
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for śānti hymns; specific r̥ṣi attribution depends on anukramaṇī)
Devata: Agni (plural forms), especially Vaiśvānara; implicitly the kravyād aspect to be appeased
Chandas: Anuṣṭubh (predominant cadence; exact metrical scan may vary by pada)
AV 3.21 là một thánh ca śānti hướng đến Agni trong nhiều hình thái nội tại—hiện diện trong nước, trong đá, trong cây cỏ và trong thân thể con người—để mọi sức nóng nguy hiểm được làm lắng dịu và chuyển thành năng lực hộ trì. Bằng việc dâng havis lặp đi lặp lại “cho những Agni ấy”, bài ca đặc biệt nhằm xoa dịu phương diện kravyād (lửa ăn thịt, hiểm hại) và tái lập Agni như Vaiśvānara, ngọn lửa phổ quát nâng đỡ sự sống. Sức mạnh của thánh ca nằm ở việc gọi tên các nơi ẩn tàng và các cấp bậc của Agni, nhờ đó nghi lễ “bao phủ” mọi nguồn có thể gây tổn hại bởi thiêu đốt và chuyển hóa chúng thành an lạc, quang huy và trật tự an toàn.
Mantra 1
शान्तिः। ये अ॒ग्नयो॑ अ॒प्स्व॑१न्तर्ये वृ॒त्रे ये पुरु॑षे॒ ये अश्म॑सु । य आ॑वि॒वेशोष॑धी॒र्यो वन॒स्पतीं॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Bình an. Những ngọn Lửa ở trong nước, những ngọn Lửa ở trong Vṛtra, những ngọn Lửa ở trong người, những ngọn Lửa ở trong đá; Đấng đã đi vào các dược thảo (oṣadhi), Đấng đã đi vào các chúa rừng (vanaspati)—xin cho lễ cúng (huta) này được dâng lên các ngọn Lửa ấy.
Mantra 2
यः सोमे॑ अ॒न्तर्यो गोष्व॒न्तर्य आवि॑ष्टो॒ वयः॑सु॒ यो मृ॒गेषु॑ । य आ॑वि॒वेश॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पद॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Đấng ở trong Soma, ở trong đàn bò; Đấng đã đi vào loài chim, Đấng ở trong thú rừng; Đấng đã đi vào loài hai chân và cũng vào loài bốn chân—xin cho lễ cúng (huta) này được dâng lên các ngọn Lửa ấy.
Mantra 3
य इन्द्रे॑ण स॒रथं॒ याति॑ दे॒वो वै॑श्वान॒र उ॒त वि॑श्वदा॒व्यः । यं जोह॑वीमि॒ पृत॑नासु सास॒हिं तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Đấng thần linh cùng Indra đi trên một cỗ xe—Vaiśvānara, quả thật là Đấng chiến thắng khắp nơi. Trong các trận chiến, ta khẩn cầu Ngài như bậc thắng lợi áp đảo—xin cho lễ cúng (huta) này được dâng lên các ngọn Lửa ấy.
Mantra 4
यो दे॒वो वि॒श्वाद् यमु॒ काम॑मा॒हुर्यं दा॒तारं॑ प्रतिगृ॒ह्णन्त॑मा॒हुः । यो धीरः॑ श॒क्रः प॑रि॒भूरदा॑भ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Vị thần mà từ mọi phía người ta gọi là “Dục (Kāma)”, mà người ta gọi là “Đấng ban cho” và “Đấng nhận lại sự đáp lễ”. Ngài hiền trí, hùng lực (Śakra), là bậc chủ tể bao trùm (paribhū), không thể lừa dối, không thể khuất phục—xin dâng lễ cúng (huta) này lên các Ngọn Lửa (Agni) ấy.
Mantra 5
यं त्वा॒ होता॑रं॒ मन॑सा॒भि सं॑वि॒दुस्त्रयो॑दश भौव॒नाः पञ्च॑ मान॒वाः । व॒र्चो॒धसे॑ य॒शसे॑ सू॒नृता॑वते॒ तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Ngài—đấng mà người ta đã nhận biết bằng tâm như vị Hótṛ (hótṛ, tư tế tế lễ); các cõi (bhūvanāḥ) là mười ba, các dòng người (mānavāḥ) là năm. Vì sự tăng trưởng quang huy (varchas), vì danh tiếng (yaśas), vì sự sở hữu lời chân thật hiền hòa (sūnṛtā)—xin dâng lễ cúng (huta) này lên các Ngọn Lửa (Agni) ấy.
Mantra 6
उ॒क्षान्ना॑य व॒शान्ना॑य॒ सोम॑पृष्ठाय वे॒धसे॑ । वै॒श्वा॒न॒रज्ये॑ष्ठेभ्य॒स्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Dâng lên Đấng lấy bò đực làm lương thực, dâng lên Đấng lấy vaśā làm lương thực, dâng lên Đấng Định lập (Vedhas) mang Soma trên lưng—; dâng lên các Ngọn Lửa mà Vaiśvānara là bậc đứng đầu, dâng lên các Agni: xin cho lễ vật này được hiến dâng—phải, xin được như vậy.
Mantra 7
दिवं॑ पृथि॒वीमन्व॒न्तरि॑क्षं॒ ये वि॒द्युत॑मनुसं॒चर॑न्ति । ये दि॒क्ष्व॑१न्तर्ये वाते॑ अ॒न्तस्तेभ्यो॑ अ॒ग्निभ्यो॑ हु॒तम॑स्त्वे॒तत्
Những ai rong ruổi qua trời, đất và trung không, những ai chuyển động theo ánh chớp; những ai ở trong các phương, ở trong gió—đối với các Agni ấy, xin dâng cúng phẩm này; nguyện sự ấy thành tựu như vậy.
Mantra 8
हिर॑ण्यपाणिं सवि॒तार॒मिन्द्रं॒ बृह॒स्पतिं॒ वरु॑णं मि॒त्रम॒ग्निम्। विश्वा॑न् दे॒वानङ्गि॑रसो हवामह इ॒मं क्रव्यादं॑ शमयन्त्व॒ग्निम्
Chúng tôi khấn mời Savitar (Savitar) bàn tay vàng, Indra (Indra), Bṛhaspati (Bṛhaspati), Varuṇa (Varuṇa), Mitra (Mitra), Agni (Agni); vâng, tất cả chư Thiên và các Aṅgirasa (Aṅgirasa) chúng tôi đều thỉnh gọi—nguyện các ngài làm cho Agni ăn thịt này lắng dịu, được an tĩnh.
Mantra 9
शा॒न्तो अ॒ग्निः क्र॒व्याच्छा॒न्तः पु॑रुष॒रेष॑णः । अथो॒ यो वि॑श्वदा॒व्य॑१स्तं क्र॒व्याद॑मशीशमम्
Agni đã được làm cho yên: về phương diện kẻ ăn thịt thì đã yên; kẻ truy tìm con người cũng đã yên. Lại nữa, cái nuốt chửng mọi sự—chính kẻ ăn thịt ấy, ta đã làm cho lặng hẳn, hoàn toàn an tĩnh.
Mantra 10
ये पर्व॑ताः॒ सोम॑पृष्ठा॒ आप॑ उत्तान॒शीव॑रीः । वातः॑ प॒र्जन्य॒ आद॒ग्निस्ते क्र॒व्याद॑मशीशमन्
Những ngọn núi tựa lưng vào Soma, những dòng nước trải rộng, Thần Gió, Parjanya (đấng ban mưa) và Agni—nhờ các đấng ấy, kẻ ăn thịt kia đã được làm cho lặng yên, được trấn an.
It treats fire as a pervasive principle of heat and transformation. By naming Agni’s presence in different places, the hymn ritually addresses every form of heat—visible or hidden—so it becomes orderly and safe.
Both. Its primary aim is śānti (pacification) of dangerous heat/fire, which functions as protection; it also becomes bhaiṣajya/paustika by converting that power into vitality (varcas) and well-being.
No. Traditionally it is paired with an offering, but a small controlled flame (lamp) and a simple ghee/food offering can represent the rite; the key is disciplined recitation with the intent to pacify harmful heat.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.