Adhyaya 203

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि मंकीश्वर महालयम् । रामेशादुत्तरे भागे देवमातुः समीपगम्

ایشور نے کہا: پھر، اے مہادیوی! رامیشا کے شمالی حصے میں، دیوماتا کے قریب واقع منکی ایشور کے عظیم مندر (مہالیہ) کی طرف جانا چاہیے۔

Verse 2

अर्कस्थलात्ततो याम्ये पूर्वतश्च कृतस्मरात् । लिंगं महाप्रभावं तु मंकिना स्थापितं पुरा

ارکستھل کے جنوب میں اور کرتسمَر کے مشرق میں ایک نہایت پرتابی لِنگ ہے، جسے قدیم زمانے میں منکی نے قائم کیا تھا۔

Verse 3

तं दृष्ट्वा मानवः सम्यगश्वमेधफलं लभेत्

اس کے درست طور پر درشن کرنے سے انسان اشومیدھ یَجْن کے پھل کو حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 4

देव्युवाच । कोऽसौ मंकिर्महादेव कथं लिंगं प्रतिष्ठितम् । किं प्रभावं च तल्लिंगमेतन्मे वद विस्तरात्

دیوی نے کہا: اے مہادیو! یہ منکی کون ہے؟ لِنگ کیسے پرتیِشٹھت ہوا؟ اور اس لِنگ کی کیا مہیمہ و تاثیر ہے؟ یہ سب مجھے تفصیل سے بتائیے۔

Verse 5

ईश्वर उवाच । मंकिर्नामाभवत्पूर्वं कुब्जकायो द्विजोत्तमः । प्रभासं क्षेत्रमासाद्यतपस्तेपे महत्तमम्

ایشور نے فرمایا: پہلے منکِر نام کا ایک برگزیدہ برہمن تھا، اگرچہ اس کا بدن کوہان دار تھا۔ وہ پربھاس کے مقدس کھیتر میں آیا اور نہایت سخت تپسیا میں لگ گیا۔

Verse 6

प्रतिष्ठाप्य महादेवं शिवभक्तिपरायणः । न तुतोष हरस्तस्य वहुवर्षगणार्चितः

مہادیو کو پرتیِشٹھت کر کے اور شیو بھکتی میں سراپا منہمک ہو کر اس نے برسوں تک پوجا کی؛ پھر بھی ہر (شیو) اس سے راضی نہ ہوا۔

Verse 7

तस्यैवं तप्यमानस्य सिद्धिं प्राप्ता ह्यनेकशः । तत्राराध्य महादेवं स्वर्गलोकमितो गताः

جب وہ یوں تپسیا میں مشغول تھا تو بہت سے دوسرے لوگ بارہا سِدھی کو پہنچ گئے۔ وہاں مہادیو کی آرادھنا کر کے وہ اس لوک سے روانہ ہو کر سوَرگ لوک کو چلے گئے۔

Verse 8

ततो दुःखं समभवन्मंकेस्तत्र वरानने । कस्मान्मे भगवांस्तुष्टिं न गच्छति महेश्वरः

پھر وہاں، اے خوش رُو! منکِر کے دل میں رنج پیدا ہوا: “آخر بھگوان مہیشور مجھ سے کیوں خوش نہیں ہوتے؟”

Verse 9

ततस्तीव्ररतिं चक्रे कृत्वा तीव्रनिवर्तनम् । एवं वृद्धत्वमापन्नो जपध्यानपरायणः

پھر اُس نے اپنے عزم کو اور سخت کیا اور زیادہ کڑی ریاضت و ضبط اختیار کیا۔ یوں بڑھاپے میں بھی وہ جپ اور دھیان میں سراسر منہمک رہا۔

Verse 10

तस्य तुष्टो महादेवो वयसोऽन्ते वरं ददौ । परितुष्टोऽस्मि ते मंके ब्रूहि किं करवाणि ते

اُس سے خوش ہو کر مہادیو نے عمر کے آخری حصے میں اسے ور دیا: “اے منکے، میں تجھ سے پوری طرح راضی ہوں۔ بتا—میں تیرے لیے کیا کروں؟”

Verse 11

मंकिरुवाच । किं वरेण सुरश्रेष्ठ मम वृद्धस्य सांप्रतम् । किञ्चिन्मे परमं दुःखं स्थितस्यात्र परं प्रभो

منکی نے کہا: “اے دیوتاؤں میں برتر، اب میں بوڑھا ہوں؛ ور کا مجھے کیا فائدہ؟ مگر اے برتر پروردگار، یہاں ٹھہرا ہوا ایک بڑا رنج مجھے ستاتا ہے۔”

Verse 12

शिव उवाच । शृणु यत्कारणं तत्र तेषां तव तपस्विनाम् । व्रतचर्याप्तये विप्राः पूजयन्त्यधिकं हि ते

شیو نے فرمایا: “سنو، وہاں اُن تم جیسے تپسویوں کے بارے میں اس کا سبب کیا ہے۔ برہمن اپنے ورت اور آچرن کی تکمیل کے لیے تم سے بڑھ کر نذر و نیاز کے ساتھ پوجا کرتے ہیں۔”

Verse 13

ते पुष्पाणि समानीय नानावर्णानि सर्वशः । वृक्षाणामतिगंधीनि न तेषां हर्षकारणम्

وہ ہر طرف سے طرح طرح کے رنگوں والے پھول جمع کرتے ہیں—درختوں سے لیے ہوئے نہایت خوشبودار۔ مگر یہی اُن کی خوشی کی اصل وجہ نہیں (اصل سرور ورت کی پوجا کی تکمیل میں ہے)۔

Verse 14

त्वं पुनः कुब्जरूपश्च यज्ञपूजापरायणः । न च प्राप्नोषि वृक्षाणां शाखाग्राण्यतियत्नवान्

لیکن تم کُبڑا صورت والے ہو؛ یَجْن اور پوجا میں لگن رکھنے کے باوجود، بہت کوشش کے ساتھ بھی درختوں کی شاخوں کے سِروں تک نہیں پہنچ سکتے۔

Verse 15

एकेनापि प्रदत्तेन पुष्पेण द्विजसत्तम । भक्त्या शिरसि लिंगस्य लभ्यते याज्ञिकं फलम्

اے بہترین دِوِج! بھکتی کے ساتھ لِنگ کے سر پر صرف ایک پھول چڑھا دینے سے بھی وہ یَجْنِک پھل حاصل ہوتا ہے جو قربانیوں کے کرم سے ملتا ہے۔

Verse 16

लिंगस्य दक्षिणे ब्रह्मा स्वयमेव व्यवस्थितः । वामे च भगवान्विष्णुर्मध्येहं वै प्रतिष्ठितः

لِنگ کے دائیں جانب خود برہما قائم ہیں؛ بائیں جانب بھگوان وِشنو ہیں؛ اور درمیان میں میں خود ہی پرتیષ્ઠت ہوں۔

Verse 17

त्रयोऽपि पूजितास्तेन येन लिंगं प्रपूजितम्

جس نے لِنگ کی باقاعدہ پوجا کی، اس نے تینوں (دیوتاؤں) کی پوجا کر لی۔

Verse 18

बिल्वपत्रं शमीपत्रं करवीरं च मालतीम् । उन्मत्तकं चम्पकं च सद्यः प्रीतिकरं भवेत्

بِلوَ پتے، شَمی کے پتے، کَرویر اور مالتی، اُنمَتّک اور چمپک—ان نذرانوں سے پروردگار فوراً خوش ہو جاتے ہیں۔

Verse 19

चंपकाशोक कह्लारैः करवीरैस्तथा मम । पूजेष्टा द्विजशार्दूल ये चान्ये वहुगंधिनः । एतैर्हि पूजितो नित्यं शीघ्रं तुष्टिं प्रयाम्यहम्

چمپک، اشوک، کہلار اور کرویر—یہ میرے پوجن کو محبوب ہیں، اے دو بار جنم لینے والوں کے شیر؛ اور دیگر نہایت خوشبودار پھول بھی۔ اِن سے روزانہ پوجا کی جائے تو میں فوراً راضی ہو جاتا ہوں۔

Verse 20

ब्राह्मण उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । इहागत्य नरः स्नात्वा यो जलेनापि सिञ्चति

برہمن نے کہا: اے دیو! اگر تو مجھ سے راضی ہے اور اگر مجھے ور دینا مناسب ہے، تو جو انسان یہاں آ کر اشنان کرے اور صرف پانی سے بھی (لِنگ) پر چھڑکاؤ کرے…

Verse 21

लिंगमेतद्धि सर्वासां पूजानां फलमाप्नुयात् । अद्यप्रभृति ये वृक्षा दैविकाः पार्थिवाश्च ये । तेषां सान्निध्यमत्रास्तु प्रसादात्तव शंकर

یہی لِنگ یقیناً ہر طرح کی پوجا کا پھل عطا کرے۔ اور آج سے جتنے بھی درخت—خواہ دیوی ہوں یا زمینی—ان سب کی حضوری یہاں رہے، تیری کرپا سے، اے شنکر۔

Verse 22

भगवानुवाच । सलिलेनापि यः पूजामस्मिंल्लिंगे विधास्यति । तस्य पूजाफलं सर्वं भविष्यति द्विजोत्तम

بھگوان نے فرمایا: اے دِوِجوں میں افضل! جو کوئی اس لِنگ کی پوجا محض پانی سے بھی کرے گا، اس کی پوجا کا سارا پھل یقیناً اسی کو ملے گا۔

Verse 23

वृक्षाणामत्रसान्निध्यं सर्वेषां च भविष्यति । अद्यप्रभृति नाम्नैतन्नागस्थानं भविष्यति

یہاں تمام درختوں کی حضوری ہوگی۔ اور آج سے یہ مقام ‘ناگستھان’ کے نام سے معروف ہوگا۔

Verse 24

यतस्तु सर्वनागानां सांनिध्य मत्र संस्थितम् । त्वमपि द्विजशार्दूल प्रयास्यसि ममान्तिकम्

چونکہ یہاں تمام ناگوں کی مقدّس حضوری قائم ہو چکی ہے، اس لیے تم بھی، اے دِویجوں کے شیر، کوشش کر کے میری بارگاہ میں آؤ گے۔

Verse 25

एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत । मंकिस्तु देहमुत्सज्य शिवलोकं ततो गतः

یوں فرما کر بھگوان اسی مقام سے غائب ہو گئے۔ پھر مَنکی نے بدن چھوڑا اور اس کے بعد شِو لوک کو پہنچ گیا۔

Verse 26

इत्येवं कथितं देवि मंकीशोद्भवमुत्तमम् । श्रुतं हरति पापानि सम्यक्छ्रद्धासमन्वितैः

یوں، اے دیوی، مَنکییشور کے ظہور کی یہ اعلیٰ حکایت بیان کی گئی۔ جو اسے سچی اور ثابت قدم عقیدت سے سنے، وہ گناہوں کو مٹا دیتی ہے۔

Verse 203

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मंकीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ، پرابھاس کْشیتْر ماہاتمیہ کے پہلے حصے میں “منکییشور ماہاتمیہ کی توصیف” نامی دو سو تینواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔