Sukta 28
Rishi: Atharvanic tradition (arishta-kṣayaṇa complex)
Devata: Primarily the operative mantra-force (ṛc) and the household’s Śānti/Ūrj; adversary is the omen and attached durita
Chandas: Triṣṭubh-like (AV irregular)
Bài tụng arishta-kṣayaṇa ngắn này vô hiệu hóa một điềm dữ đã “bám” vào gia thất—được hình tượng hóa như kapota (chim bồ câu)—bằng cách xua nó ra nhờ lực của ṛc (lời nói theo nhịp điệu có hiệu lực), có mồi nhử trợ giúp. Tiếp đó, bài tụng thiết lập sự an hộ cho không gian gia đình bằng một vòng bảo vệ quanh Agni và đàn bò; và sau cùng, nó làm lễ xoa dịu Yama/Mṛtyu để đường hướng điềm dữ bị cắt đứt mà không làm hao tổn ūrj (sinh lực thịnh vượng) của ngôi nhà. Trong ba chuyển động cô đọng, sukta biến điềm thành sự rời đi, biến hiểm nguy thành danh vọng được canh giữ (śravas), và biến tử vong thành khoảng cách đã được an ủi, làm nguôi
Mantras
Mantra 1
अरिष्टक्षयणम्। ऋ॒चा क॒पोतं॑ नुदत प्र॒णोद॒मिषं॒ मद॑न्तः॒ परि॒ गां न॑यामः । सं॒लो॒भय॑न्तो दुरि॒ता प॒दानि॑ हि॒त्वा न॒ ऊर्जं॒ प्र प॑दा॒त् पथि॑ष्ठः
(Vì sự cư trú không tai ương: ariṣṭa-kṣayaṇa.) Bằng một câu ṛc, hãy xua con bồ câu (kapota) đi—hãy đuổi nó ra. Với mồi nhử, làm nó hân hoan, chúng tôi sẽ dẫn nó vòng ra chỗ trống. Dụ nó để lại phía sau những dấu chân dữ, và hãy bước ra khỏi nguồn dưỡng lực của chúng tôi (ūrj) theo con đường tốt nhất.
Mantra 2
परी॒मे॒३ग्निम॑र्षत॒ परी॒मे गाम॑नेषत । दे॒वेष्व॑क्रत॒ श्रवः॒ क इ॒माँ आ द॑धर्षति
Những điều này đã tuôn chảy vòng quanh Agni; những điều này đã dẫn con bò cái (gā) đi vòng quanh. Giữa các Thần, họ đã dựng lập danh tiếng và vinh quang (śravas). Ai là kẻ dám cả gan xâm phạm những điều đang ở đây?
Mantra 3
यः प्र॑थ॒मः प्र॒वत॑मास॒साद॑ ब॒हुभ्यः॒ पन्था॑मनुपस्पशा॒नः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तस्मै॑ य॒माय॒ नमो॑ अस्तु मृ॒त्यवे॑
Đấng nào là kẻ đầu tiên đã đến chỗ dốc sâu hiểm trở; đấng nào vì muôn người đã trông thấy và vạch ra con đường; đấng nào làm chủ điều này—cả loài hai chân lẫn loài bốn chân—xin kính lễ Ngài, Yama; xin kính lễ Mṛtyu, tức Thần Chết.
Frequently Asked Questions
In Atharvavedic omen-logic, certain birds entering or lingering in the house-space can be read as nimitta (a sign) that durita (misfortune) has ‘caught’ the household. The hymn’s goal is not to harm the bird but to detach and export the attached ill-luck.
It means the misfortune is imagined as having a “trail” (padāni) that can cling to a place. By luring the omen outward and commanding it to depart by the best path, the rite aims to keep the household’s vitality (ūrj) intact while the durita goes away with the omen.
In this ritual grammar, respectful propitiation is a seal that prevents escalation. By acknowledging Yama/Mṛtyu as the ultimate authority over bipeds and quadrupeds, the performer seeks to pacify the fatal edge of the omen and secure postponement or averting of death-loss.
Ask anything about Sukta 28 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
