Adhyaya 6

Verse 1

ईश्वर उवाच । अधुना संप्रवक्ष्यामि मंगलात्पश्चिमे व्रजेत् । तत्र सिद्धेश्वरं पश्येत्सर्वसिद्धिप्रदायकम्

ایشور نے کہا: اب میں راستہ بیان کرتا ہوں۔ منگل سے مغرب کی طرف جانا چاہیے؛ وہاں سبھی سِدھیوں کا عطا کرنے والے سدھیشور کے درشن کرنے چاہییں۔

Verse 2

तत्रैव चक्रतीर्थं तु तीर्थकोटिफलप्रदम् । लोकेश्वरं स्वयंभूतं पूर्वमिंद्रेश्वरेति च

وہیں چکراتیرتھ ہے جو کروڑوں تیرتھوں کے پھل عطا کرتا ہے۔ وہاں لوکیشور خودبخود ظاہر (سویَمبھو) ہیں؛ اور پہلے وہ اندریشور کے نام سے بھی معروف تھے۔

Verse 3

दृष्ट्वा तं विधिवद्देवि ततो यक्षवनं व्रजेत् । मंगलात्पश्चिमे भागे यत्र देवी स्वयं स्थिता

اے دیوی! اس کے دیدار کو شاستری طریقے سے کر کے پھر یَکشَوَن کی طرف جانا چاہیے۔ منگلا کے مغربی حصے میں وہ مقام ہے جہاں دیوی خود مقیم ہیں۔

Verse 4

यक्षेश्वरी महाभागा वांछितार्थप्रदायिनी । तां संपूज्य विधानेन ततो वस्त्रापथं पुनः

یَکشیشوری، وہ نہایت بابرکت دیوی، من چاہے مقاصد عطا کرنے والی ہے۔ اس کی پوجا مقررہ ودھی کے مطابق کر کے پھر وستراپتھ کی طرف لوٹ جانا چاہیے۔

Verse 5

गिरिं रैवतकं गत्वा कुर्याद्यात्राविधानतः । मृगीकुंडादितीर्थानि संति तत्रैव कोटिशः

رَیوتک پہاڑ پر جا کر یاترا کو مقررہ آداب کے مطابق انجام دینا چاہیے۔ وہیں مِرگی کُنڈ وغیرہ بے شمار تیرتھ ہیں—کروڑوں کی تعداد میں۔

Verse 6

यद्भुक्तिशिखरे देवि सीमालिंगं हि तत्स्मृतम् । दशकोटिस्तु तीर्थानि तत्र संति वरान ने

اے دیوی! بھُکتی شِکھر نامی چوٹی پر سِیمالِنگ کی یاد کی جاتی ہے۔ اے عورتوں میں برگزیدہ! وہاں دس کروڑ تیرتھ موجود ہیں۔

Verse 7

यत्र वै यादवाः सिद्धाः कलौ ये बुद्धिरूपिणः । शतसहस्रार्बुदं च लिंगं तत्रैव तिष्ठति

جہاں یَدوَوا کے سِدھ پُرش بستے ہیں، جو کَلی یُگ میں بیدار تمیز کی صورت میں ظاہر ہوتے ہیں، وہیں ‘شَتَسہَسراربُد’ نام کا لِنگ بھی قائم ہے۔

Verse 8

गजेंद्रस्य पदं तत्र तत्रैव रसकूपिकाः । सप्त कुण्डानि तत्रैव रैवते पर्वतोत्तमे

وہیں گجندر کے قدم کا نشان ہے، اور وہیں رس کے مقدس کنویں ہیں۔ وہیں رَیوَت—پہاڑوں میں سب سے برتر—پر سات پاک کنڈ بھی ہیں۔

Verse 9

अंबिका च स्थिता देवी प्रद्युम्नः सांब एव च । लिंगाकारे पर्वते तु तत्र तीर्थानि कोटिशः

وہاں دیوی امبیکا مقیم ہیں، اور پردیومن اور سامب بھی۔ اس لِنگ-شکل پہاڑ پر کروڑوں تیرتھ ہیں۔

Verse 10

मृगीकुंडं च तत्रैव कालमेघस्तथैव च । क्षेत्रपालस्वरूपेण महोदधि स्वयं स्थितः । दामोदरश्च तत्रैव भवो ब्रह्माडनायकः

وہیں مِرگی کنڈ ہے اور کال میگھ بھی۔ مہاساگر خود کھیترپال کے روپ میں وہاں قائم ہے۔ وہیں دامودر ہیں، اور بھَو—کائناتی انڈے (برہمانڈ) کے نایک—بھی۔

Verse 11

पार्वत्युवाच । श्रुतानि तव तीर्थानि देवेश वदतस्तव । गंगा सरस्वती पुण्या यमुना च महानदी

پاروتی نے کہا: اے دیوتاؤں کے ایشور! آپ کے بیان کردہ تیرتھ میں نے سن لیے ہیں—گنگا، سرسوتی، پاک یمنا اور دیگر عظیم ندیاں۔

Verse 12

गोदावरी गोमती च नदी तापी च नर्मदा । सरयूः स्वर्णरेखा च तमसा पापनाशिनी

گوداوری اور گومتی؛ تاپی اور نرمدا؛ سرَیو اور سُورن ریکھا؛ اور تمسا—گناہوں کو مٹانے والی مقدّس ندی۔

Verse 13

नद्यः समुद्रसंयोगाः सर्वाः पुण्याः श्रुता मया । मोक्षारण्यानि दिव्यानि ।दिव्यक्षेत्राणि यानि च

میں نے سنا ہے کہ سب ندیاں—خصوصاً جہاں وہ سمندر سے ملتی ہیں—پُنیہ اور مقدّس ہیں۔ اور میں نے موکش دینے والے دیویہ اَرنّیہ اور اُن دیویہ کشتروں کا بھی ذکر سنا ہے جو دیویہ کہہ کر سراہتے ہیں۔

Verse 14

नगर्यो मुक्तिदायिन्यस्ताः श्रुतास्त्वत्प्रसादतः । ब्रह्मविष्णुशिवादीनां सूर्येंदुवरुणस्य च

اور آپ کے فضل سے میں نے اُن بستیوں کا بھی ذکر سنا ہے جو مکتی عطا کرتی ہیں؛ اور برہما، وِشنو، شِو وغیرہ کے مقدّس دھاموں کا، نیز سورَیہ، چندرما اور ورُن کے آستانوں کا بھی۔

Verse 15

देवताना मृषीणां च संति स्थानान्यनेकशः । परं देव त्वया पुण्यं प्रभासं कथितं मम

دیوتاؤں اور رِشیوں کے بے شمار آستانے ہیں۔ مگر اے پروردگار، آپ نے مجھے پُنیہ پربھاس کو سب سے برتر کہہ کر سنایا ہے۔

Verse 16

तस्माद्यच्चाधिकं प्रोक्तं क्षेत्रं वस्त्रापथं त्वया । शृण्वंत्या च मया पूर्वं न पृष्टं कारणं तदा

پس جب آپ نے وستراپتھ کو اس سے بھی بڑھ کر اُتم کشتَر قرار دیا، تو میں نے پہلے سننے کے باوجود اُس وقت اس کی وجہ نہ پوچھی۔

Verse 17

इदानीं च श्रुतं सर्वं स्वस्थाहं कारणं वद । प्रभावं प्रथमं ब्रूहि क्षेत्रस्य च भवस्य च

اب میں نے سب کچھ سن لیا ہے اور میرا دل مطمئن ہے؛ مہربانی فرما کر سبب بتائیے۔ پہلے اس کْشَیتر اور بھَو (شیو) دونوں کی مہیمہ بیان کیجیے۔

Verse 18

कस्मिन्देशे च तत्तीर्थं शिवः केनात्र संस्थितः । स्वयंभूर्भगवान्रुद्रः कथं तत्र स्थितः स्वयम् । प्रभो मे महदाश्चर्यं वर्तते तद्वदाधुना

وہ تیرتھ کس دیس میں ہے؟ یہاں شیو کو کس نے قائم کیا؟ خودبھُو بھگوان رُدر خود وہاں کیسے ٹھہرے؟ اے پر بھو، یہ میرے لیے بڑا تعجب ہے—اب بیان فرمائیے۔

Verse 19

ईश्वर उवाच । वस्त्रापथस्य क्षेत्रस्य प्रभावं प्रथमं शृणु । पश्चाद्भवस्य माहात्म्यं शृणु त्वं च वरानने

ایشور نے فرمایا: پہلے وستراپتھ کے مقدس کْشَیتر کی تاثیر و جلال سنو۔ پھر، اے خوش رُو، بھَو (شیو) کی عظمت بھی سنو۔

Verse 20

कान्यकुब्जे महाक्षेत्रे राजा भोजेति विश्रुतः । पुरा पुण्ययुगे धर्म्यः प्रजा धर्मेण शासति

کانیہ کُبج کے مہا کْشَیتر میں بھوج نام کا ایک مشہور راجا تھا۔ قدیم پُنّیہ یُگ میں وہ دھرمک حکمران دھرم کے مطابق رعایا پر حکومت کرتا تھا۔

Verse 21

विशालाक्षो दीर्घबाहुर्विद्वान्वाग्ग्मी प्रियंवदः । सर्वलक्षणसंपूर्णो बह्वाश्चर्यविलोककः

وہ کشادہ چشم اور دراز بازو تھا؛ عالم، فصیح و بلیغ اور شیریں گفتار۔ ہر نیک علامت سے آراستہ، اور بہت سے عجائبات کو دیکھنے میں تیز نظر تھا۔

Verse 22

वनात्कदाचिदभ्येत्य वनपालोब्रवीदिदम् । आश्चर्यं भ्रमता देव वने दृष्टं मयाधुना

ایک بار جنگل سے لوٹ کر جنگل کے نگہبان نے عرض کیا: “اے راجن! جنگل میں گھومتے ہوئے میں نے ابھی ایک عجیب و غریب کرشمہ دیکھا ہے۔”

Verse 23

गिरौ विषमभूभागे वहुवृक्षसमाकुले । मृगयूथगता नारी मया दृष्टा मृगानना

پہاڑ کے ناہموار اور دشوار گزار حصے میں، بہت سے درختوں سے گھنے مقام پر، میں نے ہرنوں کے ریوڑ کے درمیان چلتی ایک عورت دیکھی—اس کا چہرہ ہرنی سا تھا۔

Verse 24

मृगवत्प्लवते बाला सदा तत्रैव दृश्यते । इति श्रुत्वा वचो राजा तुष्टस्तस्मै धनं ददौ

“وہ لڑکی ہرن کی طرح اچھلتی ہے اور ہمیشہ وہیں دکھائی دیتی ہے۔” یہ بات سن کر راجا خوش ہوا اور اسے مال و دولت کا انعام دیا۔

Verse 25

चतुरं तुरगं दिव्यं वाससी स्वर्णभूषणम् । इदानीमेव यास्यामि सेनाध्यक्ष त्वया सह

“ایک چابک دست اور تیز رفتار الٰہی گھوڑا، لباس اور سونے کے زیورات لاؤ۔ اے سپہ سالار! میں ابھی اسی وقت تمہارے ساتھ چلوں گا۔”

Verse 26

अश्वानां दशसाहस्रं वागुराणां त्वनेकधा । पत्तयो यांतु सर्वत्र वेष्टयंतु गिरिंवरम्

“دس ہزار گھڑ سوار، اور طرح طرح کے جالوں کے ساتھ، ہر سمت جائیں؛ اور پیادہ سپاہی اس بہترین پہاڑ کو چاروں طرف سے گھیر لیں۔”

Verse 27

न हंतव्यो मृगः कश्चिद्रक्षणीया हि सा मृगी । स्त्रीवेषधारिणी नारी मृगी भवति भूतले

کسی ہرن کو ہرگز قتل نہ کیا جائے؛ وہ ہرنی یقیناً حفاظت کے لائق ہے۔ جو ناری عورت کا بھیس دھارے، وہ زمین پر ہرنی بن جاتی ہے۔

Verse 28

क्व यास्यति वराकी सा मद्बलैः परिपीडिता । शस्त्रास्त्रवर्जितं सैन्यं वनपालपदानुगम्

میری فوجوں کے سخت دباؤ میں وہ بےچاری کہاں جائے گی؟ یہ لشکر ہتھیاروں اور تیر و تلوار سے خالی ہے، اور جنگل کے نگہبان کی رہنمائی میں چلتا ہے۔

Verse 29

अहोरात्रेण संप्राप्तं बहुव्याधजनाग्रतः । अश्वाधिरूढो बलवान्भोजराजो ययौ स्वयम्

ایک ہی دن اور رات کے اندر، بہت سے شکاریوں کو آگے رکھ کر، طاقتور بھوج راجا خود گھوڑے پر سوار ہو کر روانہ ہوا۔

Verse 30

निःशब्दपदसञ्चारः संज्ञासंकेतभाषकः । गिरिं संवेष्टयामास वागुराभिः स्वयं नृपः

وہ بےآواز قدموں سے چلتا اور صرف اشاروں اور علامتوں سے بات کرتا ہوا، بادشاہ نے خود جالوں کے ذریعے پہاڑ کو گھیر لیا۔

Verse 31

वनपालेन सहितो मृगयूथं ददर्श सः । सा मृगी मृगमध्यस्था नारीदेहा मुखे मृगी । मृगवच्चेष्टते बाला धावते च मृगैः सह

جنگل کے نگہبان کے ساتھ اس نے ہرنوں کا ریوڑ دیکھا۔ ان کے بیچ وہ ہرنی تھی—جسم عورت کا، مگر چہرہ ہرنی کا۔ وہ کمسن لڑکی ہرن کی طرح چلتی اور ہرنوں کے ساتھ دوڑتی تھی۔

Verse 32

अश्वगंधान्समाघ्राय सन्त्रस्ता मृगयूथपाः । क्षुब्धा भ्रान्ताः क्षणे तस्मिन्सर्वे यांति दिशो दश

گھوڑوں کی بو سونگھتے ہی ہرنوں کے ریوڑوں کے سردار خوف زدہ ہو گئے۔ گھبرا کر اور بھٹک کر، اسی لمحے سب دسوں سمتوں میں بھاگ گئے۔

Verse 33

मृगवक्त्रा तु या नारी मृगैः कतिपयैः सह । प्लवमाना निपतिता वागुरायां विचेतना

مگر وہ ہرن چہرہ عورت چند ہرنوں کے ساتھ چھلانگ لگاتے ہوئے جا گری؛ جال میں پھنس کر بے ہوش ہو گئی۔

Verse 34

बलाध्यक्षेण विधृता मृगैः सह शनैर्नृपः । ददर्श महदाश्चर्यं भोजराजो जनैर्वृतः

لشکر کے سالار نے اسے مضبوطی سے تھام لیا اور ہرنوں کو بھی قابو میں کر لیا۔ لوگوں سے گھرا ہوا بادشاہ بھوجراجا آہستہ آہستہ ایک عظیم عجوبہ دیکھنے لگا۔

Verse 35

ततः कोलाहलो जातः परमानंदिनिस्वनः । मृगैः सह समानिन्ये कान्यकुब्जं मृगीं नृपः

تب ایک بڑا شور برپا ہوا، جو نہایت مسرت بھرے نعروں سے گونج اٹھا۔ ہرنوں کے ساتھ بادشاہ اس ‘ہرنی’ کو قانیہ کبج لے آیا۔

Verse 36

दिव्यवस्त्रसमाच्छन्ना दिव्याभरणभूषिता । नरयानस्थिता नारी प्रविवेश मृगैर्वृता

وہ عورت الٰہی لباس میں ملبوس اور الٰہی زیورات سے آراستہ، انسانی سواری پر بیٹھی، ہرنوں سے گھری ہوئی اندر داخل ہوئی۔

Verse 37

वादित्रैर्ब्रह्मघोषैश्च नीयते नृपमंदिरम् । जनैर्जानपदैर्मार्गे दृश्यते नृपमन्दिरे

سازوں کی لے اور ویدک برہماگھوش کے ساتھ اُسے راجا کے محل کی طرف لے جایا گیا۔ راستے میں اہلِ شہر نے اُسے دیکھا، اور شاہی قیام گاہ کے اندر بھی وہ نظر آئی۔

Verse 38

नीयमाना नागरैश्च महदाश्चर्यभाषकैः । पुण्ये मुहूर्त्ते संप्राप्ते सा मृगी नृपमन्दिरम्

اہلِ شہر بڑے تعجب کی باتیں کرتے ہوئے اسے ساتھ لے چلے۔ جب مبارک و مقدس گھڑی آئی تو وہ ہرنی-کنیا راجا کے محل میں پہنچا دی گئی۔

Verse 39

प्रतीहारेण राजेन्द्र वचसा वारितो जनः । गतः सेनापतिः सैन्यं गृहीत्वा स्वनिकेतनम्

اے بہترین بادشاہ! دربانِ خاص کے حکم سے مجمع کو روک دیا گیا۔ اور سپہ سالار لشکر جمع کرکے اپنے قیام گاہ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 40

राजापि स्वगृहं प्राप्य स्नात्वा संपूज्य देवताः । तां मृगीं स्नापयामास दिव्यगन्धानुलेपनाम्

بادشاہ بھی اپنے محل میں لوٹ کر غسل کرکے دیوتاؤں کی حسبِ دستور پوجا بجا لایا۔ پھر اس نے اُس ہرنی-کنیا کو نہلوایا اور آسمانی خوشبوؤں سے معطر و ملمع کیا۔

Verse 41

कुङ्कुमेन विलिप्तांगीं दिव्यवस्त्रावगुंठिताम् । यथोचितं यथास्थानं दिव्याभरणभूषिताम्

اس کے اعضا پر کُنکُم مل دیا گیا، اسے آسمانی لباسوں سے پردہ پوش کیا گیا۔ پھر مناسب طور پر، ہر زیور اپنی جگہ، اسے الٰہی زیورات سے آراستہ کیا گیا۔

Verse 42

एकांते निर्जने राजा बभाषे चारुलोचनाम् । का त्वं कस्य सुता केन कारणेन मृगैः सह

تنہائی اور ویران مقام میں بادشاہ نے خوش چشم دوشیزہ سے کہا: “تو کون ہے؟ کس کی بیٹی ہے؟ اور کس سبب سے تو ہرنوں کے ساتھ یہاں ہے؟”

Verse 43

स्त्रीणां शरीरं ते कस्मान्मृगीणां वदनं कुतः । इति सर्वं समाचक्ष्व परं कौतूहलं हि मे

“تیرا جسم تو عورت کا ہے، مگر ہرنی کا چہرہ کہاں سے آیا؟ یہ سب مجھے بتا، کہ میرا تجسس بہت بڑھ گیا ہے۔”

Verse 44

एवं सा प्रोच्यमानापि न बभाषे कथंचन । मूकवन्न विजानाति न च भुंक्ते सुलोचना

یوں بار بار پوچھے جانے پر بھی وہ کچھ نہ بولی۔ گویا گونگی ہو، نہ کچھ سمجھتی تھی؛ اور وہ خوش چشم نے کھانا بھی نہ کھایا۔

Verse 45

न भुंक्ते पृथिवीपालो न राज्यं बहु मन्यते । न दारैर्विद्यते कार्यं नाश्वैर्न च गजै रथैः

زمین کے نگہبان نے نہ کھایا، نہ اپنی سلطنت کو کچھ اہم جانا۔ نہ بیویوں میں کوئی غرض دیکھی، نہ گھوڑوں میں، نہ ہاتھیوں اور رتھوں میں۔

Verse 46

तदेव राज्यं ते दारास्ते गजास्तद्धनं बहु । प्रमदामदसंरक्तं यत्र संक्रीडते मनः

اس کے لیے وہی سلطنت ہے، وہی بیوی ہے، وہی ہاتھی اور بہت سا مال ہے—جہاں عورت کی محبت کے نشے میں سرشار دل کھیلتا اور بہلتا ہے۔

Verse 47

आहूयाह प्रतीहारं तया संमोहितो नृपः । पुरोधसं गुरुं विप्रानाचार्याञ्छीघ्रमानय

اس کے فریب و سحر سے مضطرب ہو کر راجا نے دربان کو بلایا اور کہا: “فوراً راج پُروہت، گرو اور برہمن آچاریوں کو لے آؤ۔”

Verse 48

दैवज्ञानथ मन्त्रज्ञान्भिषजस्तांत्रिकांस्तथा । इति सन्नोदितो राज्ञा प्रतीहारो ययौ स्वयम्

راجا کے حکم سے ابھارا گیا تو دربان خود روانہ ہوا، تاکہ غیبی شگونوں کے جاننے والے، منتر-ودیا کے ماہر، طبیب اور تانترک کرم کے اہل لوگوں کو بلا لائے۔

Verse 49

आजगाम स वेगेन समानीय द्विजोत्तमान् । राज्ञे विज्ञापयामास देव विप्राः समागताः

وہ تیزی سے واپس آیا، بہترین دِوِجوں کو ساتھ لے کر، اور راجا سے عرض کیا: “اے دیو! برہمن حضرات آ پہنچے ہیں۔”

Verse 50

प्रवेशय गुरुं द्वाःस्थं संप्राप्तान्मद्धिते रतान् । इति सन्नोदितो राज्ञा तथा चक्रे स बुद्धिमान्

راجا نے کہا: “اے دروازے کے نگہبان! گرو اور جو لوگ آئے ہیں، جو میری بھلائی میں مشغول ہیں، انہیں اندر آنے دو۔” راجا کے حکم سے اس دانا خادم نے ویسا ہی کیا۔

Verse 51

अभ्युत्थाय नृपः पूर्वं नमस्कृत्य प्रपूज्य च । आसनेषूपविष्टांस्तान्बभाषे कार्यतत्परः

راجا پہلے اٹھ کھڑا ہوا، نمسکار کر کے اور دستور کے مطابق پوجا کر کے ان کی تعظیم کی؛ پھر جب وہ آسنوں پر بیٹھ گئے تو کام کے ارادے سے ان سے مخاطب ہوا۔

Verse 52

इदमाश्चर्यमेवैकं कथं शक्यं निवेदितुम् । जानीत हि स्वयं सर्वे लोकतः शास्त्रतोऽपि वा

یہ تو ایک ہی عجیب و غریب حیرت ہے—اسے ٹھیک طرح کیسے بیان کیا جائے؟ تم سب اسے خود جانتے ہو، چاہے عوامی روایت سے یا شاستروں کی گواہی سے۔

Verse 53

कथमेषा समुत्पन्ना कस्येदं कर्मणः फलम् । अस्यां केन प्रकारेण वचनं मानुषं भवेत्

یہ کیسے پیدا ہوئی، اور یہ کس کے عمل کا پھل ہے؟ اور اس میں کس طریقے سے انسانی گفتار کبھی ظاہر ہو سکتی ہے؟

Verse 54

स्वयं मनुष्यवदना कथमेषा भविष्यति । सावधानैर्द्विजैर्भूयः सर्वं संचिन्त्य चोच्यताम्

یہ خود بخود انسانی چہرہ والی کیسے ہو سکتی ہے؟ ہوشیار برہمن دوبارہ سب باتوں پر غور کریں اور پھر اسے بیان کریں۔

Verse 55

विप्रा ऊचुः । देव सारस्वतो नाम कुरुक्षेत्रे द्विजोत्तमः । ऊर्द्ध्वरेताः सरस्वत्यां तपस्तेपे जितेन्द्रियः

برہمنوں نے کہا: اے راجن! کوروکشیتر میں دیو سارَسوت نام کا ایک برتر برہمن ہے—اُردھوریتا، جیتےندریہ—جو سرسوتی کے کنارے تپسیا کرتا رہا۔

Verse 56

कथयिष्यति सर्वं ते तेनादिष्टा मृगी स्वयम् । इति श्रुत्वा वचो राजा ययौ सारस्वतं द्विजम्

وہ تمہیں سب کچھ سنا دے گا؛ اسی کے حکم سے ہرنی خود آئی ہے۔ یہ بات سن کر راجا سارَسوت برہمن کے پاس چلا گیا۔

Verse 57

सरस्वतीजले स्नातं प्रभासे ध्यानतत्परम् । दृष्ट्वा प्रदक्षिणीकृत्य साष्टांगं तं प्रणम्य च । उपविष्टो नृपो भूमौ प्रांजलिः सञ्जितेन्द्रियः

اُسے پربھاس میں سرسوتی کے جل میں اشنان کرکے دھیان میں یکسو دیکھا تو راجا نے اس کی پرَدَکشنہ کی، اشٹانگ دَندوت پرنام کیا، پھر ہاتھ جوڑ کر زمین پر بیٹھ گیا، اپنے حواس کو قابو میں رکھ کر۔

Verse 58

मनुष्यपदसंचारं श्रुत्वा ज्ञात्वा च कारणम् । सारस्वतो बभाषेऽथ तं नृपं भक्तितत्परम्

انسانی قدموں کی آہٹ سن کر اور اس کا سبب جان کر، سارَسوت نے پھر اُس راجا سے خطاب کیا جو بھکتی میں سراپا ڈوبا ہوا تھا۔

Verse 59

सारस्वत उवाच । भोजराज शुभं तेस्तु ज्ञातं तत्कारणं मया । मृगानना त्वया नारी समानीता वनात्किल

سارَسوت نے کہا: “اے بھوجراج، تم پر شُبھ ہو۔ اس کا سبب میں جان چکا ہوں۔ بے شک تم جنگل سے ہرنی چہرے والی ایک ناری کو لے آئے ہو۔”

Verse 60

महदाश्चर्यमेवैतत्तव चेतसि वर्त्तते । आदिष्टा तु मया बाला सर्वं ते कथयिष्यति

“یہی بات تمہارے دل میں بڑے تعجب کی طرح ٹھہری ہوئی ہے۔ مگر اُس لڑکی کو میں نے ہدایت دی ہے—وہ تمہیں سب کچھ سنا دے گی۔”

Verse 61

जानाम्यहं महाराज चरित्रं जन्म यादृशम् । आश्चर्यं संभवेल्लोके कथ्यमानं तया स्वयम्

“اے مہاراج، میں اس کی کہانی جانتا ہوں—اس کی پیدائش کیسی ہوئی۔ جب وہ خود بیان کرے گی تو دنیا کے لیے یہ یقیناً عجوبہ بن جائے گا۔”

Verse 62

इत्यादिश्य गतो वेगाद्रथेनादित्यवर्चसा । अहोरात्रद्वयेनैव संप्राप्तो नृप मन्दिरम्

یوں ہدایت دے کر وہ آفتاب کی مانند درخشاں رتھ پر تیزی سے روانہ ہوا؛ اور صرف دو دن اور دو راتوں میں، اے نرپ، بادشاہ کے محل میں جا پہنچا۔

Verse 63

प्रविश्य च मृगीं दृष्ट्वा यत्रास्ते मृगलोचना । तया सारस्वतो ज्ञातो धर्मज्ञः सर्वविद्द्विजः

اندر داخل ہو کر اس نے اس ہرن چشم عورت کو وہاں دیکھا جہاں وہ رہتی تھی؛ تب اس نے سارَسوت کو دھرم جاننے والا اور سب کچھ جاننے والا برہمن (دویج) سمجھ کر پہچان لیا۔

Verse 64

मृग्युवाच । एष सर्वं हि जानाति कारणं यच्च यादृशम् । वर्त्तमानं भविष्यं च भूतं यद्भुवनत्रये

ہرنی عورت نے کہا: “یہ یقیناً سب کچھ جانتا ہے—سبب اور اس کی حقیقت؛ جو حال ہے، جو آنے والا ہے، اور جو گزر چکا ہے—تینوں لوکوں میں۔”

Verse 65

एतेन मरणं ज्ञातं मदीयं पूर्वजन्मनि । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे तपस्तप्तं भवालये

“اسی کے ذریعے میرے پچھلے جنم کی موت کا حال معلوم ہوا—جب وستراپتھ کے مہا-کشیتر میں، بھَو (شیو) کے دھام میں، تپسیا کی گئی تھی۔”

Verse 66

विधूय कलुषं सर्वं ज्ञानमुत्पाद्य यत्नतः । जरामरणनिर्मुक्तः प्रत्यक्षं दृष्टवान्भवम्

“تمام آلودگی کو جھاڑ کر اور کوشش سے سچا گیان پیدا کر کے، انسان بڑھاپے اور موت سے آزاد ہو جاتا ہے اور بھَو (شیو) کا براہِ راست درشن کر لیتا ہے۔”

Verse 67

अस्य तुष्टो भवो देवो ज्ञातं तीर्थस्य कारणम् । आदिष्टया मया वाच्यं भवेज्जन्मनि कारणम्

اس پر خوش ہو کر بھَو دیو نے اس تیرتھ کا سبب ظاہر کیا۔ اور جیسا مجھے حکم ملا ہے، ویسا ہی میں اس جنم کے سبب کو بیان کروں گا۔

Verse 68

इति चिन्तापरा यावत्तावद्विप्रः समागतः । तस्मै प्रणामपरमा मूर्च्छिता निपपात सा

وہ ابھی فکر و اضطراب میں ڈوبی ہی تھی کہ اتنے میں ایک برہمن آ پہنچا۔ اسے نہایت عقیدت سے پرنام کرنے لگی تو بے ہوش ہو کر زمین پر گر پڑی۔

Verse 69

अथ सारस्वतो ज्ञानाज्ज्ञातवान्कारणं च तत् । आनयन्तु द्विजा वेगात्कलशं तोयसंभृतम्

پھر سرسوتی سے عطا شدہ بصیرت کے ذریعے اس برہمن نے اس کا سبب جان لیا۔ اس نے کہا: “اے دِوِجوں، جلدی پانی سے بھرا کلش لے آؤ۔”

Verse 70

सवौंषधीः पल्लवांश्च दूर्वाः पुष्पाणि चाक्षतान् । धूपं च चंदनं चैव गोमयं मधुसर्पिषी

“تمام اوشدھیاں، تازہ کونپلیں، دُروَا گھاس، پھول اور اَکھنڈ اناج؛ نیز دھوپ، چندن، گائے کا گوبر، شہد اور گھی بھی لے آؤ۔”

Verse 71

इत्यादिष्टैर्द्विजैर्वेगात्समानीतं नृपाज्ञया । उपलिप्य च भूभागं स्वस्तिकं संनिवेश्य च

یوں حکم پا کر دِوِجوں نے راجا کے فرمان سے فوراً سب کچھ لا دیا۔ پھر انہوں نے زمین کو لیپ کر کے اس پر سواستک کا نشان قائم کیا۔

Verse 72

तत्राग्निकार्यं कृत्वाऽथ वेदान्कुंभे निधाय सः । इन्द्रं तस्मिंश्च विन्यस्य दिक्पालांश्च यथाक्रमम् । हुत्वाग्निं स चरुं कृत्वा ग्रहपूजामकारयत्

وہاں اس نے اگنی کا یَجْن کیا؛ پھر ویدوں کو کُمبھ میں رکھ کر، اسی میں اندر کو اور ترتیب کے مطابق دِک پالوں کو بھی نصب کیا۔ آگ میں آہوتیاں دے کر اور چَرو کی نذر تیار کر کے، اس نے گرہوں کی پوجا کرائی۔

Verse 73

तोयं सुवर्णपात्रस्थं कृत्वा कुंभान्स्वयं गुरुः । अभिषेकं ततश्चक्रे मुहूर्ते सार्वकामिके

گرو نے سونے کے برتن میں پانی رکھ کر اور کُمبھ خود ترتیب دے کر، پھر سَروکامیِک مبارک مُہورت میں اَبھِشیک کیا۔

Verse 74

अभिषिक्ता तु सा तेन पूता स्नानार्थवारिणा । जाता सचेतना बाला सर्वं पश्यति चक्षुषा

جب اس نے اسے غسل کے لیے پاک کیے ہوئے پانی سے اَبھِشیک کیا تو وہ لڑکی پاکیزہ ہو کر ہوش میں آ گئی، اور اپنی آنکھوں سے سب کچھ صاف صاف دیکھنے لگی۔

Verse 75

शृणोति सर्वं जानाति चरित्रं पूर्वजन्मनः । बदरीफलमात्रं तु पुरोडाशं ददौ गुरुः

وہ سب کچھ سننے لگی، سب جاننے لگی، اور اپنے پچھلے جنم کی کہانی سمجھ گئی۔ پھر گرو نے اسے پُروڈاش کا پرساد دیا—صرف ایک بدری (بیری) کے پھل کے برابر۔

Verse 76

तयोपभुक्तं यत्नेन ततश्चक्रे स मार्ज्जनम् । मानुषे वचने कर्णे ददौ ज्ञानं गुरुस्ततः

جب اس نے اسے احتیاط سے تناول کر لیا تو اس نے مارجن، یعنی تطہیر کا عمل کیا۔ پھر گرو نے انسانی الفاظ اس کے کان میں کہہ کر اسے فہم و معرفت عطا کی۔

Verse 77

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा ततः सा च मृगानना । भोजराजाय सर्व च चरित्रं पूर्वजन्मनः

گرو کو دکشِنا نذر کر کے وہ مِرگ مُکھی (نرم رُو) پھر بھوج راج کو اپنے پُورو جنم کی پوری سرگزشت سنانے لگی۔

Verse 78

वक्तुं प्रचक्रमे बाल्याद्यद्वृत्तं पूर्वजन्मनि । नमस्कृत्य गुरुं पूर्वं ब्राह्मणान्क्षत्रियांस्तथा

پھر اس نے بچپن سے شروع کر کے پُورو جنم کے حالات بیان کرنے کا آغاز کیا؛ پہلے گرو کو نمسکار کیا، اور اسی طرح برہمنوں اور کشتریوں کو بھی۔

Verse 79

मृग्युवाच । न विषादस्त्वया कार्यो राजञ्च्छ्रुत्वा मयोदितम् । इतस्त्वं सप्तमे स्थाने कलिंगाधिपतेः सुतः

مِرگیو نے کہا: “اے راجن! میری بات سن کر تمہیں رنج نہ کرنا چاہیے۔ یہاں سے ساتویں جنم میں تم کلِنگ کے ادھپتی کے بیٹے کے طور پر پیدا ہوگے۔”

Verse 80

मृते पितरि बालस्त्वं स्वभिषिक्तः स्वमंत्रिभिः । अहं हि वंगराजस्य संजाता दुहिता किल

“جب تمہارے والد کا انتقال ہوا تو تم ابھی کم سن تھے؛ پھر بھی تمہارے اپنے وزیروں نے تمہیں راجا کے طور پر ابھیشیک دیا۔ اور میں واقعی ونگ کے راجا کی بیٹی بن کر پیدا ہوئی تھی۔”

Verse 81

परिणीता त्वया देव पित्रा दत्ता स्वयं नृप । त्वयाऽहं पट्टमहिषी कृता योषिद्वरा यतः

“اے دیو، اے نرپ! میرے پتا نے خود مجھے آپ کے سپرد کیا اور آپ نے میرا پाणی گرہن کیا۔ آپ نے مجھے پٹّ مہیشی، عورتوں میں برتر، مقرر فرمایا۔”

Verse 82

युवा जातः क्रमेणैव हिंस्रः क्रूरो बभूव ह । न वेदशास्त्रकुशलो दयाधर्मविवर्जितः

جب وہ رفتہ رفتہ جوان ہوا تو نہایت پُرتشدد اور سنگ دل بن گیا۔ وہ ویدوں اور شاستروں میں ماہر نہ تھا، اور کرُونا (رحم) اور دھرم سے خالی تھا۔

Verse 83

लुब्धो मानी महाक्रोधी सत्याचार बहिष्कृतः । न देवं न गुरुं विप्रान्नो जानाति दुराशयः

وہ لالچی، مغرور اور شدید غضب والا تھا، اور سچّے آچار سے خارج کر دیا گیا۔ بد نیتی کے ساتھ وہ نہ دیوتا کو مانتا تھا، نہ گرو کو، نہ برہمن رشیوں کو۔

Verse 84

विरक्ता हि प्रजास्तस्य ब्राह्मणोच्छेदकारकः । समासन्नैर्नृपैस्तस्य देशः सर्वो विलुंपितः । सैन्यं सर्वं समादाय युद्धायोपजगाम सः

اس کی رعایا اس سے بیزار ہو گئی، کیونکہ وہ برہمنوں کا قلع قمع کرنے والا تھا۔ پڑوسی راجاؤں نے اس کے سارے دیس کو لوٹ لیا۔ تب اس نے اپنی تمام فوج جمع کی اور جنگ کے لیے بڑھ چلا۔

Verse 85

सहैवाहं गता देव युद्धं जातं नृपैः सह । हारितं सैनिकैस्तस्य गता नष्टा दिशो दश

اے پروردگار، میں بھی اس کے ساتھ گیا۔ اُن راجاؤں کے ساتھ جنگ چھڑ گئی۔ اس کی فوج شکست کھا گئی، اور میں دسوں سمتوں میں بھٹکتا ہوا بھاگ نکلا۔

Verse 86

त्यक्त्वा धर्मं निजं राजा पलायनपरोऽभवत् । गच्छमानस्तु नृपतिः शत्रुभिः परिपीडितः

اپنا دھرم چھوڑ کر وہ راجا صرف بھاگنے ہی میں لگ گیا۔ چلتے چلتے وہ فرمانروا دشمنوں کے ہاتھوں گھیر لیا گیا اور سخت ستایا گیا۔

Verse 87

तवास्मिवादी दुष्टात्मा हतो लोकविरोधकः । देहं तस्य गृहीत्वाग्नौ प्रविष्टाहं नृपोत्तम

وہ بدروح، جو ہمیشہ کہتا تھا 'میں تمہارا ہوں'، لوگوں کا دشمن مارا گیا۔ اے بہترین بادشاہ، اس کا جسم لے کر میں آگ میں داخل ہو گئی۔

Verse 88

मृतस्यैवं गतिर्नास्ति नरके स विपच्यते । मृतं कांतं समादाय भार्याग्नौ प्रविशेद्यदि

ایسے شخص کے لیے موت کے بعد کوئی نجات نہیں ہے؛ وہ جہنم میں جلتا ہے۔ لیکن اگر بیوی اپنے مردہ شوہر کو لے کر آگ میں داخل ہو جائے...

Verse 89

सा तारयति पापिष्ठं यावदाभूतसंप्लवम् । इह पापक्षयं कृत्वा पश्चात्स्वर्गे महीयते

وہ اس بدترین گنہگار کو بھی قیامت تک نجات دلاتی ہے۔ یہاں گناہوں کو ختم کر کے، بعد میں وہ جنت میں عزت پاتی ہے۔

Verse 90

अतस्त्वं ब्राह्मणो जातो देशे मालवके नृप । तस्यैव तत्र भार्याहं संभूता ब्राह्मणी नृप

اس لیے، اے بادشاہ، تم مالوہ ملک میں ایک برہمن کے طور پر پیدا ہوئے۔ اور وہاں، اے بادشاہ، میں تمہاری بیوی، ایک برہمنی کے طور پر پیدا ہوئی۔

Verse 91

धनधान्यसमृद्धोऽभूत्तथा जीवधनाधिकः । मृतः पिता मृता माता स च भ्रातृविवर्जितः

وہ مال و دولت اور اناج سے مالا مال ہو گیا، اور مویشیوں کی کثرت تھی۔ اس کے ماں باپ مر چکے تھے، اور وہ بھائیوں کے بغیر تھا۔

Verse 92

धनधान्यसमृद्धोऽपि लुब्धो भ्रमति भूतले । अतीव कोपनो विप्रो वेदपाठविवर्जितः

مال و غلّہ کی فراوانی کے باوجود وہ لالچ کے زیرِ اثر زمین پر بھٹکتا رہا۔ وہ برہمن نہایت تیز غضب تھا اور ویدوں کے پٹھن سے محروم تھا۔

Verse 93

स्नानसंध्यादिहीनश्च मायावी याचते जनम् । भक्तिं करोमि परमां स च क्रुध्यति मां प्रति

غسل، سندھیا وغیرہ کے اعمال سے خالی اور فریب کار ہو کر وہ لوگوں سے بھیک مانگتا تھا۔ میں نے اس کے حضور اعلیٰ ترین بھکتی پیش کی، پھر بھی وہ مجھ پر غضبناک ہوا۔

Verse 94

संतानं तस्य वै नास्ति धनरक्षापरो हि सः । न ददाति न चाश्नाति न जुहोति स रक्षति

اس کی کوئی اولاد نہ تھی، کیونکہ وہ صرف مال کی حفاظت میں لگا رہتا تھا۔ نہ وہ دان دیتا، نہ واقعی لطف اٹھاتا، نہ ہون/یَجّیہ کرتا؛ بس جمع کر کے بچاتا رہتا تھا۔

Verse 95

न तर्पणं तिलैर्विप्रो विदधात्यतिलो भतः । कार्त्तिकेऽपि च संप्राप्ते विष्णुपूजाविवर्जितः

حد سے بڑھی ہوئی حرص کے باعث وہ برہمن تلوں کے ساتھ ترپن نہ کرتا تھا۔ کارتک کا مہینہ آ جانے پر بھی وہ وشنو پوجا سے محروم ہی رہا۔

Verse 96

दीपं ददाति नो विप्रो मासमेकं निरन्तरम् । न भुंक्ते शाकपत्रं स एकाहारो निरंतरम्

وہ برہمن ایک مہینے تک بھی لگاتار دیپ دان نہ کرتا تھا۔ وہ ساگ پات نہ کھاتا؛ ہمیشہ ایک ہی بار کھانے کا اہتمام رکھتا تھا۔

Verse 97

मासे नभस्ये संप्राप्ते प्राप्ते कृष्णे नृपोत्तम । न करोति गृहे श्राद्धं स्नानतर्पणवर्जितः

اے بہترین بادشاہ! جب ماہِ نَبھسیہ آیا اور کرشن پکش (تاریک پندرہ) پہنچا، تو وہ غسل اور ترپن سے محروم ہو کر اپنے گھر میں شرادھ نہیں کرتا۔

Verse 98

न जानाति दिनं पित्र्यं पक्षमेकं निरन्तरम् । अन्यत्र भुंक्ते विप्रोऽसौ क्षयाहेऽपि समागते

وہ برہمن نہ پِتروں کے لیے مقرر پِتریہ دن کو جانتا ہے، نہ ایک مسلسل پکش کی پابندی کرتا ہے۔ حتیٰ کہ کْشَیَاہ (اضافی قمری دن) آ جائے تب بھی وہ کہیں اور کھاتا ہے، آباؤ اجداد کے حقوق سے بے پروا۔

Verse 99

मकरस्थेऽपि संक्रांतौ कृशरान्नं ददाति न । तिलान्सुवर्णं तारं वा वस्त्रं वा फलमेव च । शाकपत्रं स पुष्पं वा न ददाति तथेंधनम्

مکر سنکرانتی کے وقت بھی، جب سورج مکر میں داخل ہوتا ہے، وہ کِرشَر اَنّ کا دان نہیں دیتا۔ نہ تل، نہ سونا، نہ چاندی، نہ کپڑا، نہ پھل؛ نہ ساگ کے پتے، نہ پھول، اور نہ ہی ایندھن دیتا ہے۔

Verse 100

गवां गवाह्निकं नैव कथं मुक्तिर्भविष्यति । न याति विष्णुशरणं संप्राप्ते दक्षिणायने

اگر وہ گایوں کے حق میں روزانہ کا فرض ادا نہیں کرتا تو مکتی کیسے ہوگی؟ جب دکشنایَن (سورج کا جنوبی سفر) آتا ہے تو وہ وشنو کی پناہ بھی نہیں لیتا۔

Verse 101

धेनुं ददाति नो विप्रो ग्रहणे चंद्रसूर्ययोः

وہ برہمن چاند اور سورج کے گرہن کے وقت بھی دودھ دینے والی دھینُو (گائے) کا دان نہیں کرتا۔

Verse 102

एकापि दत्ता सुपयस्विनी सा सवस्त्रघंटाभरणोपपन्ना । वत्सेन युक्ता हि ददाति दात्रे मुक्तिं कुलस्यास्य करोति वृद्धिम्

اگر دودھ سے بھرپور ایک گائے بھی کپڑے، گھنٹی اور زیورات کے ساتھ، اور بچھڑے سمیت دان کی جائے تو وہ دان دینے والے کو مکتی (نجات) عطا کرتا ہے اور اس کے کُل و نسل میں افزونی و خوشحالی لاتا ہے۔

Verse 103

यावंति रोमाणि भवंति तस्यास्तावंति वर्षाणि महीयते सः । ब्रह्मालये सिद्ध गणैर्वृतोऽसौ संतिष्ठते सूर्यसमानतेजाः

اس گائے کے جتنے بال ہیں، اتنے ہی برس تک داتا کی تعظیم ہوتی ہے۔ سدھّوں کے جتھوں میں گھرا ہوا وہ برہما لوک میں قیام کرتا ہے، سورج کے مانند تیز و تاب سے روشن۔

Verse 104

देवालयं नो विदधाति वापीं कूपं तडागं न करोति कुण्डम् । पुण्यं विवाहं सुजनोपकारं नासौ सतां वा द्विजमंदिरं च

وہ نہ دیوالیہ (مندر) بنواتا ہے، نہ باولی، نہ کنواں؛ نہ تالاب بناتا ہے نہ کنڈ۔ نہ کوئی پُنّیہ وِواہ کراتا ہے، نہ سجنوں کی خدمت؛ نہ نیکوں کے لیے آشرم بناتا ہے اور نہ برہمنوں کے لیے گھر قائم کرتا ہے۔

Verse 105

धनं सदा भूमिगतं करोति धर्मं न जानाति कुलस्य चासौ । अहं हि तस्यानुगता भवामि कथं हि कांतं परिवं चयामि

وہ ہمیشہ اپنا مال زمین میں گاڑ دیتا ہے اور کُل کو سنبھالنے والے دھرم کو نہیں جانتا۔ پھر بھی میں اسی کی پیرو اور وفادار ہوں—میں اپنے پیارے پتی کو کیسے چھوڑ کر کہیں اور چلی جاؤں؟

Verse 106

एवं हि वर्त्तमानः स कालधर्ममुपेयिवान् । धनलोभान्मया देव मरणं परिवर्जितम्

یوں ہی برتاؤ کرتے کرتے وہ کال دھرم، یعنی موت کے قانون کے تابع ہو گیا۔ اے پروردگار، مال کی لالچ کے سبب میں نے اس کے لیے موت کو ٹال دیا تھا۔

Verse 107

पश्यन्त्या गोत्रिभिः सर्वं गृहीतं धनसंचयम् । कालेन महता देव मृताऽहं द्विजमंदिरे

میرے قبیلے کے لوگ دیکھتے رہ گئے اور سارا خزانہ چھین لیا گیا۔ بہت زمانہ گزرنے کے بعد، اے دیو، میں ایک برہمن کے گھر میں مر گئی۔

Verse 108

श्वेतसर्पः समभवद्देशे तस्मिन्नरोत्तम । तत्रैवाहं ब्राह्मणस्य संजाता तनया नृप

اے بہترین انسان، اسی دیس میں ایک سفید سانپ ظاہر ہوا۔ اور وہیں، اے راجا، میں ایک برہمن کی بیٹی بن کر پیدا ہوئی۔

Verse 109

वर्षेष्टमे तु संप्राप्ते परिणीता द्विजन्मना । तस्मिन्नेव गृहे सर्पो मदीये वसते नृप

جب آٹھواں برس آیا تو ایک دِوِج نے میرا بیاہ کر دیا۔ اسی گھر میں، اے نرپ، وہ سانپ رہتا تھا—یعنی میرے ہی آشیانے میں۔

Verse 110

भार्या ममेति संदष्टो रात्रौ भर्त्ता महा हिना । मृतोऽपि ब्राह्मणैः सर्पो लगुडैर्विनिपातितः

رات کے وقت میرے شوہر کو بڑے سانپ نے یہ سمجھ کر ڈسا کہ “یہ میری بیوی ہے۔” اور سانپ اگرچہ مر چکا تھا، پھر بھی برہمنوں نے لاٹھیاں مار کر اسے گرا دیا۔

Verse 111

वैधव्यं मम दत्त्वा तु द्विजसर्पौ मृतावुभौ । पित्रा मात्रा महाशोकं कृत्वा मे मुण्डितं शिरः

یوں مجھے بیوگی دے کر برہمن اور سانپ—دونوں مر گئے۔ پھر میرے ماں باپ نے بڑے غم میں ڈوب کر میرا سر منڈوا دیا۔

Verse 112

वसाना श्वेतवस्त्रं च विष्णुभक्तिपरायणा । मासोपवासनिरता यानि तीर्थान्यनेकशः

سفید لباس زیب تن کیے اور وشنو کی بھگتی میں مگن، ماہانہ روزوں کی پابندی کرتے ہوئے، میں نے بار بار کئی مقدس مقامات (تیرتھ) کی زیارت کی۔

Verse 113

सर्पस्तु मकरो जातो गोदावर्यां शिवालये । देवं भीमेश्वरं द्रष्टुं गताऽहं स्वजनैः सह

وہ سانپ دریائے گوداوری میں شیو مندر کے قریب ایک مگرمچھ (مکر) کے روپ میں دوبارہ پیدا ہوا۔ اور میں اپنے رشتہ داروں کے ساتھ بھگوان بھیمیشور کے درشن کے لیے گئی۔

Verse 114

यावत्स्नातुं प्रविष्टाऽहं वृता सर्वजनैर्नृप । मकरेण तदा दृष्टा भार्येयं मम वल्लभा । गृहीता मकरेणाहं नेतुमंतर्जले नृप

اے بادشاہ! جب میں نہانے کے لیے پانی میں داخل ہوئی—اور بہت سے لوگوں میں گھری ہوئی تھی—تو اس مکر نے مجھے دیکھا اور سوچا، "یہ میری پیاری بیوی ہے۔" اس نے مجھے پکڑ لیا اور پانی کی گہرائیوں میں کھینچنے لگا۔

Verse 115

हाहाकारः समभवज्जनः क्षुब्धः समंततः । कुंताघातेन केनासौ मकरस्तु निपातितः

ہر طرف سے فریاد و فغاں بلند ہوئی اور لوگ افراتفری کا شکار ہو گئے۔ تب کسی نے نیزے کے وار سے اس مکر کو مار گرایا۔

Verse 116

झषवक्त्रः स्थिता चाहं मृता कृष्टा जनैर्बहिः । अग्निं दत्त्वा जले क्षिप्त्वा भस्म लोका गृहान्गताः

مچھلی کی طرح بگڑے ہوئے چہرے کے ساتھ، میں وہاں مردہ پڑی تھی اور لوگوں نے مجھے باہر نکالا۔ آخری رسومات ادا کرنے اور راکھ کو پانی میں بہانے کے بعد، لوگ اپنے گھروں کو لوٹ گئے۔

Verse 117

स्त्रीवधाल्लुब्ध्वको जातो झषस्तीर्थप्रभावतः । मानुषीं योनिमापन्नस्तस्मिन्नेव महावने

عورت کے قتل کے گناہ سے وہ لُبدھک، یعنی شکاری بن گیا؛ مگر جھش تیرتھ کے اثر سے اسی عظیم جنگل میں اس نے پھر انسانی جنم پایا۔

Verse 118

अग्नेर्जलाच्च सर्पाच्च गजात्सिंहादवृषादपि । झषाद्विस्फोटकान्मृत्युर्येषां ते नरके गताः

جو لوگ آگ، پانی، سانپ، ہاتھی، شیر، بیل، مچھلی یا پھوڑوں والی وبا سے مر جائیں—ان کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ نرک کو گئے۔

Verse 119

आत्महा भ्रूणहा स्त्रीहा ब्रह्मघ्नः कूटसाक्ष्यदः । कन्याविक्रयकर्ता च मिथ्या ब्रतधरस्तु यः

خودکشی کرنے والا، جنین کا قاتل، عورت کا قاتل، برہمن کا قاتل، جھوٹی گواہی دینے والا، کنواری کو بیچنے والا، اور جو دھوکے سے ورت کے نشان دھارے—یہ سب سخت گناہگار شمار ہوتے ہیں۔

Verse 120

विक्रीणाति क्रतुं यस्तु मद्यपः स्याद्द्विजस्तु यः । राजद्रोही स्वर्णचौरो ब्रह्मवृत्तिविलोपकः

جو یَجْن (قربانی) کو بیچ دے، جو دْوِج ہو کر شراب پئے، جو راج دروہی ہو، جو سونے کا چور ہو، اور جو برہمنوں کی مقررہ روزی کو مٹا دے—یہ سب بڑے مجرم قرار دیے گئے ہیں۔

Verse 121

गोघ्नस्तु निक्षेपहरो ग्रामसीमाहरस्तु यः । सर्वे ते नरकं यांति या च स्त्री पतिवंचका

گائے کا قاتل، امانت (نکشےپ) ہڑپ کرنے والا، اور گاؤں کی سرحدی زمین چرانے والا—یہ سب نرک کو جاتے ہیں؛ اور وہ عورت بھی جو اپنے شوہر کو دھوکا دے۔

Verse 122

झषमृत्युप्रभावेन जाता क्रौंची वने नृप । गोदावरीवने व्याधो भ्रमते मृगमार्गकः

مچھلی سے واقع ہونے والی موت کے اثر سے، اے راجا، میں جنگل میں کرونچی (مادہ کرونچ پرندہ) بن کر پیدا ہوئی۔ گوداوری کے بن میں ایک شکاری ہرنوں کے راستوں کا سراغ لگاتا بھٹکتا پھرتا تھا۔

Verse 123

वने क्रौंचः सकामो मां मुदा कामयितुमुद्यतः । दृष्टाहं भ्रमता तेन व्याधेनाकृष्य कार्मुकम्

جنگل میں ایک نر کرونچ خواہش سے بھر کر خوشی کے ساتھ مجھ سے ملاپ کا مشتاق تھا۔ اسی وقت بھٹکتے ہوئے اس شکاری نے مجھے دیکھ لیا اور کمان کھینچ لی۔

Verse 124

हतः क्रौंचो मृतो राज न्नष्टा स्थानादहं ततः । गोदावरीवने तस्मिन्नेवंरूपं ददर्श तम्

کرونچ مارا گیا اور مر گیا، اے راجا؛ پھر میں اس جگہ سے غائب ہو گئی۔ اسی گوداوری کے جنگل میں اس نے اسے اسی طرح کی صورت میں دیکھا۔

Verse 125

ऋषिर्व्याधं शशापाथ दृष्ट्वा कर्म विगर्हितम् । कामधर्ममकुर्वाणं प्रिया संभाषतत्परम् । क्रौंचं त्वमवधीर्यस्मात्तस्मात्सिंहो भविष्यसि

تب ایک رِشی نے شکاری کے قابلِ مذمت فعل کو دیکھ کر اسے شاپ دیا—جب پرندہ محبت کے فطری دھرم کے عمل میں مشغول اور اپنی پریا سے گفتگو میں محو تھا، تو نے کرونچ کو مار ڈالا؛ اس لیے تو شیر بنے گا۔

Verse 126

ऋषिस्तेन विनीतेन स्थित्वा सन्तोषितो नृप । ऋषिर्वदति तस्याग्रे न मे मिथ्या वचो भवेत्

جب وہ عاجز ہو کر اس کے سامنے کھڑا ہوا، اے راجا، تو رِشی خوش ہوا۔ رِشی نے اس کی موجودگی میں کہا: “میرا کلام ہرگز جھوٹا ثابت نہ ہوگا۔”

Verse 127

सिंहस्थस्य प्रसादं ते करिष्ये मुक्तिहेतवे । सुराष्ट्रदेशे भविता सिंहो रैवतके गिरौ

جب تم شیر کی صورت میں قائم ہو جاؤ گے تو میں نجات کے لیے تم پر اپنا فضل کروں گا۔ سوراشٹر کے دیس میں، رَیوتک پہاڑ پر تم شیر بنو گے۔

Verse 128

वस्त्रापथे महा क्षेत्रे मुक्तिस्ते विहिता ध्रुवा । इत्युक्त्वा स ऋषिर्देव गतो भीमेश्वरं प्रति । दुर्वचःश्रवणाद्व्याधः क्रमात्पंचत्वमाययौ

وسترآپتھ کے عظیم مقدس کھیتر میں تیری نجات یقینی طور پر مقرر ہے۔ یہ کہہ کر وہ دیوی رِشی بھیمیشور کی طرف روانہ ہوا۔ مگر شکاری نے سخت اور گناہ آلود باتیں سن کر رفتہ رفتہ موت کو پا لیا۔

Verse 129

क्रौंची क्रौंचवियोगेन गता सा च वनांतरे । मृता दैववशाज्जाता मृगी रैवतके गिरौ

اپنے کرونچ ساتھی سے جدائی میں وہ کرونچی جنگل کے اندر بھٹکتی رہی۔ تقدیر کے بس سے مر کر وہ رَیوتک پہاڑ پر ہرنی کے روپ میں دوبارہ پیدا ہوئی۔

Verse 130

मृगयूथगता नित्यं मोदते मदविह्वला । व्याधः सिंहः समभवद्गिरेस्तस्य महावने

ہرنوں کے ریوڑ میں ہمیشہ رہ کر وہ ہرنی جوانی کے سرور میں مگن رہتی تھی۔ اور وہ شکاری اسی پہاڑ کے عظیم جنگل میں شیر بن گیا۔

Verse 131

कामार्ता भ्रमता दृष्टा मृगी सिंहेन यत्नतः । तत्र संभ्रमते नित्यं सिंहश्चापि मृगी वने

عشق میں بے قرار بھٹکتی ہوئی ہرنی کو شیر نے بڑی احتیاط سے دیکھ لیا۔ پھر اسی جنگل میں شیر بھی ہر وقت اسی ہرنی کی یاد میں گھومتا رہا۔

Verse 132

सिंहोऽपि दैवयोगेन ममेयमिति मन्यते । परं हिंस्रस्वभावेन तामादातुं प्रचक्रमे

تقدیر کے ایک الٰہی ملاپ سے شیر نے بھی دل میں سمجھا: “یہ ہرنی میری ہے۔” مگر اپنی خونخوار فطرت کے باعث وہ اسے پکڑ لینے کو لپکا۔

Verse 133

चलत्वं मृगजातीनां विहितं वेधसा स्वयम् । पुनर्गता मृगी यूथं क्रीडते चारुलोचना

ہرنوں کی بےقراری خود ودھاتا نے مقرر کی ہے۔ اسی لیے خوش چشم ہرنی پھر اپنے ریوڑ میں لوٹ گئی اور کھیلنے لگی۔

Verse 134

भवस्य पश्चिमे भागे तत्र रैवतके गिरौ । अनुयातः शनैः सोऽथ मृगेन्द्रो मृगयूथपः । उत्पपात ततः सिंहो संघस्य मूर्द्धनि

بھَو کے دیس کے مغربی حصے میں، وہاں رَیوتک پہاڑ پر، ریوڑ کا سردار مِرگےندر آہستہ آہستہ اس کے پیچھے چلا۔ پھر شیر نے ریوڑ کے سر پر ہی جست لگائی۔

Verse 135

सिंहस्य न मृगैः कार्यं हरिणीं प्रति पश्यतः । यत्र सा हरिणी याति ययौ सिंहस्तथैव ताम्

شیر کو دوسرے ہرنوں کی کوئی پروا نہ تھی؛ وہ تو بس اسی ہرنی کو دیکھتا رہا۔ جہاں جہاں وہ ہرنی گئی، شیر بھی اسی طرح اس کے پیچھے گیا۔

Verse 136

यदा वेगं मृगी चक्रे सिंहः कुद्धस्तदा वने । सिंहोऽपि वेगवाञ्जातो मृगीवेगाधिकोऽभवत्

جب جنگل میں ہرنی نے تیزی اختیار کی تو شیر غضبناک ہو اٹھا۔ شیر بھی تیز رو ہو گیا اور اس کی رفتار ہرنی سے بڑھ گئی۔

Verse 137

यदा सिंहेन संक्रांता ददौ झम्पां मृगी तु सा । भवस्याग्रे नदीतोये पतिता जलमूर्द्धनि

جب شیر نے اس پر حملہ کیا تو اس ہرنی نے اچانک چھلانگ لگا دی۔ وہ بھوا (شیو) کے سامنے ندی کے پانی میں جا گری اور لہروں میں ڈوب گئی۔

Verse 138

लंबते तु शरीरं मे वेणौ प्रोतं शिरो मम । सिंहः सहैव पतितो मृतः पयसि मध्यतः

میرا جسم لٹک رہا ہے، جبکہ میرا سر بانس میں پھنس گیا ہے۔ شیر بھی میرے ساتھ ہی نیچے گر پڑا اور پانی کے بیچ میں مر گیا۔

Verse 139

स्वर्णरेषाजले देव विशीर्णं मम तद्वपुः । न तु वक्त्रं निपतितं त्वक्सारशिरसि स्थितम्

اے دیو، سورن ریکھا کے پانی میں میرا جسم بکھر گیا؛ لیکن میرا چہرہ پانی میں نہیں گرا—یہ بانس کے ٹکڑے پر اٹکا رہا۔

Verse 140

एतच्चरित्रं यत्सर्वं दृष्टं सारस्वतेन वै । तत्तीर्थस्य प्रभावेन सिंहस्त्वं समजायथाः

یہ سارا واقعہ سرسوت نے دیکھا تھا۔ اور اس تیرتھ (مقدس مقام) کی تاثیر سے، تم ایک شیر کے طور پر پیدا ہوئے۔

Verse 141

इदं हि सप्तमं जन्म सर्वपापक्षयोदयम् । कान्यकुब्जे महादेशे राजा भोजेतिविश्रुतः

یہ درحقیقت ساتواں جنم ہے—جو تمام گناہوں کے خاتمے کا سبب ہے۔ کانیکوبج کی عظیم سرزمین میں بھوج نام کا ایک مشہور بادشاہ ہے۔

Verse 142

अहं हि हरिणीगर्भे जाता मानुषरूपिणी । जातं वक्त्रं मृगीणां मे यस्मान्न पतितं जले

بے شک میں ہرنی کے رحم میں پیدا ہوئی، مگر انسانی صورت والی تھی۔ اور مجھے ہرنی کا چہرہ ملا—اس لیے کہ وہ پانی میں نہ گرا۔