Adhyaya 13

Verse 1

देव्युवाच । यदा भ्रमिस्थः सविता तक्षितः क्षुरधारया । श्वशुरेण महादेव जामाता प्रीतिपूर्वकम्

دیوی نے کہا: جب بھرمِستھ میں مقیم ساویتṛ (سورج) کو اس کے سسر نے استرے کی دھار جیسی تیز دھار سے—اے مہادیو—داماد سمجھ کر محبت کے ساتھ مونڈا/کاٹا،

Verse 2

तत्तेजः शातितं भूरि प्रभासे यत्पपात वै । तदभूत्किं तदा देव प्रभासात्कथयस्व मे

وہ عظیم نور/تیج جو کاٹ کر جدا کیا گیا تھا، جو یقیناً پرَبھاس میں گر پڑا—اے دیو! وہ اُس وقت کیا بن گیا؟ مجھے پرَبھاس کا حال بیان کیجیے۔

Verse 3

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि सूर्यमाहात्म्यमुत्तमम् । यच्छ्रुत्वा मानवो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

ایشور نے فرمایا: سنو، اے دیوی! میں سورج کی اعلیٰ عظمت بیان کرتا ہوں؛ جسے بھکتی کے ساتھ سن کر انسان تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 4

देहावतारो देवस्य प्रभासेऽर्कस्थलस्य च । पुराणाख्यानमाचक्षे तव देवि यशस्विनि

اے نامور دیوی! میں تمہیں پرَبھاس میں ارکَستھل اور دیوتا کے جسمانی اوتار کی پُرانک حکایت سناتا ہوں۔

Verse 5

शाकद्वीपे महादेवि भ्रमिस्थस्य तदा रवेः । वर्षाणां तु शतं साग्रं तक्ष्यमाणे विभावसौ

اے مہادیوی! شاکَدویپ میں، بھرمِستھ میں مقیم روی (سورج) کو جب گھس کر کم کیا جا رہا تھا، تو وہ فروزاں وِبھاوَسو سو برس سے کچھ زیادہ مدت تک اسے سہتا رہا۔

Verse 6

यदाद्य भागजं तेजस्तत्प्रभासेऽपतत्प्रिये । पतितं तत्र तत्तेजः स्थलाकारं व्यजायत

اے محبوبہ! جو نور کا ابتدائی حصہ جدا کیا گیا تھا وہ پربھاس میں آ گرا؛ اور وہاں گرا ہوا وہ نور ایک مقدّس تیرتھ-بھومی کی صورت میں ظاہر ہو گیا۔

Verse 7

जांबूनदमयं देवि तत्पूर्वमभवत्क्षितौ । तिष्यमाहात्म्ययोगेन शैलीभूतं च सांप्रतम्

اے دیوی! پہلے یہ زمین پر خالص جامبونَد سونے کا بنا ہوا تھا؛ مگر تِشْیَ کی عظمت کی قوت کے سبب اب یہ پہاڑ کی صورت اختیار کر چکا ہے۔

Verse 8

तत्र चार्कमयं रूपं कृत्वा देवो दिवाकरः । उत्पन्नः सर्वभूतानां हिताय धरणीतले

وہاں دیواکر دیوتا نے ارک (سورج کی شعاع) سے بنا ہوا روپ اختیار کیا، اور زمین پر سب جانداروں کی بھلائی کے لیے ظاہر ہوا۔

Verse 9

हिरण्यगर्भनामेति कृते सूर्येति कीर्तितम् । त्रेतायां सवितानाम द्वापरे भास्करः स्मृतः

کرت یُگ میں وہ ‘ہِرَنیہ گربھ’ کے نام سے معروف ہے اور اسی یُگ میں ‘سورْیَ’ کہہ کر اس کی ستوتی کی جاتی ہے؛ تریتا میں وہ ‘سَوِتا’ کہلاتا ہے، اور دواپر میں ‘بھاسکر’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 10

कलौ चार्कस्थलोनाम त्रिषु लोकेषु कीर्तितः । अवतीर्णमिदं देवि स्वयमेव प्रतिष्ठितम्

کلی یُگ میں وہ تینوں لوکوں میں ‘ارکستھل’ کے نام سے مشہور ہے۔ اے دیوی! یہ تجلّی خود ہی اتری اور اپنی ہی قدرت سے قائم ہوئی—خود بنیاد۔

Verse 11

यदा स्वारोचिषो देवि द्वितीयोऽभून्मनुः पुरा । तस्मिन्कालेऽवतीर्णोऽसौ देवस्तत्र दिवाकरः

اے دیوی! قدیم زمانے میں جب سواروچِش—جو دوسرا منو تھا—حکومت کرتا تھا، اسی وقت دیو دیواکر (سورج) وہاں اوتار ہوا۔

Verse 12

भक्तिमुक्ति प्रदो देवि व्याधिदुःखविनाशकृत् । तस्य तेजोद्भवैर्व्याप्तं रेणुभिः पञ्चयोजनम्

اے دیوی! وہ بھکتی اور مکتی عطا کرتا ہے اور بیماری و غم کو مٹا دیتا ہے۔ اس کے نور سے اٹھنے والی گرد نے پانچ یوجن تک سارا علاقہ گھیر لیا ہے۔

Verse 13

दक्षिणोत्तरतो देवि पञ्चपूर्वापरेण तु । उत्तरेण समुद्रस्य यावन्माहेश्वरी नदी

اے دیوی! یہ جنوب سے شمال تک پانچ یوجن اور اسی طرح مشرق سے مغرب تک بھی پانچ یوجن پھیلا ہوا ہے؛ اور شمال کی سمت سمندر سے لے کر ماہی شویری نامی ندی تک ہے۔

Verse 14

न्यंकुमत्याश्चापरतो यावदेव कृतस्मरम् । एतद्व्याप्तं महादेवि तत्तेजोरेणुभिः शुभैः

اور نینکُمتی سے مغرب کی طرف کِرتَسمرا تک، اے مہادیوی! یہ سارا خطہ اس کے نور کی مبارک گرد کے ذروں سے بھر گیا ہے۔

Verse 15

तस्य सूक्ष्मा प्रभा या तु आदितेजोविनिःसृता । तया व्याप्तं महादेवि यावद्द्वादशयोजनम्

لیکن سورج کے جلال سے جو لطیف روشنی نکلتی ہے، اے مہادیوی! اسی سے بارہ یوجن تک کا علاقہ پھیل کر بھر جاتا ہے۔

Verse 16

उत्तरे भास्करसुता दक्षिणे सरितां पतिः । पूर्वपश्चिमतो देवि रुक्मिणीद्वितयं स्मृतम्

شمال میں بھاسکر سُتا ہے، جنوب میں سَریتام پتی—دریاؤں کا رب۔ اے دیوی! مشرق و مغرب کی سمت رُکمِنی-دْوِتَیَ کو حدِّ فاصل کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 17

एतस्मिन्नन्तरे देवि सौरं तेजः प्रसर्प्पितम् । तेन पावित्र्यमानीतं क्षेत्रं द्वादशयोजनम्

اسی درمیان، اے دیوی، سورج کا نورانی تَیج پھیل گیا۔ اسی جلال سے بارہ یوجن کے پھیلاؤ والا یہ کْشَیتر پاکیزگی اور طہارت سے معمور ہو گیا۔

Verse 18

तस्य मध्यस्य यन्मध्यं तद्गृहं मम सुन्दरि । तेजोमण्डलमध्यस्थं मम स्थानं महेश्वरि

اور اس کے مرکز کے بھی عین مرکز میں، اے حسین! میرا گھر ہے۔ تَیجو-مَندل کے قلب میں قائم، اے مہیشوری، وہی میرا اپنا مقامِ اقامت ہے۔

Verse 19

चक्षुर्मंडलमध्ये तु यथा देवि कनीनिका । पूर्वपश्चिमतो देवि गोमुखादाऽश्वमेधिकम्

جیسے، اے دیوی، آنکھ کے دائرے کے بیچ پتلی ہوتی ہے، ویسے ہی—اے دیوی—یہ مقدس قطعہ مشرق سے مغرب تک، گومکھ سے اشومیدھک تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 20

दक्षिणोत्तरतो देवि समुद्रात्कौरवेश्वरीम् । एतस्मिन्नंतरे क्षेत्रे क्षेत्रज्ञोऽहं वरानने

اور جنوب سے شمال تک، اے دیوی، یہ سمندر سے کوروَیشوری تک پھیلا ہے۔ اس مقدس کْشَیتر کے اندر، اے خوش رُو، میں ہی کْشَیترَجْنَ—اس دھام کا جاننے والا اور نگہبان ہوں۔

Verse 21

यस्मादर्कस्य तेजोभिर्भासितं मम तद्गृहम् । तस्मात्प्रभासनामेति कल्पेऽस्मिन्प्रथितं प्रिये

چونکہ اَرک (سورج) کی تابانی سے میرا وہ دھام منور ہے، اس لیے—اے محبوبہ—اس کَلپ میں یہ ‘پربھاس’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 22

तत्र पश्यति यः सूर्यमर्क्करूपं नरोत्तमः । सर्वपापविनिर्मुक्तः सूर्यलोके महीयते

وہاں جو نرِ برتر اَرک روپ سورج کا دیدار کرتا ہے، وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر سورَی لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 23

स स्नातः सर्वतीर्थेषु तेन चेष्टं महामखैः । सर्वदानानि दत्तानि पूर्वजास्तेन तोषिताः

وہ گویا تمام تیرتھوں میں اشنان کر چکا؛ گویا بڑے بڑے یَجْن انجام دے چکا؛ گویا ہر طرح کا دان دے چکا—اور اس سے اس کے پُوروَج راضی ہوتے ہیں۔

Verse 24

अर्करूपी यतः सूर्यस्तत्र जातो महीतले । तस्मात्त्याज्यः सदा चार्को भोजनेऽत्र न संशयः

چونکہ وہاں زمین پر اَرک روپ سورج ظاہر ہوا، اس لیے اس مقام پر کھانے میں اَرک (ارک کا پودا) ہمیشہ ترک کرنا چاہیے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 25

यो दृष्ट्वार्कस्थलं मर्त्त्यश्चार्कपत्रेषु भुंजति । गोमांसभक्षणं तेन कृतं भवति भामिनि

جو فانی اَرک استھل کا دیدار کر کے اَرک کے پتّوں پر کھاتا ہے، اے روشن خاتون، وہ گویا گائے کا گوشت کھانے کے گناہ کا مرتکب ٹھہرتا ہے۔

Verse 26

भक्षितो भास्करस्तेन स कुष्ठी जायते नरः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन चार्कपत्राणि वर्जयेत्

گویا اس نے بھاسکر (سورج) کو ‘کھا لیا’ ہو؛ وہ انسان کوڑھ میں مبتلا ہو جاتا ہے۔ اس لیے ہر ممکن کوشش سے ارک کے پتے ترک کرنے چاہییں۔

Verse 27

यात्रायां प्रथमं देवि दृष्टो येनार्कभास्करः । तं दृष्ट्वा महिषीं दद्याद्ब्राह्मणाय विपश्चिते

اے دیوی! یاترا کے آغاز ہی میں جس نے ارک-بھاسکر، تاباں سورج کا دیدار کیا، اسے دیکھ کر ایک دانا برہمن کو بھینس کا دان دینا چاہیے۔

Verse 28

ताम्रवर्णं रक्तवस्त्रं ततस्तुष्यति भास्करः । तस्य चैव तु सांनिध्ये वह्निकोणे व्यवस्थितम्

تانبے رنگ کی نذر اور سرخ لباسوں سے بھاسکر خوش ہوتا ہے۔ اور اسی کے قرب میں، آگنی کون (جنوب مشرق) کی سمت میں، وہ قائم ہے۔

Verse 29

नातिदूरे महाभागे सिद्धेश्वरमिति स्मृतम् । सर्वसिद्धिप्रदं देवि लिंगं त्रैलोक्यपूजितम्

اے نہایت بخت والی دیوی! زیادہ دور نہیں وہ لِنگ ہے جو ‘سدھیشور’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے؛ اے دیوی! وہ ہر طرح کی سدھی عطا کرنے والا اور تینوں لوکوں میں پوجا جانے والا ہے۔

Verse 30

जैगीषव्येश्वरंनाम पूर्वं कृतयुगेऽभवत् । कलौ सिद्धेश्वरमिति प्रसिद्धिमगमत्प्रिये

پہلے کِرت یُگ میں اس کا نام ‘جَیگیشویَیشور’ تھا؛ مگر اے محبوبہ! کَلی یُگ میں یہ ‘سدھیشور’ کے نام سے مشہور ہو گیا ہے۔

Verse 31

तं दृष्ट्वा मनुजो देवि सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् । तत्रैव देवदेवेशि नातिदूरे व्यवस्थितम्

اے دیوی! اسے دیکھ لینے سے انسان ہر طرح کی سِدھی حاصل کر لیتا ہے۔ اور اے دیودیوؤں کے ایشور کی پریئے! وہیں قریب ہی ایک اور مقدّس مقام بھی قائم ہے۔

Verse 32

सूर्यदक्षिणनैरृत्ये पातालविवरं प्रिये । मंदेहा राक्षसा यत्र तथा शालकटंकटाः

اے محبوبہ! سورج (کے مَندر) کے جنوب-جنوب مغرب میں پاتال کی طرف جانے والی ایک دراڑ ہے۔ وہاں مَندیہا راکشس اور شالکٹنکٹ بھی رہتے ہیں۔

Verse 33

सूर्यस्य तेजसा दग्धाः पातालमगमन्पुरा । कलौ तद्द्वारमेवास्ति न पाताले गतिः प्रिये

سورج کی تپش سے جل کر وہ پہلے پاتال میں اتر گئے تھے۔ مگر اے محبوبہ! کَلی یُگ میں صرف وہی دروازہ باقی ہے؛ پاتال تک جانے کی راہ نہیں۔

Verse 34

योगिन्यस्तत्र रक्षंति ब्राह्म्याद्या मातरस्तथा । माघेकृष्णचतुर्दश्यां रात्रौ मातृगणान्यजेत् । बलिपुष्पोपहारैश्च ततः सिद्धिर्भविष्यति

وہاں یوگنیاں اس مقام کی نگہبانی کرتی ہیں، اور برہمی وغیرہ مائیں بھی۔ ماہِ ماگھ کے کرشن پکش کی چودھویں رات کو ماترگن کی پوجا بَلی، پھولوں اور نذرانوں سے کرنی چاہیے؛ تب سِدھی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 35

इति हि सकलधर्मभावहेतोर्हरकमलासनविष्णुसंस्तुतस्य । तनुपरिलिखनं निशम्य भानोर्व्रजति दिवाकरलोकमायुषोंऽते

یوں ہی—بھانو (سورج) جس کی ستائش ہَر، کمل آسن برہما اور وِشنو کرتے ہیں، اور جو تمام دھارمک رجحانات کو بیدار کرنے کا سبب ہے—اس کے اس مقدّس بیان کو سننے والا عمر کے آخر میں دیواکر لوک کو پہنچتا ہے۔