Adhyaya 258

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे वाक्पारुष्यादिप्रकरणं नाम सप्तपञ्चाशदधिकद्विशतत्मो ऽध्यायः अथाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः ऋग्विधानं अग्निर् उवाच ऋग्यजुःसामाथर्वविधानं पुष्करोदितम् भुक्तिमुक्तिकरं जप्याद्धोमाद्रामाय तद्वदे

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương mang tên “Về lời nói thô bạo và các vấn đề liên hệ” là chương thứ 257. Nay bắt đầu chương thứ 258, “Ṛgvidhāna”. Agni nói: “Những nghi thức về Ṛg-, Yajus-, Sāma- và Atharva- (Veda), do Puṣkara truyền dạy, ban cho cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát. Hãy thực hành bằng japa và homa dâng lên Rāma, và đối với các phần khác cũng theo đúng cách thức đã định.”

Verse 2

पुष्कर उवाच प्रतिवेदन्तु कर्माणि कार्याणि प्रवदामि ते प्रथमं ऋग्विधानं वै शृणु त्वं भुक्तिमुक्तिदम्

Puṣkara nói: “Ta sẽ giảng cho ngươi các nghi lễ và bổn phận cần thực hành theo từng Veda. Trước hết, hãy nghe nghi thức của Ṛgveda—quả thật ban cho cả hưởng thụ thế gian lẫn giải thoát.”

Verse 3

अन्तर्जले तथा होमे जपती मनसेप्सितम् कामं करोति गायत्री प्राणायामाद्विशेषतः

Khi tụng niệm Gāyatrī—dù đang đứng trong nước (lúc tắm lễ) hay trong khi cử hành hỏa cúng—thì (thần lực của) nàng khiến mục tiêu mong cầu trong tâm được thành tựu, nhất là khi kết hợp với prāṇāyāma.

Verse 4

गायत्र्या दशसाहस्रो जपो नक्ताशनो द्विज बहुस्नातस्य तत्रैव सर्वकल्मषनाशनः

Hỡi bậc nhị sinh, việc trì tụng thần chú Gāyatrī mười nghìn lần—khi giữ giới chỉ thọ thực vào ban đêm và sau nhiều lần tắm lễ—ngay trong sự hành trì ấy trở thành sức tiêu trừ mọi cấu uế (tội lỗi).

Verse 5

दशायुतानि जप्त्वाथ हविष्याशी स मुक्तिभाक् प्रणवो हि परं ब्रह्म तज्जपः सर्वपापहा

Rồi sau khi trì tụng một trăm nghìn lần, sống bằng havis (thực phẩm cúng tế), người ấy trở thành kẻ thọ nhận giải thoát. Vì Praṇava (Oṁ) chính là Phạm Thiên tối thượng; sự niệm tụng ấy diệt trừ mọi tội lỗi.

Verse 6

ओंकारशतजप्तन्तु नाभिमात्रोदके स्थितः जलं पिवेत् स सर्वैस्तु पापैर् वै विप्रमुच्यते

Sau khi niệm âm tiết Oṁ một trăm lần, đứng trong nước đến ngang rốn, rồi nên uống nước; nhờ hành vi ấy, người ấy quả thật được giải thoát hoàn toàn khỏi mọi tội lỗi.

Verse 7

मात्रात्रयं त्रयो वेदास्त्रयो देवास्त्रयो ऽग्नयः महाव्याहृतयः सप्त लोका होमो ऽखिलाघहा

Ba tiết lượng thiêng (mātrā) của Gāyatrī, ba bộ Veda, ba vị thần, ba ngọn lửa; bảy đại Vyāhṛti và bảy cõi—như vậy, Homa (lễ cúng lửa) là pháp diệt trừ mọi tội lỗi.

Verse 8

गायत्री परमा जाप्या महाव्याहृतयस् तथा अन्तर्जले तथा राम प्रोक्तश् चैवाघमर्षणः

Gāyatrī là thần chú tối thượng để trì tụng (japa); cũng vậy là các đại Vyāhṛti. Lại nữa, việc trì tụng nên được thực hành trong nước; và bài Aghamarṣaṇa (thánh ca tẩy tội), như Rāma đã truyền dạy, quả thật dùng để trừ diệt tội lỗi.

Verse 9

अग्निमीले पुरोहितं सूत्को ऽयं वह्निदैवतः पापैर् हि विप्रमुच्यत इति ग , घ , ञ च शिरसा धारयन् वह्निं यो जपेत्परिवत्सरम्

Ai quán tưởng mang lửa (Agni) trên đỉnh đầu và trì tụng suốt một năm công thức Agni—“Agnim īḷe, vị tư tế gia hộ; thần chú này gọi là Sūtka, lấy Vahni (Agni) làm chủ thần; nhờ đó quả thật được giải thoát khỏi tội lỗi”—lại kèm các âm tiết ga, gha và ña, thì được tẩy sạch mọi uế nhiễm do tội.

Verse 10

होमं त्रिषवणं भैक्ष्यमनग्निज्वलनञ्चरेत् अतः परमृचः सप्त वाय्वाद्या याः प्रकीर्तिताः

Người ấy nên cử hành lễ hỏa cúng (homa) vào ba thời khóa mỗi ngày, sống bằng khất thực, và thực hành phép nhóm lửa không cần ngọn lửa (hữu hình). Sau đó, bảy bài tụng Ṛk bắt đầu với thần Vāyu như đã truyền dạy phải được đọc tụng.

Verse 11

ता जपन् प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते मेधाकामो जपेन्नित्यं सदसन्यमिति त्यचम्

Trì tụng thần chú ấy hằng ngày với sự tinh cần và tự chế, người ta đạt được các mục tiêu mong muốn. Ai cầu trí tuệ (medhā) nên luôn trì tụng thần chú Tyaca, tức câu: “sadasanyam”.

Verse 12

अन्वयो यन्निमाः प्रोक्ताः नवर्चो मृत्युनाशनाः शुनःशेफमृषिं बद्धः सन्निरुद्धो ऽथ वा जपेत्

Theo phép liên kết cú pháp đúng (anvaya), chín bài ṛk đã được truyền dạy này có năng lực diệt trừ tử vong. Người bị trói buộc hay giam cầm nên trì tụng chúng, lấy hiền triết Śunaḥśepha—người từng bị trói và bị khống chế—làm khuôn mẫu.

Verse 13

मुच्यते सर्वपापेभ्यो गदी वाप्यगदो भवेत् य इच्छेच्छाश्वतं कामं मित्रं प्राज्ञं पुरन्दरं

Người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; và hoặc trở thành bậc cầm chùy (một chiến sĩ đầy uy lực), hoặc trở nên vô bệnh. Ai mong sự mãn nguyện bền lâu nên cầu Purandara (Indra) làm đồng minh hiền trí và thân thiện.

Verse 14

ऋग्भिः षोड्शभिः कुर्यादिन्द्रियस्येति दिने दिने हिरण्यस्तूपमित्येतज्जपन् शत्रून् प्रबाधते

Mỗi ngày nên cử hành nghi thức/đọc tụng với mười sáu bài tụng Ṛg—dùng công thức “thuộc về Indriya”; do liên tục niệm tụng thần chú mở đầu “hiraṇyastūpam…”, người ấy chế ngự và áp đảo kẻ thù.

Verse 15

क्षेमी भवति चाध्वानो ये ते पन्था जपन् नरः रौद्रीभिःषड्भिरीशानं स्तूयाद्यो वै दिने दिने

Những nẻo đường hành trình trở nên an toàn, không hiểm nguy đối với người vừa đi đường vừa tụng niệm các thần chú này. Quả thật, ai ngày ngày tán dương Īśāna bằng sáu công thức Raudrī thì đạt được sự an ổn và phúc lành.

Verse 16

चरुं वा कल्पयेद्रौद्रं तस्य शान्तिः परा भवेत् उदित्युदन्तमादित्यमुपतिष्ठन् दिने दिने

Hoặc nên chuẩn bị raudra-caru (lễ vật caru mang tính an tức, dùng để hóa giải các tai ách dữ dội); nhờ đó đạt được sự an hòa tối thượng. Và mỗi ngày, lúc mặt trời mọc, nên hướng về phía mặt trời đang lên mà phụng thờ Āditya (Thần Mặt Trời).

Verse 17

क्षिपेज्जलाञ्जलीन् सप्त मनोदुःखविनाशनं द्विषन्तमित्यथार्धर्चं यद्विप्रान्तं जपन् स्मरेत्

Nên rảy bảy lần nước bằng hai tay chắp (anjali); việc ấy diệt trừ sầu khổ trong tâm. Rồi, khi tụng nửa câu bắt đầu bằng “dviṣantam…”, hãy ghi nhớ (thần chú/ý nghĩa) ấy đúng như các bậc Bà-la-môn uyên bác đã truyền dạy.

Verse 18

आगस्कृत् सप्तरात्रेण विद्वेषमधिगच्छति आरोग्यकामी रोगी वा प्रस्कन्नस्योत्तमं जपेत्

Người đã phạm lỗi sẽ chuốc lấy sự thù ghét trong vòng bảy đêm. Người cầu sức khỏe—hoặc ngay cả người đang bệnh—nên tụng niệm thần chú tối thắng dành cho kẻ bị chứng bệnh ấy chế ngự/áp đảo.

Verse 19

उत्तमस्तस्य चार्धर्चो जपेद्वै विविधासने उदयत्यायुरक्ष्यय्यं तेजो मध्यन्दिने जपेत्

Trong các pháp ấy, hành giả bậc thượng nên tụng niệm (chân ngôn/thánh tụng) ấy cùng với nửa ṛc, khi ngồi ở nhiều tư thế (āsana) khác nhau. Tụng lúc bình minh thì ban thọ mạng bất hoại; tụng lúc chính ngọ thì ban quang huy và sức lực.

Verse 20

सन्निबद्धो ऽथेति क , ख , ज च अस्तं प्रतिगते सूर्ये द्विषन्तं प्रतिबाधते न वयश्चेति सूक्तानि जपन् शत्रून्नियच्छति

Khi mặt trời đã lặn, sau khi chuẩn bị đúng nghi thức, nên trì tụng các âm tiết (mantra) “ka, kha, ja”; nhờ đó ngăn chặn và cản trở kẻ thù nghịch. Lại tụng các thánh tụng bắt đầu bằng “na vayaḥ…”, thì chế phục các oán địch.

Verse 21

एकादश सुपर्णस्य सर्वकामान्विनिर्दिशेत् आध्यात्मिकीः क इत्य् एता जपन्मोक्षमवाप्नुयात्

Nên dùng (hay chỉ định dùng) pháp thức chân ngôn Suparṇa theo mười một phần để thành tựu mọi sở nguyện. Do trì tụng các âm tiết “ka” v.v., mang tính nội tại (ādhyātmika), hành giả đạt được mokṣa—sự giải thoát.

Verse 22

आ नो भद्रा इत्य् अनेन दीर्घमायुरवाप्नुयात् त्वं सोमेति च सूक्तेन नवं पश्येन्निशाकरं

Do tụng chân ngôn mở đầu “ā no bhadrāḥ…”, hành giả được trường thọ; và do tụng thánh tụng mở đầu “tvaṃ soma…”, hành giả được thấy vầng trăng mới mọc—đấng làm nên đêm.

Verse 23

उपतिष्ठेत् समित्पाणिर्वासांस्याप्नोत्यसंशयं आयुरीप्सन्निममिति कौत्स सूक्तं सदा जपेत्

Hãy đến phụng sự (nghi lễ/đạo sư) với bó củi tế lửa (samit) cầm trong tay; chắc chắn sẽ được y phục. Người cầu trường thọ nên luôn trì tụng thánh tụng Kautsa mở đầu bằng lời “imam iti”.

Verse 24

आपनः शोशुचदिति स्तुत्वा मध्ये दिवाकरं यथा मुञ्चति चेषोकां तथा पापं प्रमुञ्चति

Sau khi tán dương thần linh bằng lời “āpanaḥ śośucad…”, cũng như mặt trời vào giữa trưa phóng tỏa các tia sáng, người ấy cũng vậy mà trút bỏ tội lỗi.

Verse 25

जातवेदस इत्य् एतज्जपेत् स्वस्त्ययनं पथि भयैर् विमुच्यते सर्वैः स्वस्तिमानाप्नुयात् गृहान्

Trên đường đi, tụng niệm câu chú mở đầu “jātavedasa…” như một svastyayana (nghi thức/chân ngôn cầu cát tường) thì được giải thoát khỏi mọi sợ hãi và về đến nhà trong an ổn, cát tường.

Verse 26

व्युष्टायाञ्च तथा रात्र्यामेतद्दुःस्वप्ननाशनं प्रमन्दिनेति सूयन्त्या जपेद्गर्भविमोचनं

Vào lúc rạng đông cũng như ban đêm, sự trì tụng này diệt trừ ác mộng. Và khi người nữ đang chuyển dạ, nên lặp lại câu chú mở đầu “pramandine” để giúp thai nhi được giải thoát (hỗ trợ sinh nở).

Verse 27

जपन्निन्द्रमिति स्नातो वैश्यदेवन्तु सप्तकं मुञ्चत्याज्यं तथा जुह्वत् सकलं किल्विषं नरः

Sau khi tắm gội và trì tụng câu chú mở đầu “indram”, rồi thực hành nghi lễ Vaiśvadeva bảy phần, người ấy—do dâng và rưới bơ tinh khiết (ghee) vào lửa—sẽ trừ bỏ toàn bộ tội lỗi.

Verse 28

इमामिति जपन् शश्वत् कामानाप्नोत्यभीप्सितान् मानस्तोक इति द्वाभ्यां त्रिरात्रोपोषितः शुचिः

Nhờ thường xuyên trì tụng câu chú mở đầu “imām”, người ta đạt được những điều mong cầu như ý. Và sau khi trai giới ba đêm, giữ thân tâm thanh tịnh, nên tụng hai bài/chân ngôn mở đầu “māna” và “stoka”.

Verse 29

औडुम्बरीश् च जुहुयात्समिधश्चाज्यसंस्कृताः छित्त्वा सर्वान्मृत्युपाशान् जीवेद्रोगविवर्जितः

Nên dâng vào lửa tế các que củi auḍumbarī (udumbara/cây sung chùm) đã được xức bơ sữa (ghee). Nhờ vậy cắt đứt mọi thòng lọng của Tử thần, người ấy sống không bệnh tật.

Verse 30

ऊर्ध्वबाहुरनेनैव स्तुत्वा सम्भुं तथैव च मानस्तोकेति च ऋचा शिखाबन्धे कृते नरः

Giơ hai tay lên, người ấy nên ca tụng Śambhu (Śiva) theo chính nghi thức này. Cũng vậy, khi buộc búi tóc đỉnh đầu (śikhā-bandha), hãy tụng bài Ṛk mở đầu bằng “mā naḥ stoke…”.

Verse 31

अघृष्यः सर्वभूतानां जायते संशयं विना चित्रमित्युपतिष्ठेत त्रिसन्ध्यं भास्करं तथा

Người ấy trở nên không thể bị bất cứ loài hữu tình nào xâm hại—không còn nghi ngờ. Cũng vậy, hãy thờ phụng Bhāskara (Mặt Trời) vào ba thời giao (sáng, trưa, chiều) với lời khấn “Citram”.

Verse 32

समित्पाणिर्नरो नित्यमीप्सितं धनमाप्नुयात् अथ स्वप्नेति च जपन् प्रातर्मध्यन्दिने दिने

Người đàn ông cầm bó củi tế (samidh) trong tay thường xuyên sẽ luôn đạt được của cải như ý. Rồi, tụng niệm (japa) câu “atha svapne” mỗi ngày vào lúc rạng đông và giữa trưa.

Verse 33

दुःस्वप्नञ्चार्हते कृत्स्नं भोजनञ्चाप्नुयाच्छुभम् उभे पुमानिति तथा रक्षोघ्नः परिकीर्तितः

Người ấy xua tan mọi ác mộng và đạt được sự nuôi dưỡng (thức ăn) cát tường. Cũng vậy, cụm từ “ubhe pumān” được tuyên xưng là pháp ngữ diệt trừ rākṣasa (loài quỷ hại người).

Verse 34

उभे वासा इति ऋचो जपन् कामानवाप्नुयात् न सागन्निति च जपन् मुच्यते चाततायिनः

Tụng bài Ṛk mở đầu bằng “ubhe vāsā” thì đạt được các dục lạc và điều mong cầu; và tụng bài (Ṛk) mở đầu bằng “na sāgann” thì được giải thoát ngay cả khỏi tội của kẻ ātatāyin (kẻ bạo hành, kẻ xâm hại hung bạo).

Verse 35

कया शुभेति च जपन् जातिश्रैष्ठमवाप्नुयात् इमन्नृसोममित्येतत् सर्वान् कामानवाप्नुयात्

Niệm japa công thức “kayā śubheti” thì đạt sự ưu thắng và danh giá của dòng sinh (ưu thế xã hội và tâm linh). Niệm công thức “imannṛsomam” thì được viên mãn mọi điều mong cầu.

Verse 36

पितरित्युपतिष्ठेत नित्यमर्थमुपस्थितं अग्ने नयेति सूक्तेन घृतहोमश् च मार्गगः

Người ta nên thường xuyên đứng hầu trong sự kính lễ, khấn gọi: “Hỡi các Tổ phụ!”—luôn chuyên tâm vào nghi lễ; và với thánh ca mở đầu “Agne naya…”, nên dâng lễ hỏa tế bằng bơ tinh khiết (ghṛta). Nhờ vậy, hương linh người quá vãng trở thành kẻ lữ hành trên chính đạo (được dẫn theo đường đúng).

Verse 37

वीरान्नयमवाप्नोति सुश्लोकं यो जपेत् सदा कङ्कतो नेति सूक्तेन विषान् सर्वान् व्यपोहति

Ai luôn tụng niệm câu kệ thù thắng này thì đạt cảnh giới (hay con đường) của bậc anh hùng; và nhờ thánh ca mở đầu “kaṅkato neti” người ấy xua trừ mọi thứ độc dược.

Verse 38

यो जात इति सूक्तेन सर्वान् कामानवाप्नुयात् गणानामिति सूक्तेन श्निग्धमाप्नोत्यनुत्तमं

Tụng thánh ca mở đầu “yo jātaḥ…” thì có thể đạt mọi điều mong cầu. Tụng thánh ca mở đầu “gaṇānām…” thì đạt sự thịnh vượng và ân sủng tối thượng, không gì sánh bằng.

Verse 39

यो मे राजन्नितीमान्तु दुःस्वप्नशमनीमृचं अध्वनि प्रस्थितो यस्तु पश्येच्छत्रूं समुत्थितं

Tâu Đại vương, ai lên đường mà tụng bài ṛc của ta, bài kệ dập tắt ác mộng—nếu thấy kẻ thù nổi dậy chống lại mình, hãy dùng việc tụng ấy làm sự hộ trì.

Verse 40

अप्रशस्तं प्रशस्तं वा कुविदङ्ग इमं जपेत् द्वाविंशकं जपन् सूक्तमाध्यात्मिकमनुत्तमं

Dù hoàn cảnh bị xem là bất tường hay cát tường, ngay cả người không tinh thông các phụ trợ của nghi thức tụng niệm cũng nên trì tụng bài này; nhờ tụng bài thánh ca nội linh tối thượng gồm hai mươi hai câu, sẽ đạt lợi ích như ý.

Verse 41

पर्वसु प्रयतो नित्यमिष्टान् कामान् समश्नुते कृणुष्वेति जपन् सूक्तं जुह्वदाज्यं समाहितः

Vào các ngày tiết điểm thiêng (parva), người luôn giữ kỷ luật sẽ hưởng được các điều mong cầu. Với tâm chuyên nhất, hãy tụng thánh ca, vừa trì câu “kṛṇuṣva (hãy làm/hãy thành tựu)” vừa dâng bơ sữa (ghee) làm lễ hiến cúng.

Verse 42

भोजनञ्चाप्नुयाच्छतमिति ख , ग , घ , ज च नित्यमन्नमुपस्थितमिति क , छ च आरातीनां हरेत् प्राणान् रक्षांस्यपि विनाशयेत् उपतिष्ठेत् स्वयं वह्निं परित्यृचा दिने दिने

“Sẽ được lương thực gấp trăm” (theo các bản kha, ga, gha, ja); và “lương thực luôn sẵn bên mình” (theo các bản ka, cha). Nhờ phụng sự hằng ngày như vậy, có thể đoạt sinh khí (prāṇa) của kẻ thù và cũng tiêu diệt các loài quỷ dữ (rākṣasa). Vì thế, mỗi ngày phải tự thân phụng sự Thánh Hỏa, không được bỏ sót.

Verse 43

तं रक्षति स्वयं वह्निर्विश्वतो विश्वतोमुखः हंसः शुचिः सदित्येतच्छुचिरीक्षेद्दिवाकरं

Chính Thần Hỏa bảo hộ người ấy—Đấng bao trùm khắp nơi, có mặt hướng về mọi phương. Quán niệm rằng: “Haṃsa là thanh tịnh; Mặt Trời hằng thanh tịnh”; sau khi tự thanh lọc, hãy chiêm ngưỡng Mặt Trời.

Verse 44

कृषिं प्रपद्यमानस्तु स्थालीपाकं यथाविधि जुहुयात् क्षेत्रमध्ये तु स्वनीस्वाहास्तु पञ्चभिः

Khi sắp bắt đầu việc nông canh, người ấy nên theo đúng nghi thức dâng lễ cúng sthālīpāka; và ở giữa thửa ruộng nên dâng năm lần lễ cúng, xướng “svanī svāhā”.

Verse 45

इन्द्राय च मरुद्भ्यस्तु पर्जन्याय भगाय च यथालिङ्गन्तु विहरेल्लाङ्गलन्तु कृषीबलः

Người canh tác hãy dâng lễ cho Indra, cho các Marut, cho Parjanya và cho Bhaga; rồi theo các dấu hiệu nghi định (liṅga) mà tiến hành các nghi lễ—quả thật sức mạnh của nông nghiệp chính là cái cày.

Verse 46

युक्तो धान्याय सीतायै सुनासीरमथोत्तरं गन्धमाल्यैर् नमस्कारैर् यजेदेताश् च देवताः

Sau khi chuẩn bị đúng phép, nên thờ phụng Dhānya (Ngũ cốc), Sītā (Luống cày), rồi tiếp đến Sunāsīra, bằng hương thơm, vòng hoa và những lễ bái cung kính—như vậy mà tế lễ các vị thần này.

Verse 47

प्रवापने प्रलवने खलसीतापहारयोः अमोघङ्कर्म भवति वर्धते सर्वदा कृषिः

Trong việc gieo hạt, làm cỏ/dọn sạch, đập lúa, cày bừa và trừ sâu hại, công việc trở nên chắc chắn có kết quả; nông nghiệp luôn hưng thịnh.

Verse 48

समुद्रादिति सूक्तेन कामानाप्नोति पावकात् विश्वानर इति द्वाभ्यां य ऋग्भ्यां वह्निमर्हति

Nhờ tụng bài sūkta mở đầu bằng “samudrāt…”, người ta đạt được các dục nguyện từ Pāvaka (Agni). Và nhờ hai câu Ṛgveda mở đầu bằng “viśvānara…”, người ấy trở nên xứng đáng thọ nhận nghi lễ về Lửa—tức đủ tư cách thờ phụng Agni và hành tế hỏa.

Verse 49

स तरत्यापदः सर्वा यशः प्राप्नोति चाक्षयं विपुलां श्रियमाप्नोति जयं प्राप्नोत्यनुत्तमं

Người ấy vượt qua mọi tai ương; đạt danh tiếng bất hoại, được phú quý dồi dào, và giành thắng lợi vô song, không gì sánh kịp.

Verse 50

अग्ने त्वमिति च स्तुत्वा धनमाप्नोति वाञ्छितं प्रजाकामो जपेन्नित्यं वरुणदैवतत्रयं

Sau khi tán tụng (Agni) bằng công thức mở đầu “Agne, tvam…”, người ấy đạt được của cải như ý. Ai cầu con cái thì hằng ngày nên trì tụng bộ ba (thần chú/bài kệ) có Varuṇa làm vị thần chủ trì.

Verse 51

स्वस्त्या त्रयं जपेत् प्रातः सदा स्वस्त्ययनं महत् स्वस्ति पन्था इति प्रोच्य स्वस्तिमान् व्रजते ऽध्वनि

Lúc rạng đông, luôn nên tụng ba công thức “Svastyā”—đại Svastyayana (nghi thức cầu an). Sau khi xướng: “Nguyện con đường được cát tường”, người ấy lên đường với điềm lành hộ trì.

Verse 52

विजिगीषुर्वनस्पते शत्रूणां व्याधितं भवेत् स्त्रिया गर्भप्रमूढाया गर्भमोक्षणमुत्तमं

Hỡi Chúa tể của thảo mộc (Vanaspati), đối với người cầu chiến thắng, pháp này khiến kẻ thù bị bệnh tật quật ngã; và đối với người phụ nữ khổ sở vì thai nghén bị bế tắc, đây là phương tiện tối thắng để giải thoát/đẩy thai ra.

Verse 53

व्याधिकम्भवदिति ट अच्छावदेति सूक्तञ्च वृष्टिकामः प्रयिओजयेत् निराहारः क्लिन्नवासा न चिरेण प्रवर्षति

Người cầu mưa nên thực hành đúng phép ứng dụng đã truyền dạy đối với thần chú mở đầu “vyādhikambhavad …”, và cả sūkta mở đầu “acchā vad …”. Nhịn ăn và mặc y phục ướt, chẳng bao lâu mưa sẽ đổ xuống.

Verse 54

मनसः काम इत्य् एतां पशुकामो नरो जपेत् कर्दमेन इति स्नायात्प्रजाकामः शुचिव्रतः

Người đàn ông mong cầu gia súc nên tụng thần chú bắt đầu bằng “manasaḥ kāma…”. Người mong cầu con cái, giữ giới thanh tịnh, nên tắm gội trong khi tụng thần chú bắt đầu bằng “kardamena…”.

Verse 55

अश्वपूर्वा इति स्नायाद्राज्यकामस्तु मानवः राहिते चर्मणि स्नायात् ब्राह्मणस्तु यथाविधि

Người mong cầu vương quyền nên tắm gội khi tụng câu/mantra “aśvapūrvā”. Còn vị Bà-la-môn thì phải tắm theo đúng nghi thức, ngồi/đứng trên tấm da “rāhita” (đã được chuẩn bị đúng phép, hợp nghi lễ).

Verse 56

राजा चर्मणि वैयाघ्रे छागे वैश्यस्तथैव च दशसाहस्रिको होमः प्रत्येकं परिकीर्तितः

Nhà vua nên hành lễ khi ngồi trên da hổ; vị Vaiśya cũng vậy, ngồi trên da dê. Đối với mỗi người, nghi thức hỏa cúng (homa) gồm mười nghìn lần hiến cúng được quy định.

Verse 57

आगार इति सूक्तेन गोष्ठे गां लोकमातरं उपतिष्ठेद्व्रजेच्चैव यदिच्छेत्ताः सदाक्षयाः

Với thánh tụng bắt đầu bằng “Āgāra…”, nên lễ bái con bò—“Mẹ của thế gian”—trong chuồng bò; và cũng nên đến bãi/chuồng nuôi gia súc. Nếu mong cầu ân phúc (như thịnh vượng), thì các ân phúc ấy sẽ luôn không suy giảm và bền lâu.

Verse 58

उपेतितिसृभीराज्ञो दुन्दुभिमभिमन्त्रयेत् तेजो बकञ्च प्राप्नोति शत्रुञ्चैव नियच्छति

Khi nhà vua sắp xuất hành, nên gia trì (chú nguyện) trống trận bằng thần chú; nhờ đó đạt được uy quang và dũng lực, đồng thời chế ngự được kẻ thù.

Verse 59

तृणपाणिर्जपेत्सूक्तुं रक्षोघ्नं दस्युन्भिर्वृतः ये के च उमेत्यृचं जप्त्वा दीर्घमायुराप्नुयात्

Cầm một ngọn cỏ trong tay, dù bị bọn cướp vây quanh, người ta vẫn nên tụng bài thánh ca diệt quỷ (rakṣo-ghna sūkta); và sau khi tụng câu Ṛg-veda mở đầu bằng “ye ke ca…”, thì đạt được thọ mạng lâu dài.

Verse 60

जीमूतसूक्तेन तथा सेनाङ्गान्यभिमन्त्रयेत् यधा लिङ्गं ततो राजा विनिहन्ति रणे रिपून्

Cũng vậy, với Jīmūta-sūkta, người ta nên trì tụng để gia trì (abhi-mantra) cho các bộ phận khác nhau của quân đội; và tùy theo điềm dấu (liṅga) nhận được từ đó, nhà vua tiêu diệt kẻ thù trong chiến trận.

Verse 61

आग्नेयेति त्रिभिःसूक्तैर् धनमाप्नोति चाक्षयं अमीवहेति सूक्तेन भूतानि स्थापयेन्निशि

Nhờ tụng ba bài thánh ca mở đầu bằng “āgneyī…”, người ta đạt được của cải không suy hoại; và nhờ bài thánh ca mở đầu bằng “amīvahe…”, có thể chế ngự (hoặc trói buộc) các bhūta vào ban đêm.

Verse 62

सबाधे विषमे दुर्गे बन्धा वा निर्गतः क्वचित् पलायन् वा गृहीतो वा सूक्तमेतत्तथा जपेत्

Khi bị khổ nạn, ở nơi gập ghềnh hay hiểm địa, trong cơn nguy biến khó khăn—dù bị trói hay bằng cách nào đó được thoát, dù đang chạy trốn hay bị bắt giữ—bấy giờ cũng nên tụng bài thánh ca này cho đúng phép.

Verse 63

त्रिरात्रं नियतोपोष्य श्रापयेत् पायसञ्चरुं तेनाहुतिशतं पूर्णं जुहुयात् त्र्यम्बकेत्यृचा

Sau khi giữ trai giới và nhịn ăn có điều luật trong ba đêm, người ta nên làm lễ gia trì cho phẩm vật cúng là cháo sữa gạo (pāyasa caru); rồi dùng đó dâng đủ một trăm lần cúng lửa, đồng thời tụng câu Ṛg-veda mở đầu bằng “tryambaka—” (Mahāmṛtyuñjaya mantra).

Verse 64

अवाप्तवानिति ट समुद्दिश्य महादेवं जीवेदब्दशतं सुखं तच्चक्षुरित्यृचा स्नात उपतिष्ठेद्दिवाकरं

Tụng thần chú mở đầu “avāptavān …” và hướng tâm kính lễ Mahādeva, người ấy sẽ sống an lạc trọn một trăm năm. Sau khi tắm gội, nên đứng mà phụng thờ Mặt Trời (Divākara) bằng bài Ṛk (thánh ca) mở đầu “tac cakṣur …”.

Verse 65

उद्यन्तं मध्यगञ्चैव दीर्घमायुर्जिजीविषुः इन्द्रा सोमेति सूक्तन्तु कथितं शत्रुनाशनं

Người mong sống lâu nên dùng các thánh ca dành cho Mặt Trời lúc mọc và Mặt Trời lúc chính ngọ. Và bài Sūkta mở đầu “Indrā Somā …” được truyền dạy như pháp diệt trừ kẻ thù.

Verse 66

यस्य लुप्तं व्रतं मोहाद्व्रात्यैर् वा संसृजेत्सह उपोष्याज्यं स जुहुयात्त्वमग्ने व्रतपा इति

Nếu lời nguyện (vrata) của một người bị gián đoạn vì mê lầm, hoặc người ấy giao du với hạng vrātya (kẻ ngoài phép tắc), thì sau khi trai giới, nên dâng bơ sữa (ghee) làm lễ hiến cúng, đồng tụng: “Hỡi Agni, Ngài là Đấng hộ trì các lời nguyện (vratapā).”

Verse 67

आदित्येत्यृक् च सम्राजं जप्त्वा वादे जयी भवेत् महीति च चतुष्केण मुच्यते महतो भयात्

Tụng niệm (japa) bài Ṛk mở đầu “Āditya …” cùng với thần chú “Samrāj”, người ấy sẽ thắng trong biện luận. Và nhờ tụng “Mahī …” theo bốn lượt, sẽ được giải thoát khỏi nỗi sợ lớn.

Verse 68

ऋचं महीति जप्त्वा यदि ह्य् एतत् सर्वकामानवाप्नुयात् द्वाचत्वारिंशतिं चैन्द्रं जप्त्वा नाशयते रिपून्

Nếu tụng bài Ṛc mở đầu “mahī”, thì quả thật đạt được mọi điều mong cầu. Và nhờ tụng thần chú của Indra bốn mươi hai lần, sẽ tiêu diệt kẻ thù.

Verse 69

वाचं महीति जप्त्वा च प्राप्नोत्यारोग्यमेव च शन्नो भवेति द्वाभ्यान्तु भुक्त्वान्नं प्रयतः शुचिः

Sau khi tụng thần chú “vācaṃ mahī”, người ấy quả thật đạt được sức khỏe. Và sau khi dùng bữa, người có kỷ luật và thanh tịnh nên tụng hai câu bắt đầu bằng “śaṃ no bhava” để cầu an lạc.

Verse 70

हृदयं पाणिना स्पृष्ट्वा व्याधिभिर् नाभिभूयते उत्तमेदमिति स्नातो हुत्त्वा शत्रुं प्रमापयेत्

Chạm tay lên tim thì không bị bệnh tật lấn át. Tắm rửa trong khi tụng “Đây là công thức tối thượng”, rồi dâng cúng (homa), người ta nên khiến kẻ thù bị tiêu diệt.

Verse 71

शन्नोग्न इति सूक्तेन हुतेनान्नमवाप्नुयात् कन्या वारर्षिसूक्तेन दिग्दोषाद्विप्रमुच्यते

Dâng cúng (homa) kèm theo thánh ca bắt đầu “śam no agne…”, người ấy được lương thực nuôi sống. Và một thiếu nữ, nhờ (homa với) Vārarṣi-sūkta, được giải thoát hoàn toàn khỏi lỗi phương hướng (dig-doṣa).

Verse 72

यदत्य कव्येत्युदिते जप्ते ऽवश्यं जगद्भवेत् यद्वागिति च जप्तेन वाणी भवति संस्कृता

Nếu lúc mặt trời mọc mà tụng công thức bắt đầu bằng “yad-atyakāvya…”, người ấy chắc chắn có năng lực sáng tác thi ca. Và nhờ tụng công thức bắt đầu bằng “yad-vāk…”, lời nói trở nên tinh luyện, được trau dồi và chuẩn mực.

Verse 73

वाचो विदितमिति त्वेतां जपन् वाचं समश्नुते पवित्राणां पवित्रन्तु पावमान्येत्यृचो मताः

Tụng thần chú bắt đầu bằng “vāco viditam”, người ấy đạt đến sự tinh thông và ưu thắng về lời nói. Các câu Ṛk được gọi là Pāvamānī được xem là “đấng tẩy tịnh giữa các bậc tẩy tịnh”.

Verse 74

वैखानसा ऋचस्त्रिंशत्पवित्राः परमा मताः आदित्येति प्रसंम्राजमिति ग , घ , ञ संस्थितेति क , छ , च ऋचो द्विषष्टिः प्रोक्ताश् च परस्वेत्यृषिसत्तम

Các Ṛg-kệ của phái Vaikhānasa—ba mươi “pavitra”—được xem là tối thượng. (Trong một số bản truyền) đọc là “ādityeti” và “prasaṃmrājam iti” (ga, gha, ña); (trong bản khác) đọc là “saṃsthiteti” (ka, cha, ca). Lại nữa, các Ṛk-kệ cũng được nói là sáu mươi hai, hỡi bậc hiền triết tối thắng, với cách đọc “parasveti”.

Verse 75

सर्वकल्मषनाशाय पावनाय शिवाय च स्वादिष्टयेतिसूक्तानां सप्तषष्टिरुदाहृता

Để diệt trừ mọi cấu uế, để thanh tịnh và để cát tường—các sūkta bắt đầu bằng “svādiṣṭa…” được tuyên bố là có sáu mươi bảy bài.

Verse 76

दशोत्तराण्यृचाञ्चैताः पावमान्यः शतानि षट् एतज्जपंश् च जुह्वच्च घोरं मृत्युभयं जयेत्

Đây là các kệ Pavamāna—tổng cộng sáu trăm mười ṛk. Nhờ tụng niệm chúng và đồng thời dâng cúng tế (vào lửa), người ta chiến thắng nỗi sợ tử vong ghê gớm.

Verse 77

आपोहिष्टेति वारिस्थो जपेत्पापभयार्दने प्रदेवन्नेति नियतो जपेच्च मरुधन्वसु

Đứng trong nước, nên tụng thần chú bắt đầu bằng “Āpohiṣṭhā…” để trừ tội và nỗi sợ. Với sự nghiêm trì và tự chế, cũng nên tụng thần chú bắt đầu bằng “Pradevann…”, và likewise (tụng) tại vùng Marudhanvan.

Verse 78

प्राणान्तिके भये प्राप्ते क्षिप्रमायुस्तु विन्दति प्रावेयामित्यृचमेकां जपेच्च मनसा निशि

Khi nỗi sợ đe dọa đến sinh mạng khởi lên, người ấy mau chóng đạt được (sự gia tăng) thọ mạng; ban đêm nên lặp lại trong tâm một Ṛg-kệ duy nhất bắt đầu bằng “prāveyām…”.

Verse 79

व्युष्टायामुदिते सूर्ये द्यूते जयमवाप्नुयात् मा प्रगामेति मूढश् च पन्थानं पथि विन्दति

Khi rạng đông đã tỏ trọn vẹn và mặt trời đã mọc, người ta đạt thắng lợi trong việc đánh bạc. Và kẻ ngu nói: “Đừng lên đường,” rốt cuộc vẫn tìm được con đường ngay trên đường đi, nghĩa là chuyến đi vẫn thành tựu dù có lời can ngăn.

Verse 80

क्षीणायुरिति मन्येत यङ्कञ्चित् सुहृदं प्रियं यत्तेयमिति तु स्नातस्तस्य मूर्धानमालभेत्

Nếu nghĩ rằng: “Thọ mạng ta đang suy giảm,” thì—sau khi tắm gội—hãy đặt tay lên đỉnh đầu bất cứ người bạn thân yêu nào và nói: “Điều này thuộc về bạn.”

Verse 81

सहस्रकृत्वः पञ्चाहं तेनायुर्विन्दते महत् इदं मेध्येति जुहुयात् घृतं प्राज्ञः सहस्रशः

Trong năm ngày, thực hành điều ấy một nghìn lần, nhờ đó đạt được thọ mạng lớn. Người trí nên dâng bơ tinh luyện (ghṛta) vào lửa một nghìn lần, tụng rằng: “Điều này là thanh tịnh (medhya).”

Verse 82

पशुकामो गवां गोष्ठे अर्थकामश् चतुष्पथे वयः सुपर्ण इत्य् एतां जपन् वै विन्दते श्रियं

Người cầu gia súc nên tụng ở chuồng bò; người cầu tài vật nên tụng ở ngã tư. Tụng thần chú này mở đầu bằng “vayaḥ suparṇa …”, người ấy quả thật đạt được Śrī—phú quý và cát tường.

Verse 83

हविष्यन्तीयमभ्यस्य सर्वपापैः प्रमुच्यते तस्य रोगा विनश्यन्ति कायाग्निर्वर्धते तथा

Nhờ thực hành hạnh nguyện Haviṣyantī này, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; các bệnh tật của người ấy tiêu tan, và hỏa lực tiêu hóa trong thân (kāyāgni) cũng tăng trưởng.

Verse 84

या ओषधयः स्वस्त्ययनं सर्वव्याधिविनाशनं वृहस्पते अतीत्येतद्वृष्टिकामः प्रयोजयेत्

“Những dược thảo là phương tiện đem lại an lành, là sự hộ trì cát tường, và tiêu diệt mọi bệnh tật—hỡi Bṛhaspati—sau khi tụng/niệm lời này đúng pháp, người cầu mưa nên áp dụng nghi thức/phương dược ấy.”

Verse 85

सर्वत्रेति परा शान्तिर्ज्ञेया प्रतिरथस् तथा सूत सांकाश्यपन्नित्यं प्रजाकामस्य कीर्तितं

“‘Sarvatrā’ (khắp mọi nơi) cần được hiểu là sự an tịnh tối thượng (ban bình an cao nhất). Cũng vậy, ‘Pratiratha’ được biết như thế. Và, hỡi Sūta, ‘Sāṃkāśyapa’ được tuyên dạy là luôn luôn linh nghiệm cho người cầu con cháu.”

Verse 86

अहं रुद्रेति एतद्वाग्मी भवति मानवः न योनौ जायते विद्वान् जपन्रात्रीति रात्रिषु

“Người tụng công thức ‘Ta là Rudra’ trở nên hùng biện. Bậc học giả, khi niệm (mật ngữ) ‘rātrī’ trong các đêm, sẽ không còn tái sinh từ bào thai.”

Verse 87

रात्रिसूक्तं जपन्न्रात्री रात्रिं क्षेमी जयेन्नरः कल्पयन्तीति च जपन्नित्यं कृत्त्वारिनाशनं

“Người tụng Rātri-sūkta vào ban đêm, đêm này qua đêm khác, sẽ được an ổn và chiến thắng. Lại nữa, do hằng ngày tụng (mật ngữ mở đầu) ‘kalpayantī…’, người ấy thành tựu việc tiêu diệt kẻ thù.”

Verse 88

आयुष्यञ्चैव वर्चस्यं सूक्तं दाक्षायणं महत् उत देवा इति जपेदामयघ्नं धृतव्रतः

“Để được trường thọ và rạng ngời sinh lực, nên tụng Đại Dākṣāyaṇa-sūkta; và người giữ giới nguyện nghiêm mật cũng nên lặp tụng mật ngữ mở đầu ‘uta devā…’, có năng lực trừ diệt bệnh tật.”

Verse 89

अयमग्ने जनित्येतज्जपेदग्निभये सति अरण्यानीत्यरण्येषु जपेत्तद्भयनाशनं

Khi gặp hiểm nguy do lửa, nên tụng thần chú mở đầu “ayam agne janitā”. Ở trong rừng, nên tụng thần chú mở đầu “araṇyānī”, vì nó diệt trừ nỗi sợ ấy.

Verse 90

ब्राह्म्नीमासाद्य सूक्ते द्वे ऋचं ब्राह्मीं शतावरीं पृथगद्भिर्घृतैर् वाथ मेधां लक्ष्मीञ्च विन्दति

Tiếp cận (và dùng) Brāhmī, tụng hai bài sūkta và bài Brāhmī-ṛc; rồi dùng Brāhmī và Śatāvarī riêng rẽ với nước và với bơ tinh (ghṛta). Nhờ vậy đạt được medhā (trí tuệ) và lakṣmī (phú quý) nữa.

Verse 91

मास इत्य् असपत्नघ्नं संग्रामं विजिगीषतः ब्रह्मणो ऽग्निः संविदानं गर्भमृत्युनिवारणं

Thần chú (mở đầu) “māsa” là “kẻ diệt đối thủ”, dùng cho người cầu thắng trận. “Agni của Brahman” là thần chú để đạt saṃvidāna (sự thỏa thuận/dàn xếp). Thần chú “ngăn cái chết trong bào thai” dùng để phòng ngừa thai tử vong (sẩy thai/chết lưu).

Verse 92

अपहीति जपेत्सूक्तं शुचिर्दुस्वप्ननाशनं येनेदमिति वैजप्त्वा समाधिं विन्दते परं

Sau khi thanh tịnh, nên tụng bài thánh ca “Apahīti”, vốn diệt trừ ác mộng. Và quả thật, khi trì tụng (thần chú) mở đầu “yenedam”, người ấy đạt được samādhi tối thượng.

Verse 93

मयो भूर्वात इत्य् एतत् गवां स्वस्त्ययनं परं शाम्बरीमिन्द्रजालं वा मायामेतेन वारयेत्

“Mayo bhūr vāta …”—đây là pháp svastyayana (nghi thức hộ trì cát tường) tối thượng cho đàn bò. Nhờ đó, nên ngăn trừ Śāmbarī-phù thuật, Indrajāla (ảo thuật/huyễn thuật), hoặc mọi loại māyā (ma thuật lừa dối).

Verse 94

महीत्रीणामवरोस्त्विति पथि स्वस्त्ययनं जपेत् अग्नये विद्विषन्नेवं जपेच्च रिपुनाशनं

Khi đang trên đường, nên trì tụng pháp japa cát tường «svastyayana» (cầu an lộ trình) bắt đầu bằng “mahītrīṇām avaros tv…”. Cũng vậy, đối với Agni, nên trì tụng theo cách ấy thần chú hàng phục kẻ thù, nhờ đó tiêu diệt đối phương.

Verse 95

वास्तोष्पतेन मन्त्रेण यजेत गृहदेवताः जपस्यैष विधिः प्रोक्तो हुते ज्ञेयो विशेषतः

Với thần chú Vāstoṣpati, nên cúng tế (dâng lễ) các thần hộ gia trong nhà. Nghi thức này đã được nêu cho pháp trì tụng (japa); và cần hiểu rằng nó đặc biệt thích hợp khi đã dâng cúng tế lửa (homa).

Verse 96

होमान्ते दक्षिणा देया पापशान्तिर्हुतेन तु हुतं शाम्यति चान्नेन अन्नहेमप्रदानतः

Khi kết thúc homa, nên trao dakṣiṇā (lễ phí cúng tế). Tội lỗi được làm lắng dịu nhờ các phẩm vật dâng vào lửa; và phần dư hiệu lực của nghi lễ được hoàn tất bằng thực phẩm—qua việc bố thí thức ăn và vàng.

Verse 97

विप्राशिषस्त्वमोघाः स्युर्बहिःस्नानन्तु सर्वतः सिद्धार्थका यवा धान्यं पयो घृतं तथा

Những lời chúc phúc do các Bà-la-môn ban ra quả thật không hư dối. Nên thực hành tắm rửa bên ngoài theo mọi cách; và cũng nên dùng/dâng hạt cải trắng (siddhārthaka), lúa mạch, ngũ cốc, sữa và bơ tinh luyện (ghṛta).

Verse 98

क्षीरवृक्षास्तथेध्मन्तु होमा वै सर्वकामदाः समिधः कण्ठकिन्यश् च राजिका रुधिरं विषं

Cũng vậy, các cây có nhựa trắng như sữa (latex) nên được dùng làm củi samidh cho homa; những homa như thế được nói là ban cho sự thành tựu mọi ước nguyện. (Trong các vật phẩm cúng/dùng làm nhiên liệu có) kaṇṭhakinī, rājikā (hạt cải), máu và độc dược.

Verse 99

अभिचारे तथा शैलं अशनं शक्तवः पयः दधि भैक्ष्यं फलं मूलमृग्विधानमुदाहृतं

Trong các nghi lễ abhichāra (nghi thức thần chú nhằm chế ngự/gây tổn hại), chế độ được quy định được tuyên bố như sau: muối đá, lương thực (ngũ cốc), bột saktu (bột ngũ cốc rang), sữa, sữa chua, thức ăn bố thí, trái cây, rễ củ, và cả nghi thức có dùng thịt thú săn (thú rừng).