Sukta 20
Rishi: Atharvanic tradition (hymn to Anumati; specific r̥ṣi attribution varies in ancillary lists)
Devata: Anumati (personified Consent/Approval)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant)
Thánh ca sáu câu này khẩn cầu Anumati—Sự Đồng thuận và Quyền năng chuẩn thuận được nhân cách hóa—hãy “nghĩ điều lành” cho người tế tự và phê chuẩn lễ vật giữa các thần. Khi đã có sự ưng thuận, mục đích là làm cho yajña không bị ngăn trở và sinh quả: an lạc, ruộng đồng tốt tươi, con trai cường tráng, và dòng dõi được sinh thành đầy đủ. Sức lực của thánh ca nằm ở chỗ biến việc hành lễ thành hiệu lực được chấp nhận và che chở—sự chuẩn thuận trở thành cánh cửa dẫn tới phồn thịnh và sự nối tiếp của gia thất
Kind of charm
Mantras
Mantra 1
अनुमतिः। अन्व॒द्य नोऽनु॑मतिर्य॒ज्ञं दे॒वेषु॑ मन्यताम्। अ॒ग्निश्च॑ हव्य॒वाह॑नो॒ भव॑तां दा॒शुषे॒ मम॑
Hôm nay, nguyện Anumati (nữ thần của sự thuận nhận) đi theo và chấp thuận lễ tế (yajña) của chúng tôi giữa các thần. Và nguyện Agni, Đấng mang lễ vật, hiện diện cho người tế tự của tôi—kẻ dâng hiến.
Mantra 2
अन्विद॑नुमते॒ त्वं मंस॑से॒ शं च॑ नस्कृधि । जुष॒स्व॑ ह॒व्यमाहु॑तं प्र॒जां दे॑वि ररास्व नः
Hỡi Anumati, Ngài đồng thuận và đã định ý như vậy: xin hãy làm cho chúng con được an lạc và điều lành. Xin hoan hỷ thọ nhận lễ vật đã được dâng đúng nghi thức; hỡi Nữ thần, xin ban cho chúng con con cháu.
Mantra 3
अनु॑ मन्यतामनु॒मन्य॑मानः प्र॒जाव॑न्तं र॒यिमक्षी॑यमाणम्। तस्य॑ व॒यं हेड॑सि॒ मापि॑ भूम सुमृडी॒के अ॑स्य सुम॒तौ स्या॑म
Nguyện nàng, khi đã thuận, lại ban sự thuận—ban của cải không suy giảm và một người giàu con cháu. Xin đừng để chúng con bị thấy trong cơn bất bình của nàng; xin cho chúng con được ở trong lòng thương xót hiền hòa, trong ân huệ và trong ý nghĩ tốt lành của nàng.
Mantra 4
यत् ते॒ नाम॑ सु॒हवं॑ सुप्रणी॒तेऽनु॑मते॒ अनु॑मतं सु॒दानु॑ । तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
Danh xưng nào của Ngài là dễ khẩn thỉnh, hỡi Anumati—đấng dẫn dắt khéo, được chuẩn thuận và rộng ban? Bằng danh ấy, xin làm cho tế lễ của chúng con được viên mãn, hỡi đấng đáng ước cầu mọi bề; và hỡi Nữ Thần cát tường, xin đặt để cho chúng con của cải, cùng phúc lộc dồi dào con trai hiền thiện.
Mantra 5
एमं य॒ज्ञमनु॑मतिर्जगाम सुक्षे॒त्रता॑यै सुवी॒रता॑यै सुजा॑तम्। भ॒द्रा ह्यऽस्याः॒ प्रम॑तिर्ब॒भूव॒ सेमं य॒ज्ञम॑वतु दे॒वगो॑पा
Anumati đã đến với tế lễ này, vì ruộng đồng tốt lành, vì con trai tốt lành—vì sự sinh thành tốt đẹp. Quả thật sự liệu tính của Ngài đã trở nên cát tường; xin Ngài, đấng được chư thiên hộ vệ, hãy che chở tế lễ này.
Mantra 6
अनु॑मतिः॒ सर्व॑मि॒दं ब॑भूव॒ यत् तिष्ठ॑ति॒ चर॑ति॒ यदु॑ च॒ विश्व॒मेज॑ति । तस्या॑स्ते देवि सुम॒तौ स्या॒मानु॑मते॒ अनु॒ हि मंस॑से नः
Anumati đã trở thành tất cả điều này—điều đứng yên, điều chuyển động, và bất cứ gì trong toàn thế gian đang rung động. Hỡi Nữ Thần, xin cho chúng con được ở trong sumati—ý nghĩ hiền hòa, nhân hậu—của Ngài; hỡi Anumati, bởi Ngài đồng thuận và hướng tâm ý về phía chúng con.
Inside Sukta 20
How it unfolds
- How it opens
The hymn opens by asking that Anumati approve the sacrifice among the gods, with Agni present as the bearer of offerings (yajña-authorization + conveyance).
- What it asks
Anumati is asked to work welfare and good, accept the offered oblation with delight, and grant progeny; she is also asked to come to the rite for good fields and good sons.
- Where its power lies
Her providence (pramati) is declared auspicious, and her arrival itself is treated as the rite’s enabling power—approval becomes protection and fruition.
- How it closes
The hymn seals the rite by asking Anumati, ‘divinely guarded,’ to protect this very sacrifice—placing the yajña under her continuing oversight.
Famous verses
yajñaṃ deveṣu manyatām
prajāṃ devi rarāsva naḥ
sukṣetratāyai suvīratāyai sujātam
Kind of hymn
Paustika (Prosperity/Increase) with domestic-procreative emphasis
What it is for
Divine approval of the rite leading to accepted offerings, protected ritual performance, welfare, good land, and the blessing of progeny/strong offspring.
Who it is for
Householders and ritual patrons (yajamāna) seeking fertility, household increase, and assured acceptance of offerings; also officiants reciting for the patron’s domestic and agrarian well-being.
Also used as
- Shantika (ritual authorization and smoothness of performance)
- Raksha (protection of the sacrifice)
- Gṛhya/Domestic-procreative
The deity
Anumati is the personified power of consent, approval, and favorable intention—especially the divine ‘yes’ that allows a rite to be received among the gods and its fruits to mature in the human sphere.
Powers of the deity
- Grants divine assent to offerings and petitions
- Confers welfare (śam) and auspicious good (bhadra)
- Bestows progeny and supports healthy generation (prajā, sujāta)
- Secures agrarian prosperity: good fields/land (sukṣetratā)
- Protects the sacrifice from obstruction, error, or hostile forces (rakṣā of yajña)
- Aligns human intention with divine acceptance (manīṣā/‘being minded in accord’)
Why the deity is called
She is invoked to approve the yajña among the gods, to delight in the duly offered oblation, to protect the rite itself, and to grant domestic prosperity—especially progeny and thriving fields.
The seer
- Atharvanic seer(s) (attribution varies in ancillary lists)Atharvan. Paustika and gṛhya-oriented charms: securing ritual authorization (anumatī), household welfare (śam), fertility/progeny (prajā), and protection of the sacrifice from impediments.
Other hymns of this seer
- AV 7.19 (neighboring domestic/paustika context; attribution sometimes grouped in recensional lists)
- AV 7.21 (adjacent hymn in the same kanda section; often transmitted with similar Atharvanic rubric)
Preparing for the rite
- Establish a clean domestic or sacrificial space; seat the patron facing the fire (if maintained).
- Prepare a simple havis/āhuti (as customary: ghee and/or cooked offering per local gṛhya practice).
- Set intention (saṅkalpa): ‘for Anumati’s approval, welfare, and progeny; for unobstructed yajña.’
The rite
- Kindle or attend Agni as havya-vāhana (oblation-carrier) and offer āhutis while reciting the verses.
- Recite with emphasis on assent/approval formulas (anumatir manyatām; juṣasva) and the progeny request (prajāṃ… rarāsva).
- Conclude by mentally placing the rite under Anumati’s protection (yajña-rakṣā), then complete the offering sequence.
What it needs
- Havis/āhuti (general oblation; commonly ghee)
- Fire (Agni) or a domestic offering setup
- Optional: water for purification (ācamanīya/prokṣaṇa as per custom)
When
Performed at the start or authorization phase of a domestic sacrifice/oblation, or when undertaking fertility/household-increase observances; ideally before the main offerings so ‘consent’ precedes ‘fruit.’
The main substance
Havis/āhuti (typically ghee as the standard oblation)
How it is prepared
Prepare a simple oblation suitable to the household rite (commonly clarified butter). Offer into Agni with each recited verse, focusing on ‘acceptance’ (juṣasva) and ‘approval’ (anumatir… manyatām).
Frequently Asked Questions
Anumati is the personified power of consent and approval—the divine assent that makes an offering acceptable and lets the desired results (welfare, progeny, prosperity) mature.
It seeks approval of the yajña, protection of the ritual from obstacles, household welfare (śam), agrarian success (good fields), and procreative success (strong sons and progeny).
It is suited to household offerings or the opening/authorization of a rite: recited with simple āhutis into Agni, asking Anumati to accept the offering and bless the patron’s home with increase and children.
Ask anything about Sukta 20 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
