Adhyaya 11

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) दशमो ऽध्यायः ईश्वर उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि योगं परमदुर्लभम् / येनात्मानं प्रपश्यन्ति भानुमन्तमिवेश्वरम्

Īśvara phán: “Nay ta sẽ giảng dạy Yoga tối thượng, vô cùng khó gặp—nhờ đó họ trực tiếp chiêm kiến Chân Ngã, rực sáng như mặt trời, chính là Đấng Chúa Tể.”

Verse 2

योगाग्निर्दहति क्षिप्रमशेषं पापपञ्जरम् / प्रसन्नं जायते ज्ञानं साक्षान्निर्वाणसिद्धिदम्

Lửa của Yoga mau chóng thiêu rụi toàn bộ chiếc lồng tội lỗi. Rồi tri kiến trong sáng, an tịnh phát sinh—tri kiến trực tiếp ban thành tựu niết-bàn (giải thoát viên mãn).

Verse 3

योगात्संजायते ज्ञानं ज्ञानाद् योगः प्रवर्तते / योगज्ञानाभियुक्तस्य प्रसीदति महेश्वरः

Từ Yoga phát sinh trí tuệ chân thật; từ trí tuệ, Yoga được khởi động và tăng trưởng. Với người chuyên nhất phụng hành cả Yoga lẫn trí tuệ, Mahādeva (Maheśvara) liền ban ân sủng.

Verse 4

एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा / ये युञ्जन्तीह मद्योगं ते विज्ञेया महेश्वराः

Dù mỗi ngày một lần, hai lần, ba lần, hay luôn luôn—ai ở đời này thực hành Yoga của Ta, người ấy nên được biết là “Maheshvara”, bậc tín đồ đồng nhất với Đại Chúa Tể.

Verse 5

योगस्तु द्विविधो ज्ञेयो ह्यभावः प्रथमो मतः / अपरस्तु महायोगः सर्वयोगोत्तमोत्तमः

Yoga cần được hiểu là có hai loại. Loại thứ nhất được gọi là “abhāva” — sự dứt lặng, vắng bóng các biến động của tâm và sự bám chấp thế gian. Loại thứ hai là Đại Yoga (mahāyoga), tối thượng trong mọi yoga, cao cả nhất trong những bậc cao cả.

Verse 6

शून्यं सर्वनिराभासं स्वरूपं यत्र चिन्त्यते / अभावयोगः स प्रोक्तो येनात्मानं प्रपश्यति

Pháp tu ấy được gọi là Abhāva-yoga, nơi hành giả quán chiếu tự tánh của mình là “trống không” — không mọi tướng hiện, không mọi phóng chiếu đối tượng — nhờ đó trực nhận được Ātman (Chân Ngã).

Verse 7

यत्र पश्यति चात्मानं नित्यानन्दं निरञ्जनम् / मयैक्यं स महायोगो भाषितः परमेश्वरः

Trạng thái mà người ta thấy Ātman — thường hằng an lạc, thanh tịnh không nhiễm — và chứng ngộ sự đồng nhất với Ta: đó được tuyên thuyết là Mahāyoga, Yoga tối thượng, do Đấng Tối Thượng (Parameśvara) giảng dạy.

Verse 8

ये चान्ये योगिनां योगाः श्रूयन्ते ग्रन्थविस्तरे / सर्वे ते ब्रह्मयोगस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

Còn mọi thứ yoga khác của các yogin được nghe trong kinh điển rộng lớn—tất cả đều không đáng dù chỉ một phần mười sáu của Brahma-yoga.

Verse 9

यत्र साक्षात् प्रपश्यन्ति विमुक्ता विश्वमीश्वरम् / सर्वेषामेव योगानां स योगः परमो मतः

Trạng thái mà những bậc giải thoát trực tiếp chiêm kiến Chúa Tể (Īśvara) — Đấng Chủ Tể thấm nhuần khắp vũ trụ — thì yoga ấy được xem là tối thượng trong mọi yoga.

Verse 10

सहस्रशो ऽथ शतशो ये चेश्वरबहिष्कृताः / न ते पश्यन्ति मामेकं योगिनो यतमानसाः

Dẫu có đến hàng nghìn hay hàng trăm, những kẻ bị loại khỏi (hoặc quay lưng với) Đấng Tự Tại vẫn không thấy Ta—Đấng Duy Nhất. Chỉ các hành giả yoga, tâm được điều phục và tinh cần, mới thật sự chiêm kiến (Ta).

Verse 11

प्राणायामस्तथा ध्यानं प्रत्याहारो ऽथ धारणा / समाधिश्च मुनिश्रेष्ठा यमो नियम आसनम्

Điều tức (prāṇāyāma), thiền định (dhyāna), thu nhiếp các căn (pratyāhāra), rồi đến nhiếp tâm (dhāraṇā); và tam muội (samādhi) — hỡi bậc hiền triết tối thượng — cùng với yama, niyama và tư thế (āsana).

Verse 12

मय्येकचित्ततायोगो वृत्त्यन्तरनिरोधतः / तत्साधनान्यष्टधा तु युष्माकं कथितानि तु

Yoga nhất tâm nơi Ta phát sinh nhờ sự chế ngự mọi biến động khác của tâm. Những pháp tu của nó—tám chi phần—quả thật đã được Ta giảng dạy cho các ngươi.

Verse 13

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ / यमाः संक्षेपतः प्रोक्ताश्चित्तशुद्धिप्रदा नृणाम्

Bất hại (ahiṃsā), chân thật (satya), không trộm cắp (asteya), phạm hạnh thanh tịnh (brahmacarya) và không tích giữ (aparigraha) — đó là các yama được tuyên nói vắn tắt, ban sự thanh lọc tâm cho con người.

Verse 14

कर्मणा मनसा वाचा सर्वभूतेषु सर्वदा / अक्लेशजननं प्रोक्तं त्वहिंसा परमर्षिभिः

Bằng thân, bằng ý và bằng lời—đối với mọi loài, mọi lúc—bất hại được các bậc đại thánh hiền tuyên dạy là điều không gây khổ não (cho bất kỳ ai).

Verse 15

अहिंसायाः परो धर्मो नास्त्यहिंसा परं सुखम् / विधिना या भवेद्धिंसा त्वहिंसैव प्रकीर्तिता

Không có pháp (dharma) nào cao hơn bất bạo động (ahiṃsā), và không có hạnh phúc nào cao hơn bất bạo động. Ngay cả hành vi trông như bạo lực, nếu được thực hiện đúng theo quy phạm và nghi thức của kinh điển, cũng được tuyên xưng là chính bất bạo động.

Verse 16

सत्येन सर्वमाप्नोति सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम् / यथार्थकथनाचारः सत्यं प्रोक्तं द्विजातिभिः

Nhờ chân thật (satya) mà đạt được mọi điều; mọi điều đều nương tựa nơi chân thật. Nếp tu nói đúng như sự thật—đó là điều các bậc nhị sinh (dvija) đã tuyên gọi là “chân thật”.

Verse 17

परद्रव्यापहरणं चौर्याद् वाथ बलेन वा / स्तेयं तस्यानाचरणादस्तेयं धर्मसाधनम्

Lấy tài vật của người khác—dù bằng trộm lén hay bằng vũ lực—đều gọi là trộm cắp (steya). Không làm điều ấy là không trộm (asteya), phương tiện thành tựu dharma và là kỷ luật nền tảng cho đời sống tu hành.

Verse 18

कर्मणा मनसा वाचा सर्वावस्थासु सर्वदा / सर्वत्र मैथुनत्यागं ब्रह्मचर्यं प्रचक्षते

Họ tuyên rằng brahmacarya là sự từ bỏ giao hợp ở mọi nơi—mọi lúc và trong mọi hoàn cảnh—bằng thân, ý và lời.

Verse 19

द्रव्याणामप्यनादानमापद्यपि यथेच्छया / अपरिग्रह इत्याहुस्तं प्रयत्नेन पालयेत्

Không nhận giữ của cải—thậm chí không nhận cả vật chất—tùy theo chí nguyện của mình, dù trong lúc khốn khó: đó được gọi là vô thủ (aparigraha). Người tu nên gìn giữ điều ấy bằng nỗ lực chuyên cần.

Verse 20

तपः स्वाध्यायसंतोषाः शौचमीश्वरपूजनम् / समासान्नियमाः प्रोक्ता योगसिद्धिप्रदायिनः

Khổ hạnh, tự học tụng niệm, tri túc, thanh tịnh và thờ phụng Đấng Íśvara—tóm lược như vậy, được tuyên dạy là các niyama ban thành tựu Yoga.

Verse 21

उपवासपराकादिकृच्छ्रचान्द्रायणादिभिः / शरीरशोषणं प्राहुस्तापसास्तप उत्तमम्

Nhờ các pháp nhịn ăn, hạnh Parāka, khổ hạnh Kṛcchra, lời nguyện Cāndrāyaṇa và những điều tương tự, các đạo sĩ khổ hạnh nói rằng việc làm thân thể hao mòn là tapas tối thượng.

Verse 22

वेदान्तशतरुद्रीयप्रणवादिजपं बुधाः / सत्त्वशुद्धिकरं पुंसां स्वाध्यायं परिचक्षते

Bậc trí nói rằng svādhyāya là sự tụng đọc cung kính Vedānta, Śatarudrīya, và trì niệm Praṇava (Oṁ) cùng các chân ngôn tương tự, vì chúng làm thanh tịnh sattva (tâm tính trong sáng) của con người.

Verse 23

स्वाध्यायस्य त्रयो भेदा वाचिकोपांशुमानसाः / उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यं प्राहुर्वेदार्थवेदिनः

Svādhyāya được nói có ba loại: tụng thành tiếng, tụng nhỏ/như thì thầm, và tụng niệm trong tâm. Những bậc thông hiểu nghĩa Veda nói rằng mỗi cách sau đều thù thắng hơn cách trước.

Verse 24

यः शब्दबोधजननः परेषां शृण्वतां स्फुटम् / स्वाध्यायो वाचिकः प्रोक्त उपांशोरथ लक्षणम्

Lối svādhyāya khiến người khác đang lắng nghe phát sinh hiểu biết rõ ràng nhờ âm thanh được gọi là tụng thành tiếng (vācika). Kế đó, đặc tướng của lối tụng thì thầm (upāṁśu) được nêu ra để đối chiếu.

Verse 25

ओष्ठयोः स्पन्दमात्रेण परस्याशब्दबोधकः / उपांशुरेष निर्दिष्टः साहस्रो वाचिकाज्जपः

Khi chân ngôn được truyền tụng không phát ra âm thanh, chỉ bằng một rung động rất nhẹ của môi, thì được dạy là upāṃśu (tụng thầm/không nghe). Upāṃśu-japa ấy được tuyên rằng hiệu lực gấp một nghìn lần so với japa bằng lời (vācika).

Verse 26

यत्पदाक्षरसङ्गत्या परिस्पन्दनवर्जितम् / चिन्तनं सर्वशब्दानां मानसं तं जपं विदुः

Sự quán niệm mà nhờ kết hợp nội tâm với các âm tiết của lời chân ngôn, không còn rung động hay cử động bên ngoài, và trong tâm suy niệm ý nghĩa của mọi lời trong mantra—bậc hiền trí biết đó là japa bằng tâm (mānasa-japa).

Verse 27

यदृच्छालाभतो नित्यमलं पुंसो भवेदिति / या धीस्तामृषयः प्राहुः संतोषं सुखलक्षणम्

Trí hiểu biết bền vững khiến người ta luôn cảm thấy: “Điều gì tự đến thì luôn đủ cho ta,”—các bậc ṛṣi đã nói chính tâm thế ấy là santoṣa (tri túc), dấu hiệu của hạnh phúc chân thật.

Verse 28

बाह्यमाभ्यन्तरं शौचं द्विधा प्रोक्तं द्विजोत्तमाः / मृज्जलाभ्यां स्मृतं बाह्यं मनःशुद्धिरथान्तरम्

Hỡi bậc tối thắng trong hàng nhị sinh, sự thanh tịnh (śauca) được nói có hai loại: bên ngoài và bên trong. Thanh tịnh bên ngoài là tẩy rửa bằng đất sét và nước; thanh tịnh bên trong là sự gột sạch của tâm.

Verse 29

स्तुतिस्मरणपूजाभिर्वाङ्मनःकायकर्मभिः / सुनिश्चला शिवे भक्तिरेतदीश्वरपूजनम्

Nhờ các hành trì tán tụng, tưởng niệm và lễ bái—thực hiện bằng lời nói, tâm ý và thân hành—khi lòng bhakti đối với Śiva trở nên vững bền không lay chuyển, chính đó là sự thờ phụng Īśvara chân thật.

Verse 30

यमाः सनियमाः प्रोक्ताः प्राणायामं निबोधत / प्राणः स्वदेहजो वायुरायामस्तन्निरोधनम्

Các yama cùng với niyama đã được giảng dạy; nay hãy hiểu về prāṇāyāma. Prāṇa là luồng khí sinh mệnh phát sinh trong chính thân này; “āyāma” là sự chế ngự nó—vì thế prāṇāyāma là sự kềm giữ hơi thở sinh lực ấy.

Verse 31

उत्तमाधममध्यत्वात् त्रिधायं प्रतिपादितः / स एव द्विविधः प्रोक्तः सगर्भो ऽगर्भ एव च

Do có phân biệt thượng, hạ và trung, nên được dạy là ba loại. Cũng chính sự phân loại ấy lại được nói là hai: “hữu chủng” (sagarbha) và “vô chủng” (agarbha).

Verse 32

मात्राद्वादशको मन्दश्चतुर्विंशतिमात्रिकः / मध्यमः प्राणसंरोधः षट्त्रिंशन्मात्रिकोत्तमः

Sự chế ngự prāṇa (prāṇa-saṃrodha) có ba bậc: bậc nhẹ đo bằng 12 mātrā; bậc trung bằng 24 mātrā; và bậc tối thượng bằng 36 mātrā.

Verse 33

प्रस्वेदकम्पनोत्थानजनकत्वं यथाक्रमम् / मन्दमध्यममुख्यानामानन्दादुत्तमोत्तमः

Theo thứ tự, hỷ lạc (ānanda) lần lượt sinh ra mồ hôi, run rẩy và sự bật dậy. Trong các bậc nhẹ, trung và tối thắng, hỷ lạc tối thượng là điều ưu việt nhất.

Verse 34

सगर्भमाहुः सजपमगर्भं विजपं बुधाः / एतद् वै योगिनामुक्तं प्राणायामस्य लक्षणम्

Bậc trí nói rằng prāṇāyāma được gọi là “hữu chủng” (sagarbha) khi đi cùng sự trì tụng thần chú (japa), và là “vô chủng” (agarbha) khi không có japa. Quả thật, đây là dấu hiệu định nghĩa prāṇāyāma mà các yogin đã nêu.

Verse 35

सव्याहृतिं सप्रणवां गायत्रीं शिरसा सह / त्रिर्जपेदायतप्राणः प्राणायामः स उच्यते

Cùng các vyāhṛti và praṇava (Oṁ), lại kèm cả công thức “śiras”, hành giả nên tụng Gāyatrī ba lần, đồng thời kéo dài và điều hòa hơi thở; đó gọi là prāṇāyāma.

Verse 36

रेचकः पूरकश्चैव प्राणायामो ऽथ कुम्भकः / प्रोच्यते सर्वशास्त्रेषु योगिभिर्यतमानसैः

Thở ra (recaka), thở vào (pūraka), rồi giữ hơi (kumbhaka) — trong mọi kinh điển, các bậc yogin có tâm kỷ luật, tinh cần tu tập, đều dạy rằng đó chính là prāṇāyāma.

Verse 37

रेचको ऽजस्त्रनिश्वासात् पूरकस्तन्निरोधतः / साम्येन संस्थितिर्या सा कुम्भकः परिगीयते

Thở ra được gọi là recaka, phát sinh từ dòng hơi thở ra liên tục; thở vào là pūraka, do ngăn giữ dòng ấy. Sự an trụ vững vàng trong thế quân bình được tán dương là kumbhaka.

Verse 38

इन्द्रियाणां विचरतां विषयेषु स्वभावतः / निग्रहः प्रोच्यते सद्भिः प्रत्याहारस्तु सत्तमाः

Hỡi bậc tối thượng trong người hiền đức, các bậc trí giả tuyên rằng pratyāhāra là sự chế ngự các căn, vốn theo tự tánh thường rong ruổi giữa các đối tượng của chúng.

Verse 39

हृत्पुण्डरीके नाभ्यां वा मूर्ध्नि पर्वतमस्तके / एवमादिषु देशेषु धारणा चित्तबन्धनम्

An trú tâm trong hoa sen nơi tim, hoặc tại rốn, hoặc trên đỉnh đầu, hoặc nơi chóp núi—đó là dhāraṇā: sự ràng buộc và làm cho tâm đứng vững tại những chỗ được chọn như thế.

Verse 40

देशावस्थितिमालम्ब्य बुद्धेर्या वृत्तिसंततिः / वृत्त्यन्तरैरसंसृष्टा तद्ध्यानं सूरयो विदुः

Khi dòng liên tục của các biến động nơi trí tuệ được neo vững vào một chỗ và một trạng thái, không hòa lẫn với những chuyển động tâm khác—bậc hiền trí biết đó chính là thiền định (dhyāna).

Verse 41

एकाकारः समाधिः स्याद् देशालम्बनवर्जितः / प्रत्ययो ह्यर्थमात्रेण योगसाधनमुत्तमम्

Samādhi được nói là sự nhập định một tướng, không nương tựa nơi chốn hay các điểm tựa bên ngoài. Quả thật, phương tiện tối thượng của Yoga là nhận thức chỉ an trú nơi đối tượng—chỉ còn ý nghĩa được nhắm đến mà thôi.

Verse 42

धारणा द्वादशायामा ध्यानं द्वादशधारणाः / ध्यानं द्वादशकं यावत् समाधिरभिधीयते

Dhāraṇā được nói là kéo dài mười hai yāma; mười hai lần dhāraṇā hợp thành dhyāna. Và khi dhyāna đạt đủ mười hai, khi ấy được gọi là samādhi.

Verse 43

आसनं स्वस्तिकं प्रोक्तं पद्ममर्धासनं तथा / साधनानां च सर्वेषामेतत्साधनमुत्तमम्

Tư thế Svastika được tuyên dạy là một chỗ ngồi đúng pháp; cũng vậy là tư thế Padma (hoa sen) và Ardhāsana (bán hoa sen). Đối với mọi pháp tu, đây được nói là phương tiện thực hành tối thượng.

Verse 44

ऊर्वोरुपरि विप्रेन्द्राः कृत्वा पादतले उभे / समासीतात्मनः पद्ममेतदासनमुत्तमम्

Hỡi các bậc Bà-la-môn hiền thánh, đặt cả hai lòng bàn chân lên trên đùi và ngồi vững, tự tâm điều phục—đó là Padmāsana (tư thế hoa sen), chỗ ngồi tối thượng cho thiền định.

Verse 45

एकं पादमथैकस्मिन् विन्यस्योरुणि सत्तमाः / आसीतार्धासनमिदं योगसाधनमुत्तमम्

Hỡi bậc hiền đức tối thượng, đặt một bàn chân lên đùi bên kia rồi an tọa—đó gọi là Ardhāsana (Tư thế Nửa Ngồi), trợ duyên thù thắng cho sự tu tập Yoga.

Verse 46

उभे कृत्वा पादतले जानूर्वोरन्तरेण हि / समासीतात्मनः प्रोक्तमासनं स्वस्तिकं परम्

Đặt cả hai lòng bàn chân vào khoảng giữa đầu gối và đùi, rồi ngồi an nhiên, tự chủ. Tư thế ấy được dạy là Svastika-āsana tối thượng.

Verse 47

अदेशकाले योगस्य दर्शनं हि न विद्यते / अग्न्यभ्यासे जले वापि शुष्कपर्णचये तथा

Quả thật, khi nơi chốn và thời khắc không thích hợp thì không có sự chứng đắc (hay kiến giải) chân thật về Yoga. Ví như cố nhóm lửa trong nước, hoặc (cố nhóm) trên một đống lá khô.

Verse 48

जन्तुव्याप्ते श्मशाने च जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे / सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये

Ở nơi đông loài sinh vật, nơi bãi thiêu, nơi chuồng bò đổ nát, nơi ngã tư, nơi ồn ào hay gây sợ hãi, và cả nơi chất đống miếu thờ cùng gò mối—chớ nên hành trì thiền định bền vững tại đó.

Verse 49

अशुभे दुर्जनाक्रान्ते मशकादिसमन्विते / नाचरेद् देहबाधे वा दौर्मनस्यादिसंभवे

Chớ hành trì nghi quỹ hay pháp tu ở nơi bất tường—nơi bị kẻ ác lấn át, nơi đầy muỗi mòng và các loài tương tự—cũng không nên khi thân thể đau bệnh, hay khi u sầu và những xao động tương tợ khởi lên.

Verse 50

सुगुप्ते सुशुभे देशे गुहायां पर्वतस्य तु / नद्यास्तीरे पुण्यदेशे देवतायतने तथा

Trong nơi được che chở kỹ lưỡng và cát tường—như hang động trên núi, bờ sông, miền đất thánh, hoặc cũng vậy trong đền thờ/miếu điện của Thần linh—(hành giả) nên cư trú và tu tập.

Verse 51

गृहे वा सुशुभे रम्ये विजने जन्तुवर्जिते / युञ्जीत योगी सततमात्मानं मत्परायणः

Dù ở trong ngôi nhà được chăm sóc tốt hay ở chốn đẹp đẽ, vắng lặng, không bị sinh vật quấy nhiễu—vị du-già, lấy Ta làm cứu cánh tối thượng, phải luôn tinh tấn hành trì để hợp nhất tự ngã (ātman) trong Yoga.

Verse 52

नमस्कृत्य तु योगीन्द्रान् सशिष्यांश्च विनायकम् / गुरुं चैवाथ मां योगी युञ्जीत सुसमाहितः

Trước hết, vị du-già hãy đảnh lễ các bậc Yogin tối thượng cùng các đệ tử của các ngài, đảnh lễ Vināyaka (Gaṇeśa), và cũng đảnh lễ vị Guru của mình; rồi, với tâm ý thu nhiếp, hãy hành Yoga, an trú quán niệm nơi Ta—Đấng Chúa Tể.

Verse 53

आसनं स्वस्तिकं बद्ध्वा पद्ममर्धमथापि वा / नासिकाग्रे समां दृष्टिमीषदुन्मीलितेक्षणः

Hãy ngồi kiết tường (Svastika) hoặc, nếu không, bán già (nửa Liên hoa); rồi giữ ánh nhìn quân bình, vững chắc nơi chóp mũi, với đôi mắt hơi hé mở.

Verse 54

कृत्वाथ निर्भयः शान्तस्त्यक्त्वा मायामयं जगत् / स्वात्मन्यवस्थितं देवं चिन्तयेत् परमेश्वरम्

Rồi, trở nên vô úy và an tịnh, từ bỏ thế gian do Māyā tạo thành; hãy thiền quán Parameśvara—Đấng Tối Thượng, thực tại thần linh an lập ngay trong tự ngã của chính mình.

Verse 55

शिखाग्रे द्वादशाङ्गुल्ये कल्पयित्वाथ पङ्कजम् / धर्मकन्दसमुद्भूतं ज्ञाननालं सुशोभनम्

Rồi tại đỉnh đầu—cao mười hai đốt ngón tay—hãy quán tưởng một đóa sen, sinh từ củ của Dharma, với cuống là Trí tuệ rực sáng, đẹp đẽ trang nghiêm để chiêm bái.

Verse 56

ऐश्वर्याष्टदलं श्वेतं परं वैराग्यकर्णिकम् / चिन्तयेत् परमं कोशं कर्णिकायां हिरण्मयम्

Hãy quán tưởng đóa sen tối thượng: tám cánh trắng là uy lực thiêng (aiśvarya), nhụy giữa là ly tham tối thượng (vairāgya); và trong lõi vàng ấy, hãy thiền định về “nội bao” tối thượng—thánh điện sâu kín nhất của thức.

Verse 57

सर्वशक्तिमयं साक्षाद् यं प्राहुर्दिव्यमव्ययम् / ओङ्कारवाच्यमव्यक्तं रश्मिजालसमाकुलम्

Thực tại Tối thượng ấy chính là sự viên mãn của mọi năng lực; các bậc hiền triết tuyên xưng Ngài là thiêng liêng và bất hoại—được gọi bằng âm tiết Oṃ, vô hiển lộ, và tràn khắp bởi mạng lưới quang tuyến của thức và quang minh.

Verse 58

चिन्तयेत् तत्र विमलं परं ज्योतिर्यदक्षरम् / तस्मिन् ज्योतिषि विन्यस्यस्वात्मानं तदभेदतः

Tại đó, hãy quán tưởng Ánh Sáng tối thượng, thanh tịnh, bất hoại; rồi đặt chính Tự ngã của mình vào Ánh Sáng ấy, an trụ trong sự không hai với Ngài.

Verse 59

ध्यायीताकाशमध्यस्थमीशं परमकारणम् / तदात्मा सर्वगो भूत्वा न किञ्चिदपि चिन्तयेत्

Hãy thiền quán Īśa, Nguyên nhân Tối thượng, như an trụ giữa hư không. Khi đã trở nên đồng nhất với Tự ngã ấy—trùm khắp mọi nơi—thì đừng nghĩ đến bất cứ điều gì.

Verse 60

एतद् गुह्यतमं ध्यानं ध्यानान्तरमथोच्यते / चिन्तयित्वा तु पूर्वोक्तं हृदये पद्ममुत्तमम्

Đây là phép thiền bí mật nhất; nay lại dạy một cách thiền khác. Sau khi quán tưởng đóa sen tối thượng trong tim như đã nói trước,

Verse 61

आत्मानमथ कर्तारं तत्रानलसमत्विषम् / मध्ये वह्निशिखाकारं पुरुषं पञ्चविंशकम्

Rồi hãy quán Tự Ngã là kẻ tác hành bên trong, rực sáng như lửa; và ngay chính giữa, hãy thấy Nguyên Lý thứ hai mươi lăm—Purusha—có hình như chóp ngọn lửa.

Verse 62

चिन्तयेत् परमात्मानं तन्मध्ये गगनं परम् / ओङ्करबोधितं तत्त्वं शाश्वतं शिवमच्युतम्

Hãy quán Paramātman, Tự Ngã Tối Thượng; trong đó lại quán khoảng không tối thượng như bầu trời của thức thanh tịnh. Thực Tại được âm tiết Oṃ khai thị ấy là vĩnh cửu, cát tường như Śiva, và bất hoại như Acyuta (Viṣṇu).

Verse 63

अव्यक्तं प्रकृतौ लीनं परं ज्योतिरनुत्तमम् / तदन्तः परमं तत्त्वमात्माधारं निरञ्जनम्

Cái Vô Hiển (Avyakta) hòa nhập trong Prakṛti chính là Ánh Sáng Tối Thượng vô song. Trong đó có Nguyên Lý tối cao—thanh tịnh không nhiễm, là chỗ nương của Ātman.

Verse 64

ध्यायीत तन्मयो नित्यमेकरूपं महेश्वरम् / विशोध्य सर्वतत्त्वानि प्रणवेनाथवा पुनः

Hòa tan trọn vẹn trong Ngài, hãy thường hằng thiền quán Maheśvara, Đấng Một Thể với hình tướng duy nhất bất biến; và sau khi thanh lọc mọi tattva, lại lấy Pranava (Oṃ) mà thanh tịnh và an trụ lần nữa.

Verse 65

संस्थाप्य मयि चात्मानं निर्मले परमे पदे / प्लावयित्वात्मनो देहं तेनैव ज्ञानवारिणा

Khi đã an lập Tự Ngã nơi Ta—trong cảnh giới tối thượng, thanh tịnh không vết nhơ—hãy dùng chính dòng nước của trí tuệ ấy mà tràn ngập, tẩy luyện thân phận hữu thân của mình.

Verse 66

मदात्मा मन्मयो भस्म गृहीत्वा ह्यग्निहोत्रजम् / तेनोद्धृत्य तु सर्वाङ्गमग्निरित्यादिमन्त्रतः / चिन्तयेत् स्वात्मनीशानं परं ज्योतिः स्वरूपिणम्

Với tâm niệm: “Ta là Tự Ngã của Ngài; ta được Ngài thấm nhuần”, hãy lấy tro sinh từ lễ Agnihotra, nâng lên và xoa khắp toàn thân, đồng thời tụng các thần chú bắt đầu bằng “Agni…”. Rồi trong chính Tự Ngã mình, hãy quán tưởng Īśāna—Đấng Chủ Tể—là Ánh Sáng Tối Thượng, bản tính thuần quang minh.

Verse 67

एष पाशुपतो योगः पशुपाशविमुक्तये / सर्ववेदान्तसारो ऽयमत्याश्रममिति श्रुतिः

Đây là Pāśupata Yoga, được truyền dạy để giải thoát linh hồn bị trói (paśu) khỏi mọi dây trói (pāśa) của giới hạn. Đây thật là tinh túy của toàn bộ Vedānta; và Śruti tuyên bố rằng pháp ấy vượt lên trên mọi āśrama.

Verse 68

एतत् परतरं गुह्यं मत्सायुज्योपपादकम् / द्विजातीनां तु कथितं भक्तानां ब्रह्मचारिणाम्

Đây là giáo pháp tối thượng và bí mật bậc nhất, là phương tiện đưa đến sāyujya—sự hiệp nhất với Ta. Pháp ấy được tuyên dạy cho hàng “nhị sinh” (dvija), những người có lòng sùng kính và sống trong kỷ luật brahmacarya.

Verse 69

ब्रह्मचर्यमहिंसा च क्षमा शौचं तपो दमः / संतोषः सत्यमास्तिक्यं व्रताङ्गानि विशेषतः

Brahmacarya (tiết hạnh), ahiṃsā (bất bạo hại), kṣamā (khoan dung), śauca (thanh tịnh), tapas (khổ hạnh), dama (tự chế); cùng với santoṣa (tri túc), satya (chân thật) và āstikya (lòng tin kính)—đặc biệt, những điều ấy được tuyên là các chi phần cốt yếu của thánh nguyện.

Verse 70

एकेनाप्यथ हीनेन व्रतमस्य तु लुप्यते / तस्मादात्मगुणोपेतो मद्व्रतं वोढुमर्हति

Chỉ thiếu một điều kiện thôi, lời thệ nguyện này cũng bị hỏng. Vì vậy, chỉ người có tự chế và đầy đủ đức hạnh nội tâm mới xứng đáng thọ trì và gìn giữ thệ nguyện của Ta.

Verse 71

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

Không còn chấp trước, sợ hãi và sân giận—tâm hòa tan trong Ta, nương tựa nơi Ta—nhiều người đã được thanh tịnh bởi chính Yoga này và đạt đến trạng thái của Ta.

Verse 72

ये यथा मां प्रपद्यन्ते तांस्तथैव भजाम्यहम् / ज्ञानयोगेन मां तस्माद् यजेत परमेश्वरम्

Chúng sinh quy phục Ta theo cách nào, Ta cũng đáp lại họ đúng theo cách ấy. Vì vậy, hãy thờ phụng Ta—Đấng Tối Thượng (Parameśvara)—bằng Yoga của trí tuệ.

Verse 73

अथवा भक्तियोगेन वैराग्येण परेण तु / चेतसा बोधयुक्तेन पूजयेन्मां सदा शुचिः

Hoặc nữa, bằng Bhakti-yoga, được nâng đỡ bởi ly tham tối thượng, người luôn thanh tịnh hãy thờ phụng Ta không ngừng với tâm có sự tỉnh giác và phân biệt sáng suốt.

Verse 74

सर्वकर्माणि संन्यस्य भिक्षाशी निष्परिग्रहः / प्राप्नोति मम सायुज्यं गुह्यमेतन्मयोदितम्

Từ bỏ mọi hành nghiệp, sống nhờ khất thực và không chấp thủ, người ấy đạt sāyujya—sự hợp nhất với Ta. Đây là giáo pháp bí mật do chính Ta tuyên thuyết.

Verse 75

अद्वेष्टा सर्वभूतानां मैत्रः करुण एव च / निर्ममो निरहङ्कारो यो मद्भक्तः स मे प्रियः

Người không oán ghét bất kỳ chúng sinh nào, luôn thân thiện và đầy lòng từ bi; không chấp thủ, không ngã mạn—người sùng kính Ta như vậy là kẻ Ta yêu quý.

Verse 76

संतुष्टः सततं योगी यतात्मा दृढनिश्चयः / मय्यर्पितमनो बुद्धिर्यो मद्भक्तः स मे प्रियः

Người hành giả luôn tri túc, luôn vững bền trong yoga, tự chế và quyết chí kiên định; người dâng trọn tâm và trí vào Ta—người sùng kính ấy là kẻ Ta yêu quý.

Verse 77

यस्मान्नोद्विजते लोको लोकान्नोद्विजते च यः / हर्षामर्षभयोद्वेगैर्मुक्तो यः स हि मे प्रियः

Người khiến thế gian không xao động vì mình, và bản thân không xao động vì thế gian; người đã thoát khỏi hân hoan, oán giận, sợ hãi và bồn chồn—người ấy thật là kẻ Ta yêu quý.

Verse 78

अनपेक्षः शुचिर्दक्ष उदासीनो गतव्यथः / सर्वारम्भपरित्यागी भक्तिमान् यः स मे प्रियः

Người không mong cầu, thanh tịnh, khéo léo, vô tư và vượt khỏi khổ não; người từ bỏ mọi việc khởi làm vì tư lợi và đầy lòng sùng kính—người ấy là kẻ Ta yêu quý.

Verse 79

तुल्यनिन्दास्तुतिर्मौनी संतुष्टो येन केनचित् / अनिकेतः स्थिरमतिर्मद्भक्तो मामुपैष्यति

Người bình đẳng trước chê và khen, tiết chế lời nói, tri túc với điều tự đến, không chấp nơi cư trú, và trí hiểu vững bền—người sùng kính Ta như vậy sẽ đạt đến Ta.

Verse 80

सर्वकर्माण्यपि सदा कुर्वाणो मत्परायणः / मत्प्रसादादवाप्नोति शाश्वतं परमं पदम्

Dẫu luôn thực hành mọi hành động, người một lòng quy y nơi Ta vẫn nhờ ân sủng của Ta mà đạt đến cảnh giới tối thượng, vĩnh cửu.

Verse 81

चेतसा सर्वकर्माणि मयि संन्यस्य मत्परः / निराशीर्निर्ममो भूत्वा मामेकं शरणं व्रजेत्

Với tâm, hãy dâng hiến mọi hành động vào nơi Ta, lấy Ta làm mục đích tối thượng; không mong cầu, không chấp “của ta”, và hãy đến nương tựa nơi Ta duy nhất.

Verse 82

त्यक्त्वा कर्मफलासङ्गं नित्यतृप्तो निराश्रयः / कर्मण्यभिप्रवृत्तो ऽपि नैव तेन निबध्यते

Từ bỏ sự chấp trước vào quả của nghiệp, luôn tự tại mãn nguyện, không nương tựa vào gì; dẫu dấn thân trọn vẹn trong hành động, người ấy vẫn không bị trói buộc bởi nó.

Verse 83

निराशीर्यतचित्तात्मा त्यक्तसर्वपरिग्रहः / शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति तत्पदम्

Không ham cầu kết quả, điều phục tâm và thân, từ bỏ mọi sở hữu và chấp thủ; người chỉ làm những việc cần thiết cho thân thể sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng ấy.

Verse 84

यदृच्छालाभतुष्टस्य द्वन्द्वातीतस्य चैव हि / कुर्वतो मत्प्रसादार्थं कर्म संसारनाशनम्

Với người mãn nguyện trước những gì tự đến, đã vượt qua các cặp đối đãi, và hành động chỉ để cầu ân sủng của Ta—thì hành động ấy trở thành sức phá tan saṃsāra (vòng luân hồi ràng buộc).

Verse 85

मन्मना मन्नमस्कारो मद्याजी मत्परायणः / मामुपैष्यति योगीशं ज्ञात्वा मां परमेश्वरम्

Với tâm trí an trú nơi Ta, đảnh lễ Ta, cúng tế thờ phụng Ta và chỉ nương tựa nơi Ta, người ấy sẽ đến với Ta—Chúa Tể của Yoga—khi đã nhận biết Ta là Đấng Tối Thượng (Parameśvara).

Verse 86

मद्बुद्धयो मां सततं बोधयन्तः परस्परम् / कथयन्तश्च मां नित्यं मम सायुज्यमाप्नुयुः

Những ai có trí tuệ an trú nơi Ta, luôn đánh thức nhau về chân lý của Ta và không ngừng nói về Ta, sẽ đạt sāyujya—hợp nhất với Ta, đi vào chính trạng thái của Ta.

Verse 87

एवं नित्याभियुक्तानां मायेयं कर्मसान्वगम् / नाशयामि तमः कृत्स्नं ज्ञानदीपेन भास्वता

Vì thế, đối với những người luôn chuyên nhất phụng sự, Ta tiêu trừ toàn bộ bóng tối sinh từ Māyā—cùng cả dòng nghiệp lực—bằng ngọn đèn trí tuệ rực sáng.

Verse 88

मद्बुद्धयो मां सततं पूजयन्तीह ये जनाः / तेषां नित्याभियुक्तानां योगक्षेमं वहाम्यहम्

Những người ở đời này có trí tuệ an trú nơi Ta và luôn thờ phụng Ta—đối với những kẻ hằng chuyên nhất ấy, chính Ta gánh vác yoga-kṣema: điều cần đạt được và điều cần gìn giữ.

Verse 89

ये ऽन्ये च कामभोगार्थं यजन्ते ह्यन्यदेवताः / तेषां तदन्तं विज्ञेयं देवतानुगतं फलम्

Còn những kẻ khác, vì cầu dục lạc và hưởng thụ, mà cúng tế các thần linh khác—hãy biết rằng quả báo của họ chỉ giới hạn đến mức ấy; đó là quả theo vị thần được thờ và chấm dứt cùng với nó.

Verse 90

ये चान्यदेवताभक्ताः पूजयन्तीह देवताः / मद्भावनासमायुक्ता मुच्यन्ते ते ऽपि भावतः

Ngay cả những người sùng kính các thần khác và thờ phụng các vị ấy ở đời này—nếu họ hợp nhất với sự quán niệm về Ta, Đấng Tối Thượng—thì họ cũng được giải thoát, tùy theo khuynh hướng nội tâm của lòng sùng mộ.

Verse 91

तस्मादनीश्वरानन्यांस्त्यक्त्वा देवानशेषतः / मामेव संश्रयेदीशं स याति परमं पदम्

Vì vậy, hãy dứt bỏ hoàn toàn mọi thần linh khác vốn không phải Đấng Tối Thượng; chỉ nương tựa nơi Ta, Ishvara. Người ấy sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 92

त्यक्त्वा पुत्रादिषु स्नेहं निः शोको निष्परिग्रहः / यजेच्चामरणाल्लिङ्गे विरक्तः परमेश्वरम्

Từ bỏ luyến ái đối với con cái và mọi điều khác, không sầu khổ, không chấp thủ sở hữu; với tâm ly tham, hãy thờ phụng Parameśvara trong Liṅga bất tử, vượt ngoài tử vong.

Verse 93

ये ऽर्चयन्ति सदा लिङ्गं त्यक्त्वा भोगानशेषतः / एकेन जन्मना तेषां ददामि परमैश्वरम्

Những ai luôn thờ phụng Liṅga, đã dứt bỏ trọn vẹn mọi hưởng thụ thế gian—ngay trong một đời này—Ta ban cho họ quyền vị tối thượng, cảnh giới tối cao của Ishvara.

Verse 94

परानन्दात्मकं लिङ्गं केवलं सन्निरञ्जनम् / ज्ञानात्मकं सर्वगतं योगिनां हृदि संस्थितम्

Liṅga ấy mang bản tính của đại an lạc—độc nhất, là Hữu thể thanh tịnh, không vết nhơ. Nó là bản tính của tri thức-tỉnh giác, thấm khắp mọi nơi, và an trụ trong tim các yogin.

Verse 95

ये चान्ये नियता भक्ता भावयित्वा विधानतः / यत्र क्वचन तल्लिङ्गमर्चयन्ति महेश्वरम्

Và những tín đồ khác cũng vậy—đã tự chuẩn bị đúng theo nghi quỹ—tôn thờ Maheshvara bằng cách kính lễ chính liṅga ấy, ở bất cứ nơi đâu họ đang ở.

Verse 96

जले वा वह्निमध्ये वाव्योम्नि सूर्ये ऽथवान्यतः / रत्नादौ भावयित्वेशमर्चयेल्लिङ्गमैश्वरम्

Dù ở trong nước, giữa lửa, giữa bầu trời, trong mặt trời hay nơi nào khác—quán niệm rằng Īśa hiện diện tại đó—người ta nên thờ phụng liṅga, biểu tượng tối thượng của Īśvara.

Verse 97

सर्वं लिङ्गमयं ह्येतत् सर्वं लिङ्गे प्रतिष्ठितम् / तस्माल्लिङ्गे ऽर्चयेदीशं यत्र क्वचन शाश्वतम्

Quả thật, tất cả đều thấm nhuần Liṅga; mọi sự đều an lập trong Liṅga. Vì vậy, hãy thờ phụng Đấng Chúa vĩnh cửu trong Liṅga—ở bất cứ nơi đâu, bất cứ lúc nào—như thực tại thường trụ.

Verse 98

अग्नौ क्रियावतामप्सु व्योम्नि सूर्ये मनीषिणाम् / काष्ठादिष्वेव मूर्खाणां हृदि लिङ्गन्तुयोगिनाम्

Với người hành lễ, (Thần linh) được tìm trong lửa; với kẻ khác, trong nước; với bậc trí quán niệm, trong trời cao và trong mặt trời. Kẻ ngu chỉ tìm nơi gỗ đá và những thứ tương tự; còn với yogin, liṅga chân thật ở ngay trong tim.

Verse 99

यद्यनुत्पन्नविज्ञानो विरक्तः प्रीतिसंयुतः / यावज्जीवं जपेद् युक्तः प्रणवं ब्रह्मणो वपुः

Dẫu trí giác chân thật chưa khởi, người đã lìa chấp mà vẫn chan chứa tình kính mộ nên, với sự chuyên chú có kỷ luật, suốt đời trì tụng Praṇava (Oṁ)—chính là thân tướng của Brahman.

Verse 100

अथवा शतरुद्रीयं जपेदामरणाद् द्विजः / एकाकी यतचित्तात्मा स याति परमं पदम्

Hoặc nữa, người hai lần sinh hãy trì tụng Thánh tụng Śatarudrīya cho đến lúc lâm chung; sống một mình, nhiếp phục tâm và linh ngã, người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 101

वसेद् वामरणाद् विप्रो वाराणस्यां समाहितः / सो ऽपीश्वरप्रसादेन याति तत् परमं पदम्

Một vị Bà-la-môn nên cư trú tại Vārāṇasī, an trú trong sự nhiếp niệm vững bền cho đến lúc chết; nhờ ân sủng của Īśvara, người ấy cũng đạt cảnh giới tối thượng ấy.

Verse 102

तत्रोत्क्रमणकाले हि सर्वेषामेव देहिनाम् / ददाति तत् परं ज्ञानं येन मुच्येत बन्धनात्

Ngay vào khoảnh khắc lìa thân, Ngài quả thật ban cho mọi hữu tình mang thân ấy tri kiến tối thượng; nhờ tri kiến ấy mà được giải thoát khỏi ràng buộc.

Verse 103

वर्णाश्रमविधिं कृत्स्नं कुर्वाणो मत्परायणः / तेनैव जन्मना ज्ञानं लब्ध्वा याति शिवं पदम्

Ai trọn vẹn thực hành toàn bộ pháp chế varṇa và āśrama, lấy Ta làm nơi nương tựa tối thượng, thì ngay trong đời này đạt được chân trí; đã được chân trí rồi, người ấy đến cảnh giới cát tường của Śiva (giải thoát).

Verse 104

ये ऽपि तत्र वसन्तीह नीचा वा पापयोनयः / सर्वे तरन्ति संसारमीश्वरानुग्रहाद् द्विजाः

Ngay cả những ai cư trú nơi ấy—dẫu địa vị thấp hèn hay sinh từ dòng giống tội lỗi—đều vượt qua saṃsāra; nhờ ân huệ của Īśvara, hỡi các bậc hai lần sinh, tất cả đều được giải thoát.

Verse 105

किन्तु विघ्ना भविष्यन्ति पापोपहतचेतसाम् / धर्मं समाश्रयेत् तस्मान्मुक्तये नियतं द्विजाः

Nhưng chướng ngại ắt sẽ khởi lên đối với những kẻ tâm trí bị tội lỗi làm tổn thương. Vì thế, hỡi các bậc lưỡng sinh, hãy kiên định nương tựa nơi Dharma để cầu giải thoát.

Verse 106

एतद् रहस्यं वेदानां न देयं यस्य कस्य चित् / धार्मिकायैव दातव्यं भक्ताय ब्रह्मचारिणे

Giáo pháp bí mật này của các Veda không nên truyền cho bất cứ ai. Chỉ nên trao cho người có hạnh đức—kẻ chí thành sùng kính và an trú trong brahmacarya (phạm hạnh, học đạo).

Verse 107

व्यास उवाच इत्येतदुक्त्वा भगवानात्मयोगमनुत्तमम् / व्याजहार समासीनं नारायणमनामयम्

Vyāsa thưa: Nói xong về Yoga tối thượng của Tự Ngã, Đức Thế Tôn liền ngỏ lời với Nārāyaṇa—đang an tọa tĩnh lặng, không vướng một mảy khổ não.

Verse 108

मयैतद् भाषितं ज्ञानं हितार्थं ब्रह्मवादिनाम् / दातव्यं शान्तचित्तेभ्यः शिष्येभ्यो भवता शिवम्

Tri kiến này ta đã nói ra vì lợi ích của những bậc luận về Brahman. Hỡi đấng cát tường (Śiva), hãy ban truyền cho các đệ tử có tâm an tịnh.

Verse 109

उक्त्वैवमथ योगीन्द्रानब्रवीद् भगवानजः / हिताय सर्वभक्तानां द्विजातीनां द्विजोत्तमाः

Nói xong như vậy, Đức Chúa Vô Sinh liền ngỏ lời với các bậc yogin tối thượng, vì lợi ích của mọi người sùng kính—đặc biệt vì điều lành cho hàng lưỡng sinh, hỡi bậc tối thắng trong lưỡng sinh.

Verse 110

भवन्तो ऽपि हि मज्ज्ञानं शिष्याणां विधिपूर्वकम् / उपदेक्ष्यन्ति भक्तानां सर्वेषां वचनान्मम

Các ngươi cũng sẽ, đúng theo nghi thức và pháp tắc, truyền dạy tri kiến của Ta cho các đệ tử—quả thật cho hết thảy người sùng kính—đúng như lời Ta truyền dạy.

Verse 111

अयं नारायणो यो ऽहमीश्वरो नात्र संशयः / नान्तरं ये प्रपश्यन्ति तेषां देयमिदं परम्

Đấng Tối Thượng này chính là Nārāyaṇa—quả thật Ta chính là Īśvara; không hề nghi ngờ. Với những ai thấy không có sai biệt (giữa hai), hãy ban cho họ ân huệ tối thượng này.

Verse 112

ममैषा परमा मूर्तिर्नारायणसमाह्वया / सर्वभूतात्मभूतस्था शान्ता चाक्षरसंज्ञिता

“Đây là hóa thân tối thượng của Ta, được gọi bằng danh xưng ‘Nārāyaṇa’—an trụ như Tự Ngã của mọi loài, hiện hữu trong hết thảy hữu tình; tịch tĩnh, và được gọi là Bất Hoại (Akṣara).”

Verse 113

ये त्वन्यथा प्रपश्यन्ति लोके भेददृशो जनाः / न ते मां संप्रपश्यन्ति जायन्ते च पुनः पुनः

Nhưng những người trong đời thấy khác đi—những kẻ chấp vào cái nhìn phân biệt—không thật sự thấy Ta; và họ phải sinh ra hết lần này đến lần khác.

Verse 114

ये त्विमं विष्णुमव्यक्तं मां वा देवं महेश्वरम् / एकीभावेन पश्यन्ति न तेषां पुनरुद्भवः

Nhưng ai chiêm kiến Vishnu vô tướng này—hoặc Ta, Thần Maheshvara—bằng cái thấy của nhất thể, thì đối với họ không còn tái sinh nữa.

Verse 115

तस्मादनादिनिधनं विष्णुमात्मानमव्ययम् / मामेव संप्रपश्यध्वं पूजयध्वं तथैव हि

Vì vậy, hãy chiêm ngưỡng chỉ riêng Ta—Viṣṇu, Tự Ngã bất hoại, vô thủy vô chung; và hãy thờ phụng Ta đúng như thế, quả thật là vậy.

Verse 116

ये ऽन्यथा मां प्रपश्यन्ति मत्वेमं देवतान्तरम् / ते यान्ति नरकान् घोरान् नाहं तेषुव्यवस्थितः

Những kẻ nhìn Ta khác đi, cho rằng Ta chỉ là một vị thần khác biệt, tách rời, sẽ rơi vào các địa ngục ghê rợn; Ta không an trụ trong họ.

Verse 117

मूर्खं वा पण्डितं वापि ब्राह्मणं वा मदाश्रयम् / मोचयामि श्वपाकं वा न नारायणनिन्दकम्

Dù là kẻ ngu hay người trí, dù là bà-la-môn đã nương tựa nơi Ta—Ta ban giải thoát; ngay cả kẻ nấu thịt chó (hạng ngoài giai cấp) Ta cũng có thể cứu, nhưng không cứu kẻ phỉ báng Nārāyaṇa.

Verse 118

तस्मादेष महायोगी मद्भक्तैः पुरुषोत्तमः / अर्चनीयो नमस्कार्यो मत्प्रीतिजननाय हि

Vì vậy, hỡi Đấng Tối Thượng (Puruṣottama), vị Đại Du-gi này phải được các tín đồ của Ta thờ phụng và đảnh lễ—quả thật để làm phát sinh niềm hoan hỷ (ân sủng) của Ta.

Verse 119

एवमुक्त्वा समालिङ्ग्य वासुदेवं पिनाकधृक् / अन्तर्हितो ऽभवत् तेषां सर्वेषामेव पश्यताम्

Nói xong như vậy, Đấng cầm Pināka (Śiva) ôm lấy Vāsudeva; và ngay trước mắt tất cả mọi người đang chứng kiến, Ngài ẩn mất khỏi tầm nhìn của họ.

Verse 120

नारायणो ऽपि भगवांस्तापसं वेषमुत्तमम् / जग्राह योगिनः सर्वांस्त्यक्त्वा वै परमं वपुः

Ngay cả Đức Bhagavān Nārāyaṇa cũng khoác lên mình y phục khổ hạnh tối thượng; từ bỏ hình tướng chí tôn của Ngài, Ngài nhận lấy nếp ấy vì lợi ích cho hết thảy các hành giả yoga.

Verse 121

ज्ञातं भवद्भिरमलं प्रसादात् परमेष्ठिनः / साक्षादेव महेशस्य ज्ञानं संसारनाशनम्

Nhờ ân phúc của Đấng Parameṣṭhin, các ông đã biết được chân lý thanh tịnh không vết nhơ—chính là tri kiến trực tiếp về Maheśvara, thứ trí tuệ diệt trừ mọi ràng buộc luân hồi (saṃsāra).

Verse 122

गच्छध्वं विज्वराः सर्वे विज्ञानं परमेष्ठिनः / प्रवर्तयध्वं शिष्येभ्यो धार्मिकेभ्यो मुनीश्वराः

“Hãy lên đường, tất cả các ông, không còn khổ não. Hãy làm cho tri kiến tối thượng đã chứng ngộ về Đấng Parameṣṭhin được lưu truyền; và hỡi các bậc hiền thánh, hãy truyền trao cho những đệ tử sống theo chánh pháp.”

Verse 123

इदं भक्ताय शान्ताय धार्मिकायाहिताग्नये / विज्ञानमैश्वरं देयं ब्राह्मणाय विशेषतः

Trí tuệ tối thượng thuộc về Īśvara này nên được truyền cho người có lòng sùng kính và an tịnh, người an trú trong dharma và gìn giữ các ngọn lửa tế tự; và đặc biệt nên ban cho một vị brāhmaṇa.

Verse 124

एवमुक्त्वा स विश्वात्मा योगिनां योगवित्तमः / नारायणो महायोगी जगामादर्शनं स्वयम्

Nói xong như vậy, Đấng Đại Ngã của vũ trụ—Nārāyaṇa, Đại Yogī, bậc thấu triệt yoga tối thượng giữa các yogī—tự mình rút khỏi tầm mắt và trở nên vô hình.

Verse 125

ते ऽपि देवादिदेवेशं नमस्कृत्य महेश्वरम् / नारायणं च भूतादिं स्वानि स्थानानि भेजिरे

Họ cũng cúi đầu đảnh lễ Mahādeva—Đấng Đại Tự Tại, Chúa tể của chư thiên—và Nārāyaṇa, cội nguồn nguyên sơ của muôn loài, rồi trở về các cõi trú xứ của chính mình.

Verse 126

सनत्कुमारो भगवान् संवर्ताय महामुनिः / दत्तवानैश्वरं ज्ञानं सो ऽपि सत्यव्रताय तु

Bậc thánh Sanatkumāra đã truyền trao aiśvara-jñāna—tri kiến thần thánh về Đấng Tối Thượng—cho đại hiền Saṃvarta; rồi Saṃvarta lại ban truyền cho Satyavrata.

Verse 127

सनन्दनो ऽपि योगीन्द्रः पुलहाय महर्षये / प्रददौ गौतमायाथ पुलहो ऽपि प्रजापतिः

Sanandana, bậc tối thượng trong hàng yogin, đã truyền trao tri kiến ấy cho đại hiền Pulaha; rồi Pulaha, vị Prajāpati, lại ban truyền cho Gautama.

Verse 128

अङ्गिरा वेदविदुषे भरद्वाजाय दत्तवान् / जैगीषव्याय कपिलस्तथा पञ्चशिखाय च

Aṅgiras đã ban truyền tri kiến ấy cho Bharadvāja, bậc thông tỏ Veda; và Kapila cũng vậy, đã truyền cho Jaigīṣavya, lại truyền cho cả Pañcaśikha.

Verse 129

पराशरो ऽपि सनकात् पिता मे सर्वतत्त्वदृक् / लेभेतत्परमं ज्ञानं तस्माद् वाल्मीकिराप्तवान्

Phụ thân ta là Parāśara, bậc thấu triệt mọi tattva, cũng đã thọ nhận tri kiến tối thượng ấy từ Sanaka; và từ ngài, Vālmīki đã được truyền trao.

Verse 130

ममोवाच पुरा देवः सतीदेहभवाङ्गजः / वामदेवो महायोगी रुद्रः किल पिनाकधृक्

Thuở xưa, chính Đấng Chúa Tể đã phán với ta—Rudra, bậc Đại Du-gi Vāmadeva, lừng danh là người mang cung Pināka, sinh từ thân thể của Satī.

Verse 131

नारायणो ऽपि भगवान् देवकीतनयो हरिः / अर्जुनाय स्वयं साक्षात् दत्तवानिदमुत्तमम्

Ngay cả Nārāyaṇa—Đức Bhagavān Hari, con của Devakī—cũng đích thân, trực tiếp ban trao giáo pháp tối thượng này cho Arjuna.

Verse 132

यदहं लब्धवान् रुद्राद् वामदेवादनुत्तमम् / विशेषाद् गिरिशे भक्तिस्तस्मादारभ्य मे ऽभवत्

Khi ta nhận từ Rudra—Vāmadeva—giáo pháp vô thượng ấy, thì ngay từ lúc đó, lòng sùng kính của ta đối với Girīśa (Śiva, Chúa Tể Núi non) bừng dậy mãnh liệt khác thường.

Verse 133

शरण्यं शरणं रुद्रं प्रपन्नो ऽहं विशेषतः / भूतेशं गिरशं स्थाणुं देवदेवं त्रिशूलिनम्

Ta đã quy y—đặc biệt hơn cả—nơi Rudra, Đấng là chỗ nương tựa cho kẻ cầu nương tựa; nơi Bhūteśa, Chúa tể muôn loài; nơi Girīśa, Chúa tể núi non; nơi Sthāṇu, Đấng Bất Động; nơi Devadeva, Thần của chư thần; nơi Đấng cầm Tam Xoa.

Verse 134

भवन्तो ऽपि हि तं देवं शंभुं गोवृषवाहनम् / प्रपद्यध्वं सपत्नीकाः सपुत्राः शरणं शिवम्

Vì thế, các ngươi cũng hãy quy y vị Thiên Chủ ấy, Śambhu—Śiva, Đấng lấy bò làm linh thú—hãy đến cầu hộ trì cùng với vợ con, và chỉ nương tựa nơi Śiva làm chốn trú ẩn.

Verse 135

वर्तध्वं तत्प्रसादेन कर्मयोगेन शङ्करम् / पूजयध्वं महादेवं गोपतिं भूतिभूषणम्

Nhờ ân sủng của Ngài, hãy sống và hành động theo kỷ luật của Karma-yoga; hãy thờ phụng Śaṅkara—Mahādeva, Chúa tể và Đấng hộ trì muôn loài, thân trang nghiêm bằng tro thiêng.

Verse 136

एवमुक्ते ऽथ मुनयः शौनकाद्या महेश्वरम् / प्रणेमुः शाश्वतं स्थाणुं व्यासं सत्यवतीसुतम्

Khi lời ấy đã được nói xong, các hiền triết do Śaunaka dẫn đầu liền cúi mình đảnh lễ—Maheśvara, Đấng vĩnh hằng và kiên cố, và Vyāsa, con của Satyavatī.

Verse 137

अब्रुवन् हृष्टमनसः कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / साक्षादेव हृषीकेशं सर्वलोकमहेश्वरम्

Lòng hân hoan, họ thưa với bậc tôn sư Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), xem Ngài chính là Chúa—Hṛṣīkeśa hiển hiện, Đại Chúa tể của mọi thế giới.

Verse 138

भवत्प्रसादादचला शरण्ये गोवृषध्वजे / इदानीं जायते भक्तिर्या देवैरपि दुर्लभा

Nhờ ân sủng của Ngài, ô Đấng nương tựa của muôn loài, ô Chúa có cờ mang hình bò, nay trong con khởi lên một lòng bhakti bất động—một lòng sùng kính khó đạt được ngay cả đối với chư thiên.

Verse 139

कथयस्व मुनिश्रेष्ठ कर्मयोगमनुत्तमम् / येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः

Ô bậc hiền triết tối thượng, xin hãy giảng dạy Karma-yoga vô thượng—nhờ đó, những người cầu giải thoát có thể thờ phụng và làm đẹp lòng Đấng Chí Tôn, Īśa, một cách viên mãn.

Verse 140

त्वत्संनिधावेष सूतः शृणोतु भगवद्वचः / तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम्

Ngay trước thánh nhan của Ngài, hỡi Sūta, hãy để người ấy lắng nghe lời của Đấng Bhagavān; chính như vậy mà muôn thế giới được hộ trì—đây là bản yếu lược và sự gìn giữ của Dharma.

Verse 141

यदुक्तं देवदेवेन विष्णुना कूर्मरूपिणा / पृष्टेन मुनिभिः पूर्वं शक्रेणामृतमन्थने

Đây là điều xưa kia đã được Thần của các thần—Vishnu trong hình Kurma (Rùa)—thuyết ra, khi lúc khuấy biển cam lộ, Ngài được các hiền triết và Śakra (Indra) thỉnh hỏi.

Verse 142

श्रुत्वा सत्यवतीसूनुः कर्मयोगं सनातनम् / मुनीनां भाषितं कृष्णः प्रोवाच सुसमाहितः

Nghe từ các hiền triết pháp môn Karma‑Yoga vĩnh cửu, Kṛṣṇa—con của Satyavatī—đã cất lời, với tâm hoàn toàn định tĩnh và chuyên nhất.

Verse 143

य इमं पठते नित्यं संवादं कृत्तिवाससः / सनत्कुमारप्रमुखैः सर्वपापैः प्रमुच्यते

Ai thường xuyên tụng đọc cuộc đối thoại này của Kṛttivāsa (Śiva), do các bậc hiền triết đứng đầu như Sanatkumāra truyền giảng, người ấy được giải thoát hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi.

Verse 144

श्रावयेद् वा द्विजान् शुद्धान् ब्रह्मचर्यपरायणान् / यो वा विचारयेदर्थं स याति परमां गतिम्

Hoặc nếu ai khiến những người hai lần sinh thanh tịnh—chuyên tâm giữ brahmacarya—được nghe giáo pháp này; hoặc ai quán xét ý nghĩa của nó, người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 145

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं भक्तियुक्तो दृढव्रतः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Ai thường xuyên lắng nghe lời này, đầy lòng sùng kính và giữ giới nguyện kiên cố, sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và được tôn vinh nơi cõi Phạm Thiên (Brahmā-loka).

Verse 146

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन पठितव्यो मनीषिभिः / श्रोतव्यश्चाथ मन्तव्यो विशेषाद् ब्राह्मणैः सदा

Vì vậy, các bậc hiền trí phải dốc mọi nỗ lực để tụng đọc và học tập; cần lắng nghe rồi suy niệm—đặc biệt và luôn luôn, nhất là đối với các Bà-la-môn.