Adhyaya 30

Verse 1

/ (दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल १०७ श्लोक हैं) अपना छा अर: 2 सप्तविशो<्ध्याय: ब्राह्मणत्वके लिये तपस्या करनेवाले मतड़की इन्द्रसे बातचीत युधिछिर उवाच प्रज्ञाश्रुताभ्यां वृत्तेन शीलेन च यथा भवान्‌ | गुणैश्व विविधै: सर्वर्वयसा च समन्वित:

Yudhiṣṭhira nói: “Ôi bậc vương giả giữa loài người, đấng tối thượng trong hàng người công chính! Ngài đầy đủ trí tuệ và học vấn, nếp sống ngay thẳng và phẩm hạnh tốt đẹp, lại hội đủ mọi đức hạnh khác nhau; hơn nữa tuổi tác của ngài cũng cao nhất. Vì ngài nổi bật bởi minh triết, tuệ giác và khổ hạnh, nên con xin hỏi ngài về dharma. Trên đời này, ngoài ngài ra, không còn ai để con có thể thưa hỏi mọi loại điều nghi vấn.”

Verse 2

भवान्‌ विशिष्टो बुद्ध्या च प्रज्ञया तपसा तथा । तस्माद्‌ भवन्तं पृच्छामि धर्म धर्मभूतां वर । नान्यस्त्वदन्यो लोकेषु प्रष्टव्यो5स्ति नराधिप

Yudhiṣṭhira nói: “Ngài nổi bật bởi trí tuệ, minh triết và khổ hạnh. Vì thế, con xin hỏi Ngài về dharma, hỡi bậc tối thượng trong những người gìn giữ chính đạo. Trong mọi cõi, không có ai khác như Ngài, hỡi đấng quân vương, xứng đáng để được thỉnh vấn.”

Verse 3

क्षत्रियो यदि वा वैश्य: शूद्रो वा राजसत्तम । ब्राह्म॒ण्यं प्राप्रुयाद्‌ येन तन्मे व्याख्यातुमहसि

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc tối thượng trong các vua, nếu một Kṣatriya, hay một Vaiśya, hoặc thậm chí một Śūdra muốn đạt đến địa vị Bà-la-môn, thì bằng phương cách nào người ấy có thể đạt được? Xin Ngài giảng giải cho con.”

Verse 4

तपसा वा सुमहता कर्मणा वा श्रुतेन वा । ब्राह्म॒ण्यमथ चेदिच्छेत्‌ तन्मे ब्रूहि पितामह

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Tổ phụ, nếu có người mong đạt đến Bà-la-môn tính chân chính, xin Ngài cho con biết phải đạt được bằng cách nào—bằng khổ hạnh lớn lao, bằng hành nghiệp cao quý, hay bằng học vấn và sự học tụng kinh điển thiêng (Veda).”

Verse 5

भीष्म उवाच ब्राह्म॒ण्यं तात दुष्प्राप्यं वर्ण: क्षत्रादिभिस्त्रिभि: । परं हि सर्वभूतानां स्थानमेतद्‌ युधिछ्िर

Bhīṣma nói: “Này con, Yudhiṣṭhira, đối với ba varṇa khác như Kṣatriya v.v., việc đạt đến Bà-la-môn tính là vô cùng khó. Bởi địa vị ấy là chỗ đứng tối thượng đối với mọi loài hữu tình.”

Verse 6

बद्दीस्तु संसरन्‌ योनीर्जायमान: पुन: पुनः । पर्याये तात कम्मिंश्रिद्‌ ब्राह्मणो नाम जायते,तात! बहुत-सी योनियोंमें बारंबार जन्म लेते-लेते कभी किसी समय संसारी जीव ब्राह्मणकी योनिमें जन्म लेता है

Bhīṣma nói: “Bị trói buộc trong vòng luân hồi, một hữu tình lang thang qua vô số bào thai, sinh rồi lại sinh. Rồi đến một lượt nào đó của vòng quay—này con—tùy theo nghiệp đã tích lũy, nó được sinh vào địa vị được gọi là Bà-la-môn.”

Verse 7

अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्‌ । मतड़स्य च संवादं गर्दभ्याश्व॒ युधिछिर,युधिष्ठिर! इस विषयमें जानकार मनुष्य मतड़् और गर्दभीके संवादरूप इस प्राचीन इतिहासका उदाहरण दिया करते हैं

Bhīṣma nói: “Ở đây cũng vậy, hỡi Yudhiṣṭhira, người học rộng thường dẫn một tiền lệ cổ xưa: câu chuyện xưa dưới hình thức đối thoại giữa Mataṅga và một con lừa cái.”

Verse 8

द्विजाते: कस्यचित्‌ तात तुल्यवर्ण: सुतस्त्वभूत्‌ । मतज़्े नाम नाम्ना वै सर्वे: समुदितो गुणै:

Bhīṣma nói: “Này con, thuở xưa có một người con trai sinh ra từ một bậc ‘nhị sinh’ (dvija), và được xem là cùng đẳng cấp với cha mình. Tên chàng là Mataṅga, và chàng đầy đủ mọi đức hạnh.”

Verse 9

स यज्ञकार: कौन्तेय पित्रोत्सृष्ट: परंतप । प्रायाद्‌ गर्दभयुक्तेन रथेनाप्याशुगामिना

Bhīṣma nói: “Hỡi con của Kuntī, kẻ thiêu đốt quân thù—Mataṅga, vị tư tế cử hành tế lễ, một lần theo lệnh cha mình đã lên đường để chủ trì một yajña cho vị thí chủ. Chàng ngồi trên cỗ xe chạy nhanh, kéo bởi lừa, tiến về nghi lễ mà chàng được giao phó.”

Verse 10

स बाल गर्दभं राजन्‌ वहन्तं मातुरन्तिके । निरविध्यत्‌ प्रतोदेन नासिकायां पुन: पुन:

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, một con lừa non đang mang tải, ở ngay gần mẹ nó. Một người đã liên tiếp dùng roi nhọn thúc vào, làm rách nát lỗ mũi nó hết lần này đến lần khác.”

Verse 11

पुत्रका भला चाहनेवाली गधी उस गधेकी नाकमें दुस्सह घाव हुआ देख उसे समझाती हुई बोली--'बेटा! शोक न करो। तुम्हारे ऊपर ब्राह्मण नहीं, चाण्डाल सवार है

Con lừa cái thương con, thấy nơi mũi con mình lở loét đau đớn không sao chịu nổi, bèn vừa dỗ dành vừa răn dạy: “Con ơi, đừng buồn. Kẻ đang cưỡi trên lưng con không phải là một Bà-la-môn—mà là một Chandala.”

Verse 12

ब्राह्मणे दारुणं नास्ति मैत्रो ब्राह्मण उच्यते । आचार्य: सर्वभूतानां शास्ता कि प्रहरिष्यति

Ở một Bà-la-môn không có sự tàn bạo đến thế; Bà-la-môn được gọi là người mang lòng thân ái đối với muôn loài. Vị đạo sư dạy dỗ tất cả chúng sinh, làm sao lại có thể giáng đòn lên bất kỳ ai?

Verse 13

अयं तु पापप्रकृतिर्बाले न कुरुते दयाम्‌ | स्वयोनिं मानयत्येष भावो भावं नियच्छति

Bhīṣma nói: “Kẻ này vốn mang bản tính tội lỗi; bởi vậy hắn chẳng hề khởi lòng thương đối với đứa trẻ. Với việc làm ác ấy, hắn chỉ càng làm rạng danh cho chính cái gốc gác tiện dân (Caṇḍāla) của mình. Quả thật, bản tính bẩm sinh chi phối mọi chuyển động của tâm.”

Verse 14

एतत्‌ श्रुत्वा मतड़स्तु दारुणं रासभीवच: । अवतीर्य रथात्‌ तूर्ण रासभीं प्रत्यभाषत,गधीका यह दारुण वचन सुनकर मतंग तुरंत रथसे उतर पड़ा और गधीसे इस प्रकार बोला--

Bhīṣma nói: “Nghe những lời cay nghiệt do con lừa cái thốt ra, Mataṅga lập tức bước xuống khỏi chiến xa, vội vã tiến đến và đáp lời con lừa cái như sau—”

Verse 15

ब्रूहि रासभि कल्याणि माता मे येन दूषिता । कथं मां वेत्सि चण्डालं क्षिप्रं रासभि शंस मे,“कल्याणमयी गर्दभी! बता, मेरी माता किससे कलंकित हुई है? तू मुझे चाण्डाल कैसे समझती है? शीघ्र मुझसे सारी बात बता

Bhīṣma nói: “Hãy nói đi, hỡi lừa cái cát tường. Mẹ ta đã bị ai làm hoen ố? Sao ngươi lại cho rằng ta là một Caṇḍāla? Hãy mau nói cho ta, hỡi lừa cái—hãy thuật rõ toàn bộ sự tình.”

Verse 16

कथं मां वेत्सि चण्डालं ब्राह्माण्यं येन नश्यते । तत्त्वेनैतन्महाप्राज्ञे ब्रूहि सर्वमशेषत:

“Sao ngài nhận ra ta là một Caṇḍāla—kẻ mà hạnh kiểm làm tiêu tan cả địa vị Bà-la-môn? Ôi bậc đại trí, xin hãy nói cho ta biết sự thật về việc này một cách trọn vẹn, không giấu điều gì.”

Verse 17

गधी! तुझे कैसे मालूम हुआ कि मैं चाण्डाल हूँ? किस कर्मसे मेरा ब्राह्मणत्व नष्ट हुआ है? तू बड़ी समझदार है; अतः ये सारी बातें मुझे ठीक-ठीक बता” ।।

Bhishma nói: “Hỡi Gadhi! Làm sao ngươi biết ta là một Caṇḍāla? Do nghiệp gì mà địa vị Bà-la-môn của ta bị tiêu hoại? Ngươi vốn sáng suốt—vậy hãy nói cho ta rõ ràng, đúng như sự thật.” Lừa cái đáp: “Hỡi Mataṅga, ngươi sinh từ một người đàn bà Bà-la-môn, say men dục vọng tuổi trẻ, thụ thai với một thợ cạo thuộc giai cấp Śūdra. Vì thế ngươi là Caṇḍāla, và chính hành vi vượt phép của mẹ ngươi đã làm tan nát Bà-la-môn tính của ngươi.”

Verse 18

एवमुक्तो मतड़स्तु प्रतिप्रायाद्‌ गृहं प्रति । तमागतमभिप्रेक्ष्य पिता वाक्यमथाब्रवीत्‌,गदहीके ऐसा कहनेपर मतंग फिर अपने घरको लौट गया। उसे लौटकर आया देख पिताने इस प्रकार कहा--

Nghe nói vậy, Mataṅga lại lên đường trở về nhà. Thấy con trở lại, người cha bèn cất lời như sau—tiếp nối lời răn dạy định hướng đạo lý của câu chuyện.

Verse 19

मया त्वं यज्ञसंसिद्धौ नियुक्तो गुरुकर्मणि । कस्मात्‌ प्रतिनिवृत्तोडसि कच्चिन्न कुशलं तव,बेटा! मैंने तो तुम्हें यज्ञ करानेके भारी कार्यपर लगा रखा था, फिर तुम लौट कैसे आये? तुम कुशलसे तो हो न?

Bhishma nói: “Con trai, ta đã giao cho con trọng trách nặng nề để hoàn tất lễ tế. Sao con lại quay về? Mọi sự vẫn ổn chứ, con của ta?”

Verse 20

मतंग उवाच अन्त्ययोनिरयोनिर्वा कथं स कुशली भवेत्‌ । कुशल तु कुतस्तस्य यस्येयं जननी पित:

Mataṅga thưa: “Thưa cha, kẻ sinh vào dòng ‘cuối’ bị khinh miệt—thậm chí còn bị xem là thấp hơn nữa—làm sao có thể thật sự an ổn, may mắn? Phúc lành từ đâu đến với người mà chính gốc gác—cha mẹ—lại như thế?”

Verse 21

ब्राह्मण्यां वृषलाज्जातं पितर्वेदयतीव माम्‌ | अमानुषी गर्दभीयं तस्मात्‌ तप्स्ये तपो महत्‌

Mataṅga thưa: “Thưa cha, con lừa cái này—sinh từ một bào thai không phải loài người—cứ khăng khăng nói rằng con được sinh từ thai một người đàn bà Bà-la-môn. Vì thế, từ nay con sẽ thực hành khổ hạnh lớn lao.”

Verse 22

एवमुक्‍त्वा स पितरं प्रतस्थे कृतनिश्चय: । ततो गत्वा महारण्यमतपत्‌ सुमहतु तपः,पितासे ऐसा कहकर मतंग तपस्याके लिये दृढ़ निश्चय करके घरसे निकल पड़ा और एक महान्‌ वनमें जाकर वहाँ बड़ी भारी तपस्या करने लगा

Nói như vậy với cha xong, ông lên đường với quyết tâm vững chắc. Rồi ông đi vào một khu đại lâm và thực hành khổ hạnh vô cùng nghiêm khắc—chọn sự ly dục có kỷ luật làm phương tiện để thành tựu chí nguyện và gìn giữ điều ông cho là chính đáng.

Verse 23

ततः स तापयामास विबुधांस्तपसान्वित: । मतड़: सुखसम्प्रेप्सु: स्थानं सुचरितादपि

Sau đó, Mataṅga—được hun đúc bởi khổ hạnh mãnh liệt—bắt đầu làm chư thiên phải khổ sở bởi uy lực của tapas. Ông khao khát đạt đến cảnh giới phúc lạc, thậm chí vượt quá những gì chỉ nhờ hạnh kiểm tốt (sucarita) mà có thể đạt được.

Verse 24

तपस्यामें संलग्न हो मतंगने देवताओंको संतप्त कर दिया। वह भलीभाँति तपस्या करके सुखसे ही ब्राह्मणत्वरूपी अभीष्ट स्थानको प्राप्त करना चाहता था ।।

Chìm trong khổ hạnh, Mataṅga khiến chư thiên phải khốn đốn bởi uy lực của sự tu khổ. Nhờ thực hành tapas một cách nghiêm cẩn, ông muốn đạt—một cách an hòa—địa vị mong cầu là phẩm vị Bà-la-môn (brahminhood). Thấy ông kiên định như vậy trong hạnh tu, Indra, vị chúa tể cưỡi tuấn mã thần, liền hỏi: “Mataṅga, vì sao ngươi từ bỏ những lạc thú của loài người mà thực hành khổ hạnh?”

Verse 25

वरं ददामि ते हन्त वृणीष्व त्वं यदिच्छसि । यच्चाप्यवाप्यं हृदि ते सर्व तद्‌ ब्रूहि माचिरम्‌

“Ta ban cho ngươi một ân huệ—hãy chọn điều ngươi muốn. Bất cứ ước nguyện nào trong lòng ngươi, miễn là có thể đạt được, hãy nói hết ra, chớ chần chừ.”

Verse 26

इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गंगाजीके माहात्म्यका वर्णनविषयक छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Vaiśampāyana nói: Mataṅga thưa—“Vì khao khát địa vị Bà-la-môn (brāhmaṇa), ta đã khởi sự khổ hạnh này. Chỉ khi đạt được điều ấy ngay tại đây, ta mới rời khỏi nơi này; đó là ân huệ duy nhất ta chọn.”

Verse 27

भीष्म उवाच एतत्‌ श्र॒ुत्वा तु वचनं तमुवाच पुरंदर: । मतड़ दुर्लभमिदं विप्रत्वं प्रार्थ्थते त्वया

Bhishma nói: Nghe những lời ấy, Purandara (Indra) đáp lại rằng: “Hỡi Mataṅga, địa vị Bà-la-môn mà ngươi cầu xin, đối với ngươi thật khó mà đạt được.”

Verse 28

ब्राह्माण्यं प्रार्थयानस्त्वमप्राप्यमकृतात्मभि: । विनशिष्यसि दुर्बुद्धे तदुपारम माचिरम्‌

Bhishma nói: “Ngươi đang cầu xin địa vị và hạnh kiểm của một Bà-la-môn chân chính; nhưng đối với kẻ nội tâm chưa được gọt giũa, còn ô uế, thì điều ấy không thể đạt. Hỡi kẻ lầm lạc, ngươi sẽ tiêu vong trong khi van nài ‘Bà-la-môn tính’ mà vẫn chẳng được. Vậy hãy dứt bỏ sự cố chấp ấy ngay.”

Verse 29

श्रेष्ठतां सर्वभूतेषु तपो<र्थ नातिवर्तते । तदग्रयं प्रार्थयानस्त्वमचिराद्‌ विनशिष्यसि

Bhishma nói: “Trong muôn loài, sự trổi vượt chân thật chính là địa vị tối thượng (Bà-la-môn tính); ấy là mục tiêu ngươi khao khát. Nhưng chỉ riêng khổ hạnh không thể vượt qua để nắm lấy cứu cánh ấy. Vì thế, khi còn thèm muốn ngôi vị bậc nhất, ngươi sẽ sớm đi đến diệt vong.”

Verse 30

देवतासुरमर्त्येषु यत्‌ पवित्र परं स्मृतम्‌ चण्डालयोनौ जातेन न तत्‌ प्राप्यं कथंचन

Bhishma nói: “Trong hàng chư thiên, a-tu-la và loài người, điều được ghi nhớ là sự thanh tịnh tối thượng—Bà-la-môn tính—thì kẻ sinh từ thai tạng Caṇḍāla tuyệt nhiên không thể đạt được bằng bất cứ cách nào.”

Verse 131

तत्र तीव्र व्रणं दृष्ट॒वा गर्दभी पुत्रगृद्धिनी । उवाच मा शुच: पुत्र चाण्डालस्त्वधितिष्ठति

Thấy ở đó một vết thương nặng, con lừa cái—nôn nóng vì con non—cất lời: “Con ơi, đừng buồn; có một người Caṇḍāla đang ở bên chăm nom con.”