Anuvaka 2
Chủ đề chính: Sự bảo hộ toàn diện và sự ổn định cát tường nhờ “pháo đài thần chú”, các vị hộ vệ theo phương hướng, và trạng thái vô úy (abhaya). Các chủ đề phụ: (1) Śānti–paustika: sự ưng thuận/đồng thuận của các quyền năng vũ trụ để làm nghi lễ được vững chắc; (2) Lập bản đồ trừ tà theo các phương và xua đuổi cuộc tấn công thù địch/ác ý, mưu hại (abhidāsa); (3) Thiết lập pur (thành lũy/khu bao) và kavaca/varman (áo giáp/sự che chở); (4) Sự gia lực theo Indra để đạt thắng lợi, dũng khí và an ổn không đối địch (asapatna); (5) Uṣas (Bình minh) như đấng xua tan bóng tối và điều bất tường.
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
AV 19.11 là một bài chúc phúc śānti–paustika thuộc tầng muộn của Atharvaveda, nhằm “an vị” nghi lễ đang diễn tiến trong sự cát tường phổ quát (śam) và loại trừ những chướng ngại vi tế bằng cách triệu thỉnh sự thuận nhận từ nhiều hạng quyền lực khác nhau. Bài tụng trải từ các vị hộ trì đạo đức–vũ trụ (“những chúa tể của Chân lý”) đến các dấu hiệu phú túc (ngựa, bò), sự nâng đỡ của tổ tiên, và các lực sâu/thềm ngưỡng (đại dương, mãng xà cõi âm), rồi kết lại bằng lời cầu xin để các Āditya–Rudra–Vasu cùng mọi chứng giám thần linh và trần thế lắng nghe và chuẩn thuận brahman vừa được thực hành
Sukta 12
Bài chúc phúc Triṣṭubh duy nhất này dâng lên Uṣas (Bình minh) là một lời cầu nguyện śānti, “xua đuổi” tamas—bóng tối vừa là đêm đen vừa là sự ngăn trở bất tường—và đặt con đường đời vào chuyển động cát tường. Bài tụng cầu xin giành được phần thưởng do thần linh định sẵn (vāja), và ấn định phúc lành ấy thành niềm vui, trường thọ (“một trăm mùa đông”), cùng thịnh vượng dưới hình thức con cháu cao quý.
Sukta 13
Bài tụng Atharvaveda mang tính võ trận này huy động “hai cánh tay” của Indra như những quyền năng sống động và an vị chúng vào một dũng sĩ đơn độc cùng chiến đoàn của ông, để cuộc xung phong, vũ khí và cờ hiệu áp đảo trong chiến địa. Chiến thắng được đặt trong khung như cuộc chinh phục cổ xưa của Indra được tái diễn—vượt qua hiểm nguy một cách an toàn, nghiền nát đối thủ bằng ojas (sức lực/quy lực), và giành chiến lợi phẩm như gia súc và nơi cư trú. Sức mạnh của sūkta nằm ở sự đồng nhất hóa: chiến binh trở thành “Indra-đang-hành-động”, còn quân đội tụ hội quanh ông và dhvaja (chiến kỳ) của mình.
Sukta 14
AV 19.14 là một lời cầu nguyện śānti ngắn gọn, thiết lập một trường “vô úy” (abhaya) bao trùm mọi phía bằng cách đặt hoàn cảnh của người hành lễ hòa hợp với “thiện ích cao hơn” và một kết cuộc an hòa, cát tường. Bài tụng khiến Trời–Đất trở nên hiền hòa, và làm cho các phương hướng không còn tranh chấp, nhờ đó xoa dịu các thế lực thù nghịch và oán hiềm xã hội bằng ấn quyết cuối cùng của không thù hận và sự hộ trì.
Sukta 15
AV 19.15 là một Indra-sūkta ngắn gọn, chuyển hóa nỗi sợ thành abhayam (vô úy) bằng cách khẩn cầu sức mạnh hộ trì của Indra chống lại kẻ thù ghét, các cuộc tấn công và mọi hướng hiểm nguy. Bài tụng xin được dẫn vào một cõi rộng mở, rực sáng, an toàn, và được cư trú dưới “những nơi che chở lớn lao” của Indra (đôi cánh tay kiên cố của Ngài), để ngày cũng như đêm, dù bạn hay thù, đều trở nên không còn đe dọa
Sukta 16
AV 19.16 là một bùa chú hộ thân ngắn gọn, tạo ra “abhaya” (vô úy/không sợ hãi) và “asapatna” (an ổn không đối thủ/không kẻ thù) bằng cách an vị các hộ thần ở các phương. Trước hết, bài chú niêm phong vòng bảo vệ quanh người hành trì với Savitar và Indra (Śacīpati), rồi mở rộng thành một kavaca (giáp hộ thân) trọn vẹn, nơi các quyền năng trên trời, dưới đất và ở các phía ngang cùng hợp thành tấm khiên che chở mọi bề.
Sukta 17
AV 19.17 là một thánh ca hộ phương (kavaca) dựng nên “thành lũy của thần chú” (pur) và đặt người hành trì dưới sự che chở của các thần linh trấn giữ các phương. Việc lặp đi lặp lại điệp khúc “tasmin krame… tāṃ puraṃ praimi” mang tính nghi lễ như “bước vào” một vòng thành được bảo vệ, còn “tasmai ātmānaṃ pari dade svāhā” niêm ấn sự phó thác trọn vẹn bản thân cho quyền năng hộ vệ. Sức mạnh của bài tụng nằm ở chỗ ánh xạ trật tự vũ trụ lên không gian quanh người tụng, để các ảnh hưởng thù nghịch (rakṣas, nỗi sợ, điềm gở) bị đẩy lùi tại ranh giới của các phương
Sukta 18
Thánh ca Atharvan muộn này là một bùa trấn hộ theo phương hướng (apotropaic), gán sự công kích thù địch (abhidāsa) vào các phương và chuyển hướng những kẻ tấn công—những kẻ mưu toan cầu lợi (māghāyavaḥ)—ra xa người hay không gian được bảo vệ. Bằng cách quy định mỗi phương có một vị hộ vệ đầy quyền năng (như Agni ở phương Đông, Vāyu trong trung không/khí quyển, Viśvakarman cùng Bảy Ṛṣi ở phương Bắc), bài tụng dựng nên một vành đai nghi lễ nơi sự hung hãn bị bẻ hướng, bị vô hiệu hóa, hoặc được “giao phó” cho các đấng điều tiết vũ trụ ở bậc cao hơn.
Sukta 19
Bài tụng hộ vệ Atharvaveda muộn này thiết lập một “pur” (pháo lũy/khu bao bọc) do thần lực dựng nên và theo nghi lễ dẫn cộng đồng bước vào đó, liên tiếp truyền lệnh phải vào một cách an toàn. Mỗi câu nêu một quyền năng vũ trụ đã “bước ra/tiến lên”, rồi kết lại bằng điệp khúc cầu cho pur ban cả śarma (an lạc, chỗ nương tựa) lẫn varma (áo giáp, bất khả xâm phạm). Sức mạnh của bài tụng nằm ở các mệnh lệnh mang tính thực hành—hãy vào, hãy vào trọn vẹn—xem sự bảo hộ như một không gian được kiến tạo và cư trú, được niêm phong bằng thần chú.
Sukta 20
Rakṣā-sūkta ngắn này thiết lập một “áo giáp” (varman) thần linh bao bọc người tụng, xua đẩy bạo lực do con người gây ra và nhất là sự tiến đến của cái chết yểu. Bài tụng quy tụ nhiều thần linh thành một vành đai hộ vệ, trong đó Pūṣan được nêu bật như vị hộ thần tỉnh thức, bao quanh con người để chống lại Mṛtyu. Sức lực của bài tụng nằm ở việc chồng lớp các bảo hộ vũ trụ (Trời–Đất, Ban ngày, Mặt Trời, Chư Thần) khiến các thế lực thù nghịch—kể cả ‘pratīcikā’ (điều ác phản kích/điều ác quay trở lại)—không thể chạm tới người thọ hưởng.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.