Sukta 7

Mantra 1

सर्वाधारवर्णनम्। कस्मि॒न्नङ्गे॒ तपो॑ अ॒स्याधि॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्ग॑ ऋ॒तम॒स्याध्याहि॑तम्। क्वऽ व्र॒तं क्वऽ श्र॒द्धास्य॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ स॒त्यम॑स्य॒ प्रति॑ष्ठितम्

(Lời tán thuyết về chỗ nương của muôn loài.) Ta xin hỏi: tapas—nhiệt lực khổ hạnh—của điều này đứng ở đâu? Hỡi người thân mến, ṛta—trật tự chân chính—của nó được đặt để ở đâu? Vrata—giới luật/điều nguyện—ở đâu, và śraddhā—đức tin—của nó trú ở đâu? Ta xin hỏi: satya—chân thật—của nó được thiết lập vững chắc ở đâu?

Mantra 2

कस्मा॒दङ्गाद् दीप्यते अ॒ग्निर॑स्य॒ कस्मा॒दङ्गा॑त् पवते मात॒रिश्वा॑ । कस्मा॒दङ्गा॒द् वि मि॑मी॒तेऽधि॑ च॒न्द्रमा॑ म॒ह स्क॒म्भस्य॒ मिमा॑नो॒ अङ्ग॑म्

Từ chi thể nào của Người mà Agni bừng cháy rực sáng? Từ chi thể nào mà Mātariśvan thổi lan vận hành? Từ chi thể nào mà Mặt Trăng (Candrama), khi đo lường, phân định cõi lớn ở trên cao—đang đo lấy một chi thể của Skambha, Đấng Chống Đỡ?

Mantra 3

कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठति॒ भूमि॑रस्य॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठत्य॒न्तरि॑क्षम्। कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्याहि॑ता॒ द्यौः कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्युत्त॑रं दि॒वः

Đất đứng vững trong chi thể nào của Người? Trung giới (antarikṣa) đứng vững trong chi thể nào? Trời (dyauḥ) đã được an đặt đứng vững trong chi thể nào? Và miền thượng của bầu trời đứng vững trong chi thể nào?

Mantra 4

क्व॑१ प्रेप्स॑न् दीप्यत ऊ॒र्ध्वो अ॒ग्निः क्व॑१प्रेप्स॑न् पवते मात॒रिश्वा॑ । यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्या॒वृतः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Hướng về đâu, mong đạt tới, Agni vươn lên bừng cháy? Hướng về đâu, mong đạt tới, Mātariśvan thổi mà tiến? Ở đâu, mong đạt tới, các Nước (Āpas) lao đến với Người, bao bọc chung quanh—xin hãy nói về Skambha ấy: rốt cuộc Người ấy là ai?

Mantra 5

क्वाऽर्धमा॒साः क्वऽ यन्ति॒ मासाः॑ संवत्स॒रेण॑ स॒ह सं॑विदा॒नाः । यत्र॒ यन्त्यृ॒तवो॒ यत्रा॑र्त॒वाः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Nửa tháng đi về đâu, các tháng đi về đâu, cùng với năm mà hòa hiệp tiến hành? Các mùa đi về đâu, các quy định theo mùa đi về đâu? Hãy tuyên nói Skambha ấy: rốt cuộc, chính Ngài là ai?

Mantra 6

क्व॑१प्रेप्स॑न्ती युव॒ती विरू॑पे अहोरा॒त्रे द्र॑वतः संविदा॒ने। यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्यापः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Hai thiếu nữ hình dạng khác nhau—Ngày và Đêm—chạy trôi trong sự hòa hiệp, khao khát đạt tới thì đi về đâu? Khao khát đạt tới, các Nước hướng về Ngài mà tiến đến, đi về đâu? Hãy tuyên nói Skambha ấy: rốt cuộc, chính Ngài là ai?

Mantra 7

यस्मि॑न्त्स्त॒ब्ध्वा प्र॒जाप॑तिर्लो॒कान्त्सर्वाँ॒ अधा॑रयत्। स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Trong đó, sau khi đã làm cho vững chắc, Prajāpati nâng đỡ tất cả các thế giới—hãy tuyên nói về Skambha ấy: phải chăng chính Ngài thật sự là Đấng ấy, là vị thần đó?

Mantra 8

यत् प॑र॒ममव॒मं यच्च॑ मध्य॒मं प्र॒जाप॑तिः ससृ॒जे वि॒श्वरू॑पम्। किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॒ यन्न प्रावि॑श॒त् किय॒त् तद् ब॑भूव

Điều gì là tối thượng, điều gì là tối hạ, và điều gì là ở giữa—Prajāpati đã tạo dựng với hình tướng phổ quát (viśvarūpa). Skambha đã đi vào đó bằng thước lượng nào? Còn điều mà Ngài không đi vào—điều ấy đã trở nên lớn đến mức nào?

Mantra 9

किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश भू॒तं कियद् भवि॒ष्यद॒न्वाश॑येऽस्य । एकं॒ यदङ्ग॒मकृ॑णोत् सहस्र॒धा किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॑

Skambha đã đi vào cái đã thành trong quá khứ (bhūta) bằng thước lượng nào? Và trong cái sẽ thành ở tương lai (bhaviṣyat), Ngài theo sát, canh giữ được bao nhiêu? Khi Ngài làm cho một chi phần (aṅga) trở thành ngàn dạng—Skambha đã đi vào đó bằng thước lượng nào?

Mantra 10

यत्र॑ लो॒कांश्च॒ कोशां॒श्चापो॒ ब्रह्म॒ जना॑ वि॒दुः । अस॑च्च॒ यत्र॒ सच्चा॒न्त स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Ở nơi ấy, các thế giới và các ‘vỏ/bọc’ (kośa), Nước (Āpas) và Phạm (Brahman) được những người biết đạo nhận ra; ở nơi ấy, phi hữu (asat) và hữu (sat) ở trong cùng một chỗ—hãy tuyên nói Skambha, Đấng Trụ-Chống ấy: rốt cuộc, Ngài thật là ai?

Mantra 11

यत्र॒ तपः॑ परा॒क्रम्य॑ व्र॒तं धा॒रय॒त्युत्त॑रम्। ऋ॒तं च॒ यत्र॑ श्र॒द्धा चापो॒ ब्रह्म॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑देव सः

Ở nơi ấy, tapas—sức nóng khổ hạnh—phô bày uy lực và nâng giữ lời thệ nguyện cao hơn (vrata). Ở nơi ấy, ṛta và lòng tin (śraddhā), Nước (Āpas) và Phạm (Brahman) được hội tụ làm một—hãy tuyên nói Skambha, Đấng Trụ-Chống ấy: rốt cuộc, Ngài thật là ai?

Mantra 12

यस्मि॒न् भूमि॑र॒न्तरि॑क्षं॒ द्यौर्यस्मि॒न्नध्याहि॑ता । यत्रा॒ग्निश्च॒न्द्रमाः॒ सूर्यो॒ वात॒स्तिष्ठ॒न्त्यार्पि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Đấng mà nơi đó Đất, khoảng giữa (trung giới) và Trời được đặt xuống như trên nền tảng; nơi đó Lửa, Trăng, Mặt Trời và Gió đứng vững, được buộc chặt vào chỗ đã định—hãy tuyên thuyết về Skambha ấy: thật vậy, Ngài là Đấng Một như thế nào?

Mantra 13

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ सर्वे॑ स॒माहि॑ताः । स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Đấng mà trong các chi thể của Ngài, ba mươi ba vị thần—tất cả—được quy tụ và an trí—hãy tuyên thuyết về Skambha ấy: thật vậy, Ngài là Đấng Một như thế nào?

Mantra 14

यत्र॒ ऋष॑यः प्रथम॒जा ऋचः॒ साम॒ यजु॑र्म॒ही। ए॒क॒र्षिर्यस्मि॒न्नार्पि॑तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Nơi đó các Ṛṣi, những bậc sinh ra trước tiên, cùng Ṛc, Sāman và Yajus—điều vĩ đại—được đặt nền; nơi đó vị Nhất-Ṛṣi (Eka-ṛṣi) được buộc chặt mà an trụ—hãy tuyên thuyết về Skambha ấy: thật vậy, Ngài là Đấng Một như thế nào?

Mantra 15

यत्रा॒मृतं॑ च मृ॒त्युश्च॒ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ते । स॒मु॒द्रो यस्य॑ ना॒ड्यः॑१ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Nơi trong Puruṣa, bất tử (amṛta) và tử vong (mṛtyu) cùng được an đặt chung một chỗ; nơi trong Puruṣa, các nāḍī (mạch đạo) của Ngài là đại dương (samudra) được chứa giữ ở bên trong—hãy tuyên nói Skambha ấy: thật vậy, Ngài là Đấng Một như thế nào?

Mantra 16

यस्य॒ चत॑स्रः प्र॒दिशो॑ ना॒ड्य॑१स्तिष्ठ॑न्ति प्रथ॒माः । य॒ज्ञो यत्र॒ परा॑क्रान्तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Đấng mà các nāḍī (mạch đạo) перв yếu của Ngài đứng vững như bốn phương (pradiś); nơi mà yajña (tế lễ) đã sải bước tiến ra và lan rộng khắp—hãy tuyên nói Skambha ấy: thật vậy, Ngài là Đấng Một như thế nào?

Mantra 17

ये पुरु॑षे॒ ब्रह्म॑ वि॒दुस्ते वि॑दुः परमे॒ष्ठिन॑म्। यो वेद॑ परमे॒ष्ठिनं॒ यश्च॒ वेद॑ प्र॒जाप॑तिम्। ज्ये॒ष्ठं ये ब्राह्म॑णं वि॒दुस्ते स्क॒म्भम॑नु॒संवि॑दुः

Những ai trong Puruṣa biết brahman (năng lực thánh/Thánh ngôn), thì biết Parameṣṭhin—Đấng ngự ở địa vị tối thượng. Ai biết Parameṣṭhin, và ai biết Prajāpati. Những ai biết Brāhmaṇa là bậc tối thượng, bậc trưởng thượng—chính họ, theo đúng thứ lớp, đã thấu triệt Skambha.

Mantra 18

यस्य॒ शिरो॑ वैश्वान॒रश्चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। अङ्गा॑नि॒ यस्य॑ या॒तवः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Đấng mà đầu hóa thành Vaiśvānara, mắt thành các Aṅgirasa; các chi thể của Ngài là những Yātu—hỡi Skambha, hãy nói cho biết: rốt cuộc Ngài là ai, có thật chính là Ngài đó chăng?

Mantra 19

यस्य॒ ब्रह्म॒ मुख॑मा॒हुर्जि॒ह्वां म॑धुक॒शामु॒त। वि॒राज॒मूधो॒ यस्या॒हुः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Miệng của Ngài, người ta nói, là brahman—quyền năng thánh; lưỡi của Ngài lại ngọt như mật; bầu vú của Ngài, người ta nói, là Virāj—hỡi Skambha, hãy nói cho biết: rốt cuộc Ngài là ai, có thật chính là Ngài đó chăng?

Mantra 20

यस्मा॒दृचो॑ अ॒पात॑क्ष॒न् यजु॒र्यस्मा॑द॒पाक॑षन्। सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑न्यथर्वाङ्गि॒रसो॒ मुखं॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Từ Ngài, các thi kệ Ṛc được đẽo tách ra; từ Ngài, các công thức Yajus được rút ra. Lông tóc của Ngài là các khúc Sāman; miệng của Ngài là Atharvāṅgiras—hỡi Skambha, hãy nói cho biết: rốt cuộc Ngài là ai, có thật chính là Ngài đó chăng?

Mantra 21

अ॒स॒च्छा॒खां प्र॒तिष्ठ॑न्तीं पर॒ममि॑व॒ जना॑ विदुः । उ॒तो सन्म॑न्य॒न्तेऽव॑रे॒ ये ते॒ शाखा॑मु॒पास॑ते

Người đời biết một “cành của hư vọng” đứng vững như thể là tối thượng; và hạng thấp kém—những kẻ nương theo, phụng sự cành ấy—lại tưởng đó thật là thực hữu.

Mantra 22

यत्रा॑दि॒त्याश्च॑ रु॒द्राश्च॒ वस॑वश्च स॒माहि॑ताः । भू॒तं च॒ यत्र॒ भव्यं॑ च॒ सर्वे॑ लो॒काः प्रति॑ष्ठिताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Nơi mà các Āditya, các Rudra, và các Vasu được tụ hội và an lập; nơi mà điều đã có và điều sẽ có, cùng mọi thế giới đều được đặt nền vững chắc—hãy nói cho chúng ta về Skambha ấy: thật vậy, Ngài là ai?

Mantra 23

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा नि॒धिं रक्ष॑न्ति सर्व॒दा। नि॒धिं तम॒द्य को वे॑द॒ यं दे॑वा अभि॒रक्ष॑थ

Kho báu của Ngài mà ba mươi ba vị thần hằng luôn canh giữ—kho báu ấy hôm nay ai biết được, kho báu mà chư thần đã bao bọc và bảo hộ?

Mantra 24

यत्र॑ दे॒वा ब्र॑ह्म॒विदो॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठमु॒पास॑ते । यो वै तान् वि॒द्यात् प्र॒त्यक्षं॒ स ब्र॒ह्मा वेदि॑ता स्यात्

Ở nơi ấy, các thần—những bậc biết Brahman—tôn kính Brahman, Đấng tối thượng, tối ưu việt. Ai có thể biết các vị ấy bằng tri kiến trực hiện (pratyakṣa), người ấy sẽ là tư tế Brahman (brahmā), thật là bậc tri giả.

Mantra 25

बृ॒हन्तो॒ नाम॒ ते दे॒वा येऽस॑तः॒ परि॑ जज्ञि॒रे। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्यास॑दाहुः प॒रो जनाः॑

Những thần ấy mang danh “Vĩ đại” (Bṛhant), vì đã sinh khởi từ phi hữu (asat). Một chi thể ấy của Skambha, người xưa gọi là “phi hữu”.

Mantra 26

यत्र॑ स्क॒म्भः प्र॑ज॒नयन् पुरा॒णं व्यव॑र्तयत्। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्य॑ पुरा॒णम॑नु॒संवि॑दुः

Ở nơi ấy, Skambha, trong khi sinh thành, đã làm cho trật tự cổ xưa (purāṇa) vận hành và triển khai. Chi thể ấy của Skambha—đấng Cổ xưa—họ đã nhận biết và thấu hiểu theo dòng truyền thừa.

Mantra 27

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ गात्रा॑ विभेजि॒रे। तान् वै त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वानेके॑ ब्रह्म॒विदो॑ विदुः

Trong thân thể của Ngài ấy, ba mươi ba vị thần đã phân chia riêng phần các chi thể và bộ phận. Chính ba mươi ba vị thần ấy, quả thật, được một số bậc thông tri Brahman (brahma-vid) nhận biết.

Mantra 28

हि॒र॒ण्य॒ग॒र्भं प॑र॒मम॑नत्यु॒द्यं जना॑ विदुः । स्क॒म्भस्तदग्रे॒ प्रासि॑ञ्च॒द्धिर॑ण्यं लो॒के अ॑न्त॒रा

Kim Thai tối thượng (Hiraṇyagarbha) vươn dậy, không ai có thể ngăn; loài người biết và giữ lấy như tri kiến. Trụ Chống (Skambha) thuở ban đầu đã rưới đổ tinh chất vàng ấy, vào những khoảng xen giữa các cõi của thế gian.

Mantra 29

स्क॒म्भे लो॒काः स्क॒म्भे तपः॑ स्क॒म्भेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। स्कम्भ॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्ष॒मिन्द्रे॒ सर्वं॑ स॒माहि॑तम्

Các thế giới ở trong Trụ Chống (Skambha); tapas—nhiệt lực thiêng—ở trong Trụ Chống; và ṛta—trật tự chân chính—cũng được đặt để, an lập vững chắc trong Trụ Chống. Trụ Chống biết ngươi ngay trước mặt: trong Indra, tất cả điều này được gom tụ và cấu thành trọn vẹn.

Mantra 30

इन्द्रे॑ लो॒का इन्द्रे॒ तप॒ इन्द्रेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। इन्द्रं॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्षं॑ स्क॒म्भे सर्वं॒ प्रति॑ष्ठितम्

Các thế giới ở trong Indra; tapas—nhiệt lực thiêng—ở trong Indra; và ṛta—trật tự chân chính—cũng được đặt để, an lập vững chắc trong Indra. Indra biết ngươi ngay trước mặt: trong Trụ Chống (Skambha), mọi sự đều được đặt nền và khiến đứng vững.

Mantra 31

नाम॒ नाम्ना॑ जोहवीति पु॒रा सूर्या॑त् पु॒रोषसः॑ । यद॒जः प्र॑थ॒मं सं॑ब॒भूव॒ स ह॒ तत् स्व॒राज्य॑मियाय॒ यस्मा॒न्नान्यत् पर॒मस्ति॑ भू॒तम्

Ngài lấy danh gọi danh, không ngừng kêu gọi; thuở viễn cổ, trước Mặt Trời, trước Bình Minh. Khi “Đấng Vô Sinh” (अज, Aja) lần đầu thành tựu trọn vẹn, thì quả thật Ngài đạt được tự chủ quyền (स्वराज्य, svarājya); trong mọi hữu thể, không có gì cao hơn thế.

Mantra 32

यस्य॒ भूमिः॑ प्र॒मान्तरि॑क्षमु॒तोदर॑म्। दिवं॒ यश्च॒क्रे मू॒र्धानं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Đấng mà Đất là thước đo đã an bài, và Trung giới (khí quyển) cũng là bụng; đấng đã làm Trời làm đầu—xin kính lễ Brahman tối thượng, bậc Trưởng lão.

Mantra 33

यस्य॒ सूर्य॒श्चक्षु॑श्च॒न्द्रमा॑श्च॒ पुन॑र्णवः । अ॒ग्निं यश्च॒क्र आ॒स्यं॑ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Đấng mà Mặt Trời là con mắt, và Mặt Trăng tái sinh lại cũng là con mắt; đấng đã làm Lửa (Agni) làm miệng—xin kính lễ Brahman tối cổ ấy.

Mantra 34

यस्य॒ वातः॑ प्राणापा॒नौ चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। दिशो॒ यश्च॒क्रे प्र॒ज्ञानी॒स्तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Đấng mà Gió trở thành hơi thở vào và ra (prāṇa/apāna), và con mắt của Ngài trở thành các Aṅgirasa; đấng đã an lập các phương như những năng lực biết hiểu—xin kính lễ Brahman tối cổ ấy.

Mantra 35

स्क॒म्भो दा॑धार॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे इ॒मे स्क॒म्भो दा॑धारो॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। स्क॒म्भो दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीः स्क॒म्भ इ॒दं विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश

Skambha đã nâng đỡ đôi này: Trời và Đất; Skambha đã nâng đỡ khoảng trung không rộng lớn (antarikṣa). Skambha đã nâng đỡ sáu miền rộng; Skambha đã đi vào toàn thể thế giới hữu thể này.

Mantra 36

यः श्रमा॒त् तप॑सो जा॒तो लो॒कान्त्सर्वा॑न्त्समान॒शे। सोमं॒ यश्च॒क्रे केव॑लं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

Đấng sinh từ nhọc nhằn và nhiệt lực của tapas (khổ hạnh), bao trùm mọi thế giới; đấng đã làm Soma chỉ thuộc riêng mình—xin kính lễ Brahman tối thượng, bậc Trưởng lão ấy.

Mantra 37

क॒थं वातो॒ नेल॑यति क॒थं न र॑मते॒ मनः॑ । किमापः॑ स॒त्यं प्रेप्स॑न्ती॒र्नेल॑यन्ति क॒दा च॒न

Vì sao Gió không tìm được chỗ dừng? Vì sao Tâm không vui trong sự nghỉ yên? Vì cớ gì các Nước, đang tìm cầu Chân thật (satya), chẳng khi nào chịu lắng xuống và an trú?

Mantra 38

म॒हद् य॒क्षं भुव॑नस्य॒ मध्ये॒ तप॑सि क्रा॒न्तं स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे। तस्मि॑न्छ्रयन्ते॒ य उ॒ के च॑ दे॒वा वृ॒क्षस्य॒ स्कन्धः॑ प॒रित॑ इव॒ शाखाः॑

Giữa lòng thế gian có một Kỳ diệu lớn (yakṣa), được sức nóng khổ hạnh (tapas) làm cho đứng vững trên mặt nước lũ. Trên đó, bất cứ vị thần nào cũng nương tựa mà nghỉ, như cành nhánh bao quanh thân cây.

Mantra 39

यस्मै॒ हस्ता॑भ्यां॒ पादा॑भ्यां वा॒चा श्रोत्रे॑ण॒ चक्षु॑षा । यस्मै॑ दे॒वाः सदा॑ ब॒लिं प्र॒यच्छ॑न्ति॒ विमि॒तेऽमि॑तं स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

Với hai tay, với hai chân, với lời nói, với sự nghe, với sự thấy—đối với Đấng mà chư Thiên hằng dâng cúng (bali): hãy tuyên nói về Trụ Chống (Skambha) ấy, vô lượng ngay trong cõi hữu lượng—quả thật, Ngài là bậc nào?

Mantra 40

अप॒ तस्य॑ ह॒तं तमो॒ व्यावृ॑त्तः॒ स पा॒प्मना॑ । सर्वा॑णि॒ तस्मि॒न् ज्योतीं॑षि॒ यानि॒ त्रीणि॑ प्र॒जाप॑तौ

Bóng tối bị đánh bật khỏi Ngài; điều ác (pāpmán) cũng lánh xa Ngài. Mọi ánh sáng—ba thứ—vốn ở trong Prajāpati, đều ở trong Ngài.

Mantra 41

यो वे॑त॒सं हि॑र॒ण्ययं॒ तिष्ठ॑न्तं सलि॒ले वेद॑ । स वै गुह्यः॑ प्र॒जाप॑तिः

Ai biết cây sậy vàng (vetasa) đứng trong Nước—người ấy, quả thật, biết Prajāpati bí mật.

Mantra 42

त॒न्त्रमेके॑ युव॒ती विरू॑पे अभ्या॒क्रामं॑ वयतः॒ षण्म॑यूखम्। प्रान्या तन्तूं॑स्ति॒रते॑ ध॒त्ते अ॒न्या नाप॑ वृञ्जाते॒ न ग॑मातो॒ अन्त॑म्

Hai thiếu nữ, hình dạng khác nhau, cùng bước lên một khung cửi—cỗ máy dệt có sáu tia. Một người vươn ra, trải các sợi (sợi dọc); người kia đặt chúng vào đúng chỗ. Nhưng họ không chạm tới, không đạt tới, tận cùng của giới hạn ấy.

Mantra 43

तयो॑र॒हं प॑रि॒नृत्य॑न्त्योरिव॒ न वि जा॑नामि यत॒रा प॒रस्ता॑त्। पुमा॑नेनद् वय॒त्युद्गृ॑णन्ति॒ पुमा॑नेन॒द् वि ज॑भा॒राधि॒ नाके॑

Giữa hai người ấy, như thể đang xoay vòng trong điệu múa, ta không thể biết rõ ai ở phía bên kia hơn ai. Chính Nam (pumān) dệt nên điều này; chính Nam cất lời tán tụng nâng điều này lên. Chính Nam đã sinh xuất điều này và đặt cao trên trời (nāka).

Mantra 44

इ॒मे म॒यूखा॒ उप॑ तस्तभु॒र्दिवं॒ सामा॑नि चक्रु॒स्तस॑राणि॒ वात॑वे

Những tia ấy đã chống đỡ bầu trời; họ đã tạo nên các hòa điệu Sāman—như những con thoi dành cho Gió.