Adhyaya 12

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) एकादशो ऽध्यायः व्यास उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् / कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यन्तिकफलप्रदम्

Như vậy, trong Śrī Kūrma Purāṇa, bản Saṃhitā sáu nghìn kệ, phần hậu—trong Īśvara-gītā—(mở đầu) chương thứ mười một. Vyāsa nói: “Hỡi chư hiền thánh ṛṣi, hãy lắng nghe giáo pháp vĩnh cửu sắp được tuyên thuyết—Karma-yoga dành cho các Bà-la-môn, ban cho quả vị tối thượng.”

Verse 2

आम्नायसिद्धमखिलं ब्रिह्मणानुप्रदर्शितम् / ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः

Trước đó, khi các bậc ṛṣi đang lắng nghe, Prajāpati Manu đã nói về toàn bộ giáo pháp—được xác lập trong truyền thống thánh truyền (āmnāya) và được Phạm Thiên (Brahmā) giảng giải đầy đủ.

Verse 3

सर्वपापहरं पुण्यमृषिसङ्घैर्निषेवितम् / समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम

Giáo pháp thánh thiện này, công đức lớn và diệt trừ mọi tội lỗi, đã được các hội chúng ṛṣi yêu kính và thực hành. Nay các vị hãy nhiếp tâm định tĩnh mà lắng nghe ta đang nói.

Verse 4

कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमाः / गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः

Sau khi đã thọ lễ Upanayana, bậc tối thắng trong hàng nhị sinh nên học Veda; vào năm thứ tám tính từ lúc thụ thai—hoặc năm thứ tám tính từ khi sinh—đúng theo nghi thức được dạy trong truyền thống Gṛhya-sūtra của chính mình.

Verse 5

दण्डी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः / भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्षमाणो गुरुर्मुखम्

Cầm gậy, mang dây thắt lưng và thánh tuyến, khoác da linh dương đen, người học trò như bậc hiền giả sống nhờ khất thực, một lòng vì lợi ích của thầy, và luôn hướng mắt vào dung nhan của guru để chờ lời chỉ dạy.

Verse 6

कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा / ब्राह्मणानां त्रिवित् सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा

Thuở xưa, Brahmā đã tạo ra bông vải để làm upavīta (thánh tuyến). Đối với các brāhmaṇa, sợi dây thiêng được quy định là ba sợi bện; có thể làm bằng sợi cỏ kuśa, hoặc thậm chí chỉ bằng vải.

Verse 7

सदोपवीती चैव स्यात् सदा बद्धशिखो द्विजः / अन्यथा यत् कृतं कर्म तद् भवत्ययथाकृतम्

Người nhị sinh phải luôn mang upavīta và luôn buộc chỏm tóc (śikhā) cho đúng phép. Nếu không, mọi nghi lễ hay bổn phận đã làm sẽ thành như chưa được làm đúng đắn.

Verse 8

वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् / तदेव परिधानीयं शुक्लमच्छिद्रमुत्तमम्

Nên mặc y phục không bị sửa đổi—hoặc vải bông, hoặc vải nhuộm màu nhạt bằng chất se. Chỉ nên mặc thứ ấy: trắng sạch, không rách, và tốt đẹp.

Verse 9

उत्तरं तु समाख्यातं वासः कृष्णाजिनं शुभम् / अभावे गव्यमजिनं रौरवं वा विधीयते

Áo choàng trên được tuyên dạy là da linh dương đen (kṛṣṇājina) cát tường. Nếu không có, thì dùng da bò; hoặc nếu cần, có thể dùng da nai (raurava).

Verse 10

उद्धृत्य दक्षिणं बाहुं सव्ये बाहौ समर्पितम् / उपवीतं भवेन्नित्यं निवीतं कण्ठसज्जने

Nâng cánh tay phải lên và đặt dây thiêng (upavīta) qua tay trái—đó là thế upavīta đúng cho việc hành trì thường nhật. Nhưng khi đeo để dây tựa nơi cổ, thì gọi là nivīta.

Verse 11

सव्यं बाहुं समुद्धृत्य दक्षिणे तु धृतं द्विजाः / प्राचीनावीतमित्युक्तं पित्र्ये कर्मणि योजयेत्

Nâng cánh tay trái lên và đặt dây thiêng trên vai phải—hỡi các dvija (người hai lần sinh), cách đeo ấy gọi là prācīnāvīta. Nên dùng trong các nghi lễ dành cho tổ tiên (pitṛ-karman).

Verse 12

अग्न्यगारे गवां गोष्ठे होमे जप्ये तथैव च / स्वाध्याये भोजने नित्यं ब्राह्मणानां च सन्निधौ

Trong nhà thờ lửa (agnyagāra), nơi chuồng bò, khi cử hành homa và khi trì tụng japa; cũng như lúc học Veda và khi dùng bữa—luôn phải giữ sự thanh tịnh, kỷ luật và lòng kính trọng trước sự hiện diện của các Brāhmaṇa.

Verse 13

उपासने गुरूणां च संध्ययोः साधुसंगमे / उपवीती भवेन्नित्यं विधिरेष सनातनः

Khi phụng sự và hầu cận các bậc thầy, trong hai thời lễ Sandhyā, và khi ở giữa hội chúng hiền thiện—phải luôn mang dây thiêng (upavīta). Đây là phép tắc sanātana, muôn đời bất biến.

Verse 14

मौञ्जी त्रिवृत् समा श्लक्षणा कार्या विप्रस्य मेखला / मुञ्जाभावे कुशेनाहुर्ग्रन्थिनैकेन वा त्रिभिः

Đối với một bà-la-môn, dây thắt lưng (mekhalā) nên làm bằng cỏ muñja, xoắn ba vòng, đều đặn và nhẵn mịn. Nếu không có cỏ muñja, thì dùng cỏ kuśa, buộc một nút hoặc ba nút như lời dạy.

Verse 15

धारयेद् बैल्वपालाशौ दण्डौ केशान्तकौ द्विजः / यज्ञार्हवृक्षजं वाथ सौम्यमव्रणमेव च

Người học trò thuộc hàng nhị sinh nên mang gậy bằng gỗ bael hoặc palāśa, dài đến chót tóc (đỉnh đầu); hoặc có thể dùng gậy từ bất cứ cây nào xứng đáng cho tế lễ, dáng vẻ hiền hòa và không tì vết.

Verse 16

सायं प्रातर्द्विजः संध्यामुपासीत समाहितः / कामाल्लोभाद् भयान्मोहात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

Người nhị sinh nên phụng thờ Sandhyā vào buổi chiều và lúc rạng đông với tâm chuyên nhất. Nếu bỏ việc ấy vì dục vọng, tham lam, sợ hãi hay mê muội, người ấy trở thành kẻ sa ngã.

Verse 17

अग्निकार्यं ततः कुर्यात् सायं प्रातः प्रसन्नधीः / स्नात्वा संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा

Rồi, với trí thanh thản hoan hỷ, hãy làm nghi lễ lửa vào buổi chiều và lại vào buổi sáng. Sau khi tắm, hãy đúng pháp làm lễ tarpaṇa để làm thỏa mãn chư thiên, các ṛṣi và các bậc tổ tiên.

Verse 18

देवताभ्यर्चनं कुर्यात् पुष्पैः पत्रेण वाम्बुभिः / अभिवादनशीलः स्यान्नित्यं वृद्धेषु धर्मतः

Hãy thờ phụng chư thần bằng hoa, lá, hoặc chỉ bằng nước cũng được. Và theo đúng dharma, hãy luôn chuyên cần lễ bái cung kính, nhất là đối với bậc trưởng thượng.

Verse 19

असावहं भो नामेति सम्यक् प्रणतिपूर्वकम् / आयुरारोग्यसिद्ध्यर्थं तन्द्रादिपरिवर्जितः

Với sự phủ phục đúng phép, người ta nên xướng đúng công thức: “Đây là con—bạch đấng tôn kính—tên là…”. Để được trường thọ và thoát khỏi bệnh tật, hãy lìa bỏ sự uể oải và các chướng ngại tương tự.

Verse 20

आयुष्णान् भव सौम्येति वाच्यो विप्रो ऽभिवादने / अकारश्चास्य नाम्नो ऽन्ते वाच्यः पूर्वाक्षरः प्लुतः

Khi dâng lời chào theo nghi thức (abhivādana), vị Bà-la-môn nên được xưng: “Xin được trường thọ, ô bậc hiền hòa.” Lại nữa, khi đọc tên ngài, hãy thêm âm “a” ở cuối, và kéo dài âm tiết liền trước theo điệu pluta.

Verse 21

न कुर्याद् यो ऽभिवादस्य द्विजः प्रत्यभिवादनम् / नाभिवाद्यः स विदुषा यथा शूद्रस्तथैव सः

Người “hai lần sinh” nào được chào kính mà không đáp lại lời chào, thì bậc trí không nên chào người ấy; trong việc này, người ấy được xem chẳng khác gì một śūdra.

Verse 22

व्यत्यस्तपाणिना कार्यमुपसंग्रहणं गुरोः / सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः

Khi đến gần Guru để đảnh lễ, hãy chắp tay theo thế bắt chéo: bên trái chạm bằng tay trái, và bên phải chạm bằng tay phải.

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव वा / आददीत यतो ज्ञानं तं पूर्वमभिवादयेत्

Dù là học vấn thế gian, học vấn Veda, hay trí tuệ tâm linh (adhyātmika), hễ nhận được tri thức từ ai thì trước hết hãy cúi đầu đảnh lễ người ấy.

Verse 24

नोदकं धारयेद् भैक्षं पुष्पाणि समिधस्तथा / एवंविधानि चान्यानि न दैवाद्येषु कर्मसु

Không nên cầm giữ để dùng trong nghi lễ: nước, thức ăn khất thực, hoa hay que củi tế; và các vật cùng loại ấy cũng không nên dùng trong các nghi thức khởi đầu bằng việc thờ cúng chư thiên (daiva-karmas).

Verse 25

ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत् क्षत्रबन्धुमनामयम् / वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव तु

Gặp một Bà-la-môn thì nên hỏi thăm sự an lành; gặp một Sát-đế-lợi thì hỏi về việc không bị tai ương; gặp một Phệ-xá thì hỏi về sự an ổn và thịnh vượng; còn với một Thủ-đà-la, quả thật chỉ hỏi về sức khỏe mà thôi.

Verse 26

उपाध्यायः पिता ज्येष्ठो भ्राता चैव महीपतिः / मातुलः श्वशुरस्त्राता मातामहपितामहौ / वर्णज्येष्ठः पितृव्यश्च पुंसो ऽत्र गुरवः स्मृताः

Trong việc này, thầy dạy (upādhyāya), cha, anh cả và nhà vua được xem là bậc guru. Cũng vậy, cậu (bên mẹ), cha vợ, người che chở, ông ngoại và ông nội, cùng người lớn hơn theo trật tự varṇa và chú (bên cha) — đều được tuyên là các bậc guru của người nam.

Verse 27

माता मातामही गुर्वो पितुर्मातुश्च सोदराः / श्वश्रूः पितामहीज्येष्ठा धात्री च गुरवः स्त्रियः

Mẹ và bà ngoại phải được tôn kính như bậc guru; cũng vậy, các chị em ruột của cha và của mẹ. Lại nữa, mẹ chồng, người lớn tuổi nhất trong các bà nội (bà nội bậc trưởng), và người vú nuôi đã dưỡng dục—những người nữ ấy cũng được xem là các bậc guru.

Verse 28

इत्युक्तो गुरुवर्गो ऽयं मातृतः पितृतो द्विजाः / अनुवर्तनमेतेषां मनोवाक्कायकर्मभिः

Như vậy, toàn thể hàng bậc trưởng thượng đáng tôn kính này đã được tuyên dạy—hỡi các bậc nhị sinh—ở cả phía mẹ lẫn phía cha; hãy thuận theo và phụng sự các vị ấy bằng tâm, lời và hành động thân thể.

Verse 29

गुरुं दृष्ट्वा समुत्तिष्ठेदभिवाद्य कृताञ्जलिः / नैतैरुपविशेत् सार्धं विवदेन्नात्मकारणात्

Khi thấy bậc Guru, hãy đứng dậy, chắp tay cúi lạy cung kính; chớ ngồi ngang hàng với các bậc trưởng thượng đáng tôn, và chớ tranh biện chỉ vì cái ngã của mình.

Verse 30

जीवितार्थमपि द्वेषाद् गुरुभिर्नैव भाषणम् / उदितो ऽपि गुणैरन्यैर्गुरुद्वेषी पतत्यधः

Dẫu vì giữ mạng sống, các bậc Guru cũng chẳng nói với kẻ vì lòng ghét bỏ; và dù người ấy rạng ngời bởi những đức hạnh khác, kẻ oán ghét Guru vẫn sa đọa xuống thấp.

Verse 31

गुरूणामपि सर्वेषां पूज्याः पञ्च विशेषतः / तेषामाद्यास्त्रयः श्रेष्ठास्तेषां माता सुपूजिता

Ngay cả giữa mọi bậc thầy, có năm vị đặc biệt đáng tôn kính. Trong đó, ba vị đầu là tối thượng; và trong hàng ấy, người mẹ phải được thờ kính với vinh dự cao nhất.

Verse 32

यो भावयति या सूते येन विद्योपदिश्यते / ज्येष्ठो भ्राता च भर्ता च पञ्चैते गुरवः स्मृताः

Người nuôi dưỡng và chăm bẵm ta, người mẹ sinh thành, bậc truyền dạy thánh tri, người anh cả, và người chồng—năm vị ấy theo truyền thống được ghi nhớ là ‘guru’, bậc đáng tôn kính.

Verse 33

आत्मनः सर्वयत्नेन प्राणत्यागेन वा पुनः / पूजनीया विशेषेण पञ्चैते भूतिमिच्छता

Bằng mọi nỗ lực—thậm chí dù phải hy sinh cả mạng sống—người cầu phúc lạc, thịnh vượng và sự nở rộ tâm linh phải đặc biệt tôn kính năm vị ấy.

Verse 34

यावत् पिता च माता च द्वावेतौ निर्विकारिणौ / तावत् सर्वं परित्यज्य पुत्रः स्यात् तत्परायणः

Chừng nào cha và mẹ—hai đấng ấy—còn an toàn, không suy tổn, người con nên gác lại mọi việc khác và một lòng nương tựa, phụng thờ trọn vẹn nơi song thân.

Verse 35

पिता माता च सुप्रीतौ स्यातां पुत्रगुणैर्यदि / स पुत्रः सकलं धर्ममाप्नुयात् तेन कर्मणा

Nếu nhờ các đức hạnh của người con mà cha mẹ được hoan hỷ sâu xa, thì chính nhờ hạnh ấy, người con đạt trọn vẹn toàn thể Dharma.

Verse 36

नास्ति मातृसमं दैवं नास्ति पितृसमो गुरुः / तयोः प्रत्युपकारो ऽपि न कथञ्चन विद्यते

Không có thần linh nào sánh bằng mẹ, không có bậc thầy nào sánh bằng cha. Ngay cả việc đền đáp ân đức của hai đấng ấy cũng tuyệt nhiên không thể có bằng bất cứ cách nào.

Verse 37

तयोर्नित्यं प्रियं कुर्यात् कर्मणा मनसा गिरा / न ताभ्यामननुज्ञातो धर्ममन्यं समाचरेत्

Hãy luôn làm điều khiến cha mẹ hoan hỷ bằng thân, bằng ý và bằng lời; và khi chưa được song thân cho phép, chớ tự ý thực hành bất kỳ pháp hành hay nghi lễ tôn giáo nào khác.

Verse 38

वर्जयित्वा मुक्तिफलं नित्यं नैमित्तिकं तथा / धर्मसारः समुद्दिष्टः प्रेत्यानन्तफलप्रदः

Tạm gác quả vị giải thoát, tinh túy của Dharma được tuyên thuyết là sự hành trì các bổn phận hằng ngày (nitya) và các bổn phận theo duyên, theo thời (naimittika); sau khi qua đời, chúng ban cho quả báo vô tận.

Verse 39

सम्यगाराध्य वक्तारं विसृष्टस्तदनुज्ञया / शिष्यो विद्याफलं भुङ्क्ते प्रेत्य चापद्यते दिवि

Khi đã chí thành tôn kính bậc thầy—người giảng giải giáo pháp—và được thầy cho phép lui về, người đệ tử thọ hưởng quả lành của tri thức ấy; sau khi chết, lại được sinh về cõi trời.

Verse 40

यो भ्रातरं पितृसमं ज्येष्ठं मूर्खो ऽवमन्यते / तेन दोषेण स प्रेत्य निरयं घोरमृच्छति

Kẻ ngu dại nào khinh mạn người anh cả—đấng đáng được xem như cha—thì chính do lỗi ấy, sau khi chết sẽ rơi vào địa ngục ghê gớm.

Verse 41

पुंसा वर्त्मनिविष्टेन पूज्यो भर्ता तु सर्वदा / याति दातरि लोके ऽस्मिन् उपकाराद्धि गौरवम्

Với người nam an trú trên con đường hạnh kiểm chân chánh, người chồng—đấng che chở và nâng đỡ gia thất—phải luôn được tôn kính. Ở đời này, danh giá được thành tựu nhờ sự làm ơn; quả thật, sự tôn trọng phát sinh từ điều thiện trợ giúp ta ban cho.

Verse 42

येनरा भर्तृपिण्डार्थं स्वान् प्राणान् संत्यजन्ति हि / तेषामथाक्षयांल्लोकान् प्रोवाच भगवान् मनुः

Những người nữ vì lễ piṇḍa dâng cho chồng mà thật sự xả bỏ mạng sống mình—về họ, đức Manu chí tôn đã tuyên rằng họ đạt đến các cõi bất hoại.

Verse 43

मातुलांश्च पितृव्यांश्च श्वशुरानृत्विजो गुरून् / असावहमिति ब्रूयुः प्रत्युत्थाय यवीयसः

Người trẻ phải đứng dậy cung kính, thưa với cậu, chú, cha vợ, các vị tế sư chủ lễ và thầy dạy rằng: “Con có mặt ở đây.”

Verse 44

अवाच्यो दीक्षितो नाम्ना यवीयानपि यो भवेत् / भोभवत्पूर्वकं त्वेनमभिभाषेत धर्मवित्

Dẫu người ấy trẻ hơn, người đã thọ dīkṣā (lễ truyền pháp) cũng không nên bị gọi thẳng bằng tên. Người biết dharma phải thưa gửi bằng lời tôn kính như “bho”, “bhavat”, và xưng hô với sự cung kính xứng đáng.

Verse 45

अभिवाद्याश्च पूज्यश्च शिरसा वन्द्य एव च / ब्राह्मणः क्षत्रियाद्यैश्च श्रीकामैः सादरं सदा

Một vị brāhmaṇa phải luôn được các kṣatriya và các giai tầng khác cung kính chào hỏi, được tôn thờ cúng dường, và cúi đầu đảnh lễ—nhất là bởi những ai cầu thịnh vượng và điềm lành.

Verse 46

नाभिवाद्यास्तु विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथञ्चन / ज्ञानकर्मगुणोपेता यद्यप्येते बहुश्रुताः

Một brāhmaṇa tuyệt đối không được chào trước các kṣatriya và các varṇa khác—trong bất cứ trường hợp nào—dẫu họ có tri thức, hạnh nghiệp chân chính, đầy đủ đức hạnh và thông suốt nhiều giáo pháp.

Verse 47

ब्राह्मणः सर्ववर्णानां स्वस्ति कुर्यादिति स्थितिः / सवर्णेषु सवर्णानां कार्यमेवाभिवादनम्

Quy tắc đã được thiết lập là: brāhmaṇa nên ban lời chúc lành “svasti” cho mọi varṇa. Còn giữa những người cùng varṇa, bổn phận đúng đắn là chào kính lẫn nhau (abhivādana).

Verse 48

गुरुरग्निर्द्विजातीनां वर्णानां ब्राह्मणो गुरुः / पतिरेको गुरुः स्त्रीणां सर्वत्राभ्यागतो गुरुः

Đối với người “hai lần sinh” (dvija), Lửa (Agni) là bậc thầy; trong các varṇa, brāhmaṇa là bậc thầy. Đối với phụ nữ, chỉ người chồng là bậc thầy; và ở mọi nơi, vị khách đến nhà cũng phải được xem như bậc thầy.

Verse 49

विद्या कर्म वयो बन्धुर्वित्तं भवति पञ्चमम् / मान्यस्थानानि पञ्चाहुः पूर्वं पूर्वं गुरूत्तरात्

Học vấn, hạnh kiểm (chánh nghiệp), tuổi tác, thân tộc và tài sản được nói là năm nền tảng của sự tôn kính. Trong năm điều ấy, điều đứng trước phải được xem là nặng hơn và xứng đáng được ưu tiên hơn điều theo sau.

Verse 50

पञ्चानां त्रिषु वर्णेषु भूयांसि बलवन्ति च / यत्र स्युः सो ऽत्र मानार्हः शूद्रो ऽपि दशमीं गतः

Trong ba varṇa cao, ai có nhiều hơn các đức tính trong năm điều ấy và chúng mạnh mẽ nơi người ấy, thì người đó xứng đáng được tôn kính. Ngay cả một Śūdra—nếu đã đạt đến bậc thứ mười về công đức/địa vị—cũng phải được kính trọng.

Verse 51

पन्था देयो ब्राह्मणाय स्त्रियै राज्ञे ह्यचक्षुषे / वृद्धाय भारबुग्नाय रोगिणे दुर्बलाय च

Nên nhường đường (quyền đi trước) cho một brāhmaṇa, cho phụ nữ, cho nhà vua và cho người mù; cũng vậy cho người già, người oằn lưng vì gánh nặng, người bệnh và người yếu đuối.

Verse 52

भिक्षामाहृत्य शिष्टानां गृहेभ्यः प्रयतो ऽन्वहम् / निवेद्य गुरवे ऽश्नीयाद् वाग्यतस्तदनुज्ञया

Mỗi ngày, với tâm cung kính, sau khi mang vật khất thực từ nhà những người có hạnh kiểm, người ấy phải dâng lên thầy; rồi, giữ lời nói chừng mực, chỉ được thọ thực khi có sự cho phép của thầy.

Verse 53

भवत्पूर्वं चरेद् भैक्ष्यमुपनीतो द्विजोत्तमः / भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्तु भवदुत्तरम्

Tâu Đại vương, một brāhmaṇa mới thọ lễ upanayana, bậc tối thượng trong hàng hai lần sinh, nên đi khất thực vào buổi tiền trưa; một kṣatriya vào giữa trưa; còn một vaiśya vào buổi chiều.

Verse 54

मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम् / भिक्षेत भिक्षां प्रथमं या चैनं न विमानयेत्

Trước hết, vị ấy nên xin vật thực từ mẹ, hoặc từ chị/em gái ruột, hoặc từ chị/em gái của mẹ—miễn là người ấy không khinh miệt vị ấy.

Verse 55

सजातीयगृहेष्वेव सार्ववर्णिकमेव वा / भैक्ष्यस्य चरणं प्रोक्तं पतितादिषु वर्जितम्

Việc khất thực (bhaikṣya) được dạy rằng nên thực hành hoặc chỉ trong các nhà thuộc cùng giai tầng của mình, hoặc theo cách mở rộng cho mọi varṇa; nhưng phải tránh nhà của kẻ sa đọa và những người bị chê trách.

Verse 56

वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्मसु / ब्रह्मचर्याहरेद् भैक्षं गृहेभ्यः प्रयतो ऽन्वहम्

Một brahmacārin, tự chế và tinh cần, mỗi ngày nên đi khất thực từ những nhà không thiếu sót việc học Veda và hành lễ tế tự, và đáng kính trong việc thực hiện bổn phận được quy định cho mình.

Verse 57

गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबन्धुषु / अलाभे त्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत्

Không nên khất thực trong gia đình của guru, cũng không nên nơi nhà của thân tộc và các mối liên hệ gia đình. Nếu không được vật thực, hãy đến những nhà khác, lần lượt tránh các nhà đã đến trước đó.

Verse 58

सर्वं वा विचरेद् ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे / नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन्

Hoặc, nếu những cách đã nói trước không thể thực hiện, vị ấy có thể đi khắp cả làng—giữ tâm tự tại và chuyên chú—tiết chế lời nói và không ngoái nhìn các hướng.

Verse 59

समाहृत्य तु तद् भैक्षं यावदर्थममायया / भुञ्जीत प्रयतो नित्यं वाग्यतो ऽनन्यमानसः

Sau khi gom phần cơm thí thực ấy, không gian dối và chỉ lấy vừa đủ cần dùng, người ấy nên thọ thực mỗi ngày trong sự thanh tịnh—nhiếp phục lời nói và giữ tâm chuyên nhất nơi Đấng Tối Thượng (Ishvara), không hướng về điều nào khác.

Verse 60

भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेद् व्रती / भैक्ष्येण व्रतिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता

Người giữ giới nguyện nên nuôi thân mỗi ngày bằng đồ thí thực, chớ trở thành kẻ ăn nhiều món. Đối với người hành nguyện, sống nhờ thí thực được truyền dạy là tương đương với sự trai giới (như nhịn ăn).

Verse 61

पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैतदकुत्सयन् / दृष्ट्वा हृष्येत् प्रसीदेच्च प्रतिनन्देच्च सर्वशः

Hãy kính trọng phần ăn của mình mỗi ngày và thọ thực mà không chê bai. Khi thấy thức ăn, nên hoan hỷ, tâm an tịnh, và bày tỏ lòng tri ân bằng mọi cách.

Verse 62

अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम् / अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात् तत्परिवर्जयेत्

Ăn quá độ gây bệnh tật, làm giảm thọ mạng và ngăn trở phúc lạc cõi trời; lại còn là điều bất thiện, bị đời chê trách—vì thế phải tránh xa.

Verse 63

प्राङ्मुखो ऽन्नानि भुञ्जीत सूर्याभिमुख एव वा / नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः

Khi thọ thực, nên ngồi quay mặt về hướng Đông, hoặc hướng về mặt trời. Chớ thường xuyên ăn trong tư thế quay mặt về hướng Bắc. Đây là phép tắc muôn đời của hạnh nghi.

Verse 64

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुञ्जानो द्विरुपस्पृशेत् / शुचौ देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत्

Sau khi rửa tay và chân, trong lúc dùng bữa nên thực hành ācamana (uống nhấp nước tịnh) hai lần. Ngồi nơi thanh sạch, sau khi ăn xong lại nên thực hành việc nhấp nước ấy hai lần nữa.