Opening the text

Rishi: Gautama (as implied by the closing verse of the set; RV-family attribution carried into AV 20)
Devata: Indra (Vṛtrahan, releaser of waters)
Chandas: Triṣṭubh (RV-style)
Thánh ca Triṣṭubh này là một Indra-stotra mang tính chiến trận, biến huyền thoại diệt Vṛtra thành lực trừ tà hộ thân: chùy sét (vajra) của Indra được thúc giục tìm “yếu huyệt sinh mệnh” của kẻ thù và bổ toang mọi sự bít tắc. Khi ca ngợi uy lực tự chủ của Indra và việc Ngài giải phóng các dòng nước, bài tụng cũng chuyển thắng lợi thành phồn thịnh—khôi phục dòng chảy, mưa, của cải và sinh lực ở nơi từng bị nghẽn chặn ngự trị.
Mantra 1
अ॒स्मा इदु॒ प्र त॒वसे॑ तु॒राय॒ प्रयो॒ न ह॑र्मि॒ स्तोमं॒ माहि॑नाय ।
Chính cho Ngài—đấng mạnh mẽ, đấng xông tới mãnh liệt—ta dâng lên, như thể là sự bồi dưỡng làm tươi tỉnh, một bài thánh tụng ca ngợi—dâng cho Đấng vĩ đại.
Mantra 2
अ॒स्मा इदु॒ प्रय॑ इव॒ प्र यं॑सि॒ भरा॑म्याङ्गू॒षं बाधे॑ सुवृ॒क्ति। इन्द्रा॑य हृ॒दा मन॑सा मनी॒षा प्र॒त्नाय॒ पत्ये॒ धियो॑ मर्जयन्त
Quả thật, dâng lên Ngài—như người ta mang đến nguồn dưỡng lực tươi mới mà Ngài ban—ta đem lời tán tụng: lời nói được gọt giũa để xua đuổi tai hại. Vì Indra—bằng tim, bằng trí, bằng tư niệm linh hứng (manīṣā)—hướng đến vị Chúa xưa, bậc Chủ tể, các niệm cầu tự thanh tẩy để thành sức mạnh.
Mantra 3
अ॒स्मा इदु॒ त्यमु॑प॒मं स्व॒र्षां भरा॑म्याङ्गू॒षमा॒स्येऽन । मंहि॑ष्ठ॒मच्छो॑क्तिभिर्मती॒नां सु॑वृ॒क्तिभिः॑ सू॒रिं वा॑वृ॒धध्यै॑
Quả thật, dâng lên Ngài—đấng vô song, bậc giành được cõi trời—ta đặt thánh ca trên môi mà hiến dâng. Bằng những lời ca trong sáng từ tư tưởng chúng ta, bằng những lời nói được trau chuốt, ta muốn làm cho vị bảo trợ hào phóng nhất thêm vững mạnh, thêm tăng trưởng.
Mantra 4
अ॒स्मा इदु॒ स्तोमं॒ सं हि॑नोमि॒ रथं॒ न तष्टे॑व॒ तत्सि॑नाय । गिर॑श्च॒ गिर्वा॑हसे सुवृ॒क्तीन्द्रा॑य विश्वमि॒न्वं मेधि॑राय
Quả thật, dâng lên Ngài, ta làm cho bài tán tụng vận hành theo trật tự—như người thợ đóng cỗ xe—để giành chiến thắng. Và ta dâng những khúc ca cùng lời nói được trau chuốt cho Indra—đấng được chở bằng lời ca, đấng thúc động muôn loài, bậc minh triết.
Mantra 5
अ॒स्मा इदु॒ सप्ति॑मिव श्रव॒स्येन्द्रा॑या॒र्कं जु॒ह्वा॒३सम॑ञ्जे । वी॒रं दा॒नौक॑सं व॒न्दध्यै॑ पु॒रां गू॒र्तश्र॑वसं द॒र्माण॑म्
Quả thật, vì Ngài—như một đội xe nhanh vì vinh quang—ta dùng muôi tế lễ, đúng nghi thức, chuẩn bị và dâng lên Indra (Indra) một bài tụng ca rực sáng; để tỏ lòng tôn kính vị anh hùng lấy sự ban phát làm nhà, kẻ phá thành lũy, người có danh tiếng vững bền, bậc nâng đỡ kiên định.
Mantra 6
अ॒स्मा इदु॒ त्वष्टा॑ तक्ष॒द् वज्रं॒ स्वप॑स्तमं स्व॒र्यं॑१ रणा॑य । वृ॒त्रस्य॑ चिद् वि॒दद् येन॒ मर्म॑ तु॒जन्नीशा॑नस्तुज॒ता कि॑ये॒धाः
Quả thật, vì Ngài, thần thợ Tvaṣṭṛ đã rèn nên lưỡi sét (vajra) cho trận chiến—tối ưu trong công dụng, đoạt lấy ánh sáng cõi trời; nhờ đó Ngài đã tìm ra, ngay cả nơi hiểm yếu của Vṛtra. Đâm xốc, bậc Chúa tể bị thúc giục để giáng đòn—cuộc xung kích của Ngài sao chống nổi!
Mantra 7
अ॒स्येदु॑ मा॒तुः सव॑नेषु स॒द्यो म॒हः पि॒तुं प॑पि॒वां चार्वन्ना॑ । मु॒षा॒यद् विष्णुः॑ पच॒तं सही॑या॒न् विध्य॑द् वरा॒हं ति॒रो अद्रि॒मस्ता॑
Trong các lễ ép của Mẹ Người, ngay tức khắc chén uống lớn lao đã được uống cạn; hỡi kẻ mau lẹ, việc ấy chẳng hề uổng. Vishnu, kẻ mạnh hơn, đã đoạt lấy chiến lợi; Người đánh trúng Lợn Rừng (Varāha) và hất tảng đá đi.
Mantra 8
अ॒स्मा इदु॒ ग्नाश्चि॑द् दे॒वप॑त्नी॒रिन्द्रा॑या॒र्कम॑हि॒हत्य॑ ऊवुः । परि॒ द्यावा॑पृथि॒वी ज॑भ्र उ॒र्वी नास्य॒ ते म॑हि॒मानं॒ परि॑ ष्टः
Phải vậy, ngay cả các Nữ thần—phối ngẫu của chư Thần—cũng đã cất lời tán tụng cho Indra (Indra) trong chiến công diệt rắn. Trời và Đất rộng lớn đã bao bọc Người; nhưng quanh sự vĩ đại của Ngài không hề có ranh giới nào được đặt ra.
Mantra 9
अ॒स्ये दे॒व प्र रि॑रिचे महि॒त्वं दि॒वस्पृ॑थि॒व्याः पर्य॒न्तरि॑क्षात्। स्व॒रालिन्द्रो॒ दम॒ आ वि॒श्वगू॑र्तः स्व॒रिरम॑त्रो ववक्षे॒ रणा॑य
Tại đây, hỡi Thần, sự vĩ đại của Người đã tuôn trào, vượt quá Trời, vượt quá Đất, vượt quá cả trung giới. Indra (Indra) tự chủ, an vị trong nhà, được muôn nơi ca tụng, rực sáng, không thể khuất phục, đã lớn mạnh để bước vào chiến trận.
Mantra 10
अ॒स्येदे॒व शव॑सा शु॒षन्तं॒ वि वृ॑श्च॒द् वज्रे॑ण वृ॒त्रमिन्द्रः॑ । गा न व्रा॒णा अ॒वनी॑रमुञ्चद॒भि श्रवो॑ दा॒वने॒ सचे॑ताः
Phải vậy, chính nhờ thần lực này, Indra dùng Vajra (lôi chùy) chẻ Vṛtra—kẻ làm khô cháy—ra tan nát. Như những bò cái bị thương, Ngài thả cho các dòng nước chảy xuống được tuôn ra; chuyên tâm ban phát, vì vinh quang, vì danh tiếng dồi dào.
Mantra 11
अ॒स्येदु॑ त्वे॒षसा॑ रन्त॒ सिन्ध॑वः॒ परि॒ यद् वज्रे॑ण सी॒मय॑च्छत्। ई॒शा॒न॒कृद् दा॒शुषे॑ दश॒स्यन् तु॒र्वीत॑ये गा॒धं तु॒र्वणिः॑ कः
Phải vậy, nhờ uy lực mãnh liệt của Ngài, khi Ngài dùng Vajra ghìm giữ và chế ngự, các dòng sông đã thuận phục. Đấng tạo nên quyền chủ tể, ưu ái và tán dương người hiến dâng, kẻ chiến thắng mau lẹ—ai đã ban cho chỗ lội qua (bến cạn) để tiến hành chinh phục?
Mantra 12
अ॒स्मा इदु॒ प्र भ॑रा॒ तूतु॑जानो वृ॒त्राय॒ वज्र॒मीशा॑नः किये॒धाः । गोर्न पर्व॒ वि र॑दा तिर॒श्चेष्य॒न्नर्णां॑स्य॒पां च॒रध्यै॑
Vì người ấy—phải, vì chính người ấy—hãy phóng ra chày sét Vajra của ngươi, bốc dồn, uy quyền, bậc chế ngự, để chống Vṛtra. Hãy bổ tách các dòng nước lũ đang chuyển ngang, như người ta chẻ một khớp của bò, để các dòng nước được tuôn chảy tiến onward.
Mantra 13
अ॒स्येदु॒ प्र ब्रू॑हि पू॒र्व्याणि॑ तु॒रस्य॒ कर्मा॑णि॒ नव्य॑ उ॒क्थैः । यु॒धे यदि॑ष्णा॒न आयु॑धान्यृघा॒यमा॑णो निरि॒णाति॒ शत्रू॑न्
Hãy tuyên xưng—phải, về chính vị ấy—những công hạnh xưa, những việc làm của bậc mau lẹ, bằng các thánh tụng ca (uktha) được làm mới. Khi khát chiến, nắm lấy vũ khí và lao tới, Ngài xua đuổi và đánh tan quân thù.
Mantra 14
अ॒स्येदु॑ भि॒या गि॒रय॑श्च दृ॒ल्हा द्यावा॑ च॒ भूमा॑ ज॒नुष॑स्तुजेते । उपो॑ वे॒नस्य॒ जोगु॑वान ओ॒णिं स॒द्यो भु॑वद् वी॒र्याय नो॒धाः
Phải vậy, vì sợ Ngài mà núi non vững chắc, cùng Trời và Đất theo bản tính cũng rung chuyển. Nodhā áp sát Vena, liền giành cho chàng—để làm nên dũng lực anh hùng—một lớp che chở như áo giáp.
Mantra 15
अ॒स्मा इदु॒ त्यदनु॑ दाय्येषा॒मेको॒ यद् वव्ने भूरे॒रीशा॑नः । प्रैत॑शं॒ सूर्ये॑ पस्पृधा॒नं सौव॑श्व्ये॒ सुष्वि॑माव॒दिन्द्रः॑
Với chàng—phải, với chính chàng—việc ấy xứng đáng vượt hơn mọi điều: một mình làm Chúa tể, chàng giành được kho tàng dồi dào. Indra đã trợ giúp Etaśa, kẻ đang tranh đua với Mặt Trời, trong cuộc thi ngựa tốt, cùng chén rượu ép kỹ (soma).
Mantra 16
ए॒वा ते॑ हारियोजना सुवृ॒क्तीन्द्र॒ ब्रह्मा॑णि॒ गोत॑मासो अक्रन्। ऐषु॑ वि॒श्वपे॑शसं॒ धियं॑ धाः प्रा॒तर्म॒क्षू धि॒याव॑सु॒र्जगम्यात्
Như vậy, vì Ngài, hỡi Indra, đấng thắng xe ách cho những tuấn mã màu hung, các Gotama đã tạo nên những lời tán tụng khéo nói và những thần chú thiêng (brahman). Trong những điều ấy, xin Ngài đặt để tư niệm (dhī) rực rỡ mọi vẻ; và vào buổi sớm, thật mau, nguyện kẻ giàu của cải của cảm hứng (vasu) đến nơi.
It is the Vṛtra-myth applied to life: anything that blocks flow—rain, wealth, health, opportunities, movement—is treated as Vṛtra-like. Indra’s act of splitting the obstruction becomes a ritual model for restoring circulation and prosperity.
Primarily it is abhicaric in tone (martial repulsion and victory), but its practical use is often protective: installing Indra’s sovereignty in the home and pushing back hostile pressure, rivalry, or stagnation.
The hymn is largely self-sufficient as praise-power; simple water-sprinkling and a small protective token (thread/stone/metal) can align the ritual with its imagery of vajra and released waters. Formal śrauta-style offerings are not required for the basic apotropaic use.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.