Mahabharata Adhyaya 27
Adi ParvaAdhyaya 2718 Verses

Adhyaya 27

Vālakhilya-Tapas and the Birth of Garuḍa (वालखिल्यतपः-गरुडोत्पत्तिः)

Upa-parva: Garuḍotpatti (Origin of Garuḍa) — Vālakhilya-Tapas Episode

Śaunaka questions Sauti about (i) Indra’s offense, (ii) the Vālakhilyas’ tapas, and (iii) how Garuḍa becomes inviolable and exceptionally mobile. Sauti recounts Kaśyapa’s sacrifice undertaken for progeny, in which Indra is assigned to gather fuel. Indra, proud of strength, ridicules and bypasses the tiny, weakened Vālakhilya sages struggling in shallow water, provoking their anger. The sages perform a regulated fire-offering with mantras, intending a being whose power and freedom of movement would threaten Indra’s supremacy. Alarmed, Indra seeks Kaśyapa’s protection; Kaśyapa mediates by affirming Brahmā’s appointment of Indra while requesting the sages’ grace. The Vālakhilyas consent to redirect the fruit of tapas. Concurrently, Vinatā, seeking sons, performs observances; Kaśyapa and the sage Mārīca announce the conception and urge careful gestation. The outcome is the birth of Aruṇa and Garuḍa, with Garuḍa anointed as ‘Indra among birds’ (patatrīṇām indraḥ), while Indra’s position remains intact and he is cautioned not to disrespect brahma-vādins again.

Chapter Arc: उग्रश्रवा सूत उस अद्भुत द्वीप का वर्णन आरम्भ करते हैं—विश्वकर्मा-निर्मित, समुद्र से घिरा, पक्षियों के कलरव और पुष्प-वर्षा से भरा—जहाँ सर्प गरुड़ के साथ पहुँचे हैं। → वन की रमणीयता के बीच गरुड़ के भीतर दास्य-बंधन की पीड़ा उभरती है; वह अपनी माता के दुःख से दुःखी होकर सर्पों से पूछता है कि किस उपाय से वह दासत्व से मुक्त हो सकता है। → सर्प स्पष्ट शर्त रखते हैं—‘बलपूर्वक अमृत ले आओ; तभी तुम्हें दास्य से विमोचन मिलेगा।’ → गरुड़ को मुक्ति का मार्ग तो मिल जाता है, पर वह मार्ग असाध्य-सा है: देवों के अमृत तक पहुँचना। अध्याय वन-वर्णन से उठकर प्रतिज्ञा-जन्य कर्मपथ पर टिक जाता है। → गरुड़ अब अमृत-हरण के लिए उद्यत है—क्या वह देव-रक्षा, दिव्य बाधाओं और धर्म-संकटों को पार कर पाएगा?

Shlokas

Verse 1

अपना बछ। ] अत्णऑशाय: सप्तविशो<्ध्याय: रामणीयक द्वीपके मनोरम वनका वर्णन तथा गरुडका दास्यभावसे छूटनेके लिये सर्पोंसे उपाय पूछना सौतिरुवाच सम्प्रहष्टास्ततो नागा जलधाराप्लुतास्तदा । सुपर्णेनोहमानास्ते जम्मुस्तं द्वीपमाशु वै

Ugraśravas (Sauti) nói: Bấy giờ các Nāga lòng đầy hoan hỷ, được dòng nước chảy tưới tắm như gột rửa, liền được Suparṇa (Garuḍa) chở đi vun vút và mau chóng đến đảo ấy. Cảnh ấy cho thấy: dẫu bị trói buộc bởi sợ hãi và thân phận nô thuộc, người ta vẫn tìm sự nhẹ nhõm qua thanh tẩy và hành động có mục đích, hướng về nơi nương náu, tuy vẫn còn dưới quyền lực của kẻ khác.

Verse 2

त॑ द्वीपं मकरावासं विहितं विश्वकर्मणा । तत्र ते लवणं घोरं ददृशु: पूर्वमागता:

Hòn đảo ấy—do Viśvakarman tạo tác, về sau thành nơi cư trú của loài makara—chính là nơi mà các Nāga, trong lần đầu đặt chân tới, đã trông thấy Lavaṇa đáng sợ (ác quỷ của muối). Câu này nhắc rằng một cõi đất tưởng như được dựng nên hoàn mỹ vẫn có thể che giấu hiểm họa; vì thế cần tỉnh giác và hành xử thận trọng, chớ tự mãn mà lơ là.

Verse 3

सुपर्णसहिता: सर्पा: काननं च मनोरमम्‌ | सागराम्बुपरिक्षिप्तं पक्षिसड्घनिनादितम्‌

Cùng với Suparṇa (Garuḍa), bầy rắn tiến vào một khu rừng mỹ lệ trên đảo. Nơi ấy bốn bề biển cả bao quanh, nước biển tưới tắm như lễ quán đảnh; và tiếng chim muôn đàn vang rền khắp chốn. Khung cảnh ấy dọn đường cho bước chuyển nghiệt ngã của các Nāga dưới bóng Garuḍa, và cho sự căng thẳng đạo lý giữa nỗi sợ, sự sinh tồn và hệ quả của mối thù truyền kiếp.

Verse 4

विचित्रफलपुष्पाभिववनराजिभिरावृतम्‌ । भवनैरावृतं रम्यैस्तथा पद्माकरैरपि,विचित्र फूलों और फलोंसे भरी हुई वनश्रेणियाँ उस दिव्य वनको घेरे हुए थीं। वह वन बहुत-से रमणीय भवनों और कमलयुक्त सरोवरोंसे आवृत था

Bhīṣma nói: Khu rừng thiêng ấy được bao bọc bởi những dải rừng rậm rạp, trĩu đầy hoa trái muôn sắc. Lại còn được điểm tô khắp bốn phía bằng vô số dinh thự mỹ lệ và những hồ nước ngập sen—một bức tranh của vẻ đẹp trật tự và phúc thịnh cát tường, dựng nên khung cảnh trong bầu không khí như cõi trời, thấm nhuần dharma.

Verse 5

प्रसन्नसलिलै श्वापि हदैर्दिव्यैर्वि भूषितम्‌ । दिव्यगन्धवहै: पुण्यैमारुतैरुपवीजितम्‌

Nơi ấy được tô điểm bằng những hồ nước cõi trời, nước trong vắt và lặng yên. Những làn gió thanh khiết mang theo hương thơm thần diệu như đang phe phẩy chốn ấy tựa chiếc chauri (phất trần nghi lễ), gợi nên bầu không khí thiêng liêng, cát tường và an tĩnh nội tâm, chứ không phải sự xao động trần tục.

Verse 6

उत्पतद्धिरिवाकाशं वृक्षर्मलयजैरपि । शोभितं पुष्पवर्षाणि मुज्चद्धिर्मारुतोद्धतैः

Ngay cả những cây đàn hương Malaya cũng như thể đang bay vút lên trời. Bị gió mạnh làm rung chuyển, chúng rắc xuống một trận mưa hoa, khiến vẻ đẹp của miền ấy càng thêm rạng rỡ.

Verse 7

वायुविक्षिप्तकुसुमैस्तथान्यैरपि पादपै: । किरद्धिरिव तत्रस्थान्‌ नागान्‌ पुष्पाम्बुवृष्टिभि:

Khi gió tung rải cánh hoa, hoa từ những cây khác cũng không ngừng rơi xuống nơi ấy, như thể cả khu rừng đang trút mưa hoa và nước lên các Nāga hiện diện—dâng arghya (lễ nước nghênh tiếp) với lòng tôn kính.

Verse 8

मन:संहर्षजं दिव्यं गन्धर्वाप्ससां प्रियम्‌ । मत्तभ्रमरसंघुष्टं मनोज्ञाकृतिदर्शनम्‌

Khu rừng thiêng ấy làm dâng lên niềm hoan hỷ trong lòng. Gandharva và Apsara đặc biệt ưa thích nơi này. Bầy ong như say mật vo ve rền vang khắp chốn. Với dáng vẻ mỹ lệ, nó hiện ra vô cùng đáng chiêm ngưỡng.

Verse 9

रमणीयं शिवं पुण्यं सर्वर्जनमनोहरैः । नानापक्षिरुतं रम्यं कद्रूपुत्रप्रहर्षणम्‌

Khu rừng ấy thật diễm lệ, cát tường và linh thiêng—đầy đủ những phẩm chất ưu việt khiến lòng người ai nấy đều say mê. Tràn ngập tiếng hót muôn loài chim và đẹp đẽ khôn cùng, nó làm tăng thêm niềm hoan hỷ của các con trai của Kadru (bầy rắn).

Verse 10

तत्‌ ते वनं समासाद्य विजहु: पन्नगास्तदा । अब्रुवंश्व महावीर्य सुपर्ण पतगेश्वरम्‌,उस वनमें पहुँचकर वे सर्प उस समय सब ओर विहार करने लगे और महापराक्रमी पक्षिराज गरुडसे इस प्रकार बोले--

Đến khu rừng ấy, bầy rắn liền tản ra rong chơi tự do khắp bốn phương. Rồi chúng cất lời thưa với Suparṇa—Garuḍa, chúa tể loài chim, bậc dũng lực phi thường—rằng như sau.

Verse 11

वहास्मानपरं द्वीपं सुरम्यं विमलोदकम्‌ | त्वं हि देशान्‌ बहून्‌ रम्यान्‌ व्रजन्‌ पश्यसि खेचर

“Hãy chở chúng ta đến một hòn đảo khác—vô cùng mỹ lệ, nước trong tinh khiết. Bởi ngươi là kẻ du hành trên không; khi bay giữa trời, ngươi thấy biết bao miền đất êm đẹp. Vậy hãy đưa chúng ta đến một đảo xinh tươi nào đó, nơi có dòng nước không vẩn đục.”

Verse 12

स विचिन्त्याब्रवीत्‌ पक्षी मातरं विनतां तदा । कि कारणं मया मात: कर्तव्यं सर्पभाषितम्‌,गरुडने कुछ सोचकर अपनी माता विनतासे पूछा--“माँ! क्या कारण है कि मुझे सर्पोंकी आज्ञाका पालन करना पड़ता है?”

Garuḍa, loài chim ấy, suy nghĩ một hồi rồi thưa với mẹ mình là Vinatā: “Mẹ ơi, vì cớ gì con phải tuân theo mệnh lệnh mà bầy rắn áp đặt?”

Verse 13

विनतोवाच दासी भूतास्मि दुर्योगात्‌ सपत्न्या: पतगोत्तम | पणं वितथमास्थाय सर्पैरुपधिना कृतम्‌

Vinatā nói: “Hỡi bậc tối thắng trong loài chim, vì vận rủi mà ta đã thành nô lệ của người vợ chung chồng. Ván cược ấy đã bị làm cho hóa giả—bầy rắn dùng mưu trá, lật ngược điều mà ta đáng lẽ đã thắng một cách chính đáng.”

Verse 14

तस्मिंस्तु कथिते मात्रा कारणे गगनेचर: । उवाच वचन सर्पास्तेन दुःखेन दुःखित:,माताके यह कारण बतानेपर आकाशचारी गरुडने उस दुःखसे दुःखी होकर सर्पोसे कहा--

Khi mẹ chàng đã thuật rõ nguyên do ấy, Garuḍa—kẻ bay lượn giữa trời cao, lòng cũng đau vì nỗi khổ kia—liền cất lời nói với bầy rắn nāga.

Verse 15

किमाह्त्य विदित्वा वा कि वा कृत्वेह पौरुषम्‌ दास्याद्‌ वो विप्रमुच्येयं तथ्यं वदत लेलिहा:

“Hỡi bầy nāga lưỡi thè ra thụt vào! Hãy nói thật cho ta biết—ta phải đem đến cho các ngươi vật gì, phải thâu nhận tri thức nào, hay phải lập công dũng mãnh gì ngay tại đây—để ta và mẹ ta được thoát khỏi kiếp nô lệ dưới tay các ngươi?”

Verse 16

सौतिरुवाच श्रुत्वा तमब्रुवन्‌ सर्पा आहरामृतमोजसा । ततो दास्याद्‌ विप्रमोक्षो भविता तव खेचर

Sauti (Ugraśravas) thuật rằng: Nghe lời ấy, bầy nāga đáp: “Hỡi Garuḍa bay lượn giữa trời, hãy dùng chính sức mạnh của ngươi đem amṛta về cho chúng ta. Khi ấy ngươi sẽ được giải thoát khỏi thân phận nô lệ.”

Verse 26

इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपव॑के अन्तर्गत आस्तीकपरवर्में गरुडचरित्रविषयक छब्बीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ hai mươi sáu, nói về truyện Garuḍa, thuộc phần Āstīka trong Ādi Parva của thánh sử Mahābhārata.

Verse 27

इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे सप्तविंशो5ध्याय:

Như vậy kết thúc chương thứ hai mươi bảy của phần Sauparṇa, thuộc tiểu-parvan Āstīka trong Ādi Parvan của thánh sử Mahābhārata.

Frequently Asked Questions

The dilemma concerns how power should respond to ascetic authority: Indra’s pride leads to disrespect, triggering a legitimate ascetic counteraction; the ethical resolution requires acknowledging fault and adopting conciliation so that justice and stability are both preserved.

Tapas and speech-acts (mantra, vow) are portrayed as causally effective; therefore, humility and careful conduct toward disciplined sages is a practical requirement of governance, and mediation can ethically redirect conflict toward constructive outcomes.

Rather than a formal phalaśruti, the chapter provides meta-instruction through narrative closure: Indra’s anxiety is relieved after reconciliation, and an explicit caution is issued not to mock or insult brahma-vādins, implying that comprehension of the episode serves as guidance for maintaining order and avoiding avoidable harm.

Read Mahabharata in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App