Adhyaya 2

Verse 1

श्रीबादरायणिरुवाच एवं ते भगवद्दूता यमदूताभिभाषितम् । उपधार्याथ तान् राजन् प्र्रत्याहुर्नयकोविदा: ॥ १ ॥

Śukadeva Gosvāmī nói: Tâu Đại vương, các sứ giả của Bhagavān Viṣṇu, vốn tinh thông lý lẽ và biện luận, sau khi nghe lời các Yamadūta, liền suy xét rồi đáp lại như sau.

Verse 2

श्रीविष्णुदूता ऊचु: अहो कष्टं धर्मद‍ृशामधर्म: स्पृशते सभाम् । यत्रादण्ड्येष्वपापेषु दण्डो यैर्ध्रियते वृथा ॥ २ ॥

Các Viṣṇudūta nói: Ôi, thật đau xót! Phi-dharma lại chạm đến hội đường nơi lẽ ra phải gìn giữ dharma. Những kẻ có trách nhiệm bảo hộ dharma đang vô cớ trừng phạt một người vô tội, không đáng bị phạt.

Verse 3

प्रजानां पितरो ये च शास्तार: साधव: समा: । यदि स्यात्तेषु वैषम्यं कं यान्ति शरणं प्रजा: ॥ ३ ॥

Bậc cầm quyền phải như người cha, người nuôi dưỡng và bảo hộ dân chúng, khuyên dạy theo śāstra và bình đẳng với mọi người. Nếu chính họ lại thiên vị, dân chúng sẽ nương tựa vào ai?

Verse 4

यद्यदाचरति श्रेयानितरस्तत्तदीहते । स यत्प्रमाणं कुरुते लोकस्तदनुवर्तते ॥ ४ ॥

Bậc ưu tú làm gì, người khác cũng làm theo; điều gì người ấy lập làm chuẩn mực (pramāṇa), thế gian cũng noi theo điều ấy.

Verse 5

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

Dân chúng gối đầu lên lòng người lãnh đạo mà ngủ yên, nhưng tự họ không biết phân biệt dharma và adharma, như loài vật. Nếu một vị lãnh đạo thật sự từ bi và đáng để chúng sinh đặt niềm tin, sao có thể trừng phạt hay giết kẻ ngu dại đã quy phục với thiện ý và tình bằng hữu?

Verse 6

यस्याङ्के शिर आधाय लोक: स्वपिति निर्वृत: । स्वयं धर्ममधर्मं वा न हि वेद यथा पशु: ॥ ५ ॥ स कथं न्यर्पितात्मानं कृतमैत्रमचेतनम् । विस्रम्भणीयो भूतानां सघृणो दोग्धुमर्हति ॥ ६ ॥

Dân chúng gối đầu lên lòng người lãnh đạo mà ngủ yên, nhưng tự họ không biết phân biệt dharma và adharma, như loài vật. Nếu một vị lãnh đạo thật sự từ bi và đáng để chúng sinh đặt niềm tin, sao có thể trừng phạt hay giết kẻ ngu dại đã quy phục với thiện ý và tình bằng hữu?

Verse 7

अयं हि कृतनिर्वेशो जन्मकोट्यंहसामपि । यद्‌व्याजहार विवशो नाम स्वस्त्ययनं हरे: ॥ ७ ॥

Ajāmila đã chuộc sạch tội lỗi của mình—không chỉ của một đời mà cả tội của vô số triệu đời—vì trong lúc bất lực ông đã thốt lên Thánh Danh cát tường của Hari, Đấng ban an ổn.

Verse 8

एतेनैव ह्यघोनोऽस्य कृतं स्यादघनिष्कृतम् । यदा नारायणायेति जगाद चतुरक्षरम् ॥ ८ ॥

Chỉ bằng điều ấy, kẻ tội lỗi kia đã được chuộc tội; vì khi ông thốt “Nārāyaṇa” gồm bốn âm, chỉ một lần xưng danh thánh cũng đủ làm tiêu trừ tội nghiệp.

Verse 9

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

Đối với kẻ trộm vàng của cải, kẻ nghiện rượu, kẻ phản bội bạn hữu, kẻ sát hại bà-la-môn, kẻ phạm tội với vợ thầy, kẻ giết phụ nữ, giết vua hay cha, kẻ giết bò, và mọi kẻ tội lỗi khác—sự xưng niệm thánh danh của Đức Viṣṇu chính là phương pháp sám hối tối thượng; vì nhờ danh ấy tâm hướng về Thượng Đế.

Verse 10

स्तेन: सुरापो मित्रध्रुग् ब्रह्महा गुरुतल्पग: । स्त्रीराजपितृगोहन्ता ये च पातकिनोऽपरे ॥ ९ ॥ सर्वेषामप्यघवतामिदमेव सुनिष्कृतम् । नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मति: ॥ १० ॥

Đối với mọi kẻ tội lỗi—kẻ trộm, kẻ say rượu, kẻ phản bạn, kẻ giết bà-la-môn, kẻ phạm vợ thầy, kẻ giết phụ nữ/vua/cha, kẻ giết bò, v.v.—xưng niệm thánh danh Viṣṇu là sự sám hối tối thượng; vì nhờ Danh ấy tâm an trụ nơi Thượng Đế.

Verse 11

न निष्कृतैरुदितैर्ब्रह्मवादिभि- स्तथा विशुद्ध्यत्यघवान् व्रतादिभि: । यथा हरेर्नामपदैरुदाहृतै- स्तदुत्तमश्लोकगुणोपलम्भकम् ॥ ११ ॥

Nhờ các nghi lễ sám hối và giới nguyện do các bậc thông Veda nêu ra, kẻ tội lỗi không được thanh tịnh như khi chỉ một lần xưng niệm danh Hari; vì thánh danh ấy khơi dậy sự nhận biết các đức tính của Đấng ‘Uttamaśloka’—Đấng được ca tụng tối thượng.

Verse 12

नैकान्तिकं तद्धि कृतेऽपि निष्कृते मन: पुनर्धावति चेदसत्पथे । तत्कर्मनिर्हारमभीप्सतां हरे- र्गुणानुवाद: खलु सत्त्वभावन: ॥ १२ ॥

Dẫu đã làm các nghi thức sám hối, sự thanh tẩy vẫn không tuyệt đối, vì tâm lại chạy theo nẻo bất thiện. Do đó, ai mong thoát khỏi ràng buộc của quả nghiệp thì nên tán dương các đức tính của Hari—xưng niệm Danh, ca ngợi danh tiếng và līlā của Ngài—đó là sự sám hối viên mãn nhất, vì nó nhổ sạch cấu uế trong tim tận gốc.

Verse 13

अथैनं मापनयत कृताशेषाघनिष्कृतम् । यदसौ भगवन्नाम म्रियमाण: समग्रहीत् ॥ १३ ॥

Lúc lâm chung, Ajāmila bất lực đã kêu lớn Thánh Danh của Chúa: “Nārāyaṇa.” Chỉ nhờ sự xưng niệm ấy, ông đã được giải thoát khỏi mọi quả báo tội lỗi; vì vậy, hỡi sứ giả của Yamarāja, đừng dẫn ông đến chịu hình phạt nơi địa ngục.

Verse 14

साङ्केत्यं पारिहास्यं वा स्तोभं हेलनमेव वा । वैकुण्ठनामग्रहणमशेषाघहरं विदु: ॥ १४ ॥

Dù niệm Danh Vaikuṇṭha một cách gián tiếp, như trò đùa, để vui ca nhạc, hay thậm chí trong sự lơ đãng, người ấy vẫn lập tức được giải thoát khỏi vô lượng quả báo tội lỗi—điều này được các bậc học giả kinh điển thừa nhận.

Verse 15

पतित: स्खलितो भग्न: सन्दष्टस्तप्त आहत: । हरिरित्यवशेनाह पुमान्नार्हति यातना: ॥ १५ ॥

Nếu ai đó gặp tai nạn bất ngờ—ngã từ mái nhà, trượt ngã gãy xương, bị rắn cắn, bị hành hạ bởi đau đớn và sốt cao, hay bị thương bởi vũ khí—rồi vô thức thốt lên “Hari” và lìa đời, thì dù có tội người ấy cũng không đáng chịu khổ cảnh địa ngục.

Verse 16

गुरूणां च लघूनां च गुरूणि च लघूनि च । प्रायश्चित्तानि पापानां ज्ञात्वोक्तानि महर्षिभि: ॥ १६ ॥

Các bậc đại hiền triết đã xác định: tội nặng cần sám hối nặng, tội nhẹ sám hối nhẹ. Nhưng việc trì tụng mantra Hari-Kṛṣṇa (Hare Kṛṣṇa) tiêu trừ mọi quả báo tội lỗi, không phân biệt nặng hay nhẹ.

Verse 17

तैस्तान्यघानि पूयन्ते तपोदानव्रतादिभि: । नाधर्मजं तद्‌धृदयं तदपीशाङ्‌घ्रिसेवया ॥ १७ ॥

Dù có thể làm dịu quả báo tội lỗi bằng khổ hạnh, bố thí, thệ nguyện và các phương pháp khác, những việc lành ấy vẫn không nhổ tận gốc dục vọng vật chất trong tim. Nhưng nếu phụng sự đôi chân sen của Đấng Tối Thượng, người ấy lập tức được giải thoát khỏi mọi ô nhiễm ấy.

Verse 18

अज्ञानादथवा ज्ञानादुत्तमश्लोकनाम यत् । सङ्कीर्तितमघं पुंसो दहेदेधो यथानल: ॥ १८ ॥

Như lửa thiêu rụi cỏ khô thành tro, cũng vậy Thánh Danh của Đấng Tối Thượng (Uttamaśloka), dù được xưng tụng có ý thức hay vô tình, chắc chắn thiêu sạch mọi quả báo tội lỗi của con người.

Verse 19

यथागदं वीर्यतममुपयुक्तं यद‍ृच्छया । अजानतोऽप्यात्मगुणं कुर्यान्मन्त्रोऽप्युदाहृत: ॥ १९ ॥

Như một phương dược cực linh nghiệm, dù người uống không biết công năng hay bị ép uống, vẫn tự phát huy dược lực; cũng vậy, thần chú Thánh Danh của Chúa, dù không hiểu giá trị mà xưng niệm hữu ý hay vô tình, vẫn vô cùng hiệu nghiệm.

Verse 20

श्रीशुक उवाच त एवं सुविनिर्णीय धर्मं भागवतं नृप । तं याम्यपाशान्निर्मुच्य विप्रं मृत्योरमूमुचन् ॥ २० ॥

Śrī Śukadeva Gosvāmī nói tiếp: Tâu Đại vương, sau khi đã biện luận và xác quyết trọn vẹn các nguyên lý của bhakti-dharma, các Viṣṇudūta đã giải thoát bà-la-môn Ajāmila khỏi thòng lọng của Yamadūta và cứu ông khỏi cái chết cận kề.

Verse 21

इति प्रत्युदिता याम्या दूता यात्वा यमान्तिकम् । यमराज्ञे यथा सर्वमाचचक्षुररिन्दम ॥ २१ ॥

Tâu Mahārāja Parīkṣit, bậc khuất phục mọi kẻ thù, sau khi bị các Viṣṇudūta đáp lại, các sứ giả của Yama đã đến gặp Yamarāja và thuật lại cho ngài toàn bộ những gì đã xảy ra.

Verse 22

द्विज: पाशाद्विनिर्मुक्तो गतभी: प्रकृतिं गत: । ववन्दे शिरसा विष्णो: किङ्करान् दर्शनोत्सव: ॥ २२ ॥

Được giải thoát khỏi thòng lọng của Yamadūta, bà-la-môn Ajāmila hết sợ hãi và trở lại tỉnh thức. Xem việc được darśana các tôi tớ của Viṣṇu như một lễ hội thiêng, ông cúi đầu đảnh lễ họ.

Verse 23

तं विवक्षुमभिप्रेत्य महापुरुषकिङ्करा: । सहसा पश्यतस्तस्य तत्रान्तर्दधिरेऽनघ ॥ २३ ॥

Hỡi Mahārāja Parīkṣit vô tội, các Viṣṇudūta—sứ giả của Đại Nhân Tối Thượng—thấy Ajāmila định nói điều gì, nên bỗng chốc biến mất ngay trước mắt ông.

Verse 24

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

Sau khi nghe cuộc đối thoại giữa các Yamadūta và Viṣṇudūta, Ajāmila hiểu được những nguyên tắc tôn giáo vận hành dưới ba guṇa như được nêu trong ba Veda, và cũng hiểu được Bhāgavata-dharma thanh tịnh vượt ngoài các guṇa, nói về mối liên hệ giữa linh hồn và Đấng Tối Thượng. Lại được nghe tán dương danh, tiếng, đức tính và līlā của Śrī Hari, ông nhanh chóng trở thành người sùng kính trong sạch, rồi nhớ lại tội lỗi xưa và sinh lòng ăn năn sâu sắc.

Verse 25

अजामिलोऽप्यथाकर्ण्य दूतानां यमकृष्णयो: । धर्मं भागवतं शुद्धं त्रैवेद्यं च गुणाश्रयम् ॥ २४ ॥ भक्तिमान् भगवत्याशु माहात्म्यश्रवणाद्धरे: । अनुतापो महानासीत्स्मरतोऽशुभमात्मन: ॥ २५ ॥

Sau khi nghe cuộc đối thoại giữa các Yamadūta và Viṣṇudūta, Ajāmila hiểu được những nguyên tắc tôn giáo vận hành dưới ba guṇa như được nêu trong ba Veda, và cũng hiểu được Bhāgavata-dharma thanh tịnh vượt ngoài các guṇa, nói về mối liên hệ giữa linh hồn và Đấng Tối Thượng. Lại được nghe tán dương danh, tiếng, đức tính và līlā của Śrī Hari, ông nhanh chóng trở thành người sùng kính trong sạch, rồi nhớ lại tội lỗi xưa và sinh lòng ăn năn sâu sắc.

Verse 26

अहो मे परमं कष्टमभूदविजितात्मन: । येन विप्लावितं ब्रह्म वृषल्यां जायतात्मना ॥ २६ ॥

Than ôi! Vì không thắng được chính mình, ta đã làm nô lệ cho dục quan và sa đọa thảm hại; ta làm hoen ố phẩm vị Bà-la-môn và sinh con trong bụng một kỹ nữ.

Verse 27

धिङ्‌मां विगर्हितं सद्भ‍िर्दुष्कृतं कुलकज्जलम् । हित्वा बालां सतीं योऽहं सुरापीमसतीमगाम् ॥ २७ ॥

Đáng nguyền rủa thay ta! Ta đã phạm tội bị bậc hiền thiện chê trách, làm hoen ố danh dự dòng tộc. Ta bỏ người vợ trẻ đẹp, trinh hạnh, để đến với một kỹ nữ sa đọa nghiện rượu—đáng nguyền rủa thay ta!

Verse 28

वृद्धावनाथौ पितरौ नान्यबन्धू तपस्विनौ । अहो मयाधुना त्यक्तावकृतज्ञेन नीचवत् ॥ २८ ॥

Cha mẹ tôi đã già yếu và không nơi nương tựa; không có người con khác hay thân hữu nào chăm nom. Tôi đã không phụng dưỡng; như kẻ hèn mọn vô ơn, tôi bỏ mặc các ngài trong khốn khó—than ôi!

Verse 29

सोऽहं व्यक्तं पतिष्यामि नरके भृशदारुणे । धर्मघ्ना: कामिनो यत्र विन्दन्ति यमयातना: ॥ २९ ॥

Giờ đây rõ ràng rằng kẻ tội lỗi như tôi ắt phải rơi vào địa ngục vô cùng khốc liệt, nơi những kẻ phá hoại dharma và đắm dục chịu các hình phạt nghiêm khắc của Yama.

Verse 30

किमिदं स्वप्न आहो स्वित् साक्षाद् द‍ृष्टमिहाद्भ‍ुतम् । क्‍व याता अद्य ते ये मां व्यकर्षन् पाशपाणय: ॥ ३० ॥

Đó là giấc mộng hay là điều kỳ diệu tôi thấy tận mắt nơi đây? Những kẻ đáng sợ cầm dây đến bắt và lôi tôi đi—giờ họ đã đi đâu?

Verse 31

अथ ते क्‍व गता: सिद्धाश्चत्वारश्चारुदर्शना: । व्यामोचयन्नीयमानं बद्ध्वा पाशैरधो भुव: ॥ ३१ ॥

Vậy bốn bậc siddha dung nghi tuyệt mỹ ấy đã đi đâu, những vị đã cởi trói và cứu tôi khi tôi bị buộc dây và bị kéo xuống các cõi địa ngục?

Verse 32

अथापि मे दुर्भगस्य विबुधोत्तमदर्शने । भवितव्यं मङ्गलेन येनात्मा मे प्रसीदति ॥ ३२ ॥

Tôi quả thật bất hạnh, chìm trong biển nghiệp tội; thế nhưng nhờ chút công đức từ trước, tôi đã được thấy bốn bậc tôn quý nhất giữa chư thiên, những vị đến cứu độ tôi. Nhờ cuộc viếng thăm cát tường ấy, tâm tôi trở nên an lạc và tràn đầy hoan hỷ.

Verse 33

अन्यथा म्रियमाणस्य नाशुचेर्वृषलीपते: । वैकुण्ठनामग्रहणं जिह्वा वक्तुमिहार्हति ॥ ३३ ॥

Nếu không nhờ dấu ấn phụng sự bhakti từ quá khứ, thì lúc cận tử, ta—kẻ ô uế, nuôi dưỡng kỹ nữ—làm sao có cơ hội xưng tụng Thánh Danh của Vaikuṇṭhapati? Điều ấy hẳn là không thể.

Verse 34

क्‍व चाहं कितव: पापो ब्रह्मघ्नो निरपत्रप: । क्‍व च नारायणेत्येतद्भ‍गवन्नाम मङ्गलम् ॥ ३४ ॥

Ta là ai—kẻ lừa dối không biết hổ thẹn, kẻ giết chết văn hóa Bà-la-môn, hiện thân của tội lỗi—mà dám so với Thánh Danh chí cát tường “Nārāyaṇa” của Bhagavān?

Verse 35

सोऽहं तथा यतिष्यामि यतचित्तेन्द्रियानिल: । यथा न भूय आत्मानमन्धे तमसि मज्जये ॥ ३५ ॥

Nay đã có cơ hội này, ta phải nỗ lực trọn vẹn—chế ngự tâm, prāṇa và các căn—luôn chuyên chú phụng sự bhakti, để không còn rơi lại vào bóng tối sâu dày của vô minh đời vật chất.

Verse 36

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

Do đồng nhất mình với thân xác nên sinh vô minh; từ vô minh sinh dục vọng; từ dục vọng sinh các nghiệp thiện và ác—đó là trói buộc vật chất. Nay ta sẽ tháo gỡ xiềng xích vô minh–dục vọng–nghiệp này; trở thành bạn lành của mọi loài, an tịnh, đầy tình thân và lòng bi mẫn, tự chế, và giải thoát chính mình đang bị ātma-māyā trong hình tướng người nữ nuốt chửng.

Verse 37

विमुच्य तमिमं बन्धमविद्याकामकर्मजम् । सर्वभूतसुहृच्छान्तो मैत्र: करुण आत्मवान् ॥ ३६ ॥ मोचये ग्रस्तमात्मानं योषिन्मय्यात्ममायया । विक्रीडितो ययैवाहं क्रीडामृग इवाधम: ॥ ३७ ॥

Ātma-māyā trong hình tướng người nữ đã đùa giỡn với ta như con thú mua vui; ta trở thành kẻ hèn mạt như “thú trò chơi”. Nay ta sẽ từ bỏ dục vọng ấy và tự giải thoát mình khỏi ảo lực; trở thành bạn lành, an tịnh và đầy bi mẫn với mọi loài, luôn chìm sâu trong ý thức Kṛṣṇa.

Verse 38

ममाहमिति देहादौ हित्वामिथ्यार्थधीर्मतिम् । धास्ये मनो भगवति शुद्धं तत्कीर्तनादिभि: ॥ ३८ ॥

Nhờ ở trong hội chúng thánh nhân và xưng tụng Thánh Danh của Chúa, tâm con đang được thanh tịnh. Vì vậy con sẽ không còn bị dụ dỗ bởi khoái lạc giác quan nữa. Con từ bỏ ý niệm hư vọng ‘tôi’ và ‘của tôi’ nơi thân này, và an trụ tâm nơi chân sen của Śrī Kṛṣṇa.

Verse 39

इति जातसुनिर्वेद: क्षणसङ्गेन साधुषु । गङ्गाद्वारमुपेयाय मुक्तसर्वानुबन्धन: ॥ ३९ ॥

Nhờ chỉ một khoảnh khắc được gần gũi các bậc thánh (Viṣṇudūta), Ajāmila dứt khoát lìa bỏ quan niệm đời sống vật chất. Thoát khỏi mọi ràng buộc của sự hấp dẫn trần gian, ông lập tức lên đường đến Gaṅgādvāra (Hardwar).

Verse 40

स तस्मिन् देवसदन आसीनो योगमास्थित: । प्रत्याहृतेन्द्रियग्रामो युयोज मन आत्मनि ॥ ४० ॥

Tại Hardwar, ông nương tựa trong đền thờ Viṣṇu và thực hành bhakti-yoga. Ông chế ngự các giác quan và dốc trọn tâm trí vào việc phụng sự Chúa.

Verse 41

ततो गुणेभ्य आत्मानं वियुज्यात्मसमाधिना । युयुजे भगवद्धाम्नि ब्रह्मण्यनुभवात्मनि ॥ ४१ ॥

Rồi nhờ tự định (samādhi), ông tách mình khỏi các guṇa, rút tâm khỏi khuynh hướng hưởng thụ giác quan, và hợp nhất tâm vào thánh cảnh của Bhagavān—thực tại được kinh nghiệm như Brahman. Như vậy ông hoàn toàn chìm trong quán niệm về hình tướng của Chúa.

Verse 42

यर्ह्युपारतधीस्तस्मिन्नद्राक्षीत्पुरुषान् पुर: । उपलभ्योपलब्धान् प्राग्ववन्दे शिरसा द्विज: ॥ ४२ ॥

Khi trí và tâm ông đã an trú nơi hình tướng của Chúa, brāhmaṇa Ajāmila lại thấy trước mặt bốn nhân vật thiên giới. Nhận ra họ chính là những vị ông đã gặp trước kia, ông cúi đầu đảnh lễ.

Verse 43

हित्वा कलेवरं तीर्थे गङ्गायां दर्शनादनु । सद्य: स्वरूपं जगृहे भगवत्पार्श्ववर्तिनाम् ॥ ४३ ॥

Bên bờ sông Hằng tại Hardwar, vừa thấy các Viṣṇudūta, Ajāmila liền xả bỏ thân xác vật chất. Ngay tức khắc, ông phục hồi thân linh thiêng nguyên sơ, xứng đáng làm bạn đồng hành của Thượng Đế.

Verse 44

साकं विहायसा विप्रो महापुरुषकिङ्करै: । हैमं विमानमारुह्य ययौ यत्र श्रिय: पति: ॥ ४४ ॥

Cùng các kẻ hầu cận của Đại Nhân Viṣṇu, vị brāhmaṇa ấy đi theo đường không trung, lên cỗ xe trời bằng vàng và đến thẳng nơi cư ngụ của Śrīpati, phu quân của Nữ thần Tài Lộc.

Verse 45

एवं स विप्लावितसर्वधर्मा दास्या: पति: पतितो गर्ह्यकर्मणा । निपात्यमानो निरये हतव्रत: सद्यो विमुक्तो भगवन्नाम गृह्णन् ॥ ४५ ॥

Do ác hữu, brāhmaṇa Ajāmila đã đánh mất mọi nề nếp và nguyên tắc tôn giáo. Trở thành chồng của kỹ nữ, ông sa vào trộm cắp, rượu chè và nhiều hành vi đáng ghê tởm; bị sứ giả Yamarāja lôi về địa ngục, nhưng chỉ nhờ nắm lấy Thánh Danh “Nārāyaṇa” mà ông được giải thoát tức thì.

Verse 46

नात: परं कर्मनिबन्धकृन्तनं मुमुक्षतां तीर्थपदानुकीर्तनात् । न यत्पुन: कर्मसु सज्जते मनो रजस्तमोभ्यां कलिलं ततोऽन्यथा ॥ ४६ ॥

Vì vậy, ai khao khát thoát khỏi trói buộc vật chất nên nương theo con đường kīrtana: tụng ca và tán dương Danh, danh tiếng, hình tướng và các līlā của Đấng Tối Thượng, nơi dưới chân Ngài mọi thánh địa đều nương tựa. Những phương pháp khác như sám hối, tri thức suy luận hay thiền định yoga không đem lại lợi ích trọn vẹn, vì tâm bị nhiễm rajas và tamas lại quay về chấp trước nghiệp hành.

Verse 47

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

Bản sử ký tối mật này có năng lực tiêu trừ mọi nghiệp tội. Ai nghe với lòng tin và thuật lại với bhakti thì không còn rơi vào cảnh địa ngục; các Yamadūta cũng chẳng dám đến gần để nhìn. Khi xả thân, người ấy trở về Viṣṇuloka và được đón tiếp, tôn kính trọng thể.

Verse 48

य एतं परमं गुह्यमितिहासमघापहम् । श‍ृणुयाच्छ्रद्धया युक्तो यश्च भक्त्यानुकीर्तयेत् ॥ ४७ ॥ न वै स नरकं याति नेक्षितो यमकिङ्करै: । यद्यप्यमङ्गलो मर्त्यो विष्णुलोके महीयते ॥ ४८ ॥

Ai nghe câu chuyện lịch sử tối mật, có năng lực tiêu trừ tội lỗi này với lòng tin, và ca tụng bằng bhakti, người ấy không còn bị đọa địa ngục. Các sứ giả của Yamarāja không đến gần dù chỉ để nhìn. Dẫu còn mang thân xác và từng tội lỗi, khi bỏ thân, người ấy được tôn kính, tiếp rước và thờ phụng tại Viṣṇuloka.

Verse 49

म्रियमाणो हरेर्नाम गृणन् पुत्रोपचारितम् । अजामिलोऽप्यगाद्धाम किमुत श्रद्धया गृणन् ॥ ४९ ॥

Trong lúc hấp hối giữa đau đớn, Ajāmila đã xưng niệm Thánh Danh của Hari; dù là để gọi con trai, ông vẫn đạt đến thánh cảnh của Chúa. Vậy người nào niệm Thánh Danh với lòng tin và không xúc phạm, còn nghi ngờ gì rằng sẽ trở về nơi ngự của Thượng Đế?