनम् ॥ ३४ ॥

Vì thế, hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn, hãy lắng nghe: ta nói lời chân thật này—nếu muốn dứt ngay sự ràng buộc với thân, hãy quy y Janārdana tức khắc.

Verse 35

मानं त्यक्त्वा तथा लोभं कामक्रोधविवर्जितः । भजस्व सततं विष्णुं मानुष्यमतिदुर्लभम् ॥ ३५ ॥

Hãy bỏ ngã mạn và lòng tham, lìa dục vọng và sân hận. Hãy hằng thờ phụng Viṣṇu, vì được sinh làm người là điều vô cùng khó gặp.

Verse 36

कोटिजन्मसहस्रेषु स्थावरादिषु सत्तम । सम्भ्रान्तस्य तु मानुष्यं कथञ्चित्परिलभ्यते ॥ ३६ ॥

Hỡi bậc hiền thiện tối thượng, sau hàng ngàn—thậm chí hàng triệu—kiếp sinh trong loài bất động và các dạng sống khác, thân người mới được gặp một cách hiếm hoi; và chỉ người đã được lay động, thức tỉnh trong đạo mới có thể đạt được.

Verse 37

तत्रापि देवताबुद्धिर्दानबुद्धिश्च सत्तम । भोगबुद्धिस्तथा नॄणां जन्मान्तरतपः फलम् ॥ ३७ ॥

Hỡi bậc hiền thiện tối thượng, ngay trong thân người, khuynh hướng kính thờ chư thiên, tâm ý bố thí, và cả xu hướng tìm hưởng thụ nơi cõi người—đều là quả của khổ hạnh (tapas) đã tu trong những đời trước.

Verse 38

मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य यो हरिं नार्चयेत्सकृत् । मूर्खः कोऽस्ति परस्तस्माज्जडबुद्धिरचेतनः ॥ ३८ ॥

Đã được thân người hiếm có, ai lại không thờ phượng Hari dù chỉ một lần—còn ai ngu muội hơn người ấy, kẻ tâm trí đần độn và thiếu hẳn sự phân biệt?

Verse 39

दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं नार्चयन्ति च ये हरिम् । तेषामतीव मूर्खाणां विवेकः कुत्र तिष्ठति ॥ ३९ ॥

Đã được sinh làm người hiếm hoi mà vẫn không thờ phượng Hari—thì nơi đâu còn có sự phân biệt trong những kẻ ngu muội đến tột cùng ấy?

Verse 40

आराधितो जगन्नाथो ददात्यभिमतं फलम् । कस्तं न पूजयेद्विप्र संसाराग्निप्रदीपितः ॥ ४० ॥

Khi được thờ phụng, Jagannātha—Chúa Tể vũ trụ—ban cho quả như ý. Hỡi bà-la-môn, ai đang bị lửa luân hồi thiêu đốt mà lại không thờ phượng Ngài?

Verse 41

चण्डालोऽपि मुनिश्रेष्ठ विष्णुभक्तो द्विजाधिकः । विष्णुभक्तिविहीनश्च द्विजोऽपि श्वपचाधमः ॥ ४१ ॥

Hỡi bậc hiền thánh tối thượng, ngay cả kẻ caṇḍāla nếu có bhakti đối với Viṣṇu cũng cao hơn người hai lần sinh; còn người hai lần sinh không có bhakti với Viṣṇu thì thật là hèn mạt, như kẻ nấu thịt chó.

Verse 42

तस्मात्कामादिकं त्यक्त्वा भजेत हरिमव्ययम् । यस्मिंस्तुष्टेऽखिलं तुष्येद्यतः सर्वगतो हरिः ॥ ४२ ॥

Vì vậy, hãy từ bỏ dục vọng và các lỗi lầm đi kèm, mà thờ phụng Hari, Đấng Bất Hoại; bởi khi Ngài hoan hỷ thì muôn loài đều hoan hỷ, vì Hari hiện hữu khắp mọi nơi.

Verse 43

यथा हस्तिपदे सर्वं पदमात्रं प्रलीयते । तथा चराचरं विश्वं विष्णावेव प्रलीयते ॥ ४३ ॥

Như mọi dấu chân đều nằm trong dấu chân voi, cũng vậy toàn thể vũ trụ—hữu động và vô động—rốt ráo đều tan hòa vào một mình Viṣṇu.

Verse 44

आकाशेन यथा व्याप्तं जगत्स्थावरजङ्गमम् । तथैव हरिणा व्याप्तं विश्वमेतच्चराचरम् ॥ ४४ ॥

Như hư không bao trùm thế giới—hữu động và vô động—cũng vậy toàn thể vũ trụ này, động và tĩnh, đều được Hari thấm nhuần khắp nơi.

Verse 45

जन्मनो मरणं नॄणां जन्म वै मृत्युसाधनम् । उभे ते निकटे विद्धि तन्नाशो हरिसेवया ॥ ४५ ॥

Đối với con người, chết theo sau sinh, và chính sinh cũng là nhân dẫn đến chết. Hãy biết hai điều ấy đứng rất gần nhau; sự tiêu trừ của chúng đạt được nhờ phụng sự Hari (Viṣṇu).

Verse 46

ध्यातः स्मृतः पूजितो वा प्रणतो वा जनार्दनः । संसारपाशविच्छेदी कस्तं न प्रतिपूजयेत् ॥ ४६ ॥

Dù quán niệm, tưởng nhớ, thờ phụng hay cúi lạy—Janārdana cắt đứt xiềng xích luân hồi; vậy ai lại không tôn thờ Ngài để đáp lại?

Verse 47

यन्नामोच्चारणादेव महापातकनाशनम् । यं समभ्यर्च्य विप्रर्षे मोक्षभागी भवेन्नरः ॥ ४७ ॥

Hỡi bậc hiền thánh trong hàng Bà-la-môn! Chỉ cần xướng danh Ngài, những tội lỗi nặng nhất cũng tiêu tan; và ai thờ phụng Ngài sẽ được dự phần giải thoát (mokṣa).

Verse 48

अहो चित्रमहो चित्रमहो चित्रमिदं द्विज । हरिनाम्नि स्थिते लोकः संसारे परिवर्त्तते ॥ ४८ ॥

Ôi kỳ diệu thay—thật kỳ diệu, hỡi bậc nhị sinh! Khi Danh Hari hiện diện, ngay trong vòng xoay luân hồi, thế gian cũng được chuyển hóa.

Verse 49

भूयो भूयोऽपि वक्ष्यामि सत्यमेतत्तपोधन । नीयमानो यमभटैरशक्तो धर्मसाधनैः ॥ ४९ ॥

Ta sẽ nói đi nói lại—đây là sự thật, hỡi bậc tích tụ khổ hạnh: khi bị các sứ giả của Yama lôi kéo, con người bất lực, không còn sức thực hành phương tiện của dharma.

Verse 50

यावन्नेन्द्रि यवैकल्यं यावद्व्याधिर्न बाधते । तावदेवार्चयेद्विष्णुं यदि मुक्तिमभीप्सति ॥ ५० ॥

Chừng nào các căn còn chưa suy giảm và bệnh tật chưa quấy nhiễu, hãy thờ phụng Viṣṇu không chần chừ—nếu thật lòng khát cầu giải thoát.

Verse 51

मातुर्गर्भाद्विनिष्क्रान्तो यदा जन्तुस्तदैव हि । मृत्युः संनिहितो भूयात्तस्माद्धर्मपरो भवेत् ॥ ५१ ॥

Ngay từ khoảnh khắc chúng sinh ra khỏi lòng mẹ, tử thần đã kề bên; vì thế hãy chuyên tâm nương theo và phụng hành Chánh Pháp (Dharma).

Verse 52

अहो कष्टमहो कष्टमहोकष्टमिदं वपुः । विनश्वरं समाज्ञाय धर्मं नैवाचरत्ययम् ॥ ५२ ॥

Than ôi—thật đáng thương, thật đáng thương thay thân xác này! Dẫu biết rõ nó vô thường, hoại diệt, con người vẫn chẳng chịu thực hành Dharma.

Verse 53

सत्यं सत्यं पुनःसत्यमुद्धृत्य भुजमुच्यते । दम्भाचारं परित्यज्य वासुदेवं समर्चयेत् ॥ ५३ ॥

Chân thật—chân thật—lại nữa, chân thật: giơ tay lên mà tuyên bố như vậy. Hãy từ bỏ lối sống giả hình, và chí thành cung kính thờ phụng Vāsudeva.

Verse 54

भूयो भूयो हितं वच्मि भुजमुद्धृत्य नारद । विष्णुः सर्वात्मना पूज्यस्त्याज्यासूया तथानृतम् ॥ ५४ ॥

Ta nói đi nói lại điều lợi ích chân thật—giơ tay lên để nhấn mạnh, hỡi Nārada: hãy thờ phụng Viṣṇu bằng trọn vẹn thân tâm; và hãy từ bỏ lòng ganh ghét cùng lời dối trá.

Verse 55

क्रोधमूलो मनस्तापः क्रोधः संसारबन्धनम् । धर्मक्षयकरः क्रोधस्तस्मात्तं परिवर्जयेत् ॥ ५५ ॥

Nỗi nóng bức khổ não trong tâm lấy sân hận làm gốc; sân hận chính là xiềng xích của luân hồi (saṃsāra). Sân hận làm tiêu hoại Dharma; vì thế hãy dứt khoát từ bỏ nó.

Verse 56

काममूलमिदं जन्म कामः पापस्य कारणम् । यशःक्षयकरः कामस्तस्मात्तं परिवर्जयेत् ॥ ५६ ॥

Thân sinh này lấy dục vọng làm gốc. Dục là nguyên nhân của tội lỗi, lại làm suy giảm danh thơm. Vì thế, nên từ bỏ dục ấy.

Verse 57

समस्तदुःखजालानां मात्सर्यं कारणं स्मृतम् । नरकाणां साधनं च तस्मात्तदपि सन्त्यजेत् ॥ ५७ ॥

Tật đố (mātsarya) được nói là nguyên nhân của toàn bộ mạng lưới khổ đau; lại là phương tiện dẫn đến các địa ngục. Vì vậy, cũng phải dứt bỏ nó hoàn toàn.

Verse 58

मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः । तस्मात्तदभिसंयोज्य परात्मनि सुखी भवेत् ॥ ५८ ॥

Chính tâm là nguyên nhân của trói buộc và giải thoát nơi con người. Vì thế, đem tâm ấy kết hợp, buộc vào Paramātman—Đại Ngã Tối Thượng—thì sẽ được an lạc.

Verse 59

अहो धैर्यमहो धैर्यमहो धैर्यमहो नृणाम् । विष्णौ स्थिते जगन्नाथे न भजन्ति मदोद्धताः ॥ ५९ ॥

Ôi, thật là gan lì—thật là gan lì—thật là gan lì của loài người! Dẫu Vishnu, Jagannātha—Chúa Tể vũ trụ—đang hiện hữu, kẻ say men ngã mạn vẫn chẳng thờ phụng Ngài.

Verse 60

अनाराध्य जगन्नाथं सर्वधातारमच्युतम् । संसारसागरे मग्नाः कथं पारं प्रयान्ति हि ॥ ६० ॥

Không thờ phụng Jagannātha—Acyuta bất khả sai lầm, Đấng nâng đỡ muôn loài—thì những kẻ chìm trong biển saṁsāra làm sao có thể đến được bờ bên kia?

Verse 61

अच्युतानन्तगोविन्दनामोच्चारणभेषजात् । नश्यन्ति सकला रोगाः सत्यं सत्यं वदाम्यहम् ॥ ६१ ॥

Nhờ phương dược là sự xưng niệm các danh hiệu Acyuta, Ananta và Govinda, mọi bệnh tật đều tiêu tan. Đây là chân thật—chân thật quả thật—ta xin tuyên bố.

Verse 62

नारायण जगन्नाथ वासुदेव जनार्दन । इतीरयन्ति ये नित्यं ते वै सर्वत्र वन्दिताः ॥ ६२ ॥

Những ai hằng ngày, không ngừng xưng niệm: “Nārāyaṇa, Jagannātha, Vāsudeva, Janārdana”, người ấy quả thật được tôn kính ở khắp mọi nơi.

Verse 63

अद्यापि च मुनिश्रेष्ठ ब्रह्माद्या अपि देवताः । यत्प्रभावं न जानन्ति तं याहि शरणं मुने ॥ ६३ ॥

Cho đến hôm nay, hỡi bậc hiền thánh tối thượng, ngay cả các chư thiên bắt đầu từ Phạm Thiên cũng chưa thấu trọn uy lực của Ngài. Vì vậy, hỡi hiền giả, hãy đến nương tựa nơi Ngài.

Verse 64

अहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यमहो मौर्ख्यं दुरात्मनाम् । हृत्पद्मसंस्थितं विष्णुं न विजानन्ति नारद ॥ ६४ ॥

Than ôi—thật ngu muội, ngu muội, ngu muội tột cùng của kẻ tâm ác! Dẫu Vishnu ngự trong đóa sen của trái tim, họ vẫn chẳng nhận ra, hỡi Nārada.

Verse 65

शृणुष्व मुनिशार्दूल भूयो भूयो वदाम्यहम् । हरिः श्रद्धावतां तुष्येन्न धनैर्न च बान्धवैः ॥ ६५ ॥

Hãy lắng nghe, hỡi bậc hiền thánh như hổ giữa các ẩn sĩ; ta nói đi nói lại: Hari hài lòng với người có lòng tin—chẳng phải bởi của cải, cũng chẳng bởi (chỉ) thân quyến và mối liên hệ.

Verse 66

बन्धुमत्वं धनाढ्यत्वं पुत्रवत्त्वं च सत्तम । विष्णुभक्तिमतां नॄणां भवेज्जन्मनि जन्मनि ॥ ६६ ॥

Hỡi bậc hiền thiện tối thượng, đối với những người một lòng sùng kính Vishnu, qua đời này sang đời khác sẽ được: thân quyến đông đủ, tài sản dồi dào, và phúc lành con cái.

Verse 67

पापमूलमयं देहः पापकर्मरतस्तथा । एतद्विदित्वा सततं पूजनीयो जनार्दनः ॥ ६७ ॥

Thân này vốn có gốc từ tội lỗi, và con người cũng dễ nghiêng về nghiệp ác. Biết rõ như vậy, hãy luôn thờ phụng Janārdana không ngừng.

Verse 68

पुत्रमित्रकलत्राद्या बहवः स्युश्च संपदः । हरिपूजारतानां तु भवन्त्येव न संशयः ॥ ६८ ॥

Con cái, bạn bè, vợ chồng và nhiều loại phú quý có thể phát sinh. Nhưng đối với người chuyên tâm thờ phụng Hari, những điều ấy chắc chắn sẽ đến, không còn nghi ngờ.

Verse 69

इहामुत्र सुखप्रेप्सुः पूजयेत्सततं हरिम् । इहामुत्रासुखप्रेप्सुः परनिन्दापरो भवेत् ॥ ६९ ॥

Ai cầu hạnh phúc ở đời này và đời sau, hãy luôn thờ phụng Hari. Còn ai cầu khổ đau ở đây và mai sau, người ấy sẽ chuyên tâm chê bai kẻ khác.

Verse 70

धिग्जन्म भक्तिहीनानां देवदेवे जनार्दने । सत्पात्रदानशून्यं यत्तद्धनं धिक्पुनः पुनः ॥ ७० ॥

Đáng nguyền rủa là sự sinh ra của kẻ không có lòng sùng kính Janārdana, Đấng Thần của các thần. Và đáng nguyền rủa hết lần này đến lần khác là của cải không dùng để bố thí cho bậc xứng đáng.

Verse 71

न नमेद्विष्णवे यस्य शरीरं कर्मभेदिने । पापानामाकरं तद्वै विज्ञेयं मुनिसत्तम ॥ ७१ ॥

Kẻ nào không cúi lạy đức Viṣṇu—Đấng phân định muôn loài theo nghiệp—thì, hỡi bậc hiền thánh tối thượng, phải biết kẻ ấy thật là mỏ nguồn của mọi tội lỗi.

Verse 72

सत्पात्रदानरहितं यद्द्र व्यं येन रक्षितम् । चौर्येण रक्षितमिव विद्धि लोकेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

Hãy biết chắc trong các cõi: của cải được người ta giữ gìn mà không bố thí cho bậc xứng đáng (satpātra) thì cũng như của ấy được giữ bằng trộm cắp vậy.

Verse 73

तडिल्लोलश्रिया मत्ताः क्षणभङ्गुरशालिनः । नाराधयन्ति विश्वेशं पशुपाशविमोचकम् ॥ ७३ ॥

Say mê bởi phú quý chớp lóe như tia sét, mang của cải mong manh tan vỡ trong khoảnh khắc, họ không thờ phụng Đấng Chúa Tể vũ trụ—Đấng giải thoát muôn loài khỏi dây trói của ái nhiễm thế gian.

Verse 74

सृष्टिस्तु विविधा प्रोक्ता देवासुरविभेदतः । हरिभक्तियुता दैवी तद्धीना ह्यासुरी महा ॥ ७४ ॥

Sự tạo hóa được nói là có nhiều loại, phân biệt thành thiên và ma. Điều nào có bhakti đối với Hari thì là thiên tính; điều nào thiếu bhakti ấy thì là ma tính lớn lao.

Verse 75

तस्माच्छृणुष्व विप्रेन्द्र हरिभक्तिपरायणाः । श्रेष्ठाः सर्वत्र विख्याता यतो भक्तिः सुदुर्लभा ॥ ७५ ॥

Vì thế, hỡi bậc Bà-la-môn tối thượng, hãy lắng nghe: những ai chuyên nhất nương tựa nơi bhakti đối với Hari là bậc tối thắng, được tôn xưng khắp nơi, bởi bhakti chân thật vô cùng khó đạt.

Verse 76

असूयारहिता ये च विप्रत्राणपरायणाः । कामादिरहिता ये च तेषां तुष्यति केशवः ॥ ७६ ॥

Những ai không ganh ghét, chuyên tâm bảo hộ các Bà-la-môn, và lìa dục vọng cùng các phiền não khác—được Kêśava hoan hỷ.

Verse 77

सम्मार्जनादिना ये तु विष्णुशुश्रूषणे रताः । सत्पात्रदाननिरताः प्रयान्ति परमं पदम् ॥ ७७ ॥

Còn những ai vui thích phụng sự Đức Viṣṇu bằng các việc như quét dọn, lau chùi, và chuyên tâm bố thí cho người xứng đáng—sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 78

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे हरिभक्ति लक्षणं नामचतुस्त्रिंशोऽध्यायः ॥ ३४ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ ba mươi bốn, mang tựa đề “Những đặc tính của Bhakti đối với Hari”, thuộc Pāda thứ nhất của phần Pūrva-bhāga trong Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.