Adhyaya 131

Verse 1

श्रीदेव्युवाच । यदेतद्भवता प्रोक्तं नालेश्वरमिति श्रुतम् । ध्रुवेश्वरेति तल्लिंगं कथं वै संबभूव ह

شری دیوی نے کہا: “جو آپ نے فرمایا وہ ‘نالیشور’ کے نام سے سنا جاتا ہے۔ وہ لِنگ ‘دھرویشور’ کے نام سے کیسے معروف ہوا؟”

Verse 2

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि ध्रुवेश्वरमहोदयम् । यच्छ्रुत्वा मानवो देवि मुच्यते भवबंधनात्

ایشور نے فرمایا: سنو اے دیوی! میں دھرویشور کی عظیم مہیمہ بیان کرتا ہوں۔ اسے سن کر، اے دیوی، انسان بھَو کے بندھن، یعنی دنیاوی آواگون سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 3

उत्तानपादनृपतेः पुत्रोऽभूद्ध्रुवसंज्ञितः । महात्मा ज्ञानसंपन्नः सर्वज्ञः प्रियदर्शनः

بادشاہ اُتّانپاد کے ہاں دھرو نام کا بیٹا پیدا ہوا—عظیم الروح، سچے گیان سے آراستہ، ہر بات کا دانا، اور دیدار میں دلکش۔

Verse 4

स कदाचित्समासाद्य प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तताप विपुलं देवि तपः परमदारुणम्

ایک وقت وہ پربھاس کے برتر تیرتھ-کشیتر میں پہنچا۔ اے دیوی، اس نے نہایت وسیع اور انتہائی سخت تپسیا کی۔

Verse 5

दिव्यं वर्षसहस्रं तु प्रतिष्ठाप्य महेश्वरम् । संपूजयति सद्भक्त्या स्तौति स्तोत्रैः पृथग्विधैः

الٰہی ایک ہزار برس تک مہیشور کو پرتیِشٹھا دے کر، وہ سچی بھکتی سے پوجا کرتا رہا اور طرح طرح کے ستوتر سے ستائش کرتا رہا۔

Verse 6

तत्स्तोत्रं ते प्रवक्ष्यामि येनाहं तुष्टिमागतः

وہی ستوتر میں تمہیں سناتا ہوں، جس کے سبب میں خوشنود (راضی) ہوا ہوں۔

Verse 7

ध्रुव उवाच । कैलासतुंगशिखरं प्रविकम्प्यमानं कैलासशृंगसदृशेन दशाननेन । यः पादपद्मपरिपीडनया दधार तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

دھرو نے کہا: جب دس رُخ والے نے کوہِ کیلاش کی بلند چوٹی کو لرزا دیا، تو جس نے اپنے کنول جیسے قدم کے دباؤ سے اسے تھام لیا—اُسی شنکر، پناہ دینے والے، کی میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 8

येनासुराश्चापि दनोश्च पुत्रा विद्याधरोरगगणैश्च वृताः समग्राः । संयोजिता न तु फलं फलमूलमुक्तास्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

جس نے دانو کے بیٹوں یعنی اسوروں کو، ودیادھروں اور ناگوں کے جتھوں سمیت، یکجا کر کے ضبط میں باندھا؛ مگر پھل و جڑ (خواہش) چھوڑے بغیر انہیں کرم کے پھل سے رہائی نہ ملی—اُسی شنکر، پناہ دینے والے، کی میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 9

यस्याखिलं जगदिदं वशवर्ति नित्यं योऽष्टाभिरेव तनुभिर्भुवनानि भुंक्ते । यत्कारणं परमकारणकारणानां तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

جس کے اختیار میں یہ سارا جہان ہمیشہ رہتا ہے؛ جو اپنی آٹھ ہی صورتوں سے عوالم میں پھیل کر انہیں چلاتا ہے؛ جو تمام علتوں کی علت، برترین سبب ہے—اُسی شنکر، پناہ دینے والے، کی میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 10

यः सव्यपाणिकमलाग्रनखेन देवस्तत्पंचमं च सहसैव पुरातिरुष्टः । ब्राह्मं शिरस्तरुणपद्मनिभं चकर्त तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

وہ دیوتا جس نے ایک بار غضب میں، بائیں ہاتھ کے کنول جیسے ناخن کی نوک سے، فوراً اُس ‘پانچویں’ یعنی برہما کے تازہ کنول مانند سر کو کاٹ ڈالا—اُسی شنکر، پناہ دینے والے، کی میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 11

यस्य प्रणम्य चरणौ वरदस्य भक्त्या श्रुत्वा च वाग्भिरमलाभिरतंद्रिताभिः । दीप्तस्तमांसि नुदति स्वकरैर्विवस्वांस्तं शंकरं शरणदं शरणं व्रजामि

جس کے بخشش دینے والے قدموں کو بھکتی سے جھک کر نمسکار کیا جائے، اور پاک و بےتھکن کلماتِ ثنا سے اس کی ستوتی سنی جائے—وہ روشن سورج کی طرح اپنی کرنوں سے تاریکی کو ہٹا دیتا ہے؛ اُسی شنکر، پناہ دینے والے، کی میں پناہ لیتا ہوں۔

Verse 12

यः पठेत्स्तवमिदं रुचिरार्थं मानवो ध्रुवकृतं नियतात्मा । विप्रसंसदि सदा शुचिसिद्धः स प्रयाति शिवलोकमनादिम्

جو انسان ضبطِ نفس کے ساتھ دھروو کے رچے ہوئے اس خوش معنی ستَو کا پاٹھ کرتا ہے، وہ اہلِ علم کی مجلس میں ہمیشہ پاک و کامل رہ کر شیو کے ازلی لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 13

तस्यैवं स्तुवतो देवि तुष्टोऽहं भावितात्मनः । पूर्णे वर्षसहस्रांते ध्रुवस्याह महात्मनः

اے دیوی! جب اس پاکیزہ باطن نے یوں میری ستوتی کی تو میں خوش ہوا۔ پورے ایک ہزار برس گزرنے پر میں نے مہاتما دھروو سے کلام کیا۔

Verse 14

पुत्र तुष्टोऽस्मि भद्रं ते जातस्त्वं निर्मलोऽधुना । दिव्यं ददामि ते चक्षुः पश्य मां विगतज्वरः

‘اے فرزند! میں خوش ہوں—تیرا بھلا ہو۔ اب تو پاکیزہ ہو گیا ہے۔ میں تجھے دیویہ دِرشٹی عطا کرتا ہوں؛ بخارِ رنج سے آزاد ہو کر مجھے دیکھ۔’

Verse 15

यच्च ते मनसा किञ्चित्कांक्षितं फलमुत्तमम् । तत्सर्वं ते प्रदास्यामि ब्रूहि शीघ्रं ममाग्रतः

‘تیرے دل میں جو بھی اعلیٰ پھل یا ور مانگا گیا ہے، اسے میرے سامنے فوراً کہہ دے؛ میں وہ سب تجھے عطا کروں گا۔’

Verse 16

ब्राह्म्यं वा वैष्णवं शाक्रं पदमन्यत्सुदुर्लभम् । ददामि नात्र संदेहो भक्त्या संप्रीणितस्तव

‘خواہ برہما کا پد ہو، یا وشنو کا، یا شکر (اِندر) کا—یا کوئی اور نہایت دشوار الُوصول مرتبہ—میں دیتا ہوں؛ اس میں کوئی شک نہیں، کیونکہ تیری بھکتی نے مجھے مسرور کر دیا ہے۔’

Verse 17

ध्रुव उवाच । ब्राह्म्यं वैष्णवं माहेन्द्रं पदमावृत्तिलक्षणम् । विदितं मम तत्सर्वं मनसाऽपि न कामये

دھرو نے کہا: برہما، وشنو اور مہان اِندر کے لوک—جو بازگشتِ جنم (پُنرجنم) کی علامت رکھتے ہیں—یہ سب مجھے معلوم ہیں؛ میں دل میں بھی ان کی خواہش نہیں کرتا۔

Verse 18

यदि तुष्टोऽसि मे देव भक्तिं देहि सुनिर्मलाम् । अस्मिंल्लिंगे सदा वासं कुरु देव वृषध्वज

اگر تُو مجھ سے راضی ہے، اے دیو، تو مجھے نہایت پاکیزہ بھکتی عطا فرما۔ اور اے وِرشَدھوج (بیل کے جھنڈے والے) دیوتا، اس لِنگ میں سدا اپنا واس کر۔

Verse 19

ईश्वर उवाच । इति यत्प्रार्थितं सर्वं तद्दत्तं सर्वमेव हि । स्थानं च तस्य तद्ध्रौव्यं तद्विष्णोः परमं पदम्

ایشور نے فرمایا: یوں جو کچھ بھی مانگا گیا تھا وہ سب پورا پورا عطا کر دیا گیا۔ اور اس کا وہ ثابت و قائم مقام—‘دھرویہ’—وہی وشنو کا اعلیٰ ترین پد ہے۔

Verse 20

श्रावणस्य त्वमावास्यां यस्तल्लिंगं प्रपूजयेत् । आश्वयुक्पौर्णमास्यां वा सोऽश्वमेधफलं लभेत्

جو شخص شراون کی اماوسیا کے دن اُس لِنگ کی خوب عبادت کرے، یا آشوَیُج کی پُورنماشی کو—وہ اشومیدھ یَجْن کے برابر ثواب پاتا ہے۔

Verse 21

अपुत्रो लभते पुत्रं धनार्थी लभते धनम् । रूपवान्सुभगो भोगी सर्वशास्त्रविशारदः । हंसयुक्तविमानेन रुद्रलोके महीयते

بے اولاد کو بیٹا ملتا ہے، اور دولت کا طالب دولت پاتا ہے۔ انسان خوبرو، خوش نصیب، لذتِ عبادت و نعمت کا بھوگی اور سب شاستروں میں ماہر ہو جاتا ہے؛ اور ہنسوں سے جُتے وِمان میں سوار ہو کر رودر لوک میں معزز ٹھہرتا ہے۔

Verse 22

असुरसुरगणानां पूजितस्य ध्रुवस्य कथयति कमनीयां कीर्तिमेतां शृणोति । सकलसुखनिधानरुद्रलोकं सुशांतः सुरगणदनुनाथैरर्चितं यात्यनंतम्

جو دھروَ کی اس دلکش شہرت کو بیان کرے یا سنے—جسے دیوتاؤں اور اسوروں کے جتھے پوجتے ہیں—وہ نہایت سکون پاتا ہے اور تمام مسرتوں کے خزانے، دیوتاؤں اور دانو نسل کے سرداروں کے معبود، بے کنار رودر لوک کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 131

इति श्रीस्कांदे महापुराण एका शीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये ध्रुवेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनामैकत्रिंशदुत्तरशततमो ऽध्यायः

یوں مقدس اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں کی سنہتا کے اندر—ساتویں کتاب ‘پربھاس کھنڈ’ کے پہلے حصے ‘پربھاس کْشَیتر ماہاتمیہ’ میں، ‘دھرویشور ماہاتمیہ کی توصیف’ نامی یہ ایک سو اکتیسواں باب مکمل ہوا۔