Adhyaya 18

Verse 1

राजोवाच । वस्त्रापथे महाक्षेत्रे सम्प्राप्तो वामनो यदा । तदाप्रभृति किं चक्रे तन्मे विस्तरतो वद

بادشاہ نے کہا: “جب وامَن وستراپتھ کے عظیم مقدس کھیتر میں پہنچا، تو اس وقت سے آگے اس نے کیا کیا؟ مجھے وہ سب تفصیل سے بتاؤ۔”

Verse 2

सारस्वत उवाच । वामनो वसतिं चक्रे भवस्याग्रे नृपोत्तम । स्वर्णरेखाजले स्नात्वा भवं सम्पूज्य भावतः

سارَسوت نے کہا: “اے بہترین بادشاہ! وامَن نے بھَو (شیو) کے حضور اپنا قیام کیا۔ سُورن ریکھا کے جل میں اشنان کر کے، اس نے دل کی بھکتی سے بھَو کی پوجا کی۔”

Verse 3

एकांते निर्मले स्थाने कण्टकास्थिविवर्जिते । कृष्णाजिनपरिच्छन्न उपविष्टो वरा सने

ایک تنہا اور پاک جگہ میں، کانٹوں اور ہڈیوں سے پاک، وہ سیاہ ہرن کی کھال سے ڈھکے ہوئے بہترین آسن پر بیٹھ گیا۔

Verse 4

कृत्वा पद्मासनं धीरो निश्चलोऽभूद्द्विजोत्तमः । विधाय कन्धराबंधमृजुनासावलोककः

پدم آسن اختیار کر کے وہ ثابت قدم برہمنِ برتر بے حرکت ہو گیا؛ گردن اور کندھوں کو درست سیدھ میں رکھ کر اس نے ناک کی سیدھی لکیر پر نرم نگاہ جما دی۔

Verse 5

गृहक्षेत्रकलत्राणां चिंतां मुक्त्वा धनस्य च । मायां च वैष्णवीं त्यक्त्वा कृतमौनो जितेन्द्रियः

گھر، کھیت اور اہلِ خانہ کی فکر، اور مال و دولت کی چاہ چھوڑ کر، اس نے ویشنوَی مایا کو بھی ترک کیا؛ خاموشی اختیار کی اور اپنی حواس پر قابو پا لیا۔

Verse 6

निराहारो जितक्रोधो मुक्तसंसारबंधनः । भुजौ पद्मासने कृत्वा किञ्चिन्मीलितलो चनः । मनोतिचंचलं ज्ञात्वा स्थिरं चक्रे हृदि द्विजः

وہ روزہ دار رہا، غصے پر غالب آیا اور دنیاوی بندھنوں سے آزاد ہوا؛ پدم آسن میں بازو رکھے اور آنکھیں کچھ بند رکھیں۔ دل نے جانا کہ من نہایت بے قرار ہے، تو اس دو بار جنم والے نے اسے دل میں ثابت کر دیا۔

Verse 8

एवं तं हृदये कृत्वा गृहीत्वा सर्वसन्धिषु । आनीय ब्रह्मणः स्थाने दृढं ब्रह्मण्ययोजयत्

یوں اس حقیقت کو دل میں قائم کر کے اور بدن کے تمام جوڑوں میں اسے مضبوطی سے تھام کر، اس نے اسے برہمن کے مقام تک پہنچایا اور غیر متزلزل استقامت کے ساتھ وہیں جوڑ دیا۔

Verse 9

गृहीत्वा पवनं बाह्यं यदा पूर यते तनुम् । तदा स पूरको ज्ञेयो रेचकं तु वदाम्यहम्

جب بیرونی سانس کو اندر کھینچ کر بدن کو بھر لیا جائے تو اسے پورک (سانس اندر لینا) جانو؛ اب میں ریچک (سانس باہر نکالنا) بیان کرتا ہوں۔

Verse 10

यदा चाभ्यन्तरो वायुर्बाह्ये याति क्रमान्नृप । तदा स रेचको ज्ञेयः स्तम्भनात्कुम्भको भवेत्

اے بادشاہ! جب اندر کی پران وایو بتدریج باہر کی طرف جائے تو اسے ریچک سمجھو؛ اور جب اسے روک کر ساکن رکھا جائے تو وہ کمبھک (سانس روکنا) بن جاتا ہے۔

Verse 11

पञ्चविंशतितत्त्वानि यदा जानंति योगिनः । मुच्यन्ते पातकैः सर्वैः सप्तजन्मकृतैरपि

جب یوگی پچیس تتووں کو جان لیتے ہیں تو وہ تمام پاپوں سے آزاد ہو جاتے ہیں—حتیٰ کہ سات جنموں میں کیے ہوئے بھی۔

Verse 12

राजोवाच । कानि तत्त्वानि को देही किं ज्ञेयं योगिनां वद । उत्पन्नज्ञानसद्भावो योगयुक्तः कथं भवेत्

بادشاہ نے کہا: “وہ تتو کون سے ہیں؟ دہی (جسم میں بسنے والا) کون ہے؟ یوگی کو کیا جاننا چاہیے، بتائیے۔ اور اندر سچا گیان پیدا ہو کر یوگ میں استقامت کیسے آتی ہے؟”

Verse 13

ईश्वर उवाच । प्रकृतिश्च ततो बुद्धिरहंकारस्ततोऽभवत् । तन्मात्रपंचकं तस्मादेषा प्रकृतिरष्टधा

ایشور نے فرمایا: “سب سے پہلے پرکرتی ہے؛ اسی سے بدھی پیدا ہوتی ہے، اور بدھی سے اہنکار جنم لیتا ہے۔ پھر اس سے پانچ تنماترا ظاہر ہوتے ہیں۔ یوں پرکرتی آٹھ گنا کہی جاتی ہے۔”

Verse 14

बुद्धीन्द्रियाणि पञ्चैव पञ्च कर्मेंद्रियाणि च । एकादशं मनो विद्धि महा भूतानि पंच च

ادراک کی پانچ اندریاں اور عمل کی پانچ اندریاں جان لو؛ من کو گیارھواں سمجھو؛ اور پانچ مہابھوت بھی ہیں۔

Verse 15

गणः षोडशकः सांख्ये विस्तरेण प्रकीर्तितः । चतुर्विंशतितत्त्वानि पुरुषः पंचविंशकः

سانکھیا میں سولہ کے گروہ کا تفصیل سے بیان ہے۔ تتّو چوبیس ہیں؛ پُرُش پچیسواں ہے۔

Verse 16

देहीति प्रोच्यते देहे स चात्मानं च पश्यति । विंदन्ति परमात्मानं षष्ठं तं विंशतेः परम्

جسم میں رہنے کے سبب وہ ‘دہی’ کہلاتا ہے اور وہ آتما کو بھی دیکھتا ہے۔ وہ بیس سے پرے پرماتما کو پاتے ہیں—اسے ان سے ماورا ‘چھٹا’ شمار کرتے ہیں۔

Verse 17

आसनादिप्रकारा ये ते ज्ञेयाः प्रथमं सदा । यदा दीपशिखाप्रायं ज्योतिः पश्यंति ते हृदि

آسن وغیرہ کی جو گوناگوں طریقے ہیں، انہیں ہمیشہ پہلے سیکھنا چاہیے۔ جب وہ دل میں چراغ کی لو جیسی روشنی دیکھتے ہیں،

Verse 18

उत्पन्नज्ञानसद्भावा भण्यास्ते योगिनो बुधैः । पूर्वं जरां जरयति रोगा नश्यति दूरतः

جن میں سچے گیان کی نیک کیفیت پیدا ہو جائے، دانا لوگ انہیں یوگی کہتے ہیں۔ پہلے وہ بڑھاپے کو گھلا دیتے ہیں، اور بیماری دور ہی سے مٹ جاتی ہے۔

Verse 19

सर्वपापचये क्षीणे पश्चान्मृत्युं स विंदति । मृतो लोके नरो नास्ति योगी जानाति चेत्स्वयम्

جب تمام گناہوں کا ذخیرہ ختم ہو جاتا ہے تو وہ موت سے دوچار ہوتا ہے۔ مگر اس دنیا میں کوئی ‘مُردہ انسان’ نہیں—اگر یوگی خود اپنے اندر حقیقت کو جان لے۔

Verse 20

तदा द्वाराणि संरुद्ध्य दश प्राणान्स मुञ्चति । पुण्य पापक्षयं कृत्वा प्राणा गच्छंति योगिनाम् । अणिमादिगुणैश्वर्यं प्राप्नुवंति शिवालये

پھر وہ جسم کے دروازے (حواس کے دہانے) بند کر کے دس پرانوں کو چھوڑ دیتا ہے۔ پُنّیہ اور پاپ کا خاتمہ کر کے یوگی کے پران روانہ ہوتے ہیں اور شِو کے دھام میں پہنچ کر اَṇِما وغیرہ یوگک سِدھیوں کی ربّانی قدرت پاتے ہیں۔

Verse 21

अनेन ध्यानयोगेन भवं पश्यति मानवः । मनसा चिंतितं सर्वं सम्प्राप्तं भवदर्शनात्

اس دھیان یوگ کے ذریعے انسان بھَو (شیو) کا درشن کرتا ہے۔ بھَو کے درشن سے جو کچھ دل و ذہن میں سوچا گیا تھا وہ سب پورا ہو کر حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 22

एवमास्ते यदा विप्रो वामनो भवसन्निधौ । गगनादवतीर्णं तं तदा पश्यति नारदम्

یوں جب برہمن وامَن بھَو (شیو) کی قربت میں بیٹھا تھا، تب اس نے آسمان سے اترتے ہوئے نارَد مُنی کو دیکھا۔

Verse 23

वामन उवाच । महर्षे कुशलं तेऽद्य कस्मादागम्यते त्वया । प्रणमामि महर्षे त्वां ब्रह्मैव त्वं जगत्त्रये

وامن نے کہا: “اے مہارشی! آج آپ خیریت سے ہیں؟ آپ کہاں سے تشریف لائے ہیں؟ میں آپ کو پرنام کرتا ہوں، اے رِشی—تینوں لوکوں میں آپ ہی حقیقتاً برہمن ہیں۔”

Verse 24

नारद उवाच । स्वर्ग लोकादहं प्राप्तः कुशलं किं ब्रवीमि ते

نارد نے کہا: “میں سْوَرگ لوک سے آیا ہوں؛ تمہیں خیریت کی کون سی خبر سناؤں؟”

Verse 25

यातायातैर्दिनेशस्य पूर्य्यते ब्रह्मणो दिनम् । दिनांते जायते रात्री रात्रौ नश्यंति देवताः

سورج کے آنے جانے سے برہما کا ایک دن پورا ہوتا ہے؛ دن کے آخر میں رات پیدا ہوتی ہے، اور اس رات میں دیوتا لَین (محو) ہو جاتے ہیں۔

Verse 26

का कथा मृत्युलोकस्य ये म्रियंते दिनेदिने । नभो धूमाकुलं जातं देवा बलिगृहे गताः

پھر مرتیو لوک کی کیا بات، جہاں لوگ روز بروز مرتے ہیں؟ آسمان دھوئیں سے بھر گیا ہے، اور دیوتا بَلی کے محل کی طرف چلے گئے ہیں۔

Verse 27

सप्तर्षयो गतास्तत्र ब्रह्मणा ब्रह्मचारिणः । हाहाहूहूस्तुंबरुश्च गतौ नारदपर्वतौ

وہاں برہما کے برہماچاری سات رِشی بھی چلے گئے ہیں۔ ہاہا اور ہوہو، اور تُمبرُو بھی گئے؛ اور نارد و پَروَت بھی (وہیں) گئے ہیں۔

Verse 28

अप्सरोगणगन्धर्वाः संप्राप्ता बलिमंदिरे । उत्पातशांतिको यज्ञः क्रियते बलिना स्वयम्

اپسراؤں اور گندھرووں کے جتھے بَلی کے مندر-محل میں آ پہنچے ہیں۔ نحوست آمیز اُتپات کو شانت کرنے کے لیے بَلی خود شانتک یَجْن کر رہا ہے۔

Verse 29

तत्रैव गन्तुमिच्छामि द्रष्टुं यज्ञं बलेर्गृहे । सहस्रमेकं यज्ञानामेकोनं विदधे बलिः

میں وہیں جانا چاہتا ہوں تاکہ بلی کے گھر کے یَجْن کو دیکھوں۔ بلی نے ہزار یَجْنوں میں سے ایک کم—نو سو ننانوے—یَجْن کیے ہیں۔

Verse 30

दैत्यानां भुवनं सर्वं संपूर्णेऽस्मिन्भविष्यति । असावतिशयः कोऽपि प्रारब्धो यज्ञकर्मणि । द्विजातिभ्यो मया देयं येन यद्याच्यते स्वयम्

اگر یہ یَجْن پورا ہو جائے تو دَیتْیوں کی ساری سلطنت پوری طرح قائم ہو جائے گی۔ اس یَجْن کرم میں کوئی غیر معمولی کام شروع ہوا ہے۔ اس لیے جو کچھ بھی دو بار جنم لینے والے (دْوِج) مجھ سے خود مانگیں، مجھے اپنی خوشی سے دینا ہوگا۔

Verse 31

वारितेनापि मे देयं सत्यमस्तु वचो मम । आत्मानमपि दारांश्च राज्यं पुत्रान्प्रियान्मम

اگر مجھے روکا بھی جائے تب بھی مجھے دینا ہوگا—میرا قول سچا رہے۔ میں اپنی جان بھی، اپنی بیوی بھی، اپنی سلطنت بھی، اور اپنے پیارے بیٹے بھی دے سکتا ہوں۔

Verse 32

प्रार्थितश्चेन्न दास्यामि व्यर्थो भवतु मेऽध्वरः । अनेन वचसा जाता महती मे शिरो व्यथा । प्रतिज्ञाय कथं यज्ञः संपूर्णोऽयं भविष्यति

اگر مانگنے پر بھی میں نہ دوں تو میرا اَدھْوَر (یَجْن) بے کار ہو جائے۔ ان باتوں سے میرے سر میں سخت درد اٹھا ہے۔ عہد کر کے یہ یَجْن کیسے کبھی مکمل ہوگا؟

Verse 33

भंगोपायं न पश्यामि भ्रमामि भुवनत्रये । विध्वंसकारिणं ज्ञात्वा भवंतं पर्युपस्थितः

میں اس الجھن سے نکلنے کی کوئی تدبیر نہیں دیکھتا؛ میں تینوں جہانوں میں بھٹکتا پھرتا ہوں۔ تمہیں قاطع و ہلاک کرنے والا (یا فیصلہ کن) جان کر میں پناہ کے لیے تمہارے سامنے حاضر ہوا ہوں۔

Verse 34

यथा न पूर्यते यज्ञस्तथेदानीं विधीयताम्

اب ایسا اہتمام کیا جائے کہ یَجْن ادھورا نہ رہ جائے۔

Verse 35

वामन उवाच । महर्षे शृणु मे वाक्यं का शक्तिर्मम विद्यते । कोऽहं कस्मात्करिष्यामि यज्ञे देवाः समागताः

وامن نے کہا: اے مہارشی، میری بات سنو۔ میرے پاس کون سی طاقت ہے؟ میں کون ہوں، اور یَجْن میں کیا کر سکتا ہوں—جب خود دیوتا جمع ہو چکے ہیں؟

Verse 36

ऋषयो ब्राह्मणाः सर्वे कथं व्यर्थो भविष्यति । अपरं शृणु मे वाक्यं ब्रह्मर्षे ब्रह्मणस्पते

تمام رِشی اور برہمن حاضر ہیں—پھر یَجْن کیسے بے ثمر ہو سکتا ہے؟ اب میری ایک اور بات بھی سنو، اے برہمرشی، اے برہمنسپتی۔

Verse 37

न कलत्रं न ते पुत्राः कस्मात्प्रकृतिरीदृशी । युद्धं विना न ते सौख्यं न सौख्यं कलहं विना

نہ تمہاری بیوی ہے نہ بیٹے—تمہاری فطرت ایسی کیوں ہے؟ جنگ کے بغیر تمہیں سکون نہیں، اور جھگڑے کے بغیر بھی تمہیں سکون نہیں۔

Verse 39

नारदः कुरुते चान्यदन्यत्कुर्वंति ब्राह्मणाः । ममापि कौतुकं जातं महर्षे वद सत्वरम्

نارد ایک کام کرتا ہے اور برہمن کچھ اور کرتے ہیں۔ میرے دل میں بھی تجسس جاگا ہے—اے مہارشی، جلد بتائیے۔

Verse 40

नारद उवाच । पाद्मकल्पे व्यतिक्रांते रात्र्यंते शृणु वामन । ब्रह्माण्डं वारिणा व्याप्तमन्यत्किं चिन्न विद्यते

نارد نے کہا: سنو اے وامن! جب پدم-کلپ گزر چکا اور رات کے آخر میں، تو سارا برہمانڈ پانی سے بھر گیا تھا؛ اس کے سوا کچھ بھی ہرگز موجود نہ تھا۔

Verse 41

अप्सु शेते देवदेवः स च नारायणः स्मृतः । स ब्रह्मा स शिवो नास्ति भेदस्तेषां परस्परम्

دیوتاؤں کے دیوتا کائناتی پانیوں پر آرام فرماتے ہیں؛ وہ نارائن کے نام سے یاد کیے جاتے ہیں۔ وہی برہما ہیں، وہی شِو ہیں—ان کے درمیان باہمی کوئی فرق نہیں۔

Verse 42

यदा भवंति ते भिन्ना स्तदा देवत्रयं च ते । कर्त्तुं वाराहकल्पं तु भिन्ना जातास्त्रयस्तदा

لیکن جب وہ جدا جدا صورتوں میں ظاہر ہوتے ہیں تو انہیں دیوتاؤں کی تثلیث کہا جاتا ہے۔ ورَاہ-کلپ کی تکمیل کے لیے وہ اسی وقت تین مختلف روپ دھار لیتے ہیں۔

Verse 43

ब्रह्मविष्णुहरा देवा रजःसत्त्वतमोमयाः । सृष्टिं ब्रह्मा करोत्येवं तां च पालयते हरिः

برہما، وِشنو اور ہر (ہرا) یہ دیوتا رَجس، سَتّو اور تَمَس کے مظاہر ہیں۔ یوں برہما سِرشٹی کو پیدا کرتا ہے اور ہری اس کی پرورش و حفاظت کرتا ہے۔

Verse 44

हरः संहरते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । एवं प्रवर्त्य देवेश उपविष्टा वरासने । कैलासशिखरे रम्ये मंत्रयंति परस्परम्

ہرا سب کچھ سمیٹ لیتا ہے—تینوں لوک، متحرک و ساکن سب سمیت۔ یوں کائناتی فرائض کو رواں کر کے، دیوتاؤں کے ایشور، کیلاش کی دلکش چوٹی پر بہترین تخت پر بیٹھ کر آپس میں مشورہ کرتے ہیں۔

Verse 45

त्रयाणां को वरो देवः को ज्येष्ठः को गुणाधिकः । चतुर्थो नास्ति यो वेत्ति सहसा ते त्रयः स्थिताः

ان تینوں میں کون برتر دیوتا ہے؟ کون سب سے بڑا ہے؟ کون اوصاف میں زیادہ ہے؟ فیصلہ کرنے والا کوئی چوتھا نہ تھا؛ اس لیے وہ تینوں یکایک تذبذب میں ٹھہر گئے۔

Verse 46

तेभ्यः समुत्थितं ज्योतिरेकीभूतं तदंबरे । कालमानेन युक्तं तद्भ्राम्ते रविमंडलम्

ان سے ایک نور اٹھا جو آسمان میں ایک ہی شعلۂ تاباں بن کر یکجا ہو گیا۔ زمانے کے پیمانے سے وابستہ ہو کر وہ سورج کے گولے کی طرح گردش کرتا ہے۔

Verse 47

अहं ज्येष्ठो ह्यहं ज्येष्ठो वादोऽभूद्धरब्रह्मणोः । द्वयोर्विवदतोः क्रोधात्संजातोऽहं मुखात्प्रभो

“میں بڑا ہوں—ہاں، میں ہی بڑا ہوں!” یوں ہَر اور برہما کے درمیان جھگڑا اٹھا۔ ان دونوں کے مناظرے کے غضب سے، اے پرَبھُو، میں منہ سے پیدا ہوا۔

Verse 48

कथं देव न जानासि यदुक्तं ब्रह्मणा तदा । दशावतारास्ते रंतुं मत्स्यकूर्मादयः पुरा

“اے دیوتا، تم کیسے نہیں جانتے جو برہما نے اس وقت کہا تھا—کہ تمہارے دس اوتار، متسیہ اور کورم سے آغاز کر کے، پہلے دیوی لیلا کے لیے ظاہر ہوئے تھے؟”

Verse 49

रुद्रेण वारिता गत्वा कलहो वो न युज्यते । तथैव कृतवान्विष्णुरवतारान्दशैव तान्

“رُدر نے روک دیا ہے؛ باز آ جاؤ—یہ جھگڑا تمہیں زیب نہیں دیتا۔ پھر بھی وِشنو نے یقیناً وہی دس اوتار اختیار کیے تھے۔”

Verse 50

कल्पादौ ब्रह्मणो वक्त्रात्संजातोऽहं द्विजोत्तम । कलहाजन्म मे यस्मात्तस्मान्मे कलहः प्रियः

کَلپ کے آغاز میں میں برہما کے دہن سے پیدا ہوا، اے بہترین دِویج۔ چونکہ میری پیدائش جھگڑے سے ہوئی، اس لیے جھگڑا مجھے محبوب ہے۔

Verse 51

कल्पादौ सृजता पूर्वं चिन्वितं ब्रह्मणा स्वयम् । वेदान्तिना कथं सृष्टिः कर्त्तव्याऽहो हरे मया

عہدِ کَلپ کے آغاز میں، تخلیق شروع کرنے سے پہلے خود برہما نے غور کیا: ‘اے ہری! میں وید اور ویدانت کے معنی میں قائم ہوں—میں یہ آفرینش کیسے انجام دوں؟’

Verse 52

नष्टान्वेदान्न जानामि क्व वेदास्ते गता इति । पृथ्वीमपि न जानामि किं स्थाने किमधो गता

مجھے معلوم نہیں کہ گم شدہ وید کہاں چلے گئے۔ مجھے زمین کا بھی پتا نہیں—وہ کس مقام میں ہے یا کس گہرائی میں جا گری ہے۔

Verse 54

जले जलेचरो मत्स्यो महानद्यां भविष्यसि । आदाय वेदान्वेगेन मम त्वं दातुमर्हसि

پانیوں میں تُو عظیم دریا کے اندر آبی مخلوق، مچھلی بنے گا۔ ویدوں کو فوراً اٹھا کر تُجھے انہیں مجھے سونپنا ہوگا۔

Verse 55

तथा च कृतवान्देवो मत्स्यरूपं जले महत् । वेदान्समानयामास ददौ च ब्रह्मणे पुरा । कूर्मरूपं पुनः कृत्वा मंदरं धारयिष्यसि

پس ربّ نے وسیع پانیوں میں عظیم مَتسیہ روپ دھارا؛ ویدوں کو واپس لایا اور پہلے برہما کے سپرد کیا۔ پھر دوبارہ کُورم (کچھوا) روپ اختیار کر کے تُو مَندر پہاڑ کو تھامے گا۔

Verse 56

इत्युक्तो ब्रह्मणा विष्णुर्लक्ष्मीस्त्वां वरयिष्यति । पुरा चित्रं चरित्रं ते मथने दृष्टवानहम्

یوں برہما کے کہنے پر وِشنو سے کہا گیا: “لکشمی دیوی تمہیں ور چنے گی۔ پہلے سمندر منتھن کے وقت میں نے تمہارے عجیب و غریب کرتوت اپنی آنکھوں سے دیکھے تھے۔”

Verse 57

यदा रसातलं प्राप्ता पृथिवी नैव दृश्यते । ब्रह्मांडार्थे स्थानकृते तत्र सा नैव दृश्यते

جب زمین رساتل میں جا پہنچی تو وہ بالکل دکھائی نہ دیتی تھی؛ کائناتی انڈے (برہمانڈ) کے مقصد کے لیے جو جگہ مقرر کی گئی تھی، وہاں بھی وہ نظر نہ آئی۔

Verse 58

वाराहं क्रियतां रूपं ब्रह्मणा प्रेरितः स्वयम् । महावराहरूपं स कृत्वा भूमेरधो गतः

“وراہ کا روپ اختیار کرو”—یوں خود برہما نے ترغیب دی۔ تب اس نے مہا وراہ کا روپ دھارا اور زمین کے نیچے اتر گیا۔

Verse 59

उद्धृत्य च तदा विष्णुर्दंष्ट्राग्रेण वसुंधराम् । स निनाय यथास्थानं मुस्तां व धरणीतलात्

تب وِشنو نے اپنی دَمشٹرا (دانت) کی نوک پر زمین کو اٹھا لیا، اور اسے اس کے ٹھیک مقام تک لے گیا—جیسے زمین سے مُستا گھاس کا گچھا اٹھا لیا جائے۔

Verse 60

अवतारं तृतीयं वै हरस्यापि मनोहरम् । येन सा पृथिवी पृथ्वी पर्वतैः सहिता धृता

یہ ہری کا تیسرا، دل فریب اوتار تھا؛ اسی کے ذریعے زمین کو اس کے پہاڑوں سمیت سنبھالا گیا اور مضبوطی سے قائم کیا گیا۔

Verse 61

चतुर्थं नरसिंहं वै कथयामि सुदारुणम् । आदित्या अदितेः पुत्रा दितेः पुत्रौ महावलौ

اب میں چوتھے اوتار، نرسمہ، کا بیان کرتا ہوں جو نہایت ہیبت ناک ہے۔ آدتیہ ادیتی کے پتر ہیں، اور دِتی کے دو پتر عظیم قوت والے ہیں۔

Verse 62

हिरण्यकशिपुर्दैत्यो हिरण्याक्षो महाबलः । स्वर्गे देवाः स्थिताः सर्वे पाताले दैत्यदानवाः

دَیتیہ ہِرنیکشیپو اور عظیم قوت والا ہِرنیاکش—سب دیوتا سوَرگ میں قائم رہے، اور دَیتیہ و دانَو پاتال میں اپنے مقام پر ٹھہرے رہے۔

Verse 63

हिरण्यकशिपुश्चक्रे दैत्यो राज्यं रसातले । मनुपुत्रा धरापृष्ठे स्थापिता देवदानवैः

دَیتیہ ہِرنیکشیپو نے رساتل میں اپنی سلطنت قائم کی۔ اور منو کے پتر دیوتاؤں اور دانَووں کے ذریعے زمین کی پشت پر بسائے گئے۔

Verse 64

क्रमेणाभ्यासयोगेन भिन्नांश्चक्रे स चैकतः । प्राणापानव्यानोदानसमानाख्यांश्च मारुतान्

ترتیب وار مسلسل ریاضتِ یوگ کے ذریعے اس نے بکھری ہوئی قوتوں کو ایک کر دیا۔ اور اس نے پران، اپان، ویان، اودان اور سمان نامی پانچ ماروت (حیاتی ہوائیں) کو قابو میں کر لیا۔

Verse 65

सप्तद्वीपवतीं पृथ्वीं गृहीत्वा साऽमरावतीम् । ग्रहीतुकामो बुभुजे पुत्रपौत्रैः कृतादरः

سات دیپوں والی زمین کو قبضے میں لے کر اس نے پھر امراوتی کو بھی لینے کی خواہش کی۔ اور بیٹوں اور پوتوں پر عنایت کرتے ہوئے وہ عیش و سرور میں مشغول رہا۔

Verse 66

प्रह्लादप्रमुखान्पुत्रान्स पीडयति मंदधीः । पुत्रेषु पाठ्यमानेषु प्रह्लादोऽपि पपाठ तत्

وہ کند ذہن شخص پرہلاد سمیت اپنے بیٹوں کو سخت اذیت دیتا تھا۔ جب بیٹوں کو سبق رٹوایا جاتا، تو پرہلاد نے بھی وہی تعلیم پڑھ کر سنائی۔

Verse 67

येन वै पठ्यमानेन जायते तस्य वेदना । भुवनद्वयराज्येन दैत्यो देवान्न मन्यते

جس سبق کو پڑھوایا جاتا، وہی اس کے لیے درد و اذیت بن جاتا۔ دو جہانوں کی بادشاہی پا کر وہ دَیتّیہ دیوتاؤں کو کچھ بھی خاطر میں نہ لاتا تھا۔

Verse 68

तपसा तोषितो ब्रह्मा ददौ तस्मै वरं प्रभुः । अमरत्वं स देवेभ्यो मनुष्येभ्यः सुरोत्तम

اس کی تپسیا سے خوش ہو کر پروردگار برہما نے اسے ایک ور دیا: اے بہترین دیوتا، دیوتاؤں اور انسانوں کی طرف سے اسے موت سے امان (امرتا) حاصل ہو۔

Verse 69

कस्मादपि न मे भूयान्मरणं यदि चेद्भवेत् । किंचित्सिंहो नरः किंचिद्यो भवेद्धरणीधरः

کسی بھی شے سے میری موت نہ ہو؛ اور اگر موت ہونا ہی ہو تو ایسے وجود کے ہاتھوں ہو جو کچھ شیر اور کچھ انسان ہو، وہ جو دھرتی کو تھامنے والا ہو۔

Verse 70

तस्मात्कररुहैभिन्नो मरिष्ये न धरातले । एवं भविष्यतीत्युक्त्वा गतो ब्रह्मा च विस्मयम्

پس میں زمین کی سطح پر نہیں مروں گا؛ میں تو صرف ناخنوں سے چاک کیے جانے پر مروں گا۔ یہ کہہ کر کہ “یوں ہی ہوگا”، برہما حیرت زدہ ہو کر روانہ ہو گئے۔

Verse 71

कालेन गच्छता तस्य संजातो विग्रहो महान् । देवाः किं मे करिष्यंति विष्णुना किं प्रयोजनम्

وقت گزرتے گزرتے اس کی غرور بھری قوت بہت بڑھ گئی۔ وہ بولا: “دیوتا میرا کیا بگاڑیں گے؟ مجھے وِشنو کی کیا حاجت ہے؟”

Verse 72

यष्टव्योऽहं सदा यज्ञै रुद्रः किं मे करिष्यति । एवं हि वर्त्तमानस्य प्रह्लादः स्तौति तं हरिम्

وہ کہتا تھا: “میں تو ہمیشہ یَجْنوں کے ذریعے پوجا جانے کے لائق ہوں—رُدر میرا کیا کر لے گا؟” یوں حالات کے درمیان پرہلاد اسی پربھو ہری کی ستائش کرتا رہا۔

Verse 73

येनास्य जायते मृत्युस्तमेव स्मरते हरिम् । यदासौ वार्यमाणोऽपि विरौति च हरिं हरिम्

وہ صرف اسی ہری کو یاد کرتا ہے جس کے حکم سے جانداروں پر موت آتی ہے؛ اور روکنے پر بھی وہ پکار اٹھتا ہے: “ہری! ہری!”

Verse 74

चतुर्भुजं शंखगदासिधारिणं पीतांबरं कौस्तुभ लाञ्छितं सदा । स्मरामि विष्णुं जगदेकनायकं ददाति मुक्तिं स्मृतमात्र एव यः

میں وِشنو کو یاد کرتا ہوں—چار بازوؤں والے، شَنکھ، گَدا اور تلوار دھارنے والے، پیلا لباس پہنے ہوئے اور ہمیشہ کوستُبھ مَنی سے نشان زد؛ وہی کائنات کا یکتا حاکم ہے، جو محض یاد کرنے سے مکتی عطا کرتا ہے۔

Verse 75

अनेन वचसा क्षुब्धो दैत्यो देत्यान्दि देश ह । मारयध्वं तु तं दुष्टं गज सर्पजलाग्नितः

ان باتوں سے دَیتیہ غضبناک ہو اٹھا اور دانَووں کو حکم دیا: “اس بدکار کو مار ڈالو—ہاتھی سے، سانپ سے، پانی سے یا آگ سے!”

Verse 76

प्रह्लाद उवाच । गजेपि विष्णुर्भुजगेऽपि विष्णुर्जलेऽपि विष्णुर्ज्वलनेऽपि विष्णुः । त्वयि स्थितो दैत्य मयि स्थितश्च विष्णुं विना दैत्यगणाऽपि नास्ति

پرہلاد نے کہا: "ہاتھی میں بھی وشنو ہیں، سانپ میں بھی وشنو ہیں؛ پانی میں بھی وشنو ہیں، آگ میں بھی وشنو ہیں۔ اے دیتیا! وہ آپ میں بھی موجود ہیں اور مجھ میں بھی؛ وشنو کے بغیر دیتیاؤں کے گروہ کا بھی کوئی وجود نہیں ہے۔"

Verse 77

यदा स मार्यमाणोऽपि मृत्युं प्राप्नोति न क्वचित् । हिरण्यकशिपोर्वक्षो दह्यते क्रोधवह्निना । तदा शिक्षयितुं पुत्रं मुखाग्रे संनिवेश्य च

جب بار بار مارے جانے کے باوجود اسے کہیں بھی موت نہ آئی، تو ہرنیہ کشیپو کا سینہ غضب کی آگ سے جلنے لگا۔ تب اپنے بیٹے کو 'سبق سکھانے' کی خاطر، اس نے اسے اپنے سامنے بٹھایا۔

Verse 78

वचोभिः कठिनैः पुत्रं स्वयं हन्तुं समुद्यतः । धिक्त्वा नारायणं स्तौषि ममारिं स्तौषि चेत्पुनः

سخت الفاظ کے ساتھ، وہ خود اپنے بیٹے کو مارنے کے لیے تیار ہو گیا: "لعنت ہے! تم نارائن کی تعریف کرتے ہو! اگر تم نے دوبارہ میرے دشمن کی تعریف کی...!"

Verse 79

पुष्पलावं लविष्यामि शिरस्तेऽहं वरासिना । अहं विष्णुरहं ब्रह्मा रुद्र इन्द्रो वरं वद

"میں تمہارا سر اس بہترین تلوار سے ایسے کاٹ دوں گا جیسے کوئی پھولوں کو کاٹتا ہے۔ میں ہی وشنو ہوں، میں ہی برہما ہوں، میں ہی ردر اور اندر ہوں—بولو، کوئی وردان مانگو!"

Verse 80

आत्मीयं पितरं मुक्त्वा कमन्यं स्तौषि बालक

"اپنے والد کو چھوڑ کر، اے بچے، تم اور کس کی تعریف کر رہے ہو؟"

Verse 81

यदा न पठते बालः स्तौति नो पितरं स्वकम् । दण्डेनाहत्य गुरुणा प्रह्लादः प्रेरितः पुनः । वदैकं वचनं शिष्य देहि मे गुरुदक्षिणाम्

جب وہ لڑکا نہ پڑھتا اور نہ اپنے ہی باپ کی ستائش کرتا، تو استاد نے لاٹھی سے مار کر پھر پرہلاد کو ابھارا: “اے شاگرد، ایک بات کہہ؛ مجھے گرو دکشنا دے۔”

Verse 82

यथा मे तुष्यते स्वामी ददाति विपुलं धनम्

“تاکہ میرا آقا مجھ سے خوش ہو اور مجھے بہت سا مال عطا کرے۔”

Verse 83

प्रह्लाद उवाच । प्रहरस्व प्रथमं मां करिष्ये वचनं गुरो । स्तौमि विष्णुमहं येन त्रैलोक्यं सचराचरम्

پرہلاد نے کہا: “پہلے مجھے مارو؛ اے گرو، میں تمہارا حکم پورا کروں گا۔ میں وشنو کی ستائش کرتا ہوں—وہی جس کے سہارے تینوں جہان، متحرک و ساکن سب قائم ہیں۔”

Verse 84

कृतं संवर्द्धितं शांतं स मे विष्णुः प्रसीदतु । ब्रह्मा विष्णुर्हरो विष्णु रिन्द्रो वायुर्यमोऽनलः

“وہی وشنو مجھ پر مہربان ہو—جو پیدا کرتا، پرورش کرتا اور سکون بخشتا ہے۔ برہما وشنو ہے؛ ہَر (شیو) وشنو ہے؛ اندرا، وایو، یم اور اگنی بھی وشنو ہی ہیں۔”

Verse 85

प्रकृत्यादीनि तत्त्वानि पुरुषं पंचविंशकम् । पितृदेहे गुरोर्देहे मम देहेऽपि संस्थितः

“پرکرتی سے شروع ہونے والے تत्त्व اور پچیسواں پرُش—وہی باپ کے بدن میں، گرو کے بدن میں، اور میرے بدن میں بھی بستا ہے۔”

Verse 86

एवं जानन्कथं स्तौमि म्रियमाणं नराधमम्

یوں جان کر میں مرتے ہوئے اس کمینے انسان کی مدح کیسے کروں؟

Verse 87

गुरुरुवाच । नरेषु कोऽधमः शिष्य जन्मादिमरणेऽधम । कथं न पितरं स्तौषि म्रियमाणो हरिं हरिम्

گرو نے کہا: اے شاگرد! انسانوں میں کون ادنیٰ ہے، جب پیدائش اور موت ہی ادنیٰ ہیں؟ تو مرتے وقت باپ—ہری، ہری—کی ستائش کیوں نہیں کرتا؟

Verse 89

भये राजकुले युद्धे व्याधौ स्त्रीसंगमे वने । अशक्तौ वाऽथ संन्यासे मरणे भूमिसंस्थिताः । स्मरंति मातरं मूर्खाः पितरं च नराधमाः

خوف میں، شاہی دربار میں، جنگ میں، بیماری میں، عورتوں کی صحبت میں، جنگل میں؛ کمزوری میں یا حتیٰ کہ سنیاس میں؛ اور موت کے وقت زمین پر گرے ہوئے—احمق ماں کو یاد کرتے ہیں اور کمینے باپ کو۔

Verse 90

माता नास्ति पिता नास्ति नास्ति मे स्वजनो जनः । हरिं विना न कोऽप्यस्ति यद्युक्तं तद्विधीयताम्

نہ ماں ہے، نہ باپ، نہ میرا کوئی اپنا۔ ہری کے بغیر میرے لیے کوئی بھی نہیں۔ جو مناسب ہو، وہی کیا جائے۔

Verse 91

इत्यादिवचनैः क्रुद्धो हन्तुं दैत्यः समुत्थितः । तदा माता समागत्य पुत्रस्य पुरतः स्थिता

ایسے کلمات سے غضبناک ہو کر دیو قتل کرنے کو اٹھ کھڑا ہوا۔ تب ماں آگے آئی اور بیٹے کے سامنے کھڑی ہو گئی۔

Verse 92

भ्रातरः स्वजनो भगिनी भाषते मा हरिं वद । अहं माता स्वसा चेयं भ्रातरः स्वजनो जनः । यथा संमिलितैर्वत्स स्थीयते वहुवासरम्

اس نے کہا: “بھائیو، رشتہ دارو، بہنو—‘ہری’ کا نام زبان پر نہ لاؤ۔ میں تمہاری ماں ہوں؛ یہ تمہاری بہن ہے؛ یہ تمہارے بھائی—تمہارے اپنے لوگ ہیں۔ اے پیارے بچے، ہم سب کے ساتھ مل کر بہت دن ٹھہر جاؤ۔”

Verse 93

गंतुं न विद्यते शक्तिर्जलमध्ये ममाधुना । अवतारैस्त्वया कार्यं दशभिः सृष्टिरक्षण म्

اب ان پانیوں کے بیچ میرے پاس آگے بڑھنے کی طاقت نہیں۔ اس لیے تمہیں دس اوتاروں کے ذریعے سृष्टی کی حفاظت کا کام پورا کرنا ہوگا۔

Verse 94

यस्याः पीतं मया मूत्रं पुरीषमुदरे बहु । सा माता नरकोऽस्माकमग्रे वक्तुं न शक्यते

جس کا پیشاب میں نے پیا، اور جس کے رحم میں میں نے بہت گندگی سہی—وہی میری ماں ہے۔ مگر اس کی بدگوئی سے جو دوزخ کا پھل ملتا ہے، اسے بیان کرنا ممکن نہیں۔

Verse 95

निर्मितो न द्वितीयस्तु निर्मितो विश्वकर्मणा । त्वादृशस्तु पुमान्कश्चिद्यस्य नो हदये हरिः

اگرچہ وشوکرما نے تراشا ہے، پھر بھی تیرے جیسا دوسرا نہیں۔ مگر تو کیسا آدمی ہے جس کے دل میں ہری کا واس نہیں؟

Verse 96

दशमासं ध्रुवं मन्ये मूत्रं पास्यति तर्पितः । भ्रातरो भ्रातरः सत्यं गर्भेऽपि स्युः कथं यदि

دس مہینے تک، میں یقین سے کہتا ہوں، رحم میں پلنے والا (جنین) پیشاب پیتا ہے اور اسی سے قائم رہتا ہے۔ اگر ‘بھائی واقعی بھائی ہیں’ تو وہ رحم میں بھی کیسے بھائی ہو سکتے ہیں؟

Verse 97

युध्यतस्तान्कथं माता वराकी वारयिष्यति । स्वजनो दृश्यते वृद्धः परेषु पण्डितायते

جب وہ لڑ رہے ہوں تو وہ بیچاری ماں انہیں کیسے روکے؟ آدمی اپنے ہی لوگوں میں ‘بزرگ’ دکھائی دیتا ہے، مگر دوسروں کے سامنے وہ عالم بن کر دکھاوا کرتا ہے۔

Verse 98

कुटुंबं भण्यते कस्माद्यश्च नायाति याति च । बंधनं च कुटुम्बस्य जायते नरकाय नः

اسے ‘کُٹُمب’ کیوں کہا جاتا ہے—جو نہ حقیقتاً آتا ہے نہ حقیقتاً جاتا ہے؟ بے شک خاندان کی وابستگی بندھن بن جاتی ہے، جو ہمیں دوزخ جیسے عذاب کی طرف لے جاتی ہے۔

Verse 99

माता मे विद्यते चान्या पितान्यो भ्रातरश्च ये । स्वसा स्वजनसम्वन्धं ज्ञात्वा मुक्तिमवाप्नुयात्

میری ایک اور ماں ہے، ایک اور باپ ہے، اور دوسرے بھائی بھی ہیں۔ ‘بہن’ اور ‘اپنوں’ کے حقیقی رشتے کو جان کر انسان موکش/نجات پا سکتا ہے۔

Verse 100

माता प्रकृतिरस्माकं स्वसा बुद्धिर्निगद्यते । अहंकारस्ततो जातो योऽहमित्यनुमीयते

پرکرتی کو ہماری ماں کہا گیا ہے اور بدھی کو بہن کہا جاتا ہے۔ اسی سے اہنکار پیدا ہوتا ہے—وہ انا جس کے ذریعے آدمی ‘میں ہوں’ کا گمان کرتا ہے۔

Verse 101

तन्मात्राः सोदराः पञ्च ये गच्छन्ति सहैव मे । एषा प्रकृतिरस्माकं विकारः स्वजनो मम

پانچ تنماترا میرے سگے بھائی ہیں جو میرے ساتھ ہی ساتھ چلتے ہیں۔ یہی ہماری پرکرتی ہے؛ اسی کی تبدیلی کو میں ‘اپنے لوگ’ کہتا ہوں۔

Verse 102

एतेषां वाहको यस्तु पुरुषः पञ्च विंशकः । स मे पिता शरीरेऽस्मिन्परमात्मा हरिः स्थितः

جو اِن سب کا حامل اور مُدبّر ہے—پچیسواں پُرُش—وہی میرا باپ ہے۔ اسی بدن میں پرماتما ہری بطورِ اعلیٰ آتما مقیم ہے۔

Verse 103

यद्यसौ चित्यन्ते चित्ते दृश्यते हृदये हरिः । अणिमादिगुणैश्वर्यं पदं तस्यैव जायते

اگر دل و دماغ کے باطن میں ہری کا دھیان کر کے اُسے قلب میں دیکھا جائے، تو اسی شخص کے لیے اَṇimā وغیرہ صفات والی ربّانی قدرتوں کا مقام پیدا ہوتا ہے۔

Verse 104

भवता सम्मतं राज्यं तन्मे नित्यं तृणैः समम् । यत्र नो पूज्यते विष्णुर्ब्रह्मा रुद्रोऽनिलोऽनलः

آپ کی پسندیدہ بادشاہی میرے لیے ہمیشہ گھاس کے برابر ہے—جہاں نہ وِشنو کی پوجا ہو، نہ برہما کی، نہ رُدر کی، نہ وایو کی، نہ اگنی کی۔

Verse 105

प्रत्यक्षो दृश्यते यस्तु निरालम्बो भ्रमत्यसौ । स एव भगवान्विष्णुर्य एते गगने स्थिताः

جو چیز براہِ راست دکھائی دیتی ہے اور بےسہارے گردش کرتی ہے، وہی بھگوان وِشنو ہے؛ اسی کے سبب یہ سب آسمان میں قائم ہیں۔

Verse 106

ध्रुवे बद्धा ग्रहाः सर्वे य एतेऽप्युडवः स्थिताः । ते सर्वे विष्णुवचसा न पतंति धरातले

تمام سیّارے، اور یہ ثابت ستارے بھی، دھرو سے بندھے ہوئے ہیں۔ وِشنو کے حکم و کلام سے وہ زمین پر نہیں گرتے۔

Verse 107

काले विनाशः सर्वेषां तेनैव विहितः स्वयम् । इति संचिंत्य मे नास्ति भवद्भ्यो मरणाद्भयम्

وقت آنے پر سب کا فنا ہونا اسی پروردگار نے خود مقرر کیا ہے۔ یوں سوچ کر، تمہاری وجہ سے مجھے موت کا کوئی خوف نہیں۔

Verse 108

इति तद्वचनस्यांते पदा हत्वा पिताऽब्रवीत् । कुत्राऽसौ हन्मि तत्पूर्वं पश्चात्त्वां हरिभाषिणम्

جب وہ بات ختم ہوئی تو باپ نے پاؤں سے مارا اور کہا: “وہ کہاں ہے؟ پہلے میں اسی کو قتل کروں گا—پھر تجھے، اے ہری کا نام لینے والے!”

Verse 109

प्रह्लाद उवाच । पृथिव्यादीनि भूतानि तान्येव भगवान्हरिः । स्थले जले किं बहुना सर्वं विष्णुमयं जगत्

پرہلاد نے کہا: زمین اور دیگر عناصر—وہی تو بھگوان ہری ہیں۔ خشکی میں، پانی میں—اور کیا کہوں؟ سارا جگت وشنو مَی ہے۔

Verse 110

तृणे काष्ठे गृहे क्षेत्रे द्रव्ये देहे स्थितो हरिः । ज्ञायते ज्ञानयोगेन दृश्यते किं नु चक्षुषा

گھاس میں، لکڑی میں، گھر میں، کھیت میں، مال و متاع میں اور بدن میں ہری بستا ہے۔ وہ سچے گیان-یوگ سے جانا جاتا ہے—صرف آنکھوں سے کیسے دکھے؟

Verse 111

ब्रह्मालये याति रसातले वा धरातलेऽसौ भ्रमति क्षणेन । आघ्राति गन्धं विदधाति सर्वं शृणोति जानाति स चात्र विष्णुः

وہ برہما کے دھام کو جاتا ہے، یا رساتل میں، یا پل بھر میں زمین پر پھر لیتا ہے۔ خوشبو سونگھتا ہے، سب کچھ ترتیب دے کر پورا کرتا ہے، سنتا اور جانتا ہے—یہی یہاں وشنو ہے۔

Verse 112

इत्युक्तः सहजां मायां त्यक्त्वा सिंहासनोत्थितः । दृढं परिकरं बद्ध्वा खङ्गं चाकृष्य चोज्ज्वलम्

یوں مخاطب کیے جانے پر اس نے اپنی فطری مایا و فریب کو ترک کیا، تخت سے اٹھ کھڑا ہوا؛ کمر کا بند مضبوط باندھا اور چمکتا ہوا خنجر نما تلوار کھینچ لی۔

Verse 113

हत्वा तं फलकाग्रेण बभाषे दुस्सहं वचः । इदानीं स्मर रे विष्णुं नो चेज्जवलितकु ण्डलम् । पतिष्यति शिरो भूमौ फलं पक्वं यथा नगात्

تلوار کی نوک سے اسے مار کر اس نے ناقابلِ برداشت کلمات کہے: “اب، اے بدبخت، وِشنو کو یاد کر! ورنہ تیرے دہکتے کُنڈلوں سے آراستہ سر زمین پر یوں گرے گا جیسے درخت سے پکا پھل ٹوٹ کر گر پڑتا ہے۔”

Verse 114

नो चेद्दर्शय तं विष्णुमस्मात्स्तंभाद्विनिर्गतम् । प्रह्लादस्तु भयं त्यक्त्वा चक्रे पद्मासनं भुवि

“ورنہ اسی ستون میں سے نکلتا ہوا وہ وِشنو مجھے دکھا!” مگر پرہلاد نے خوف چھوڑ کر زمین پر پدماسن باندھ لیا۔

Verse 115

विधाय कंधरां नेतुमुच्चैः श्वासं निरुध्य च । हृदि ध्यात्वा हरिं देवं मरणायोन्मुखः स्थितः

اس نے گردن کو یوں جما لیا گویا قتل گاہ کی طرف لے جایا جا رہا ہو، سانس کو روک کر، دل میں ہری دیو کا دھیان کیا اور موت کے لیے بھی آمادہ کھڑا رہا۔

Verse 116

प्रभो मया तदा दृष्टमाश्चर्यं गगनाद्भुवि । पुष्पमाला स्थिता कण्ठे प्रह्लादस्य स्वयं गता

“اے پروردگار، تب میں نے ایک عجوبہ دیکھا: آسمان سے زمین تک پھولوں کی مالا خود بخود آئی اور پرہلاد کے گلے میں آ ٹھہری۔”

Verse 117

गगनं व्याप्यमानं च किंकिमेवं कृतं जनैः । झटिति त्रुट्यति स्तम्भाच्छब्देन क्षुभितो जनः

آسمان گویا جھنکار کی آوازوں سے بھر گیا؛ لوگ پکار اٹھے، “یہ کیا ہے؟” اچانک ستون چٹخ گیا، اور اس گرج دار آواز نے مجمع کو مضطرب کر دیا۔

Verse 118

धरणी याति पातालं द्यौर्वा भूमिं समेष्यति । पतिष्यति शिरो भूमौ खड्गघाताहतं नु किम्

“کیا زمین پاتال میں دھنس رہی ہے، یا آسمان ہی زمین پر گر رہا ہے؟ کیا کسی کا سر تلوار کے وار سے کٹ کر خاک پر گرے گا—یہ کیا ماجرا ہے؟”

Verse 119

तावत्स्तंभाद्विनिष्क्रान्तः सिंहनादो भयंकरः । भूमौ निपतिताः सर्वे दैत्याः शब्देन मूर्च्छिताः

اسی دم ستون میں سے ہولناک شیر کی دھاڑ پھوٹ نکلی؛ اس آواز سے بے ہوش ہو کر سب دانَو زمین پر گر پڑے۔

Verse 120

हिरण्यकशिपोर्हस्तात्खड्गचर्म पपात च । न स जानाति किं किमेतदिति पुनःपुनः

ہِرَنیَکَشیپو کے ہاتھ سے تلوار اور ڈھال گر پڑے؛ وہ بار بار سمجھ نہ سکا اور پوچھتا رہا، “یہ کیا ہے—یہ کیا ہے؟”

Verse 121

उत्थितो वीक्षते यावत्तावत्पश्यति तं हरिम् । अधो नरं स्थितं सिंहमुपरिष्टाद्विभी षणम्

وہ اٹھ کر جب ادھر اُدھر دیکھتا ہے تو ہری کو دیکھ لیتا ہے: نیچے انسان، اوپر شیر—ہیبت ناک صورت میں۔

Verse 122

दंष्ट्रा करालवदनं लेलिहानमिवांबरम् । जाज्वल्यमानवपुषं पुच्छाच्छोटितमस्तकम्

خوفناک دانتوں اور ہولناک کھلے دہن کے ساتھ، گویا آسمان ہی کو چاٹ رہا ہو؛ دہکتا ہوا جسم، اور دُم کے جھٹکے سے اس کا سر کوڑے کی طرح لپٹتا تھا۔

Verse 123

महाकण्ठकृतारावं सशब्द मिव तोयदम् । समुच्छ्वसितकेशांतं दुर्निरीक्ष्यं सुरासुरैः

اس کے عظیم حلق سے گرج دار للکار اٹھی—گویا بادل زور سے گونج رہا ہو؛ سانس کے ساتھ اس کی ایال کھڑی ہو گئی، اور وہ دیوتاؤں اور اسوروں کے لیے بھی ناقابلِ دید بن گیا۔

Verse 124

नरसिंहमथो दृष्ट्वा निपपात पुनः क्षितौ । विगृह्य केशपाशे तं भ्रामयामास चांबरम्

پھر نرسمہ کو دیکھ کر وہ دوبارہ زمین پر گر پڑا۔ نرسمہ نے اس کی زلفوں کی لٹ پکڑ کر اسے آسمان میں گھما دیا۔

Verse 125

भ्रामयित्वा शतगुणं पृथिव्यां समपोथयत् । न ममार स दैत्येन्द्रो ब्रह्मणो वरकारणात्

سو بار گھما کر اس نے اسے زمین پر پٹخ دیا۔ مگر دیوتاؤں کا وہ سردار نہ مرا—کیونکہ برہما کے عطا کردہ ور کی وجہ سے۔

Verse 126

गगनस्थैस्तदा देवै रुच्चैः संस्मारितो हरिः । दैत्यं जानुनि चानीय वक्षो हृष्टो निरीक्ष्य च

تب آسمان میں ٹھہرے ہوئے دیوتاؤں نے بلند آواز سے ہری کو یاد دلایا۔ ہری نے دیو کو اپنے گھٹنے پر کھینچ لیا، اور اس کے سینے کو رعب آمیز مسرت سے دیکھ کر اس کے خاتمے کو تیار ہوا۔

Verse 127

जयजयेति यक्षानां सुराणां सोऽवधारयत् । शब्दं कर्णे भुजौ सज्जौ कृत्वा तौ पद्मलांछितौ

اس نے یکشوں اور دیوتاؤں کی طرف سے بلند کی گئی "فتح! فتح!" کی پکار سنی۔ پھر، اپنے کنول کے نشان والے بازوؤں کو تیار کرتے ہوئے، اس نے اس آواز پر توجہ دی۔

Verse 128

बिभेद वक्षो दैत्यस्य वज्रघातकिणांकितम् । नखैः कुन्दसुमप्रख्यैरस्थिसंघातकर्शितम्

چمیلی کے پھولوں کی طرح چمکدار ناخنوں سے، اس نے اس راکشس کا سینہ چیر دیا—جو بجلی گرنے کی طرح داغدار تھا اور ہڈیوں تک گھسا ہوا تھا۔

Verse 129

भिन्ने वक्षसि दैत्येन्द्रो ममारच पपात च । तदा सहर्षमभवत्त्रैलोक्यं सचराचरम्

جب اس کا سینہ پھٹ گیا، تو راکشسوں کا بادشاہ مر گیا اور گر پڑا۔ تب تینوں جہان—متحرک اور ساکن—خوشی سے بھر گئے۔

Verse 130

ममापि तृप्तिः सञ्जाता प्रसादात्तव केशव । यदा पुरत्रये दग्धे प्रसादाच्छंकरस्य च

اے کیشو! آپ کے فضل سے مجھے بھی اطمینان حاصل ہوا ہے—بالکل اسی طرح جیسے شنکر کے فضل سے تین شہروں کے جلنے پر ہوا تھا۔

Verse 131

हिण्याक्षे पुनर्जाता सा काले विनिपातिते । इदानीं नास्ति मे तृप्तिः कुत्र यामि करोमि किम्

وہی اطمینان ہرنیاکش کے مارے جانے کے وقت دوبارہ پیدا ہوا تھا۔ لیکن اب مجھے کوئی اطمینان نہیں ہے—میں کہاں جاؤں، کیا کروں؟

Verse 132

पृथिव्यां क्षत्रियाः सन्ति न युध्यंते परस्परम् । देवानां दानवैः सार्द्धं नास्ति युद्धं कथं प्रभो

زمین پر کشتریہ تو ہیں، مگر وہ آپس میں جنگ نہیں کرتے۔ اور دیوتاؤں اور دانَووں کے درمیان بھی کوئی جنگ نہیں—اے پروردگار، یہ کیسے ہے؟

Verse 133

इदानीं बलिना व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् । पञ्चमो योऽवतारस्ते न जाने किं करिष्यति । वलिनिग्रहकालोऽयं तद्दर्शय जनार्दन

اب بلی نے تینوں لوکوں کو—چر و اَچر سب کو—گھیر لیا ہے۔ آپ کا پانچواں اوتار قریب ہے؛ میں نہیں جانتا وہ کیا کرے گا۔ یہ بلی کو قابو میں کرنے کا وقت ہے—اے جناردن، وہ الٰہی تدبیر مجھے دکھا دیجیے۔

Verse 134

सारस्वत उवाच । तदेतत्सकलं श्रुत्वा बभाषे वामनो मुनिम्

سارَسوت نے کہا: یہ سب کچھ سن کر وامن نے مُنی سے کلام کیا۔

Verse 135

वामन उवाच । शृणु नारद यद्वृत्तं हिण्यकशिपौ हते । दैत्यराजः कृतो राजा प्रह्लादोऽतीव वैष्णवः

وامن نے کہا: اے نارَد، سنو—ہِرنیکشیپو کے مارے جانے کے بعد جو واقعہ ہوا۔ نہایت ویشنو بھکت پرہلاد کو دیتیوں کا راجا بنایا گیا۔

Verse 136

तेन राज्यं धरापृष्ठे कृतं संवत्सरान्बहून् । तस्यापि कुर्वतो राज्यं विग्रहो हि सुरैः समम्

اس نے زمین کی پشت پر بہت برسوں تک راج کیا۔ مگر اس کے راج کرتے ہی دیوتاؤں کے ساتھ بھی نزاع و تصادم اٹھ کھڑا ہوا۔

Verse 137

नो पश्याम्यपि दैत्यानां पूर्ववैरमनुस्मरन् । उत्पाद्य पुत्रान्सबहून्राज्यं चक्रे स पुष्कलम्

وہ سابقہ دشمنی کو یاد کرتے ہوئے بھی دَیتیوں کی طرف دیکھتا تک نہ تھا۔ بہت سے بیٹے پیدا کرکے اس نے ایک خوشحال اور فراواں سلطنت قائم کی۔

Verse 138

विरोचनाद्बलिर्जातो बाल एव यदाऽभवत् । एकान्ते स हरिं ज्ञात्वा तदा योगेन केनचित्

ویروچن سے بلی پیدا ہوا؛ اور جب وہ ابھی محض ایک بچہ تھا، تنہائی میں کسی یوگک سادھنا کے ذریعے اس نے ہری کو پہچان لیا۔

Verse 139

मुक्त्वा राज्यं प्रियान्पुत्रान्गतोऽसौ गिरिसानुषु । कल्पान्तस्थायिनं देहं तस्य चक्रे जनार्द्दनः

اپنی سلطنت اور پیارے بیٹوں کو چھوڑ کر وہ پہاڑوں کی ڈھلوانوں کی طرف چلا گیا۔ جناردن نے اسے ایسا جسم عطا کیا جو کلپ کے اختتام تک قائم رہنے والا تھا۔

Verse 140

दैत्यानां दानवानां च बहूनां राज्यकारणे । विवादोतीव संजातः को नो राजा भवेदिति

بہت سے دَیتیوں اور دانَووں کے درمیان بادشاہت کے معاملے پر سخت جھگڑا اٹھ کھڑا ہوا: “ہم میں سے کون راجا بنے؟”

Verse 141

नारद उवाच । हिण्याक्षस्य ये पुत्राः पौत्राश्च बलवत्तराः । विरोचनप्रभृतयः सन्ति ये बलवत्तराः

نارد نے کہا: ہِرنیاکش کے بیٹے اور پوتے نہایت طاقتور ہیں؛ خصوصاً ویروچن وغیرہ، جو یقیناً بڑے زورآور ہیں۔

Verse 142

वृषपर्वापि बलवान्राज्यार्थे समुपस्थितः । इन्द्रवित्तेशवरुणा वायुः सूर्योनलो यमः

وِرشپَروَن بھی طاقتور ہو کر بادشاہت کی خاطر سامنے آیا۔ دوسری طرف اندَر، دھن کے مالک کُبیر، وَرُن، وایُو، سُورَیَ، اَگنی اور یَم کھڑے تھے۔

Verse 143

दैत्येन सदृशा न स्युर्बलरूपक्षमादिभिः । औदार्यादिगुणैः कृत्वा सन्तत्या चासुराधिकः

قوت، حسن، بردباری اور دیگر اوصاف میں اس دَیتیہ کے برابر کوئی نہیں۔ سخاوت جیسے فضائل اور اپنی نسل و نسب کے سبب بھی وہ اسوروں میں سب سے بڑھ کر ہے۔

Verse 144

शुक्रेणा चार्यमाणास्ते युद्ध्यंते च परस्परम् । अमृताहरणे दौष्ट्यं यदा दैत्याः स्मरन्ति तत्

شُکر کی اُکساہٹ سے وہ آپس میں لڑتے ہیں۔ جب دَیتیہ امرت کے چھین لیے جانے سے وابستہ فریب کو یاد کرتے ہیں تو ان کی دشمنی بھڑک اٹھتی ہے۔

Verse 145

पीतावशेषममृतं कस्माद्यच्छंति देवताः । नास्माकमिति संनह्य युध्यन्ते च परस्परम्

“دیوتا پینے کے بعد بچا ہوا امرت ہی کیوں دیتے ہیں؟”—یہ سوچ کر، “یہ ہمارے لیے نہیں”، وہ ہتھیار باندھ کر آپس میں لڑ پڑتے ہیں۔

Verse 146

कदाचिदपि नो युद्धं विश्रांतिमुपगच्छति । एककार्योद्यता यस्माद्बहवो दैत्यदानवाः

ہماری جنگ کبھی بھی آرام کو نہیں پہنچتی، کیونکہ بہت سے دَیتیہ اور دانَو ایک ہی مقصد کے لیے ہمیشہ مستعد و آمادہ رہتے ہیں۔

Verse 147

पीत्वाऽमृतं सुरा जाता अमरास्ते जयन्ति च । देवदानवदैत्यानां गन्धर्वोरगरक्षसाम् । विष्णुर्बलाधिको युद्धे तदेतत्कारणं वद

امرت پی کر دیوتا امر ہو گئے، اسی لیے وہ فتح پاتے ہیں۔ مگر جنگ میں وشنو دیووں، دانَووں، دیتیوں، گندھرووں، ناگوں اور راکشسوں سے بھی زیادہ زورآور ہے—اس کی وجہ مجھے بتاؤ۔

Verse 148

वामन उवाच । अनादिनिधनः कर्त्ता पाता हर्त्ता जनार्दनः । एकोऽयं स शिवो देवः स चायं ब्रह्मसंज्ञितः । एकस्य तु यदा कार्यं जायते भुवने नृप

وامن نے کہا: جناردن بے آغاز و بے انجام ہے—وہی خالق، پالنے والا اور سمیٹ لینے والا ہے۔ وہی ایک خدا ہے جسے شیو بھی کہا جاتا ہے، اور وہی برہما کے نام سے بھی معروف ہے۔ مگر اے راجا، جب دنیا میں کوئی خاص کام پیدا ہوتا ہے…

Verse 149

तस्य देहं समाश्रित्य मृत्युकार्यं कुर्वंति ते । ब्रह्मांडं सकलं विष्णोः करदं वरदो यतः । तस्माद्बलाधिको विष्णुर्न तथान्योऽस्ति कश्चन

وہ اس کے ہی جسم کا سہارا لے کر موت کا کام انجام دیتے ہیں۔ کیونکہ سارا برہمانڈ وشنو کا باج گزار ہے، وہی ور دینے والا ہے۔ اسی لیے وشنو قوت میں برتر ہے؛ اس جیسا کوئی اور نہیں۔

Verse 150

पालनायोद्यतो विष्णुः किमन्यैश्चर्मचक्षुभिः । इन्द्राद्याश्च सुराः सर्वे विष्णोर्व्यापारकारिणः

وشنو حفاظت کے لیے ہمہ وقت سرگرم ہے؛ پھر دوسروں کی کیا حاجت جو صرف جسمانی آنکھوں سے دیکھتے ہیں؟ اندرا سے لے کر سب دیوتا وشنو کے کام کے محض کارندے ہیں۔

Verse 151

सृष्टिं कृत्वा ततो ब्रह्मा कैलासे संस्थितो हरः । न शक्यते सुरैर्विष्णुर्भ्राम्यन्ते भुवनत्रये

تخلیق کے بعد برہما (کنارہ کش ہو جاتا ہے) اور ہر کیلاش پر مقیم رہتا ہے۔ مگر دیوتا وشنو کو گھیر نہیں سکتے—وہ تینوں جہانوں میں پھیلا ہوا گردش کرتا ہے۔

Verse 152

जगत्यस्मिन्यदा कश्चिद्वैपरीत्येन वर्तते । तस्योच्छेदं समागत्य करोत्येव जनार्दनः

اس جہان میں جب کوئی شخص دھرم کے خلاف الٹی روش اختیار کرتا ہے تو جناردن یقیناً ظاہر ہو کر اس کا قلع قمع کر دیتا ہے۔

Verse 153

त्वमेजय महाबाहो न मनो नारदाऽदयम् । सर्वपापहरां दिव्यां तां कथां कथयाम्यहम्

اے قوی بازو والے راجہ جنمیجیہ! نارد وغیرہ کے ساتھ اپنا دل اس پر جما دے۔ میں وہ الٰہی کتھا سناتا ہوں جو تمام پاپوں کو ہرا دیتی ہے۔

Verse 154

पुरा विवदतां तेषां दैत्यानां राज्यहेतवे । प्रह्लादेन समागत्य व्यवस्था विहिता स्वयम्

قدیم زمانے میں جب وہ دیتیہ راج کے سبب جھگڑ رہے تھے تو پرہلاد خود آگے آیا اور اپنے اختیار سے فیصلہ قائم کر دیا۔

Verse 155

सर्वलक्षणसं पन्नो दीर्घायुर्बलवत्तरः । यज्ञशीलः सदानंदो बहुपुत्रोतिदुर्जयः

وہ ہر نیک علامت سے آراستہ، دراز عمر اور نہایت قوی تھا؛ یَجْن میں راسخ، ہمیشہ مسرور، بہت سے بیٹوں سے سرفراز اور فتح کرنا نہایت دشوار۔

Verse 156

न युध्यते सुरैः साकं विष्णुं यो वेत्ति दुर्जयम् । संग्रामे मरणं नास्ति यस्य यः सर्वदक्षिणः

جو وشنو کو ناقابلِ تسخیر جانتا ہے وہ دیوتاؤں کے ساتھ جنگ نہیں کرتا۔ ایسے شخص کے لیے میدانِ کارزار میں موت نہیں، اور وہ ہمیشہ دان و دکشنا میں سخی رہتا ہے۔

Verse 157

आत्मनो वचनं व्यर्थं न करोति कथंचन । सर्वेषां पुत्रपौत्राणां मध्ये यो राजते श्रिया

وہ اپنے قول کو کسی طرح بھی بے اثر نہیں ہونے دیتا؛ تمام بیٹوں اور پوتوں میں وہی دولت و جلال کی شان سے چمکتا ہے۔

Verse 158

अभिषिक्तस्तु शुक्रेण स वो राजा भवेदिति । गुरुप्रमाणमित्युक्त्वा ययौ यत्रागतः पुनः

“جسے شُکراچارْیہ نے اَبھِشیک کیا ہے، وہی تمہارا راجا ہوگا۔” یہ کہہ کر کہ “گرو کا کلام ہی حجت ہے”، وہ پھر اسی جگہ روانہ ہوئے جہاں سے آئے تھے۔

Verse 159

तथा च कृतवंतस्ते सहिता दैत्यदानवाः । विरोचनप्रभृतयः पुत्राः पौत्राः स्वयंगताः

پس انہوں نے ویسا ہی کیا؛ جمع ہوئے دَیتیہ اور دانَو—ویروچن وغیرہ—بیٹے اور پوتے خود بخود حاضر ہو گئے۔

Verse 160

प्रत्येकं वीक्षिताः सर्वे गुरुणा ज्ञानपूर्वकम् । प्रह्लादेन गुणाः प्रोक्ता न ते संति विरोचने

گرو نے بصیرتِ علم کے ساتھ ہر ایک کو الگ الگ پرکھا۔ پرہلاد نے اوصاف بیان کیے، مگر وہ اوصاف ویروچن میں نہ پائے گئے۔

Verse 161

अन्येषामपि दैत्यानां वृषपर्वापि नेदृशः । यथा निरीक्षिताः पुत्रा बलिप्रभृतयो मुने । सर्वान्संवीक्ष्य शुक्रेण बलौ दृष्टा गुणास्तथा

دیگر دَیتیہوں میں بھی وِرشپَروَن ایسا نہ تھا۔ اے مُنی، اسی طرح بَلی وغیرہ بیٹوں کو پرکھا گیا؛ اور شُکراچارْیہ نے سب کو خوب دیکھ کر وہی اوصاف بَلی میں پائے۔

Verse 162

बलिदेहेऽधिकान्दृष्ट्वा दैत्येभ्यो विनिवेदिताः । बलिर्गुणाधिको दैत्याः कथं कार्यं भवेन्मया

بَلی کی ذات میں برتر خوبیاں دیکھ کر اُس نے دَیتیوں سے عرض کیا: ‘بَلی فضیلتوں میں سبقت رکھتا ہے۔ اے دَیتیو، اب میں کیا کروں؟’

Verse 163

केनापि दैवयोगेन बलिरिंद्रो भविष्यति । यादृशस्तु पिता लोके तादृशस्तु सुतो भवेत्

کسی الٰہی تقدیر کے ملاپ سے بَلی اندَر (حاکمِ اقتدار) بنے گا۔ کیونکہ اس دنیا میں جیسا باپ ہوتا ہے ویسا ہی بیٹا بھی بن جاتا ہے۔

Verse 164

पौत्रश्च निश्चितं तादृग्भवतीति न चेत्सुतः । प्रह्लादस्तु महायोगी वैष्णवो विष्णुवल्लभः

اور اگر بیٹا ویسا نہ ہو تو یقیناً پوتا اسی طبیعت کا ہو جاتا ہے۔ مگر پرہلاد تو مہایوگی ہے—وشنو کا بھکت، وشنو کا محبوب۔

Verse 165

तस्माद्विरोचने केचिद्धिरण्यकशिपोर्गुणाः । ज्येष्ठो विरोचनो राज्ये यदि चेत्क्रियतेऽसुराः । नरसिंहः समागत्य निश्चितं मारयिष्यति

پس ویروچن میں ہِرنیکشیپو کی کچھ خصلتیں ضرور پائی جاتی ہیں۔ اے اسورو، اگر بڑے ویروچن کو راج پر بٹھایا گیا تو نرسِمہ یقیناً آ کر اسے مار ڈالے گا۔

Verse 166

मुक्तं विरोचनेनापि राज्यं मरणभीरुणा । प्रह्लादस्य गुणाः सर्वे बलिदेहे व्यवस्थिताः

موت کے خوف سے ویروچن نے بھی راج چھوڑ دیا۔ پرہلاد کی تمام خوبیاں بَلی کی ذات ہی میں قائم ہو گئیں۔

Verse 167

एवं ते समयं कृत्वा बलिं राज्येऽभ्यषिंचय न् । यः प्रह्लादः स वै विष्णुर्यो विष्णुः स बलिः स्वयम्

یوں باہمی عہد کر کے انہوں نے بلی کو سلطنت پر تخت نشین کیا۔ جو پرہلاد ہے وہی وِشنو ہے؛ اور جو وِشنو ہے وہی بلی خود ہے۔

Verse 168

अतो मित्रीकृतो देवैर्विग्रहैस्तु विवर्जितः । एकीभावं कृतं सर्वं बलिराज्ये सुरासुरैः

پس دیوتاؤں نے اسے دوست بنا لیا اور وہ دشمنی و نزاع سے پاک ہو گیا۔ بلی کی حکومت میں دیو اور اسور مل کر ہر شے کو یکجائی میں لے آئے۔

Verse 169

तस्यापि भाषितं श्रुत्वा देवेंद्रो मम मंदिरे । समागता वालखिल्याः शप्तोहं वामनः कृतः

اس کی باتیں بھی سن کر دیویندر میرے مندر میں آئے۔ وہاں والکھلیہ رشی پہنچے؛ مجھے شاپ دیا گیا اور میں وامن بنا دیا گیا۔

Verse 170

प्रसाद्य ते मया प्रोक्ताः शापमुक्तिप्रदा मम । भविष्यतीति तैरुक्तं बलिनिग्रहणादनु

میں نے انہیں راضی کر کے اپنی شاپ سے نجات دینے والا طریقہ بیان کیا۔ انہوں نے کہا کہ بلی کے روکنے کے بعد یہ بات واقع ہو گی۔

Verse 171

तवापि कौतुकं युद्धे बलिर्यज्ञं करोति च । देवानां निग्रहो नास्ति सर्वे यज्ञे समागताः

جنگ کی تمہاری بےتابی بھی بےمحل ہے، کیونکہ بلی یَجْن کر رہا ہے۔ دیوتاؤں پر کوئی جبر نہیں؛ سب کے سب یَجْن میں جمع ہیں۔

Verse 172

स मां यजति यज्ञेन वधं तस्य करोतु कः । अहं च वामनो जातो नारदः कौतुकान्वितः

وہ یگیہ کے ذریعے میری عبادت کرتا ہے، پھر اسے کون قتل کر سکتا ہے؟ میں نے وامن کے طور پر جنم لیا ہے اور نارد حیرت سے بھرے ہوئے ہیں۔

Verse 173

विपरीतमिदं सर्वं वर्त्तते मम चेतसि । तथाऽपि क्रमयोगेन सर्वं भव्यं करोम्यहम्

یہ سب میرے ذہن میں برعکس چل رہا ہے؛ پھر بھی، صحیح طریقہ کار سے، میں سب کچھ مبارک اور اچھا کر دوں گا۔

Verse 174

नारद उवाच । प्रसादं कुरु देवेश युद्धार्थं कौतुकं मम । एकेन ब्राह्मणेनाजौ हन्यंते क्षत्रिया यदा । पित्रा प्रोक्तं च मे पूर्वं तदा युद्धं भविष्यति

نارد نے کہا: "اے دیوتاؤں کے رب، مجھ پر کرم کیجئے۔ مجھے جنگ کے بارے میں تجسس ہے: جب ایک برہمن کے ہاتھوں جنگ میں کشتری مارے جائیں گے، جیسا کہ میرے والد نے پیش گوئی کی تھی، تب وہ جنگ واقع ہوگی۔"

Verse 175

ब्राह्मणोसि भवाञ्जातः कदा युद्धं करिष्यसि । विहस्य वामनो ब्रूते सत्यं तव भविष्यति

"آپ ایک برہمن کے طور پر پیدا ہوئے ہیں، آپ کب جنگ کریں گے؟" مسکراتے ہوئے، وامن نے جواب دیا: "جو تم کہتے ہو وہ سچ ثابت ہوگا۔"

Verse 176

जमदग्निसुतो भूत्वा गुरुं कृत्वा महेश्वरम् । कार्त्तवीर्यं वधिष्यामि बहुभिः क्षत्रियैः सह

جم دگنی کا بیٹا بن کر اور مہیشور کو اپنا گرو بنا کر، میں کارتویریہ کو بہت سے کشتریوں کے ساتھ قتل کر دوں گا۔

Verse 177

समंतपंचके पंच करिष्ये रुधिरह्रदान् । तत्राहं तर्पयिष्यामि पितॄनथ पितामहान्

سمَنت پنچک میں میں خون کے پانچ تالاب بناؤں گا؛ وہاں میں پِتروں اور پِتامہوں کو ترپن کے جل کی آہوتی دے کر سیراب کروں گا۔

Verse 178

पुण्यक्षेत्रं करिष्यामि भवांस्तत्रागमिष्य ति । परं च कौतुकं युद्धे भविष्यति तव प्रियम्

میں اسے پُنّیہ-کشیتر، ثواب و دھرم کی مقدّس بھومی بنا دوں گا؛ اور آپ وہاں آئیں گے۔ اُس جنگ میں ایک اعلیٰ ترین عجوبہ بھی ہوگا جو آپ کو محبوب ہے۔

Verse 179

ब्राह्मणेभ्यो ग्रहीष्यंति यदा कुं क्षत्रियाः पुनः । तदैव तान्हनिष्यामि पुनर्दा स्यामि मेदिनीम्

جب کشتریہ پھر برہمنوں سے مال یا حق چھینیں گے، تب میں اسی وقت اُنہیں قتل کروں گا؛ اور پھر زمین کو دوبارہ دان کر دوں گا۔

Verse 180

त्रिसप्तवारं दास्यामि जित्वा जित्वा वसुंधराम् । शस्त्रन्यासं करिष्यामि निर्विण्णो युद्धकर्मणि । विहरिष्यामि रम्येषु वनेषु गिरिसानुषु

اکیس بار میں زمین کو فتح کر کے پھر دان کروں گا۔ جنگ کے کام سے بیزار ہو کر میں اپنے ہتھیار رکھ دوں گا، اور دلکش جنگلوں اور پہاڑی ڈھلوانوں پر آوارہ وار گھوموں گا۔

Verse 181

लंकायां रावणो राज्यं करिष्यति महाबलः । त्रैलोक्यकंटकं नाम यदासौ धारयिष्यति

لنکا میں مہابلی راون حکومت کرے گا؛ اور جب وہ ‘تری لوک کا کانٹا’ کے نام کو دھारण کرے گا، تب مقدّر کا سلسلہ آگے بڑھے گا۔

Verse 182

तदा दाशरथी रामः कौसल्यानंदवर्द्धनः । भविष्ये भ्रातृभिः सार्द्धं गमिष्ये यज्ञमंडपे

تب دَشرتھ کے فرزند رام، جو کوشلیا کی خوشی بڑھانے والا ہے، آئندہ ظاہر ہوگا؛ اور اپنے بھائیوں کے ساتھ یَجْن کے منڈپ کی طرف جائے گا۔

Verse 183

ताडकां ताडयित्वाहं सुबाहुं यज्ञमंदिरे । नीत्वा यज्ञाद्गमिष्यामि सीतायास्तु स्वयंवरे

تَاڑَکا کو مار گرا کر، اور یَجْن کے مندر میں سُباہُو کو قابو میں لے کر، میں اس یَجْن سے روانہ ہو کر سیتا کے سویمور کی طرف جاؤں گا۔

Verse 184

परिणेष्याभि तां सीतां भंक्त्वा माहेश्वरं धनुः । त्यक्त्वा राज्यं गमिष्यामि वने वर्षांश्चतुर्दश

مہیشور کے عظیم دھنش کو توڑ کر میں اسی سیتا سے بیاہ رچاؤں گا؛ پھر راجیہ کو ترک کر کے چودہ برس کے لیے بن میں چلا جاؤں گا۔

Verse 185

सीताहरणजं दुःखं प्रथमं मे भविष्यति । नासाकर्णविहीनां तां करिष्ये राक्षसीं वने

سیتا کے اغوا سے پیدا ہونے والا غم سب سے پہلے مجھ پر آئے گا؛ اور بن میں میں اس راکشسی کو ناک اور کان سے محروم کر دوں گا۔

Verse 186

चतुर्द्दशसहस्राणि त्रिशिरःखरदूषणान् । धत्वा हनिष्ये मारीचं राक्षसं मृगरूपिणम्

چودہ ہزار کو—تریشِرَس، کھَر اور دُوشَن سمیت—قتل کر کے، پھر میں مَریچ نامی اس راکشس کو ماروں گا جو ہرن کی صورت دھارتا ہے۔

Verse 187

हृतदारो गमिष्यामि दग्ध्वा गृध्रं जटायुषम् । सुग्रीवेण समं मैत्रीं कृत्वा हत्वाऽथ वालिनम्

اپنی بیوی سے محروم ہو کر، میں آگے بڑھوں گا؛ گدھ جٹایو کی آخری رسومات ادا کرنے کے بعد، میں سگریو سے دوستی کروں گا اور پھر والی کو مار ڈالوں گا۔

Verse 188

समुद्रं बंधयिष्यामि नलप्रमुखवानरैः । लंकां संवेष्टयिष्यामि मारयिष्यामि राक्षसान्

نل کی قیادت میں وانروں کے ساتھ میں سمندر پر پل باندھوں گا؛ میں لنکا کا محاصرہ کروں گا اور راکشسوں کو تباہ کر دوں گا۔

Verse 189

कुम्भकर्णं निहत्याजौ मेघनादं ततो रणे । निहत्य रावणं रक्षः पश्यतां सर्वरक्षसाम्

جنگ میں کمبھ کرن اور پھر میگھ ناد کو مار کر، میں تمام راکشسوں کی آنکھوں کے سامنے راون کو قتل کروں گا۔

Verse 190

विभीषणाय दास्यामि लंकां देवविनिर्मिताम् । अयोध्यां पुनरागत्य कृत्वा राज्यमकंटकम्

دیوتاؤں کی بنائی ہوئی لنکا وبھیشن کو دے کر، ایودھیا واپس آ کر میں کانٹوں (مصائب) سے پاک سلطنت قائم کروں گا۔

Verse 191

कालदुर्वाससोश्चित्रचरित्रेणामरावतीम् । यास्येहं भ्रातृभिः सार्द्धं राज्यं पुत्रे निवेद्य च

اور پھر، وقت اور درواس کے حیرت انگیز واقعات کے ذریعے، اپنے بیٹے کو سلطنت سونپ کر، میں اپنے بھائیوں کے ساتھ امراوتی جاؤں گا۔

Verse 192

द्वापरे समनुप्राप्ते क्षत्रियैर्बहुभिर्मही । भाराक्रांता न शक्नोति पातालं गंतुमुद्यता

جب دواپر یگ آئے گا، تو زمین بہت سے چھتریوں کے بوجھ سے دب جائے گی؛ کوشش کے باوجود وہ پاتال میں نہیں جا سکے گی۔

Verse 193

मथुरायां तदा कर्त्ता कंसो राज्यं महासुरः । शिशुपालजरासंधौ कालनेमिर्महासुरः

اس وقت متھرا میں عظیم اسور کنس حکومت کرتا تھا؛ اور شیشوپال اور جراسندھ کے درمیان عظیم اسور کالنی بھی نمایاں تھا۔

Verse 194

पौंड्रको वासुदेवश्च बाणो राजा महासुरः । गजवाजितुरंगाढ्या वध्यंते मे तदा मुने

اے منی! پونڈرک واسودیو اور راجہ بانا—عظیم اسور—ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے لیس فوجوں کے ساتھ میرے ہاتھوں مارے جائیں گے۔

Verse 195

कलौ स्वल्पोदका मेघा अल्पदुग्धाश्च धेनवः । दुग्धे घृतं न चैवास्ति नास्ति सत्यं जनेषु च

کل یگ میں بادل کم پانی دیں گے، اور گائیں کم دودھ دیں گی؛ یہاں تک کہ دودھ میں گھی نہیں ہوگا، اور لوگوں میں سچائی باقی نہیں رہے گی۔

Verse 196

चोरैरुपहता लोका व्याधिभिः परिपीडिताः । त्रातारं नाभि गच्छंति युद्धावस्थां गता अपि

لوگ چوروں سے متاثر ہوں گے اور بیماریوں سے دکھی ہوں گے؛ یہاں تک کہ جب وہ جنگ اور خطرے کی حالت میں ہوں گے، تب بھی وہ پناہ کے لیے کسی محافظ کے پاس نہیں جائیں گے۔

Verse 197

क्षुद्राः पश्चिमवाहिन्यो नद्यः शुष्यंति कार्त्तिके । एकादशीव्रतं नास्ति कृष्णा या च चतुर्द्दशी

کارتک کے مہینے میں ندیاں حقیر ہو کر مغرب کی طرف بہیں گی اور سوکھ جائیں گی؛ ایکادشی کا ورت مٹ جائے گا، اور اسی طرح کرشن پکش کی چتُردشی تِتھی بھی نظرانداز ہوگی۔

Verse 198

न जानाति जनः कश्चिद्विक्रांतमपि स्वे गृहे । दरिद्रोपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । भविष्यति कलौ सर्वं न तत्पूर्वयुगत्रये

کوئی شخص اپنے ہی گھر میں بھی برتری کو نہیں پہچانے گا۔ سب کچھ فقر و افلاس کی مار سے پامال ہوگا اور سندھیا-اسنان (شفق کے وقت غسل) سے محروم رہے گا۔ یہ سب کَلی یُگ میں ہوگا؛ پچھلے تین یُگوں میں ایسا نہ تھا۔

Verse 199

पितरं मातरं पुत्रस्त्यक्त्वा भार्यां निषेवते । न गुरुः स्वजनः कश्चित्कोऽपि कं नानुसेवते

بیٹا باپ اور ماں کو چھوڑ کر بیوی ہی سے لپٹا رہے گا۔ نہ کوئی قابلِ تعظیم گرو رہے گا، نہ کوئی سچا رشتہ دار؛ کوئی کسی کی وفاداری سے پیروی یا خدمت نہ کرے گا۔

Verse 200

यथायथा कलिर्व्याप्तिं करोति धरणीतले । तथातथा जनः सर्व एकाकारो भविष्यति

جیسے جیسے کَلی زمین کے چہرے پر پھیلتا جائے گا، ویسے ویسے سب لوگ ایک ہی سانچے کے ہو جائیں گے (فضیلت اور ضبط کی امتیازی صورتیں مٹ جائیں گی)۔

Verse 201

म्लेच्छैरुपहतं सर्वं संध्यास्नानविवर्जितम् । कल्किरित्यभिविख्यातो भविष्ये ब्राह्मणो ह्यहम्

جب سب کچھ مَلیچھوں کے ظلم سے دب جائے گا اور سندھیا-اسنان کی رسم ترک کر دی جائے گی، تب میں ‘کلکی’ کے نام سے مشہور ہو کر برہمن کے روپ میں جنم لوں گا۔

Verse 202

म्लेच्छानां छेदनं कृत्वा याज्ञवल्यपुरोहितः । बहुस्वर्णेन यज्ञेन यक्ष्ये निष्कृतिकारणात्

ملیچھوں کو کاٹ کر، یاجنولکْی کو اپنا پُروہت بنا کر، میں کفّارہ اور بحالی کے لیے سونے سے بھرپور یَجْیَہ ادا کروں گا۔

Verse 203

भविष्यंत्यवतारा मे युद्धं तेषु भविष्यति । इदानीं बलिना युद्धं करिष्यंति न देवताः

میرے اوتار یقیناً آئندہ ہوں گے اور اُن میں جنگ بھی ہوگی؛ مگر اس وقت دیوتا بَلی کے خلاف جنگ نہیں کریں گے۔

Verse 204

स मां यजति दैत्येन्द्रो न मे वध्यो बलिर्भवेत् । सर्वस्वदाननियमं करोति स महाध्वरे

وہ دَیتیوں کا سردار میری عبادت کرتا ہے؛ اس لیے بَلی میرے ہاتھوں قتل کیے جانے کے لائق نہیں۔ اُس مہایَجْیَہ میں وہ سب کچھ دان کرنے کا ورت اختیار کرتا ہے۔