Adhyaya 142
Anushasana ParvaAdhyaya 14234 Verses

Adhyaya 142

Adhyāya 142: Cyavana, the Devas’ Arrogance, and Vāyu’s Counsel on Protecting Brāhmaṇas

Upa-parva: Anuśāsana Instructional Cycle on Brāhmaṇa-Dharma and Kṣatra Protection (Contextual Episode)

Bhīṣma continues the didactic frame: Arjuna remains silent as Pavana (Vāyu) resumes instruction, urging the listener (Janādhipa) to understand the ‘chief duty’ concerning Brāhmaṇas. An exemplum follows: when the devas, including Indra, become intoxicated with pride, Cyavana deprives them of their earthly domain, and (by the chapter’s phrasing) their heaven is also imperiled; distressed, they approach Brahmā for refuge. Brahmā directs them to seek Brāhmaṇas and regain both worlds through appeasement. The devas approach the Brāhmaṇas, but the exchange escalates into a contest framed as victory over the ‘kapas’; the Brāhmaṇas initiate a destructive rite, and a wealthy emissary attempts conciliation by praising the Brāhmaṇas’ virtues—Vedic learning, sacrificial discipline, truthfulness, restraint, non-exploitative conduct, care for dependents, and regulated habits. The Brāhmaṇas refuse, asserting superiority; conflict ensues, and ritual fire—described as Brahmā-created ‘havyabhuj’—consumes the opposing party, after which the devas’ power and status are restored. Returning to the frame, Arjuna replies with reverence, affirming lifelong service to Brāhmaṇas and crediting Dattātreya’s grace for his fame. Vāyu concludes with a directive: protect Brāhmaṇas according to kṣatra-dharma, restrain the senses, and note a future grave danger associated with the Bhṛgus.

Chapter Arc: युधिष्ठिर के मन में दान और प्रायश्चित्त के सूक्ष्म नियमों को लेकर शंका उठती है—‘ग्रहसूतक’ जैसे शब्दों का सही अर्थ क्या है, और अशौच/अपवित्रता की स्थितियों में धर्म का आचरण कैसे हो? → भीष्म उत्तर देते हुए राजाओं और महर्षियों के उदाहरणों की शृंखला खोलते हैं—तप, दान, और धर्मसम्मत दण्ड-नीति से किन-किन ने ‘अनुत्तम लोक’ प्राप्त किए। हर कथा एक नया मानदण्ड रखती है: कहीं यज्ञार्थ दान, कहीं कन्यादान, कहीं न्यायपूर्ण दण्ड। → उदाहरणों का शिखर उस बोध में आता है कि केवल दान की मात्रा नहीं, उसका ‘धर्म-नियत’ स्वरूप (पात्र, काल, विधि, और शुद्ध भाव) ही लोक-प्राप्ति का कारण बनता है—देवावृध का यज्ञार्थ दिव्य दान, सुद्युम्न का धर्मतः दण्ड, और भगीरथ/मदिराश्व/लोमपाद के कन्यादान—सब एक ही सिद्धान्त को उजागर करते हैं। → भीष्म संकेत करते हैं कि शास्त्रीय निर्णय में संध्या-काल की मर्यादा भी धर्म है; अतः वे कहते हैं कि जहाँ शंका होगी, उसका उत्तर वे अगले प्रातः स्पष्ट करेंगे। → भीष्म का वचन—‘कल प्रभात में बताऊँगा’—युधिष्ठिर की शंकाओं को अगले उपदेश के लिए खुला छोड़ देता है।

Shlokas

Verse 1

2: बछ। अकाल - कुछ लोग 'ग्रहसूतकयो:” का अर्थ करते हैं "कारागारस्थाशौचवतो” इसके अनुसार जो जेलमें रह आया हो तथा जो जनन-मरण-सम्बन्धी अशौचसे युक्त हो ऐसे लोगोंका दिया हुआ क्षेत्रदान स्वीकार करनेपर तीन रात उपवास करनेसे प्रतिग्रह-दोषसे छुटकारा मिलता है। सप्तत्रिशर्दाधिकशततमोब< ध्याय: दानसे स्वर्गलोकमें जानेवाले राजाओंका वर्णन युधिछिर उवाच दानेन वर्ततेत्याह तपसा चैव भारत । तदेतन्मे मनोदु:खं व्यपोह त्वं पितामह । किंस्वित्‌ पृथिव्यां होतन्मे भवान्‌ शंसितुमरहति

Yudhiṣṭhira thưa rằng: “Ôi Bhārata, ngài đã tuyên bố rằng người ta đạt đến cõi trời nhờ bố thí, và cũng nhờ khổ hạnh. Nhưng nỗi buồn do hoài nghi sinh ra đang khuấy động tâm trí con—xin hãy xua tan nó, hỡi Tổ phụ. Trên cõi đất này, đối với con, điều nào thật sự cao hơn: bố thí hay khổ hạnh? Xin ngài chỉ dạy.”

Verse 2

भीष्म उवाच शृणु यैर्धर्मनिरतैस्तपसा भावितात्मभि: । लोका हासंशयं प्राप्ता दानपुण्यरतैर्नुपै:

Bhīṣma đáp: “Hãy nghe đây, Yudhiṣṭhira. Những vị vua chí thành với dharma, tâm hồn được tôi luyện bởi khổ hạnh, lại chuyên cần tích lũy công đức bố thí—họ không chút nghi ngờ đã đạt được nhiều cõi lành. Ta sẽ kể tên họ; hãy lắng nghe.”

Verse 3

सत्कृतश्न तथा<<त्रेय: शिष्येभ्यो ब्रह्म निर्गुणम्‌ । उपदिश्य तदा राजन्‌ गतो लोकाननुत्तमान्‌,राजन्‌! लोकसम्मानित महर्षि आत्रेय अपने शिष्योंको निर्गुण ब्रह्मका उपदेश देकर उत्तम लोकोंमें गये हैं

Bhīṣma nói: “Tâu Đại vương, bậc đại hiền Ātreya, được thế gian tôn kính, đã truyền dạy cho các đệ tử về Brahman vô tướng, vô thuộc tính (nirguṇa). Sau khi ban trao giáo pháp tối thượng ấy, ngài rời đi, tiến vào những cõi vô song.”

Verse 4

शिबिरौशीनर: प्राणान्‌ प्रियस्य तनयस्य च । ब्राह्मणार्थमुपाकृत्य नाकपृष्ठमितो गत:

Bhīṣma nói: “Vua Śibi thuộc dòng Uśīnara, vì một vị brāhmaṇa, đã hiến dâng cả mạng sống mình—thậm chí cả mạng sống của người con trai yêu dấu—rồi rời cõi này mà lên miền trời.”

Verse 5

उशीनरकुमार शिवि अपने प्यारे पुत्रके प्राणोंको ब्राह्मणके लिये निछावर करके यहाँसे स्वर्गलोकमें चले गये ।।

Bhīṣma nói: “Śibi, hoàng tử dòng Uśīnara, đã hiến dâng cả mạng sống của người con trai yêu dấu vì một brāhmaṇa, rồi từ cõi này lên cõi trời. Cũng vậy, Pratardana, chúa tể xứ Kāśī, đã dâng chính đứa con thân yêu của mình để phụng sự một brāhmaṇa; nhờ hành động ấy, ông được danh tiếng vô song ở đời này, và ở đời sau hưởng niềm an lạc bất hoại.”

Verse 6

रन्तिदेवश्व सांकृत्यो वसिष्ठाय महात्मने । अर्घ्य प्रदाय विधिवल्लेभे लोकाननुत्तमान्‌

Bhīṣma nói: Vua Rantideva, con của Saṅkṛti, đã đúng nghi lễ dâng arghya (nước cúng tiếp đãi) lên đại hiền Vasiṣṭha, bậc đại tâm. Nhờ hành vi hiếu kính và tiếp đãi theo chính pháp ấy, nhà vua đạt đến những cõi tối thượng, vô song.

Verse 7

दिव्यं शतशलाकं च यज्ञार्थ काउचनं शुभम्‌ | छत्र॑ देवावृधो दत्त्वा ब्राह्मणायास्थितो दिवम्‌

Bhīṣma nói: Vua Devāvṛdha đã ban tặng cho một bà-la-môn chiếc lọng tuyệt mỹ bằng vàng, mang vẻ thần diệu, có một trăm nan dùng cho nghi lễ tế tự; nhờ vậy nhà vua đạt đến cõi trời.

Verse 8

भगवानम्बरीष श्च ब्राह्मणायामितौजसे । प्रदाय सकल राष्ट्र सुरलोकमवाप्तवान्‌,ऐश्वर्यशशाली राजा अम्बरीष अमित तेजस्वी ब्राह्मणको अपना सारा राज्य सौंपकर देवलोकको प्राप्त हुए

Bhishma nói: Vua Ambarisha lẫy lừng, rực rỡ uy quang, đã hiến dâng toàn bộ vương quốc của mình cho một bà-la-môn có thần lực vô lượng; nhờ sự bố thí chính nghĩa và từ bỏ vương quyền ấy, nhà vua đạt đến cõi chư thiên.

Verse 9

सावित्र: कुण्डलं दिव्यं यानं च जनमेजय: । ब्राह्मणाय च गा दत्त्वा गतो लोकाननुत्तमान्‌,सूर्यपुत्र कर्ण अपना दिव्य कुण्डल देकर तथा महाराजा जनमेजय ब्राह्मणको सवारी और गौ दान करके उत्तम लोकोंमें गये हैं

Bhīṣma nói: Sāvitra đã đem tặng đôi khuyên tai thần diệu của mình; còn vua Janamejaya đã bố thí cho một bà-la-môn xe cộ và bò. Nhờ những sự bố thí ấy, họ đạt đến những cõi tối thượng, vô song.

Verse 10

वृषादर्भिश्न राजर्षी रत्नानि विविधानि च । रम्यांक्षावसथान्‌ दत्त्वा द्विजेभ्यो दिवमागत:,राजर्षि वृषादर्भिने ब्राह्मणोंको नाना प्रकारके रत्न तथा रमणीय गृह प्रदान करके स्वर्गलोकमें स्थान प्राप्त किया है

Bhīṣma nói: Vị vương hiền Vṛṣādarbhisna đã ban cho các bậc “nhị sinh” (bà-la-môn) nhiều loại châu báu cùng những ngôi nhà đẹp đẽ; nhờ vậy ông đạt đến cõi trời.

Verse 11

निमी राष्ट्रं च वैदर्भि: कन्यां दत्त्वा महात्मने । अगस्त्याय गतः स्वर्ग सपुत्रपशुबान्धव:

Bhīṣma nói: Vua Nimi xứ Vidarbha, sau khi hiến dâng cả vương quốc lẫn ái nữ cho bậc đại hồn là hiền thánh Agastya, đã lên cõi trời cùng với các con, gia súc và thân tộc của mình.

Verse 12

जामदग्न्यश्न विप्राय भूमिं दत््वा महायशा: । रामो3क्षयांस्तथा लोकान्‌ जगाम मनसो5डघिकान्‌

Bhīṣma nói: Rama lẫy lừng, con của Jamadagni (Parashurama), sau khi hiến tặng cả địa cầu làm bố thí cho một vị Bà-la-môn, đã đạt đến những cõi bất hoại—những cảnh giới vượt ngoài điều tâm trí có thể dễ dàng tưởng tượng.

Verse 13

अवर्षति च पर्जन्ये सर्वभूतानि देवराट्‌ । वसिष्ठो जीवयामास येन यातो$क्षयां गतिम्‌

Bhīṣma nói: Khi mưa chẳng rơi, muôn loài đều khốn khổ. Bấy giờ đại hiền Vasiṣṭha đã khiến họ được sống lại; nhờ hành vi ban sự sống ấy, ngài đạt đến trạng thái bất hoại (cõi không suy tàn).

Verse 14

रामो दाशरथिश्वैव हुत्वा यज्ञेषु वै वसु । स गतो हाक्षयाँललोकान्‌ यस्य लोके महद्‌ यश:

Bhīṣma nói: Rama, con của Daśaratha, đã dâng hiến của cải dồi dào làm lễ vật trong các tế tự; lập nên danh tiếng lớn lao ở đời này rồi đạt đến những cõi bất hoại.

Verse 15

कक्षसेनश्न्‌ राजर्षिवेसिष्ठाय महात्मने । न्यासं यथावत्‌ संन्‍्यस्थ जगाम सुमहायशा:,महायशस्वी राजर्षि कक्षसेन महात्मा वसिष्ठको अपना सर्वस्व समर्पण करके स्वर्गलोकमें गये हैं

Bhīṣma nói: Vị vương hiền Kakṣasena lẫy lừng, sau khi trao gửi đúng nghi thức (mọi tài sản mình có) cho bậc đại hồn Vasiṣṭha, đã từ bỏ sở hữu và lên cõi trời, danh tiếng rạng rỡ vô cùng.

Verse 16

करन्धमस्य पौत्रस्तु मरुत्तोडविक्षित: सुतः । कन्यामांगिरसे दत्त्वा दिवमाशु जगाम सः:

Bhīṣma nói: “Marutta, cháu nội của Karandhama và là con của Avikṣit, sau khi gả con gái mình theo đúng pháp (kanyādāna) cho một hậu duệ của Aṅgiras, liền mau chóng đạt đến cõi trời.”

Verse 17

ब्रह्मदत्तश्न पाज्चाल्यो राजा धर्मभृतां वर: । निर्धि शड्खमनुज्ञाप्प जगाम परमां गतिम्‌,पाञ्चालदेशके राजा धर्मात्माओंमें श्रेष्ठ ब्रह्मदत्तने ब्राह्यणको शंखनामक निधि प्रदान करके परम गति प्राप्त कर ली थी

Bhīṣma nói: “Vua Brahmadatta xứ Pañcāla, bậc đứng đầu trong những người gìn giữ dharma, đã ban cho một bà-la-môn kho báu mang tên ‘Śaṅkha’, và nhờ hành vi bố thí chính nghĩa ấy mà đạt đến cảnh giới tối thượng.”

Verse 18

राजा मित्रसहश्चैव वसिष्ठाय महात्मने । मदयमन्तीं प्रियां भार्या दत्त्वा च त्रिदिवं गत:,राजा मित्रसह महात्मा वसिष्ठ मुनिको अपनी प्यारी पत्नी मदयन्ती सेवाके लिये देकर स्वर्गलोकमें चले गये

Bhīṣma nói: “Vua Mitrasaha, sau khi trao người vợ yêu dấu Madayantī của mình cho hiền thánh Vasiṣṭha, bậc đại tâm, để phụng sự, rồi từ đó đi đến cõi trời.”

Verse 19

मनो: पुत्रश्न सुद्युम्नो लिखिताय महात्मने । दण्डमुद्धृत्य धर्मेण गतो लोकाननुत्तमान्‌,मनुपुत्र राजा सुद्युम्न महात्मा लिखितको धर्मतः दण्ड देकर परम उत्तम लोकोंमें गये

Bhīṣma nói: “Sudyumna, con của Manu và là bậc quân vương, đã giương quyền trượng trừng phạt (daṇḍa) đúng theo dharma mà đạt đến những cõi vô song; và hiền giả đại tâm Likhita cũng vậy—nhờ hạnh kiểm chính trực và việc thi hành quyền uy đúng phép.”

Verse 20

सहस्रचित्यो: राजर्षि: प्राणानिष्टान्‌ महायशा: । ब्राह्मणार्थे परित्यज्य गतो लोकाननुच्तमान्‌

Bhīṣma nói: “Vị vương thánh hiển danh Sahasracitya, vì lợi ích của một bà-la-môn, đã từ bỏ cả sinh mạng mà mình quý trọng, và nhờ sự hy hiến ấy mà đạt đến những cõi tối thượng.”

Verse 21

महान्‌ यशस्वी राजर्षि सहस्नचित्य ब्राह्मणके लिये अपने प्यारे प्राणोंकी बलि देकर श्रेष्ठ लोकोंमें गये हैं ।।

Bhīṣma nói: Vua Śatadyumna, sau khi bố thí cho Bà-la-môn Maudgalya một ngôi nhà bằng vàng, được trang bị đầy đủ mọi tiện nghi và điều mong ước, đã đạt đến cõi trời. Đoạn này nêu rõ sức mạnh đạo đức của sự bố thí trọn vẹn, vô tư—đặc biệt khi dâng cho người xứng đáng—như bổn phận của bậc quân vương, đưa đến những thế giới cao quý.

Verse 22

भ्क्ष्यभोज्यस्य च कृतान्‌ राशय: पर्वतोपमान्‌ | शाण्डिल्याय पुरा दत्त्वा सुमन्युर्दिवमास्थित:

Bhīṣma nói: “Sumanyu thuở trước đã bố thí cho Śāṇḍilya những đống lớn thức ăn đã nấu sẵn—đồ ăn và món chín—chất cao như núi; rồi về sau ông được lên cõi trời.”

Verse 23

राजा सुमन्युने भक्ष्य, भोज्य पदार्थोंके पर्वत-जैसे कितने ही ढेर लगाकर उन्हें शाण्डिल्यको दान दिया था। जिससे उन्होंने स्वर्गलोकमें स्थान प्राप्त कर लिया ।।

Bhīṣma nói: Vua Sumanyu đã chất lên những đống lương thực và đồ ăn ngon như núi rồi đem bố thí cho Śāṇḍilya; nhờ công đức ấy, ông được một chỗ nơi cõi trời. Cũng vậy, vị vua xứ Śalva tên Dyutiman—rực rỡ và hùng mạnh—đã trao cả vương quốc cho hiền triết Ṛcīka và ra đi đến những thế giới vô thượng. Đoạn này nêu bật sức mạnh đạo đức của bố thí và hành vi xuất ly: từ bỏ chủ quyền để đạt thành tựu tinh thần cao hơn.

Verse 24

मदिराश्चश्व राजर्षिददत््वा कन्यां सुमध्यमाम्‌ | हिरण्यहस्ताय गतो लोकान्‌ देवैरधिष्ठितान्‌

Bhīṣma nói: Vị vương hiền Madirāśvā cũng đã gả một thiếu nữ eo thon cho Hiraṇyahasta; rồi ông ra đi đến những cõi giới do chư thiên cai quản—biểu thị kết cục có phúc nhờ sự ban tặng đúng pháp và sự kết minh hôn nhân hợp đạo.

Verse 25

राजर्षि मदिराश्व अपनी सुन्दरी कन्या विप्रवर हिरण्यहस्तको देकर देवताओंके लोकमें चले गये ।।

Bhīṣma nói: Vị vương hiền Lomapada, bậc chúa tể đầy uy lực, đã gả con gái mình là Śāntā cho bậc Bà-la-môn hiền triết lỗi lạc Ṛṣyaśṛṅga. Nhờ hành vi đúng pháp ấy—dâng con gái cho một bậc khổ hạnh xứng đáng—Lomapada được kết hợp với phú quý dồi dào và mọi mục tiêu đều thành tựu; cho thấy việc tôn kính đức hạnh và nâng đỡ sự xuất chúng tâm linh đem lại cả lợi ích thế tục lẫn công đức đạo lý.

Verse 26

कौत्साय दत्त्वा कन्यां तु हंसीं नाम यशस्विनीम्‌ | गतो$क्षयानतो लोकानू्‌ राजर्षिश्ष भगीरथ:,राजर्षि भगीरथ अपनी यशस्विनी कन्या हंसीका कौत्स ऋषिको दान करके अक्षय लोकोंमें गये हैं

Bhīṣma nói: Vị vương tiên Bhāgīratha, sau khi gả người con gái lừng danh tên Haṃsī cho hiền sĩ Kautsa đúng theo dharma, đã đạt đến những cõi bất hoại.

Verse 27

दत्त्वा शतसहस्र॑ तु गवां राजा भगीरथ: । सवत्सानां कोहलाय गतो लोकाननुत्तमान्‌,राजा भगीरथने कोहल नामक ब्राह्णको एक लाख सवत्सा गौएँ दान कीं, जिससे उन्हें उत्तम लोकोंकी प्राप्ति हुई

Bhīṣma nói: Vua Bhāgīratha, sau khi bố thí một trăm nghìn con bò—mỗi con đều có bê theo—cho bà-la-môn Kohala, đã đạt đến những cõi tối thượng.

Verse 28

एते चान्ये च बहवो दानेन तपसा च ह । युधिष्ठिर गताः स्वर्ग विवर्तन्ते पुनः पुन:

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, những vị vua này và còn nhiều vị khác nữa, nhờ sức mạnh của bố thí và khổ hạnh, đạt đến cõi trời; nhưng hết lần này đến lần khác họ lại từ đó trở về cõi đời này.”

Verse 29

तेषां प्रतिष्ठिता कीर्तियावत्‌ स्थास्यति मेदिनी । गृहस्थैर्दानतपसा यैलोंका वै विनिर्जिता:

Bhīṣma nói: Danh tiếng của những gia chủ, nhờ bố thí và khổ hạnh kỷ luật mà giành được những cõi tối thượng cho mình, sẽ còn vững bền ở đời này chừng nào trái đất còn tồn tại.

Verse 30

शिष्टानां चरितं होतत्‌ कीर्तितं मे युधिष्ठिर । दानयज्ञप्रजासगैरेते हि दिवमास्थिता:

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, ta đã thuật lại cho con như vậy về hạnh kiểm của những bậc văn minh và chính trực. Quả thật, các vị vua ấy đã an lập nơi cõi trời nhờ thực hành bố thí, cử hành tế lễ (yajña), và duy trì dòng dõi bằng việc sinh con nối dõi.”

Verse 31

दत्त्वा तु सततं ते5स्तु कौरवाणां धुरन्धर | दानयज्ञक्रियायुक्ता बुद्धिर्धमोपचायिनी,कौरवधुरंधर! तुम भी सदा दान करते रहो। तुम्हारी बुद्धि दान और यज्ञकी क्रियामें संलग्न हो धर्मकी उन्नति करती रहे

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc gánh vác trọng trách của dòng Kaurava, nguyện cho ngươi luôn là người bố thí không ngừng. Nguyện cho trí tuệ của ngươi thường hằng chuyên chú vào các hạnh bố thí và tế tự, mãi mãi làm cho dharma tăng trưởng.”

Verse 32

यत्र ते नृपशार्दूल संदेहो वै भविष्यति । श्वः प्रभाते हि वक्ष्यामि संध्या हि समुपस्थिता,नृपश्रेष्ठी अब तुम्हें जिस विषयमें संदेह होगा, उसे मैं कल सबेरे बताऊँगा; क्योंकि इस समय संध्याकाल उपस्थित है

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc hổ giữa các vua, điều gì khiến ngươi còn nghi hoặc, ta sẽ giảng giải cho ngươi vào rạng đông ngày mai; bởi giờ đây hoàng hôn đã đến.”

Verse 136

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें प्रायक्षित्तविधि नामक एक सौ छत्तीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong bộ Mahābhārata thiêng liêng, thuộc Anuśāsana Parva, trong phần nói về dharma của bố thí (dāna-dharma), chương thứ một trăm ba mươi sáu mang tên “Nghi thức sám hối (prāyaścitta)” đã được kết thúc. Công thức kết truyện báo hiệu việc hoàn tất lời giáo huấn của Bhīṣma về cách xử lý lỗi lầm theo đạo lý bằng những hành vi chuộc lỗi và thanh tịnh được quy định.

Verse 137

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि सप्तत्रिंशदधिकशततमो ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एक सौ सैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—cụ thể là phần về dharma của bố thí (dāna-dharma)—chương thứ một trăm ba mươi bảy đã kết thúc. Công thức kết thúc này đánh dấu sự hoàn tất của bài thuyết giảng, đặt lời dạy như một phần trong giáo huấn đạo đức của Bhīṣma về lòng hào hiệp chính đáng.

Frequently Asked Questions

The tension is between power asserted through pride and power disciplined by dharma: the devas’ arrogance leads to loss, while restoration depends on seeking refuge, honoring Brāhmaṇical authority, and acting with restraint rather than entitlement.

A ruler (and warrior) should protect Brāhmaṇas through kṣatra-dharma and simultaneously cultivate indriya-nigraha; social order is sustained by disciplined force aligned with reverence for sacred learning.

No explicit phalaśruti formula is stated in these verses; instead, the chapter implies consequential ‘fruit’ through the exemplum—loss from pride and restoration through appeasement and dharmic discipline.