Anuvaka 10
Chủ đề chính: Sự che chở và chiến thắng lấy Indra làm trung tâm, đạt được qua các bùa chú ngắn gọn, đồng thời làm vững không gian nghi lễ và mời gọi phồn thịnh. Các chủ đề phụ: - Indra với danh hiệu Sutrāmā là bảo chứng cho sự vô úy và an toàn xã hội. - Abhicāra chống kẻ thù: trục xuất, phá chướng ngại, đảo ngược/giải trừ sự tổn hại nơi tim và thân. - Cố định (dhruva) sự thịnh vượng gia hộ và an cư cát tường. - Tính đúng đắn nghi lễ: việc chuyển gửi barhis/havis và việc bao bọc khu vedi. - Hòa hợp và lãnh đạo: sāṃmanasya dưới một vị thủ lĩnh.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
Thánh ca một câu này khẩn thỉnh Indra với danh hiệu Sutrāmā (“vị hộ vệ thiện lành”) để ban sự che chở nhân hậu, xua đuổi thù nghịch và thiết lập trạng thái vô úy. Bài ca cũng cầu xin “quyền chủ tể của anh dũng tối thượng” (suvīrya)—sự hòa hợp của phồn thịnh, địa vị/danh vọng và sức mạnh chiến thắng dưới năng lực hộ trì của Indra.
Sukta 92
Bùa chú Atharvavedic một câu này khẩn thỉnh Indra với danh hiệu Sutrāmā (“đấng hộ vệ tốt lành”) để xua đẩy sự thù nghịch và ác ý ra thật xa khỏi người tụng và cộng đồng của họ. Năng lực của câu chú vừa mang tính trừ tà–hộ thân (đẩy lùi dveṣas, tức lòng căm ghét) vừa mang tính xã hội–đạo đức (thiết lập bhadra-saumānasa, sự hòa thuận cát tường). Bài tụng đặt an toàn và hòa hợp như những ân huệ từ tâm ý thuận lành (sumati) của Indra đối với người thờ phụng.
Sukta 93
Bùa chú chiến trận một câu này thỉnh Indra, được Manyu (cơn phẫn nộ chiến đấu) gia lực, xông thẳng vào kẻ thù xâm lấn và phá tan mọi chướng ngại kiểu Vr̥tra. Hiệu lực mang tính trừ tà và abhicārika: nhằm làm cho sự kháng cự của đối phương trở nên vô ích, đồng thời khiến bước tiến của người hành trì trở nên “không thể cưỡng lại.”
Sukta 94
Bùa chú Atharvavedic một câu về sự đồng tâm (sāṃmanasya) này dùng lễ vật “kiên cố/định trụ” (dhruva) để thỉnh Soma giáng xuống như tinh chất nghi lễ mang tính ổn định. Bài tụng khẩn cầu Indra với tư cách kevalī (“chúa tể duy nhất/nhà lãnh đạo không ai sánh”) hợp nhất các viśaḥ (các thị tộc/dân nhóm) vào một tâm trí, củng cố sự bền vững cộng đồng và hành động phối hợp.
Sukta 95
Bài thánh ca śatrunāśana ngắn này xua đuổi hai tác nhân thù địch được hình dung như những “chim chết chóc” đen tối và như các kẻ hành hạ “đốt rát/đâm xuyên” đang trú ngụ trong tim và thân thể của kẻ thù. Nó khẳng định quyền năng cưỡng chế của người tụng—nhấc lên, tống xuất, rồi cuối cùng trói buộc—khiến các điềm dữ rút lui và sinh lực của kẻ phạm tội (đặc biệt là năng lực tình dục) bị kìm hãm. Vì thế, sukta này vận hành như một bùa chú trừ tà kiểu “xua đuổi và trói buộc”, nhằm vô hiệu hóa mối đe dọa và củng cố trật tự xã hội.
Sukta 96
Bùa chú Atharvaveda chỉ một câu này neo chặt sự thịnh vượng của gia thất vào đúng chỗ, đồng thời xua đuổi các điềm dữ và những thế lực săn mồi thù nghịch. Bằng cách đặt ngôi nhà vào thế tương ứng với hình ảnh đàn bò đã an cư và những ngọn núi bất động, bài chú “đóng trạm” hiểm họa (biểu tượng là loài sói) để nó không thể lang thang gây hại cho người chủ tế. Sức mạnh của bài tụng là sự ổn định mang tính trừ tà: biến nơi ở thành một vật chứa kiên cố, kín không rò rỉ, giữ gìn của cải và an toàn.
Sukta 97
Sukta này là một thánh ca cầu phồn thịnh và cát tường, được đặt trong khung cảnh yajña, quy tụ mọi chỗ nương tựa của thành công—tâm/ý chí, của cải là đàn bò, các vị bảo trợ, năng lực của thần chú, và ân huệ của chư thiên—vào một kết quả duy nhất, hòa hợp. Indra được thỉnh cầu “dẫn cho cùng tụ lại” (sam-) nghi lễ và các nguồn lực của nó; còn những công thức svāhā ngắn gọn vừa dâng hiến vừa làm cho lễ vật được xác lập vững chắc, hữu hiệu khắp các cõi vũ trụ. Sức mạnh của bài tụng nằm ở sự hợp nhất: làm cho quyết tâm của con người, lời nói nghi lễ, và sự thuận nhận của thần linh đồng quy, để tế lễ đáp đúng chỗ và sinh phúc lợi cùng sinh lực
Sukta 98
Sukta một câu thần chú này là công thức “phái gửi lễ vật” theo nghi thức śrauta: trước hết thánh hóa barhis và havis bằng bơ sữa (ghee), rồi theo nghi lễ gửi phần cúng đến thần Indra. Khi xưng danh Indra cùng các nhóm thần Vasus, Maruts và Viśve Devāḥ, bài tụng đặt lễ vật trong khuôn khổ được các thần hộ tống và được cộng đồng vũ trụ chứng nhận, bảo đảm được tiếp nhận tại chỗ ngồi của thần. Hiệu lực của bài tụng nằm ở trình tự mang tính hành vi: xức ghee → kết hợp với các nhóm thần → hướng lễ vật đến đúng đấng thọ nhận, dưới lời ấn quyết svāhā.
Sukta 99
Bài tụng chỉ gồm một câu thần chú này là sự bao bọc hộ vệ (pari-dhā/pari-staraṇa) cho vedi, xem không gian nghi lễ như một quyền năng sống cần được trải đúng cách, được định ranh và canh giữ. Bài tụng khẩn cầu để những gì “thuộc về mình” (jāmi)—người thân, của cải và các vật dụng nghi lễ—không bị trộm cắp, nhất là trong những lúc dễ tổn thương như khi ngủ; đồng thời neo giữ sự thịnh vượng qua chỗ ngồi Hotṛ ánh vàng pha xanh và niṣka như những dấu vật của của cải đã được bảo đảm trong phạm vi của yajamāna.
Sukta 100
Bùa chú śānti một câu này đẩy lùi duḥsvapna—những giấc mơ dữ hay điềm gở—và tai ương được tin là phát sinh từ đó. Bằng một hành vi ngôn từ mạnh mẽ (“ta đẩy nó trở lại về mọi phía”), bài tụng xua bật pāpa (tội lỗi/ô uế) sinh từ giấc mơ và khôi phục bhūti (sự hưng thịnh, an lạc). Nó vận hành như một ấn hộ thân mang tính trừ tà đặt ở ranh giới liminal của giấc ngủ, đảo ngược tổn hại trước khi kịp hiển lộ trong đời sống khi thức
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.