Adhyaya 213

Verse 1

ऽध्यायः सूत उवाच / हरेः श्रुत्वाब्रवीद्ब्रह्मा यथा व्यासाय शौनक / ब्राह्मणादिसमाचारं सर्वदं ते तथा वदे

Sūta thưa: Hỡi Śaunaka, sau khi nghe lời dạy của Hari, Brahmā đã nói với Vyāsa; cũng vậy, ta sẽ thuật cho ông về phép tắc và chánh hạnh, bắt đầu từ nề nếp của các brāhmaṇa, ban cho mọi lợi ích.

Verse 2

श्रुतिस्मृती तु विज्ञाय श्रौतं कर्म समाचरेत् / श्रौतं कर्म न चेदुक्तं तदा स्मार्तं समाचरेत्

Sau khi thấu hiểu đúng đắn Śruti và Smṛti, người ta nên thực hành các nghi lễ Śrauta (Vệ-đà). Nếu trong trường hợp ấy không nêu thủ tục Śrauta, thì hãy thực hành nghi lễ Smārta (theo truyền thống).

Verse 3

तत्राप्यशक्तः करणे सदाचारं चरेद्वुधः / श्रुतिस्मृती ह विप्राणां लोचने कर्मदर्शने

Ngay cả khi không đủ khả năng thực hiện việc ấy, người trí vẫn nên giữ gìn chánh hạnh (sadācāra). Đối với các brāhmaṇa, Śruti và Smṛti quả thật là đôi mắt để nhìn rõ, phân định và xét đoán mọi hành nghiệp.

Verse 4

श्रुत्युक्तः परमो धर्मः स्मृतिशास्त्रगतो ऽपरः / सिष्टाचारेण संप्राप्तस्त्रयो धर्माः सनातनाः

Dharma tối thượng là Dharma được dạy trong Śruti (Veda); một Dharma khác là Dharma được ghi trong các Smṛti-śāstra; và Dharma thứ ba là Dharma được xác lập bởi hạnh kiểm của bậc hiền thiện, học giả. Ba Dharma ấy là những hình thái vĩnh cửu của Dharma.

Verse 5

सत्यं दानं दयालोभो विद्येज्या पूजनं दमः / अष्टौ तानि पवित्राणि शिष्टाचारस्य लक्षणम्

Chân thật, bố thí, lòng từ bi rộng lượng, tôn kính học vấn và việc tế tự–thờ phụng, kính trọng bậc đáng kính, và tự chế—tám điều ấy đều thanh tịnh, là dấu hiệu của śiṣṭācāra, nếp hạnh của người hiền.

Verse 6

तेजोमयानि पूर्वेषां शरीराणीन्द्रियाणि च / न लिप्यते पातकेन पद्मपत्रमिवाम्भसा

Thân và các căn của những bậc thanh tịnh thuở trước đều do ánh quang tạo thành; vì thế, họ không bị tội lỗi làm hoen ố—như lá sen không bị nước làm ướt.

Verse 7

निवासमुख्या वर्णानां धर्माचाराः प्रकीर्तिताः / सत्यं यज्ञस्तपो दानमेतद्धर्मस्य लक्षणम्

Những phép tắc chánh hạnh của các giai tầng—khởi từ nơi ở và sinh kế đúng đắn—đã được tuyên thuyết. Chân thật, tế tự (yajña), khổ hạnh (tapas) và bố thí (dāna): ấy là dấu ấn của Dharma.

Verse 8

अदत्तस्यानुपादानं दानमध्ययनं जपः / विद्या वित्तं तपः शौचं कुले जन्म त्वरोगिता

Không lấy vật chưa được cho; bố thí; học kinh điển; trì tụng thần chú (japa); tri thức; tài sản; khổ hạnh (tapas); thanh tịnh; sinh trong gia tộc tốt; và không bệnh tật—đều được kể là đức hạnh và phúc tướng cát tường.

Verse 9

संसारोच्छित्तिहेतुश्च धर्मादेव प्रवर्तते / धर्मात्सुखं च ज्ञानं च ज्ञानान्मोक्षो ऽधिगम्यते

Nhân duyên dứt trừ luân hồi ràng buộc chỉ khởi từ Dharma. Từ Dharma sinh an lạc và trí chân thật; từ trí ấy, đạt được giải thoát (mokṣa).

Verse 10

इज्याध्ययनदानानि यथाशास्त्रं सनातनः / ब्रह्मक्षत्त्रियवैश्यानां सामान्यो धर्म उच्यते

Tế tự (ijyā/yajña), học kinh, và bố thí—thực hành đúng theo kinh điển—được tuyên là Dharma vĩnh cửu, chung cho Bà-la-môn, Sát-đế-lợi và Phệ-xá.

Verse 11

याजनाध्ययने शुद्धे विशुद्धाच्च प्रतिग्रहः / वृत्तित्रयमिदं प्राहुर्मुनयः श्रेष्ठवर्णिनः

Các bậc hiền triết nói rằng ba phương kế sinh nhai thanh tịnh của hàng nhị sinh tối thắng là: chủ tế các lễ yajña, học và dạy thánh học, và chỉ thọ nhận lễ vật từ những người thanh tịnh.

Verse 12

शस्त्रेणाजीवनं राज्ञो भूतानाञ्चाभिरक्षणम् / पाशुपाल्यं कृषिः पण्यं वैश्यस्याजीवनं स्मृतम्

Sinh kế của bậc vương giả là nhờ binh khí và việc che chở muôn loài. Chăn nuôi bò, làm nông và buôn bán được ghi nhớ là phương kế sinh nhai của giai cấp Vaiśya.

Verse 13

शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा द्विजानामनुपूर्वशः / गुरौ वासो ऽग्निशुश्रूषा स्वाध्यायो ब्रह्मचारिणः

Đối với Śūdra, bổn phận được quy định là phụng sự các bậc “hai lần sinh” (dvija) theo thứ tự thích đáng. Đối với brahmacārin (học trò), bổn phận là ở cùng thầy, chăm sóc lửa thiêng, và hằng ngày học tụng Veda.

Verse 14

त्रिः स्नाता स्नापिता भैक्ष्यं गुरौ प्राणान्तिकी स्थितिः / समेखलो जटी दण्डी मुण्डी वा गुरुसंश्रयः

Người ấy nên tắm ba lần mỗi ngày, giúp người khác được thanh tịnh (bằng việc trợ giúp tắm gội), sống nhờ khất thực, và một lòng nương tựa nơi thầy cho đến tận cùng sinh mệnh. Mang một dây thắt lưng duy nhất, để tóc bện rối, cầm gậy, hoặc cạo đầu—hãy quy y nơi Guru.

Verse 15

अग्निहोत्रोपचरणं जीवनं च स्वकर्मभिः / धर्मदारेषु कल्पेत पर्ववर्जं रतिक्रियाः

Nên duy trì lễ Agnihotra và nuôi sống bản thân bằng công việc chính đáng của mình. Việc ái ân chỉ nên thực hiện với người vợ hợp pháp, và phải kiêng vào những ngày parva (ngày trai giới, lễ tiết).

Verse 16

देवपित्रतितिभ्यश्च पूजादिष्वनुकल्पनम् / श्रुतिस्मृत्यर्थसंस्थानं धर्मो ऽयं गृहमेधिनः

Chu toàn việc sắm sửa cho thờ cúng và các nghi lễ liên hệ dành cho chư thiên, tổ tiên (pitṛ) và khách đến nhà; và đặt nếp sống của mình trên ý chỉ của Śruti và Smṛti—đó là dharma của người gia chủ (gṛhamedhin).

Verse 17

जटित्वमग्निहोत्रत्वं भूशय्याजिनधारणम् / वने वासः पयोमूलनीवारफलवृत्तिता

Để tóc bện (jaṭā), duy trì lễ tế lửa thiêng Agnihotra, ngủ trên đất trần, khoác da nai, cư trú nơi rừng sâu, và sống bằng sữa, rễ cây, lúa hoang cùng trái rừng—đó là những dấu hiệu bên ngoài của đời sống khổ hạnh.

Verse 18

प्रतिषिद्धान्निवृत्तिश्च त्रिः स्नानं व्रतधारिता / देवतातिथिपूजा च धर्मो ऽयं वनवासिनः

Tránh các món ăn bị cấm, tắm rửa ba lần mỗi ngày, giữ vững các giới nguyện (vrata), và thờ phụng chư thiên cùng kính lễ khách quý—đó là pháp (dharma) của người sống đời lâm cư.

Verse 19

सर्वारम्भपरित्यागो भिक्षान्नं वृक्षमूलता / निष्परिग्रहताद्रोहः समता सर्वजन्तुषु

Từ bỏ mọi việc khởi sự mới, sống nhờ cơm xin (khất thực), trú dưới gốc cây, không sở hữu gì, không ác ý, và giữ tâm bình đẳng đối với mọi loài—đó là những dấu hiệu của sự ly tham có kỷ luật.

Verse 20

प्रियाप्रियपरिष्वङ्गेसुखदुः खाधिकारिता / सबाह्याभ्यन्तरे शौचं वाग्यमो ध्यानचारिता

Khả năng nếm trải hạnh phúc và khổ đau chân thật tùy thuộc nơi sự vướng chấp vào vòng ôm của điều ưa và điều không ưa. Sự thanh tịnh cả ngoài lẫn trong, sự tiết chế lời nói, và đời sống thiền định—đó là những pháp tu đưa đến sự vững chãi và hạnh kiểm chánh đáng.

Verse 21

सर्वैद्रियसमाहारो धारणाध्याननित्यता / भावसंशुद्धिरेत्येष परिव्राड्धर्म उच्यते

Thu nhiếp mọi căn (giữ gìn các giác quan), thường hằng tu tập định tâm (dhāraṇā) và thiền quán (dhyāna), cùng sự thanh lọc nội tâm—đó được gọi là pháp (dharma) của vị du phương xuất gia (parivrājaka).

Verse 22

अहिंसा सूनृता वाणी सत्यशौचे क्षमा दया / वर्णिनां लिङ्गिनां चैव सामान्यो धर्म उच्यते

Bất bạo hại, lời nói hiền hòa và chân thật, sự chân thành cùng thanh tịnh, lòng khoan dung và từ bi—đó được tuyên xưng là pháp (dharma) phổ quát, chung cho mọi người, dù là gia chủ thuộc các giai tầng hay bậc xuất gia mang dấu hiệu tu hành.

Verse 23

यथोक्तकारिणः सर्वे प्रयान्ति परमां गतिम् / आ बोधात्स्वपनं यावत् गृहिधर्मं च वच्मि ते

Tất cả những ai hành trì đúng như lời đã dạy đều đạt đến cảnh giới tối thượng. Từ lúc thức dậy cho đến khi đi ngủ, ta sẽ nói cho ngươi về bổn phận của người gia chủ (gṛhastha).

Verse 24

ब्राह्मे मुहूर्ते बुध्येत धर्मार्थौ चानुचिन्तयेत् / कायक्लेशांश्च तन्मूलान्वेदतत्त्वार्थमेव च

Nên thức dậy vào giờ brāhma-muhūrta (giờ thiêng trước bình minh) và suy niệm về dharma và artha. Cũng nên quán xét những khổ não của thân và căn nguyên của chúng, cùng ý nghĩa chân thật của thực tại Veda.

Verse 25

शर्वर्यन्ते समुत्थाय कृतशौचः समाहितः / स्नात्वा सन्ध्यामुपासीत सर्वकालमतन्द्रितः

Cuối đêm, sau khi thức dậy, đã tẩy uế và an định tâm, người ấy nên tắm rửa rồi phụng hành Sandhyā (lễ nguyện hoàng hôn/bình minh) vào mọi thời, luôn tỉnh giác, không biếng lười.

Verse 26

प्रातः सन्ध्यामुपा सीत दन्तधावनपूर्विकाम् / उभे मूत्रपुरीषे च दिवा कुर्यादुदङ्मुखः

Buổi sáng nên phụng hành Sandhyā, sau khi đã súc rửa và làm sạch răng trước. Và ban ngày, khi tiểu tiện hay đại tiện, nên quay mặt về hướng bắc.

Verse 27

रात्रौ च दक्षिणे कुर्यादुभे सन्ध्ये यथा दिवा / छायायामन्धकारे वा रात्रौ वाहनि वा द्विजः

Dù ban đêm, người “nhị sinh” (dvija) vẫn nên cử hành cả hai nghi lễ Sandhyā, quay mặt về phương Nam như ban ngày—dù ở trong bóng râm hay giữa tối tăm, và cả khi đang đi đường trong đêm.

Verse 28

यथा तु समुखः कुर्यात्प्राणबाधाभयेषु च / गोमयाङ्गारवल्मीकफालाकृष्टे शुभे

Cũng vậy, khi gặp nguy hiểm đến tính mạng hoặc sợ bị tổn hại, hãy tiến hành với mặt hướng thẳng về phía trước. Và việc gặp hay bước lên phân bò, than hồng, ụ mối, hoặc đất vừa được lưỡi cày xới lên được xem là điềm lành.

Verse 29

मार्गोपजीव्यच्छायासु न मूत्रं च पुरीषकम् / अन्तर्जलाद्देवगृहाद्वल्मीकान्मूषिकस्थलात्

Không nên tiểu tiện hay đại tiện trên đường công cộng, ở nơi người ta mưu sinh, hoặc trong bóng râm mà người khác dùng. Cũng nên tránh xa hồ chứa nước, đền thờ (devagṛha), ụ mối và nơi chuột cư trú.

Verse 30

परेषां शौचशिष्टाच्च श्मशानाच्च मृदं त्यजेत् / एकां लिङ्गे मृदं दद्याद्वाम हस्ते मृदं द्विधा

Nên tránh dùng đất/bùn còn thừa từ việc tẩy uế của người khác, và cả đất lấy từ bãi hỏa táng. Khi làm sạch, hãy thoa một phần đất lên bộ phận sinh dục, và hai phần đất lên bàn tay trái.

Verse 31

उभयोर्द्वे च दातव्ये मूत्रशौचं प्रचक्षते / एकां लिङ्गे गुदे तिस्त्रस्तथा वामकरे दश

Đối với cả hai tay, quy định rửa hai lần—đó được gọi là sự thanh tịnh sau khi tiểu tiện. Bộ phận sinh dục rửa một lần, hậu môn rửa ba lần, và tương tự bàn tay trái rửa mười lần.

Verse 32

पञ्च पादे दशैकस्मिन्करयोः सप्तमृत्तिकाः / अर्धप्रसृतिमात्रा तु प्रथमा मृत्तिका स्मृता

Năm phần được thoa lên bàn chân, mười phần cho một phần (được chỉ định), và bảy phần đất sét cho hai bàn tay. Phần đất sét thứ nhất được nói chỉ bằng nửa lượng “prasṛti”.

Verse 33

द्वितीया च तृतीया च तदर्धा परिकीर्तिता / उपविष्टस्तु विण्मूत्रं कर्तुं यस्तु न विन्दति

Thời lượng thứ hai và thứ ba được truyền dạy như vậy, và cũng có nói đến một nửa của thời lượng ấy. Nhưng người nào, dù đã ngồi xuống, vẫn không thể đi đại tiện hay tiểu tiện, thì được xem là ở trong tình trạng đó.

Verse 34

स कुर्यादर्धशौचं तु स्वस्य शौचस्य सर्वदा / दिवा शौचस्य रात्र्यर्धं यद्वा पादो विधीयते

Người ấy nên luôn giữ “nửa thời kỳ thanh tịnh” (ardha-śauca) cho bản thân, tức nửa thời hạn śauca đã được quy định. Nếu sự ô uế phát sinh ban ngày, thì đêm được tính là một nửa; hoặc đôi khi chỉ định chỉ bằng một phần tư (pāda) của toàn kỳ.

Verse 35

स्वस्थस्य तु यथोद्दिष्टमार्तः कुर्याद्यथाबलम् / वसा शुक्रमसृङ् मज्जा लाला विण्मूत्रकर्णविट्

Điều gì đã được chỉ dạy cho người khỏe mạnh, thì người bệnh nên thực hành tùy theo sức mình. (Các chất của thân được nói đến là:) mỡ, tinh dịch, máu, tủy, nước bọt, phân, nước tiểu và ráy tai.

Verse 36

श्लेष्माश्रदूषिका स्वेदो द्वादशैते नृणां मलाः / मन्येत यावता शुद्धिं तावच्छौचं समाचरेत्

Đờm, nước mắt, dịch mũi và mồ hôi—những thứ ấy được kể trong mười hai thứ ô uế của con người. Vì vậy, hãy giữ phép sạch sẽ cho đến khi tự thấy mình đã đạt sự thanh tịnh.

Verse 37

प्रमाणं शौचसंख्याया नादिष्टैरवशिष्यते / शौचं तु द्विविधं प्रोक्तं बाह्यमाभ्यन्तरं तथा

Khi không theo đúng các quy tắc đã được chỉ dạy, thì không còn thước đo cố định để đếm các lần tẩy uế. Śauca (sự thanh tịnh) được tuyên dạy có hai loại: thanh tịnh bên ngoài và thanh tịnh bên trong.

Verse 38

मृज्जलाभ्यां स्मृतं बाह्यं भावशुद्धिरथान्तरम् / त्रिराचामेदपः पूर्वं द्विः प्रमृज्यात्ततो मुखम्

Thanh tịnh bên ngoài được dạy là tẩy rửa bằng đất (hoặc tro) và nước; thanh tịnh bên trong là sự trong sạch của tâm ý. Trước hết nên làm ācamana với nước ba lần, rồi lau mặt hai lần.

Verse 39

संमृज्याङ्गुष्ठमूलेन त्रिभिरास्यमुपस्पृशेत् / अङ्गुष्ठेन प्रदेशिन्या घ्राणं पश्चादनन्तरम्

Sau khi lau (tay), hãy chạm miệng bằng gốc ngón cái cùng với ba ngón tay; rồi ngay sau đó, không chậm trễ, chạm hai lỗ mũi bằng ngón cái và ngón trỏ.

Verse 40

अङ्गुष्ठानामिकाभ्यां च चक्षुः श्रोत्रे पुनः पुनः / कनिष्ठाङ्गष्ठयोर्नाभिं हृदयं तु तलेन वै

Với ngón cái và ngón áp út, hãy chạm (tẩy tịnh) mắt và tai nhiều lần; với ngón út và ngón cái, chạm rốn; và với lòng bàn tay, chạm vùng tim.

Verse 41

सर्वाभिस्तु शिरः पश्चाद्बाहू चाग्रेण संस्पृशेत् / ऋचो यजूंषि सामानि त्रिः पठन्प्रीणयेत्क्रमात्

Với những lời thánh ấy, hãy chạm sau đầu và chạm hai cánh tay từ phía trước. Rồi theo thứ tự, tụng Ṛk, Yajus và Sāman ba lần, để lần lượt làm cho được viên mãn và thanh tịnh.

Verse 42

इतिहासपुराणानि वेदाङ्गानि वेदाङ्गानि यथाक्रमम्

Theo đúng thứ tự, cần học các Itihāsa và Purāṇa; cũng vậy các Vedāṅga—mỗi phần đều phải được học theo trình tự thích hợp.

Verse 43

खं मुखे नासिके वायुं नेत्रे सूर्यं श्रुती (तीर्दि) दिशः / प्राणग्रन्थिमथो नाभिं ब्रह्माणं हृदये स्पृशेत्

Hãy quán hư không nơi miệng, gió nơi lỗ mũi, Mặt Trời nơi đôi mắt, và các phương hướng nơi đôi tai; rồi đặt tâm chạm đến nút sinh khí, rốn, và Brahmā trong tim.

Verse 44

रुद्रं मूर्ध्ना समालभ्य प्रीणात्यथ शिखामृषीन् / बाहू यमेन्द्रवरुणकुबेरवसुधानलान्

Chạm và thánh hóa đỉnh đầu thì làm Rudra hoan hỷ; rồi thánh hóa búi tóc (śikhā) thì làm các bậc ṛṣi vừa lòng. Thánh hóa hai cánh tay thì kính lễ Yama, Indra, Varuṇa, Kubera, Vasudhā (Đất Mẹ) và Agni.

Verse 45

अभ्युक्ष्य चरणौ विष्णुमिन्द्रं विष्णु करद्वयम् / अग्निर्वायुश्च सूर्येन्दुगिरयो ऽङ्गुलिपर्वसु

Sau khi rảy nước theo nghi lễ, hãy quán Viṣṇu nơi đôi chân; quán Indra và Viṣṇu nơi hai bàn tay; và nơi các khớp ngón tay, hãy tưởng niệm Agni, Vāyu, Mặt Trời, Mặt Trăng và các núi.

Verse 46

गङ्गाद्याः सरितस्तासु या रेखाः करमध्यगाः / उषः काले तु संप्राप्ते शौचं कृत्वा यथार्थवत्

Trong các dòng sông thánh như Gaṅgā, những đường chỉ linh thiêng nằm giữa lòng bàn tay—khi giờ rạng đông đến, hãy thực hành sự thanh tịnh (tắm rửa, vệ sinh) đúng như pháp định.

Verse 47

ततः स्नानर्ं प्कुर्वीत दन्तधावनपूर्वकम् / मुखे पर्युषिते नित्यं भवत्यप्रयतो नरः

Sau đó, nên tắm gội (snāna) với việc làm sạch răng trước tiên. Nếu mỗi ngày miệng còn ô uế, hôi cũ chưa thanh tịnh, người ấy trở nên không xứng đáng và lơ là trong sự thanh khiết và kỷ luật.

Verse 48

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुर्याद्वै दन्तघावनम् / कदम्बबिल्वखदिरकरवीरवटार्जुनाः

Vì vậy, phải hết sức chuyên cần làm sạch răng. Những cành cây dùng làm que chải răng được khuyến nghị là kadamba, bilva, khadira, karavīra, vaṭa và arjuna.

Verse 49

यूथी च बृहती जाती करञ्जार्कातिमुक्तकाः / जम्बूमधूका पामार्गशिरीषोदुम्बरासनाः

Lại còn kể đến yūthī, bṛhatī và jātī; karañja, arka và atimuktaka; cùng với jambū và madhūka, pāmārga, śirīṣa, udumbara và āsana—đó là những loài cây cỏ được liệt kê ở đây.

Verse 50

क्षीरिकण्टकिवृक्षाद्याः प्रशस्ता दन्तधावने / कटुतिक्तकषायाश्च धनारोग्यसुखप्रदाः

Những cây như kṣīrikaṇṭakī và các loài khác được tán dương là thích hợp để làm sạch răng. Vì có vị cay, đắng và chát, chúng ban cho thịnh vượng, sức khỏe và an lạc.

Verse 51

प्रक्षाल्य भुक्त्वा च शुचौ देशे त्यक्त्वा तदाचामेत् / अमायां च तथा षष्ठ्यां नवम्यां प्रतिपद्यपि

Sau khi rửa sạch (tay, chân và miệng), nên dùng bữa ở nơi thanh tịnh; và khi ăn xong, liền thực hành ācamana (nghi thức nhấp nước). Điều này nên giữ gìn đặc biệt vào ngày amāvāsyā (không trăng), ngày ṣaṣṭhī (mồng sáu), ngày navamī (mồng chín) và ngày pratipad (mồng một).

Verse 52

वर्जयेद्दन्तकाष्ठन्तु तथैवार्कस्य वासरे / अभावे दन्त काष्ठस्य निषिद्धायां तथा तिथौ

Nên tránh dùng que chà răng (dantakāṣṭha), và cũng nên kiêng vào ngày của Thái Dương (Chủ nhật). Nếu không có que chà răng, thì vào những tithi bị cấm (niṣiddhā tithi) cũng phải kiêng dùng.

Verse 53

अषां द्वादशगण्डूषैः कुर्वीत मुखशोधनम् / प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टकरं हितम्

Với mười hai lần súc miệng bằng nước, hãy làm sạch miệng. Người xưa ca ngợi việc tắm lúc rạng đông là điều lợi ích, đem lại quả lành cả hữu hình (thế gian) lẫn vô hình (tâm linh).

Verse 54

सर्वमर् हति शुद्धात्मा प्रातः स्नायी जपादिकम् / अत्यन्तमलिनः कायो नवच्छिद्रसमन्वितः

Người có tâm hồn thanh tịnh xứng đáng thực hành mọi pháp—như tắm lúc rạng đông, trì tụng japa và các hạnh tu liên hệ. Nhưng thân này lại vô cùng bất tịnh, mang đủ chín cửa.

Verse 55

स्त्रवत्येष दिवा रात्रौ प्रातः स्नानं विशोधनम् / मनः प्रसादजननं रूपसौभाग्यवर्धनम्

Nó tuôn chảy cả ngày lẫn đêm; tắm lúc rạng đông là sự tịnh hóa. Việc ấy sinh tâm an hòa, và làm tăng vẻ đẹp cùng phúc lộc.

Verse 56

शोकदुः खप्रशमनं गङ्गास्नानवदाचरेत् / अद्य हस्ते तु नक्षत्रे दशम्यां ज्येष्ठके सिते

Để dập tắt sầu não và khổ đau, hãy thực hành như thể đang tắm trong sông Gaṅgā. Hôm nay—khi sao Hasta, vào tithi thứ mười, trong nửa tháng sáng của tháng Jyeṣṭha—lại càng nên làm.

Verse 57

दशपाप हरायां च अदत्वा दानकल्मषम् / विरुद्धाचरणं हिंसा परदारोपसेवनम्

Đây được kể trong mười tội: chiếm đoạt vật thuộc về người khác; ô nhiễm do keo kiệt, không bố thí khi đáng bố thí; hành vi trái với dharma; bạo lực; và tư thông với phối ngẫu của người khác.

Verse 58

पारुष्यानृतपैशुन्यमसम्बद्धाभिभाषणम् / परद्रव्याभिधानं च मनसानिष्टचिन्तनम्

Lời nói thô bạo, dối trá, vu khống và lời nói vô nghĩa; nói về hoặc mưu cầu của cải của người khác; và trong tâm, nuôi dưỡng những ý nghĩ bất thiện, gây hại và không đáng ưa—đều được kể là khuynh hướng tội lỗi.

Verse 59

एतद्दशाघघातार्थं गङ्गास्नानं करोम्यहम् / प्रातः संक्षेपतः स्नानं वानप्रस्थगृहस्थयोः

“Để diệt trừ mười tội ấy, ta tắm trong sông Gaṅgā. Nói gọn: việc tắm buổi sớm được quy định cho người gia chủ (gṛhastha) và người sống rừng (vānaprastha).”

Verse 60

यतेस्त्रिषवणं स्नानं सकृत्त ब्रह्मचारिणः / आचम्य तीर्थमावाह्य स्नायात्स्मृत्वाव्ययं हरिम्

Đối với yati (ẩn sĩ khổ hạnh), việc tắm được quy định ba lần mỗi ngày; đối với brahmacārin, một lần. Sau khi làm ācamana và thỉnh mời sự linh thiêng của một tīrtha, hãy tắm trong niệm tưởng Hari, Đấng Chúa bất hoại.

Verse 61

तिस्रः कोट्यस्तु विज्ञेया मन्देहा नाम राक्षसाः / उदयन्तं दुरात्मानः सूर्यमिच्छन्ति खादितुम्

Hãy biết rằng chúng có đến ba koṭi—bọn Rākṣasa mang tên Mandeha. Những kẻ tâm địa ác ấy muốn nuốt chửng Mặt Trời khi Ngài vừa mọc.

Verse 62

स हन्ति सूर्यं सन्ध्यायां नोपास्तिं कुरुते तु यः / दहन्ति मन्त्रपूतेन तोयेनानलरूपिणा

Ai không thực hành lễ bái Sandhyā đúng thời khắc được truyền dạy thì bị nói là “giết Mặt Trời”; người ấy sẽ bị nước đã được thanh tịnh bằng thần chú, hóa thành lửa, thiêu đốt.

Verse 63

अहोरात्रस्य यः सन्धिः सा सन्ध्या भवतीति ह / द्विनाडिका भवेत्सन्ध्या यावद्भवति दर्शनम्

Khoảnh khắc giao nhau của ngày và đêm quả thật được gọi là “Sandhyā”. Sandhyā kéo dài hai nāḍikā, chừng nào còn thấy được (dấu hiện diện của mặt trời).

Verse 64

गन्ध्याकर्मावसाने तु स्वयं होमो विधीयते / स्वयं होमफलं यत्तु तदन्येन न जायते

Khi kết thúc nghi thức gandhya (xức hương/điểm hương), hãy tự mình cử hành lễ homa. Công đức phát sinh từ homa do chính mình làm là độc nhất; nếu do người khác làm thay thì không sinh ra như vậy.

Verse 65

ऋत्विक्पुत्रो गुरुर्भ्राता भागिनेयो ऽथ विट्पतिः / एभिरेव हुतं यत्तु तद्धुतं स्वयमेव हि

Con trai của vị tế sư (ṛtvij), bậc guru, người anh/em trai, con trai của chị/em gái, và vị trưởng của cộng đồng—lễ vật được dâng qua những người ấy đều được xem như chính mình dâng vậy.

Verse 66

ब्रह्मा वै गार्हपत्याग्निर्दक्षणाग्निस्त्रिलोचनः / विष्णुराहवनीयाग्निः कुमारः सत्य उच्यते

Brahmā chính là lửa Gārhapatya (lửa gia hộ); Đấng ba mắt (Śiva) là lửa Dakṣiṇa; Viṣṇu là lửa Āhavanīya (lửa dâng cúng); và Kumāra (Skanda) được nói là Chân Lý.

Verse 67

कृत्वा होमं यथाकालं सौरान्मन्त्राञ्जपेत्ततः / समाहितात्मा सावित्रीं प्रणवं च यथोदितम्

Sau khi cử hành lễ Homa (cúng lửa) đúng thời, hành giả nên tiếp đó tụng các thần chú mặt trời; với tâm chuyên nhất, lại nên trì tụng Sāvitrī (Gāyatrī) và âm tiết thánh Oṃ theo đúng pháp đã dạy.

Verse 68

प्रणवे नित्ययुक्तस्य व्याहृतीषु च सप्तसु / त्रिपदायां च सावित्र्यां न भयं विद्यते क्वचित्

Đối với người luôn chuyên tâm nơi âm thánh Oṃ, nơi bảy vyāhṛti và nơi Sāvitrī ba nhịp (Gāyatrī), thì không nơi nào khởi sinh sợ hãi.

Verse 69

गायत्त्रीं यो जपेन्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः / लिप्यते न स पापेन पद्मपत्रमिवाम्भसा

Người nào thức dậy lúc rạng đông và hằng ngày trì tụng Gāyatrī, người ấy không bị tội lỗi làm hoen nhiễm—như lá sen không bị nước làm ướt.

Verse 70

श्वेतवर्णा समुद्दिष्टा कौशैयवसना तथा / अक्षसूत्रधरा देवी पद्मासनगता शुभा

Ngài được mô tả có sắc trắng, khoác y phục lụa; Nữ Thần cát tường cầm tràng hạt (akṣa-sūtra) và an tọa trên tòa sen thanh tịnh.

Verse 71

आवाह्य यजुपानेन तेजो ऽसीति विधानतः / एतद्यजुः पुरा दैवैर्दृष्टिदर्शनकाङ्क्षिभिः

Sau khi triệu thỉnh sự hiện diện thiêng liêng bằng lời tụng Yajus đúng theo nghi thức—xướng rằng: “Ngài là Tejas, là quang huy”—thì công thức Yajus này thuở xưa đã được chư Thiên, những vị khao khát thấy biết và chứng ngộ trực tiếp, nhận thấy.

Verse 72

आदित्यमण्डलान्तः स्थां ब्रह्मलोकस्थितामपि / तत्रावाह्य जपित्वातो नमस्काराद्विसर्जयेत्

Sau khi thỉnh mời thần lực ngự trong quỹ đạo Mặt Trời—kể cả đấng an trụ nơi Phạm Thiên giới (Brahmaloka)—đến đó, hãy tụng niệm thần chú; rồi cúi lạy cung kính và theo nghi thức tiễn thỉnh (xả) sự hiện diện đã được thỉnh mời.

Verse 73

पूर्वाह्न एव कुर्वीत देवतानां च पूजनम् / न विष्णोः परमो देवस्तस्मात्तं पूजयेत्सदा

Nên cử hành việc thờ phụng các thần linh ngay trong buổi tiền trưa. Vì không có vị thần nào cao hơn Viṣṇu; bởi vậy hãy luôn luôn thờ phụng Ngài.

Verse 74

ब्रह्मविष्णुशिवान्देवान्न पृथग्भावयेत्सुधीः / लोके ऽस्मिन्मङ्गलान्यष्टौ ब्राह्मणो गौर्हुताशनः

Người trí không nên tưởng Brahmā, Viṣṇu, Śiva—và các chư thiên—là tách rời nhau. Trong thế gian này có tám chỗ nương cát tường; trong đó có Bà-la-môn, con bò, và lửa thiêng.

Verse 75

हिरण्यं सर्पिरादित्य आपो राजा तथाष्टमः / एतानि सततं पश्येदर्चयेच्च प्रदक्षिणम्

Hãy thường xuyên chiêm ngưỡng và thờ kính, lại đi nhiễu phải (pradakṣiṇa) đối với những điều này: vàng, bơ sữa tinh khiết (ghee), Mặt Trời, nước, và nhà Vua là đối tượng thứ tám.

Verse 76

वेदस्याध्ययनं पूर्वं विचारोभ्यसनं जपः / तद्दानं चैव शिष्यभ्यो वेदाभ्यासो हि पञ्चधा

Pháp tu học Veda quả thật có năm phần: trước hết là học tụng Veda; kế đến là quán xét, suy tư; rồi thực hành lặp lại; trì tụng japa; và cũng đem tri thức ấy làm bố thí, truyền trao cho các đệ tử.

Verse 77

वेदार्थं यज्ञशास्त्राणि धर्मशास्त्राणि चैव हि / मूल्येन लेखयित्वा यो दद्याद्याति स वैदिकम्

Ai dùng của cải riêng cho chép lại nghĩa lý Veda, cùng các luận thư về tế tự và các Dharma-śāstra, rồi đem những bản kinh ấy bố thí, thì đạt đến địa vị công đức Vệ-đà.

Verse 78

ब्रह्मदानसमं पुण्यं प्राप्नोति द्विगुणीकृतम्

Người ấy đạt công đức ngang với brahma-dāna (bố thí tri thức thánh), và công đức ấy lại được nhân đôi.

Verse 79

मृतीये च तथा भागे पोष्यवर्गार्थसाधनम् / माता पिता गुरुर्भ्राता प्रजा दीनाः समाश्रिताः

Cũng vậy, nên dành phần thứ ba để nuôi dưỡng những người cần được chu cấp: mẹ cha, thầy dạy, anh em, người lệ thuộc và dân thuộc quyền mình, cùng những kẻ khốn cùng đã đến nương tựa.

Verse 80

अभ्यागतो ऽतिथिश्चाग्निः पोष्यवर्गा उदाहृतः / भरणं पोष्यवर्गस्य प्रशस्तं स्वर्गसाधनम्

Vị khách đến nhà được tuyên dạy là như chính Thần Lửa (Agni), và được kể vào hàng những người phải chăm sóc. Nuôi dưỡng, phụng dưỡng những người cần được chăm sóc được ca ngợi là phương tiện đạt cõi trời.

Verse 81

भरणं पोष्य वर्गस्य तस्माद्यत्नेन कारयेत् / स जीवति वरश्चैको बहुभिर्योपजीव्यति

Vì thế, phải chuyên cần chu cấp cho những người nương tựa mình; bởi chỉ người ưu tú ấy mới thật là đang sống—người nhờ đó mà nhiều kẻ khác được sống.

Verse 82

जीवन्तो मृतकास्त्वन्ये पुरुषाः स्वोदरम्भराः / स्वकीयोदरपूर्तिश्च कुक्कुरस्यापि विद्यते

Dẫu còn sống, có kẻ cũng như đã chết—những người chỉ sống để no bụng mình; vì ngay cả con chó cũng tự làm đầy dạ dày nó được.

Verse 83

अर्थेभ्यो ऽपि विवृद्धेभ्यः सम्भूतेभ्यस्ततस्ततः / क्रियाः सर्वाः प्रवर्तन्ते पर्वतेभ्य इवापगाः

Từ các nguồn lực (của cải và phương tiện), khi đã tăng trưởng và phát sinh từ nhiều nơi, mọi hành động và công việc đều bắt đầu tuôn chảy—như sông ngòi đổ xuống từ núi.

Verse 84

सर्वरत्नाकरा भूमिर्धान्यानि पशवः स्त्रियः / अर्थस्य कार्ययोगित्वादर्थ इत्यभिधीयते

Đất đai là kho tàng mọi châu báu, cùng lúa thóc, gia súc và phụ nữ—vì thích hợp để thành tựu các việc—đều được gọi chung là “artha” (tư tài, phương tiện).

Verse 85

अद्रोहेणैव भूतानामल्पद्रोहेण वा पुनः / या वृत्तिस्तां समास्थाय विप्रो जीवेदनापदि

Không làm hại các loài hữu tình—hoặc ít nhất chỉ gây hại tối thiểu—sinh kế nào phù hợp với điều ấy thì vị Bà-la-môn nên nương theo mà sống, miễn là không gặp lúc khẩn cấp.

Verse 86

धनं तु त्रिविधं ज्ञेयं शुक्लं शबलमेव च / कृष्णं च तस्य विज्ञेयो विभागः सप्तधा पृथक्

Của cải nên được hiểu là có ba loại: trắng (thanh tịnh), pha tạp, và đen (u ám). Lại nữa, sự phân chia của nó cần được biết riêng thành bảy cách khác nhau.

Verse 87

क्रमायत्तं प्रीतिदत्तं प्राप्तं च सह भार्यया / अविशेषेण सर्वेषां वर्णानां त्रिविधं धनम्

Đối với mọi varṇa, không phân biệt, tài sản có ba loại: (1) tài sản đến theo thứ tự kế thừa (thừa kế), (2) tài sản được ban tặng do tình thương, và (3) tài sản có được cùng với người vợ (tài sản hôn phối, của hồi môn và các lợi ích liên hệ).

Verse 88

वैशेषिकं धनं दृष्टं ब्राह्मणस्य त्रिलक्षणम् / याजनाध्यापने नित्यं विशुद्धश्च (द्धाच्च) प्रतिग्रहः

Tài sản đặc thù, đúng pháp của một brāhmaṇa được nhận biết có ba dấu ấn: thường xuyên chủ tế các lễ tế (yajña), thường xuyên giảng dạy thánh học, và chỉ thọ nhận lễ vật (pratigraha) khi nó thanh tịnh, đúng pháp và sạch về nghi lễ.

Verse 89

त्रिविधं क्षत्रियस्यापि प्राहुर्वैशेषिकं धनम् / शुद्धार्थं लब्धकरजं दण्डाप्तं जयजं तथा

Họ nói rằng đối với một Kṣatriya cũng có ba loại tài sản đặc thù: (1) của cải thanh tịnh, đúng pháp; (2) của cải thu được từ thuế khóa và nguồn thu; (3) của cải có được từ tiền phạt và từ chiến thắng nơi chiến trận.

Verse 90

वैशेषिकं धनं दृष्टं वैश्यस्यापि विलक्षणम् / कृषिगोरक्षवाणिज्यं शूद्रस्यैभ्यस्त्वनुग्रहात्

Một dạng tài sản đặc thù quả thật được thấy là nét riêng của Vaiśya: nông nghiệp, bảo hộ bò, và thương mại. Còn Śūdra cũng có thể theo đuổi các việc ấy, nhờ ân huệ và sự cho phép của các giai tầng ấy (bậc trên).

Verse 91

कुसीदकृषिवाणिज्यं प्रकुर्वीत स्वयं परम् (कृतम्) / आपत्काले स्वयं कुर्वन्नैनसा युज्यते द्विजः

Người “hai lần sinh” (dvija) không nên tự mình lấy cho vay nặng lãi, làm nông hay buôn bán làm nghề chính. Nhưng trong lúc khốn khó, nếu tự làm, thì bị vướng mắc với tội lỗi.

Verse 92

बहवो वर्तनोपाया ऋषिभिः परिकीर्तिताः / सर्वेषामपि चैवैषां कुसीदमधिकं विदुः

Các bậc hiền triết đã nêu nhiều phương cách mưu sinh; nhưng trong tất cả, họ biết việc cho vay lấy lãi (kusīda) là điều quá đáng và đáng chê trách nhất.

Verse 93

अनावृष्ट्या राजभयान्मूषिकाद्यैरुपद्रवैः / कृष्यादिके भवेद्बाधा सा कुसीदे न विद्यते

Trong nghề nông và các sinh kế tương tự, trở ngại phát sinh do hạn hán, nỗi sợ vua quan, và tai hại như chuột cùng các loài sâu bọ; còn trong việc cho vay lấy lãi (kusīda) thì không có những chướng ngại ấy.

Verse 94

शुक्लपक्षे तथा कृष्णे रजन्यां दिवसेपि वा / उष्णे वर्षति शीते वा वर्धनं न निवर्तते

Dù vào nửa tháng sáng hay nửa tháng tối, dù ban đêm hay ban ngày—dù nóng, mưa hay lạnh—sự tăng thêm của nó vẫn không ngừng.

Verse 95

देशं गतानां या वृद्धिर्नानापण्योपजीविनाम् / कुसीदं कुर्वतः सम्यक् संस्थितस्यैव जायते

Lợi tăng thêm như của những người đi đến xứ khác—những kẻ sống bằng muôn nghề buôn bán—cũng vậy, chỉ phát sinh nơi người đã an trú vững vàng và thực hành việc cho vay lấy lãi (kusīda) một cách đúng đắn.

Verse 96

लब्धलाभः पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्चैव पूजयेत् / ते तृप्तास्तस्य तद्दोषं शमयन्ति न संशयः

Khi đã được lợi lộc, người ấy nên kính thờ Pitṛ (tổ tiên), chư Thiên và các Brāhmaṇa. Khi họ hoan hỷ, chắc chắn họ sẽ làm lắng dịu chính lỗi nghiệp (doṣa) của người ấy, không nghi ngờ.

Verse 97

वणिक्कुसीदं दद्याद्यो वस्त्रं गाङ्काञ्चनादिकम् / कृषीवलो ऽन्नपानादियानशय्यासनानि च

Người buôn nên bố thí tiền vốn để buôn bán và cho vay, cùng y phục và các vật như bò, vàng. Người làm ruộng nên bố thí thức ăn, nước uống, lại thêm xe cộ, giường nằm và chỗ ngồi.

Verse 98

राजभ्यो विंशतिं दत्त्वा पशुस्वर्णादिकं शतम् / पादेनास्य च यावक्यं कुर्यात्संचयमात्मवान्

Sau khi nộp cho vua hai mươi (phần) như thuế lệ, và dâng một trăm gồm bò, vàng cùng các vật tương tự, người tự chế nên dành riêng cho mình, để dành một phần tư làm của tích trữ, tùy theo khả năng.

Verse 99

अर्धेन चात्मभरणं नित्यनैमित्तिकांन्वितम् / पादं चेत्यर्थयामस्य मूलभूतं विवर्धयेत्

Với một nửa, hãy tự nuôi thân, đồng thời chuyên cần các bổn phận thường nhật và những nghi lễ theo thời. Với một phần tư, hãy theo đuổi các mục đích chính đáng—như vậy, hãy bền bỉ làm vững mạnh nền tảng của một đời sống có ý nghĩa.

Verse 100

विद्या शिल्पं भूतिः सेवा गोरक्षा विपणिः कृषिः / वृत्तिर्भैक्ष्यं कुसीदं च दश जीवनहेतवः

Học vấn, nghề thủ công, của cải, phụng sự, bảo hộ bò, buôn bán, nông nghiệp, mưu sinh theo nghề nghiệp của mình, khất thực, và cho vay lấy lãi—đó là mười phương tiện nhờ đó con người duy trì mạng sống.

Verse 101

प्रतिग्रहार्जिता विप्रे क्षत्रिये शस्त्रनिर्जिता / वैश्ये न्यायार्जिताः स्वार्थाः शूद्रे शुश्रूषयार्जिताः

Đối với bà-la-môn, của cải được thọ nhận đúng pháp qua việc nhận lễ vật (pratigraha). Đối với sát-đế-lỵ, được do chiến thắng bằng binh khí. Đối với phệ-xá, là lợi lộc thu được bằng phương cách hợp pháp. Đối với thủ-đà-la, là thu nhập do phục dịch mà có.

Verse 102

नदी बहूदका शाकमृत्पर्णानि समित्कुशाः / आग्नेयो ब्रह्मघोषश्च विप्राणां धनमुत्तमम्

Đối với các Bà-la-môn, của cải tối thượng là: con sông dồi dào nước; rau củ và lá xanh ăn được; đất và lá dùng cho nghi lễ thanh tịnh; củi và cỏ kuśa cho tế tự; ngọn lửa Agni thiêng; và tiếng tụng Veda (brahma-ghoṣa).

Verse 103

अयाचितोपपन्ने तु नास्ति दोषः प्रतिग्रहे / अमृतं तद्विदुर्देवास्तस्मात्तन्नैव वर्जयेत्

Khi vật cúng dường đến tự nhiên, không do cầu xin, thì việc thọ nhận không có lỗi. Chư Thiên biết của dâng không cầu ấy như cam lộ; vì vậy chớ nên khước từ.

Verse 104

गुरुद्रव्यांश्चौज्जिहीर्षुरर्चिष्यन्दे वतातिथीन् / सर्वतः प्रतिगृह्णीयान्न तुष्येत्तु स्वयं ततः

Người ham cầu vật quý, bề ngoài tôn kính chư thần và khách đến, có thể nhận lễ vật từ mọi phía; nhưng chớ vì thế mà tự mãn hay buông lơi.

Verse 105

साधुतः प्रतिगृह्णीयादथ वासाधुतो द्विजः / गुणवानल्पदोषश्च निर्गुणो हि निमज्जति

Người hai lần sinh nên thọ nhận (lễ vật) từ người hiền—hoặc cả từ người chưa trọn hiền—nếu người ấy có đức hạnh và chỉ mắc lỗi nhỏ; vì kẻ vô đức thật sự chìm vào suy vong.

Verse 106

एवं त्वक्षवृत्त्या वा कृत्वा भरणमात्मनः / कुर्याद्विशुद्धिं परतः प्रायश्चित्तं द्विजोत्तमः

Vì vậy, dù sống kham khổ bằng những gì nhặt nhạnh được, đã tự nuôi thân xong, bậc tối thượng trong hàng hai lần sinh vẫn nên về sau thực hành prāyaścitta (sám hối–chuộc lỗi) để được thanh tịnh.

Verse 107

चतुर्थे च तथा भागे स्नानार्थं मृद माहरेत् / तिलपुष्पकुशादीनि स्नानं चाकृत्रिमे जले

Ở phần thứ tư của nghi thức, nên mang đất sạch (đất sét/đất mịn) để tắm; rồi lấy mè, hoa, cỏ kuśa và các vật tương tự, mà tắm trong dòng nước tự nhiên, không do con người tạo tác.

Verse 108

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं क्रियाङ्गं मलकर्षणम् / मार्जनाचमावगाहाश्चाष्टस्नानं प्रकीर्तितम्

Các phép tắm gội và thanh tịnh được tuyên dạy là tám loại: tắm hằng ngày; tắm theo dịp (naimittika); tắm cầu quả theo ý muốn (kāmya); tắm như một chi phần của nghi lễ; tắm kỳ cọ để trừ uế; tẩy sạch bằng lau/chà; súc nước thanh tịnh (ācamanam); và ngâm mình trong nước.

Verse 109

अस्नातस्तु पुमान्नार्हे जपाग्निहवनादिषु / प्रातः स्नानं तदर्थं तु नित्यस्नानं प्रकीर्तितम्

Người đàn ông chưa tắm thì không xứng hợp để làm các việc như tụng niệm thần chú, cúng lửa (homa) và những pháp sự khác. Vì vậy, việc tắm buổi sớm—làm nhằm mục đích ấy—được tuyên là sự tắm hằng ngày bắt buộc.

Verse 110

चाण्डालशवविष्ठाद्यान्स्पृष्ट्वा स्नानं रजस्वलाम् / स्नानार्हस्तु यदा स्नाति स्नानं नैमित्तिकं हि तत्

Sau khi chạm vào người caṇḍāla, tử thi, phân uế và những thứ tương tự—hoặc sau khi tiếp xúc với người phụ nữ đang hành kinh—khi người có bổn phận phải tắm thực hiện việc tắm, thì sự tắm ấy chính là phép tắm naimittika (tắm do duyên cớ).

Verse 111

पुष्यस्नानादिकं स्नानं दैवज्ञविधिचोदितम् / तद्धि काम्यं समुद्दिष्टं नाकामस्तत्प्रयोजयेत्

Những phép tắm như Puṣya-snāna và các nghi thức tương tự, được chỉ dạy theo quy tắc do nhà chiêm tinh (daivajña) định, được nêu là các hành trì kāmya (làm để cầu quả theo dục nguyện). Vì thế, người không có những dục nguyện ấy chớ nên thực hành.

Verse 112

जप्तुकामः पवित्राणि अर्चिष्यन्देवतातिथीन् / स्नानं समाचरेद्यस्तु क्रियाङ्गं तच्च कीर्तितम्

Ai muốn trì tụng japa, dùng các vật thanh tịnh, lễ bái chư thiên và kính đãi khách, trước hết nên tắm gội; sự tắm ấy được tuyên dạy là một chi phần thiết yếu của nghi lễ.

Verse 113

मलापकर्षणार्थाय प्रवृत्तिस्तत्र नान्यथा / सरः सुदेवखातेषु तीर्थेषु च नदीषु च

Việc tắm ấy chỉ nhằm trừ bỏ uế trược, không vì mục đích nào khác. Nên thực hiện tại ao hồ, các nơi tắm thiêng (tīrtha) và các dòng sông, kể cả những hồ chứa được truyền rằng do chư thiên đào nên.

Verse 114

स्नानमेव क्रिया यस्मात्क्रियास्नानमतः परम् / अद्भिर्गात्राणि शुध्यन्ति तीर्थस्नानात्फलं लभेत्

Tắm gội tự thân đã là một hành vi thiêng; vì thế tắm theo nghi lễ được xem là tối thượng. Nhờ nước mà thân phần được thanh tịnh, và nhờ tắm tại tīrtha (bến thánh) mà đạt được quả phúc đã được hứa dạy.

Verse 115

मार्जनान्मज्जनैर्मन्त्रैः पापमाशु प्रणश्यति / नित्यं नैमित्तिकं चापि क्रियाङ्गं मलकर्षणम्

Nhờ rảy nước thanh tẩy, nhờ tắm gội, và nhờ trì tụng thần chú, tội lỗi mau chóng tiêu tan. Sự tẩy sạch ấy—trừ bỏ uế cấu—là một chi phần của cả nghi lễ hằng ngày (nitya) lẫn nghi lễ tùy duyên (naimittika).

Verse 116

तीर्थाभावे तु कर्तव्यमुष्णोदकपरोदकैः / भूमिष्ठादुद्धृतं पुण्यं ततः प्रस्त्रवणोदकम्

Khi không có tīrtha, nghi thức nên thực hiện bằng nước nóng và các loại nước thích hợp khác. Nước múc từ lòng đất được xem là có công đức; kế đó là nước suối hay nước rỉ chảy.

Verse 117

ततो ऽपि सारसं पुण्यं तस्मान्नादेयमुच्यते / तीर्थतोयं ततः पुण्यं गागं पुण्यं तु सर्वतः

Còn công đức hơn nữa là nước hồ; vì thế nói rằng không nên khước từ. Công đức hơn cả là nước ở thánh độ (tīrtha); và nước sông Hằng (Gaṅgā) quả thật linh thiêng, công đức trọn vẹn ở mọi nơi, mọi phương diện.

Verse 118

गागं पयः पुनात्याशु पापमामरणान्तिकम् / गयायां च कुरुक्षेत्रे यत्तोयं समुपस्थितम्

Nước sông Hằng (Gaṅgā) mau chóng tẩy sạch những tội lỗi bám theo con người cho đến sát bờ cái chết. Cũng vậy, nước thỉnh được tại Gayā và tại Kurukṣetra cũng là bậc tối thượng trong sự thanh tịnh.

Verse 119

तस्मात्तु गाङ्गमपरं जानीयात्तोयमुत्तमम् / पुत्रजन्मनि योगेषु तथा संक्रमणे रवेः

Vì thế, hãy biết nước sông Hằng (Gaṅgā) là tối thượng, vượt trên mọi thứ nước khác—đặc biệt vào lúc sinh con trai, trong các yoga cát tường, và khi Mặt Trời saṅkramaṇa (chuyển cung).

Verse 120

राहोश्च दर्शने स्नानं प्रशस्तं निशि नान्यथा / उषस्युषसि यत्स्नानं सन्ध्यायामुदिते रवौ

Khi thấy Rāhu (tức lúc nhật/nguyệt thực), việc tắm gội vào ban đêm được tán dương, không phải lúc khác. Cũng vậy, việc tắm được quy định vào lúc rạng đông thì phải làm đúng lúc rạng đông; và vào lúc hoàng hôn, khi Mặt Trời đã mọc.

Verse 121

प्राजापत्येन तत्तुल्यं महापातकनाशनम् / यत्फलं द्वादशाब्दानि प्राजापत्ये कृते भवेत्

Pháp sám hối Prājāpatya có hiệu lực tương đương và diệt trừ các đại tội. Công đức nào phát sinh do hành trì Prājāpatya suốt mười hai năm, thì nhờ đó mà đạt được.

Verse 122

प्रातः स्नायी तदाप्नोति वर्षेण श्रद्धयान्वितः / य इच्छेद्विपुलान् भोगांश्चन्द्रसूर्यग्रहोपमान्

Ai tắm vào lúc rạng đông, với lòng tín thành, sẽ đạt được quả mong cầu trong vòng một năm—nếu người ấy cầu những hưởng lạc dồi dào, rực rỡ như ánh huy hoàng của Mặt Trăng, Mặt Trời và các thiên tinh.

Verse 123

प्रातः स्नायी भवेन्नित्यं मासौ द्वौ माघफाल्गुनौ / यस्तु माघं समासाद्य प्रातः स्नायी हविष्यभुक्

Trong hai tháng Māgha và Phālguna, nên tắm mỗi ngày vào lúc rạng đông. Và ai khi Māgha đến, tắm sớm và sống bằng havis (thức ăn tế lễ giản dị), sẽ được công đức.

Verse 124

मातरं पितरं वापि भ्रातरं सुहृदं गुरुम्

Dù là mẹ hay cha, anh em, người bạn thiện tâm, hay bậc thầy (guru)—ngay cả những người ấy cũng được kể vào.

Verse 125

यमुद्दिश्य निमज्जेत द्वादशांशं लभेत्तु सः / तुष्यत्यामलकैर्विष्णुरेकादश्या विशेषतः

Ai dìm mình tắm, tưởng niệm Yama, sẽ nhận được một phần mười hai của công đức. Nhưng dâng āmalakī (quả me rừng Ấn Độ) thì Viṣṇu đặc biệt hoan hỷ—nhất là vào ngày Ekādaśī.

Verse 126

श्रीकामः सर्वदा स्नानं कुर्वोतामलकैर्नरः / सन्तापः कीर्तिरल्पायुर्धनं निधनमेव च

Người đàn ông cầu phú quý nên luôn tắm với āmalaka (quả me rừng Ấn Độ). Từ đó phát sinh nhiều điều: khổ não, danh tiếng, đoản thọ, tài sản, và thậm chí cả cái chết.

Verse 127

आरोग्यं सर्वकामाप्तिरभ्यङ्गाद्भास्करादिषु / उपोषितस्य व्रतिनः कृत्तकेशस्य नापितैः

Sức khỏe và sự thành tựu mọi điều mong cầu phát sinh từ việc xoa dầu mát-xa vào những dịp cát tường như ngày Chủ nhật v.v.; điều ấy được quy định cho người đang trai giới, giữ giới nguyện, và đã cắt tóc bởi thợ cắt tóc.

Verse 128

तावच्छ्रीस्तिष्ठति प्रीता यावत्तैलं न संस्पृशेत् / एवं स्नात्वा पितॄन्देवान्मनुष्यांस्तर्पयेन्नरः

Phúc lộc của Śrī chỉ ở lại với người một cách trìu mến chừng nào sau khi tắm người ấy còn không chạm vào dầu. Tắm như vậy xong, người nam nên làm tarpaṇa—nghi thức dâng nước làm thỏa lòng—cho các Pitṛ (tổ tiên), các Deva, và cả cho loài người.

Verse 129

नाभिमात्रे जले स्थित्वा चिन्तयेदूर्जमानसः / आगच्छन्तु मे पितर इमं गृह्णन्त्वपोञ्जलिम्

Đứng trong nước đến ngang rốn, với tâm vững chãi và đầy sinh lực, người ta nên quán niệm và khấn rằng: “Xin các Pitṛ của con hãy đến; xin nhận lấy nắm nước này, con dâng bằng hai tay chắp.”

Verse 130

त्रींस्त्रीनेवाञ्जलीन्दद्यादाकाशे दक्षिणे तथा / वसित्वा वसनं शुष्कं स्थलस्था स्तर्णबर्हिषि

Nên dâng ba lần ba vốc nước (añjali) về phương Nam, như dâng vào bầu trời rộng mở. Rồi mặc y phục khô, ngồi yên nơi sạch và khô, trên lớp cỏ thiêng đã trải (barhis).

Verse 131

विधिज्ञास्तर्पणं कुर्युर्न पात्रे तु कदाचन / यदपां क्रूरमांसात्तु यदमेध्यं तु किञ्चन

Những người am tường nghi lễ nên làm tarpaṇa, nhưng tuyệt đối không dùng vật chứa không thích hợp; cũng không dùng nước đã bị ô uế do chạm vào thịt sống hay bởi bất cứ điều gì bất tịnh.

Verse 132

अशान्तं मलिनं यच्च तत्सर्वमपगच्छतु / गृहीत्वानेन मन्त्रेण तोयं सव्येन पाणिना

Nguyện cho mọi điều bất an và mọi điều ô uế—tất thảy đều lui tan. Khi tụng thần chú này, hãy lấy nước và giữ trong tay trái.

Verse 133

प्रक्षिपोद्दिशि नैरृत्यां रक्षो ऽपहतये तु तत् / निषिद्धभक्षणाद्यत्तु पापाद्यच्च प्रतिग्रहात्

Hãy rảy nước ấy về hướng Tây‑Nam (Nairṛtya) để xua trừ loài rākṣasa. Và (nước ấy) cũng tẩy trừ tội do ăn điều bị cấm, cùng tội do nhận thọ vật biếu tặng bất chính.

Verse 134

दुष्कृतं यच्च मे किञ्चिद्बाङ्मनः कायकर्मभिः / पुनातु मे तदिन्द्रस्तु वरुणः सबृहस्पतिः

Bất cứ điều ác nào của con—do lời nói, do tâm ý, hay do hành động thân—nguyện Indra, Varuṇa và Bṛhaspati cùng nhau tẩy tịnh con khỏi điều ấy.

Verse 135

सविता च भगश्चैव मुनयः सनकादयः / आब्रह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत्तृप्यत्विति ब्रुवन्

Savitṛ và Bhaga, cùng các bậc hiền triết bắt đầu từ Sanaka, tuyên ngôn rằng: “Nguyện cho toàn thể thế gian—từ Brahmā cho đến ngọn cỏ nhỏ nhất—đều được thỏa mãn.”

Verse 136

क्षिपेदबञ्जलींस्त्रीस्तु कुर्वन्संक्षेपतर्पणम् / सुराणामर्चनं कुर्याद्ब्रह्मा दीनाममत्सरी

Người nữ nên dâng lễ tārpaṇa (tưới nước cúng) một cách giản lược, không chắp tay hứng nước thành añjali đầy đủ. Vị chủ lễ (brāhmaṇa), không ganh ghét và thương xót kẻ khốn cùng, nên cử hành lễ arcanā thờ kính các Deva.

Verse 137

ब्राह्मवैष्णवरौद्रैश्च सावित्रैर्मैत्रवारुणैः / तल्लिङ्गैरर्चयेन्मन्त्रैः सर्वदेवान्नमस्य च

Với các thần chú thuộc về Phạm Thiên, thuộc về Viṣṇu và thuộc về Rudra; lại với các chú Sāvitra, Maitra và Vāruṇa, hành giả nên thờ phụng theo đúng dấu hiệu và nghi thức của từng thần chú, và cũng cúi lạy cung kính tất cả chư thiên.

Verse 138

नमस्कारेण पुष्पाणि विन्यसेत्तु पृथक्पृथक् / सर्वदेवमयं विष्णुं भास्करं चाप्यथार्चयेत्

Với lời chào lạy cung kính, hãy đặt các đóa hoa từng bông một, riêng rẽ; rồi thờ phụng Viṣṇu—Đấng bao hàm mọi chư thiên—và cũng thờ phụng Bhāskara (Thần Mặt Trời).

Verse 139

दद्यात्पुरुषसूक्तेन यः पुष्पाण्यप एव वा / अर्चितं स्याज्जगादिदं तेन सर्वं चराचरम्

Ai dâng hoa—hoặc chỉ một chút nước—trong khi tụng Puruṣa Sūkta, người ấy nhờ đó mà thờ phụng toàn thể vũ trụ này; vì bởi Đấng Puruṣa Tối Thượng ấy, mọi loài động và bất động đều được thấm nhuần và nâng đỡ.

Verse 140

अन्यैश्च तान्त्रिकैर्मन्त्रैः पूजयेच्च जनार्दनम् / आदावर्घ्यं प्रदातव्यं ततः पश्चाद्विलेपनम्

Lại nữa, với các thần chú Tantra khác, cũng nên thờ phụng Janārdana (Đức Viṣṇu). Trước hết phải dâng arghya (nước cúng nghi lễ); sau đó mới thực hiện việc xức bôi/anointing.

Verse 141

ततः पुष्पाञ्जलिं धूपमु पहारफलानि च / स्नानमन्तर्जले चैव मार्जनाचमनं तथा

Sau đó, hãy dâng một nắm hoa (puṣpāñjali), hương (dhūpa) và các lễ vật kèm trái cây; đồng thời thực hiện tắm rửa (snāna) trong nước, cùng với việc tẩy sạch (mārjana) và nghi thức ācamana (nhấp nước thanh tịnh).

Verse 142

जलाभिमन्त्रणं यच्च तीर्थस्य परिकल्पयेत् / अघमर्षणसूक्तेन त्रिवारं त्वेव नित्यशः

Việc chú nguyện, gia trì nước—khi chuẩn bị nước tīrtha linh thiêng—nên được thực hiện bằng cách tụng thánh ca Aghamarṣaṇa đúng ba lần, mỗi ngày không gián đoạn.

Verse 143

स्नाने चरितमित्येतत्समुद्दिष्टं महात्मभिः / ब्रह्मक्षत्रविशां चैव मन्त्रवत्स्नानमिष्यते

Như vậy, phép tắc đúng đắn khi tắm gội đã được các bậc đại hiền dạy rõ. Đối với Bà-la-môn, Sát-đế-lợi và Phệ-xá, việc tắm kèm theo thần chú thiêng liêng là điều được truyền dạy phải làm.

Verse 144

तूष्णीमेव तु शूद्रस्य सनमस्कारकं स्मृतम् / अध्यापनं ब्रह्मयज्ञः पितृयज्ञस्तु तर्पणम्

Đối với người Thủ-đà-la, chỉ sự cung kính trong thinh lặng được ghi nhận là cách chào lễ đúng mực. Việc giảng dạy (tri thức thánh) là Brahma-yajña; còn nghi thức dâng nước tarpaṇa là Pitṛ-yajña.

Verse 145

होमो दैवी बलिर्भौतो न यज्ञो ऽतिथिपूजनम् / गवा गोष्ठे दशगुणं अग्न्यगारे शताधिकम्

Homa là lễ cúng dâng lên chư thiên; bali là lễ cúng dâng cho các loài hữu tình. Việc tôn kính tiếp đãi khách không nên xem như chỉ là một tế lễ thường. Bố thí một con bò tại chuồng bò được công đức gấp mười; còn tại agni-gāra (nơi thờ lửa thiêng) thì hơn gấp trăm lần.

Verse 146

सिद्धक्षेत्रेषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च / सहस्रशतकोटीनामनन्तं विष्णुसन्निधौ

Tại các siddha-kṣetra (thánh địa viên mãn), các tīrtha (nơi hành hương), và trong đền thờ chư thiên—nhất là gần sự hiện diện của đức Viṣṇu—phước báo là vô lượng, vượt xa cả ngàn, trăm và ức lần công đức thường tình.

Verse 147

पञ्चमे च तथा भागे संविभागो यथार्थतः / पितृदे वमनुष्याणां कोटीनां चोपदिश्यते

Cũng vậy, trong phần thứ năm, sự phân chia được dạy đúng như chân thật—phần dành cho các Pitṛ (Tổ linh), cho chư Deva (Thiên thần), và cho loài người, cho đến cả mức “koṭi” (vô số muôn triệu) cũng được chỉ bày.

Verse 148

ब्राह्मणेभ्यः प्रदायाग्र यः सुहृद्भिः सहाश्नुते / स प्रेत्य लभते स्वर्गमन्नदानं समाचरन्

Người nào trước hết dâng thức ăn cho các Brāhmaṇa, rồi mới cùng bạn hữu thọ thực—thực hành bố thí thức ăn (anna-dāna)—thì sau khi chết sẽ được cõi trời.

Verse 149

पूर्वं मधुरमश्रीयाल्लवणाम्लौ च मध्यतः / कटुतिक्तकषायांश्च पयश्चैव तथान्ततः

Nên bắt đầu bằng vị ngọt; ở giữa dùng vị mặn và chua; rồi đến vị cay, đắng và chát; và sữa cũng nên dùng vào cuối bữa.

Verse 150

शाकं च रात्रौ भूमिष्ठमत्यन्तं च विवर्जयेत् / नचैकरससेवायां प्रसज्जेत कदाचन

Nên tránh ăn rau lá vào ban đêm, và tuyệt đối tránh thức ăn đã rơi xuống đất. Lại nữa, chớ bao giờ đắm nhiễm việc chỉ ham một vị (thói quen thèm một hương vị).

Verse 151

समृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्रियान्नं पयः स्मृतम् / वैश्यस्य चान्नमेवान्नं शूद्रान्नं रुधिरं स्मृतम्

Kinh dạy rằng ‘thức ăn’ của Brāhmaṇa là như cam lộ (amṛta); của Kṣatriya là sữa; của Vaiśya là chính ngũ cốc làm lương thực; còn thức ăn của Śūdra được nói là máu.

Verse 152

अमावासी वसेदत्र एकहायनमेव वा

Người giữ giới nguyện Amāvāsyā nên cư trú tại đây—hoặc trọn một ngày một đêm, hoặc thậm chí đủ một năm.

Verse 153

तत्र श्रीश्चैव लक्ष्मीश्च वसते नात्र संशयः / उदरे गार्हपत्याग्निः पृष्ठदेशे तु दक्षिणः

Tại đó, Śrī và Lakṣmī quả thật ngự—không chút nghi ngờ. Trong bụng là lửa Gārhapatya; nơi vùng lưng là lửa Dakṣiṇa.

Verse 154

आस्ये चाहवनीयो ऽग्निः सत्यः पर्व च मूर्धनि / यः पञ्चाग्नीनिमान्वेद आहिताग्निः स उच्यते

Trong miệng là lửa Āhavanīya; trên đỉnh đầu là Chân Thật (Satya) và mối giao hội thiêng (parvan). Ai biết năm ngọn lửa này được gọi là Āhitāgni—người đã an lập và gìn giữ thánh hỏa.

Verse 155

शरिरमापः सोमं च विविधं चान्नमुच्यते / प्राणो ह्यग्निस्तथादित्यस्त्रिभोक्ता एक एव तु

Thân thể được nói là do nước, Soma và các thứ thực phẩm khác nhau tạo thành. Nhưng prāṇa chính là Agni và cũng là Mặt Trời (Āditya); một Thực Tại duy nhất trở thành kẻ thọ hưởng ba bề.

Verse 156

अन्नं बलाय मे भूमेरपामग्न्यनिलस्य च / भवत्येतत्परिणतौ ममाप्यव्याहतं सुखम्

Thức ăn trở thành sức mạnh cho ta—và cũng cho đất, nước, lửa, cùng gió. Khi nó được chuyển hóa (qua tiêu hóa và sử dụng), nó đem lại an lạc không bị ngăn ngại cho ta nữa.

Verse 157

हस्तेन परिमार्ज्याथ कुर्यात्ताम्बूलभक्षणम् / श्रवणं चेतिहासस्य तत्कुर्यात्सुसमाहितः

Rồi sau khi dùng tay lau miệng, nên nhai tāmbūla (trầu cau). Lại nên lắng nghe các thánh truyện (itihāsa) với tâm chuyên nhất, an định và điềm tĩnh.

Verse 158

ततः सन्ध्यामुपासीत स्नात्वा वै पश्चिमां नरः

Sau đó, sau khi tắm gội, người nam nên đúng pháp cử hành lễ Sandhyā, quay mặt về hướng Tây.

Verse 159

एतद्वा दिवसे प्रोक्तमनुष्ठानं मया द्विज / आचारं यः पठेद्विद्वाञ्छृणुयात्स दिवंव्रजेत् / आचारादिर्धर्मकर्ता केशवो हि स्मृतो द्विज

Này bậc Nhị sinh, kỷ luật tu tập hằng ngày ấy đã được ta giảng dạy. Người học giả nào tụng đọc giáo huấn về ācāra (chánh hạnh), hoặc lắng nghe, người ấy sẽ đến cõi trời. Vì Keśava (Viṣṇu), này bậc Nhị sinh, được ghi nhớ là cội nguồn của ācāra và là Đấng thiết lập Dharma.