Adhyaya 9

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । ततो गच्छेद्द्विजश्रेष्ठाः सप्तकुण्डान्सुविश्रुतान् । सर्वपापप्रशमनानृद्धिबुद्धिविवर्द्धनान्

پرہلاد نے کہا: پھر، اے برہمنوں میں برتر! اُن سات مشہور کنڈوں کی طرف جانا چاہیے، جو تمام پاپوں کو مٹا دیتے ہیں اور سمردھی اور سَددھ بدھی کو بڑھاتے ہیں۔

Verse 2

आराधितः स च यदा हरिराविर्बभूव ह । संस्तूयमानो मुनिभिर्लक्ष्म्या सह जगत्पतिः

جب ہری کی باقاعدہ عبادت کی گئی تو وہ ظاہر ہوا—مُنियों کی ستوتی سے سراہا گیا، لکشمی کے ساتھ جگت پتی۔

Verse 3

अर्हणं च तदा चक्रुर्हरये सुरगङ्गया । वामपार्श्वे स्थितां पद्मामभिषेक्तुं समुद्यताम्

پھر انہوں نے دیو گنگا کے جل سے ہری کی واجب تعظیم و پوجا کی؛ اور پدما (لکشمی) کو اس کے بائیں پہلو میں کھڑی، اس کا ابھیشیک کرنے کو آمادہ دیکھا۔

Verse 4

सनकाद्या ब्रह्मसुताः सप्तैते मनसा द्विजाः । पृथक्पृथग्घ्रदान्कृत्वा सिषिचुः सागरोद्भवाम्

سنک وغیرہ برہما کے منس پُتر—یہ ساتوں دْوِج مُنی—ہر ایک نے جدا جدا مقدس ہرد بنائے اور سمندر سے اُبھری دیوی (لکشمی) سے انہیں سِینچ دیا۔

Verse 5

ततो लक्ष्मीह्रदाः प्रोक्ता देव्या नात्रैव संज्ञिताः । प्राप्ते तु द्वापरस्यांते रुक्मिणीसंश्रयेण तु

اسی لیے وہ ‘لکشمی ہرد’ کہلائے؛ یہاں دیوی کو کسی اور نام سے نہیں پکارا گیا۔ مگر جب دوآپَر یُگ کا اختتام آیا تو رُکمِنی کے تعلق سے وہ اسی کے نام سے منسوب ہو گئے۔

Verse 6

रुक्मिणीह्रदमित्येवं कलौ ख्यातिं गताः पुनः । भृगुणा सेवितं यस्माद्भृगुतीर्थमिति स्मृतम्

یوں کَلی یُگ میں وہ پھر ‘رُکمِنی ہرد’ کے نام سے مشہور ہوئے۔ اور چونکہ بھِرگو نے اس کی سیوا کی تھی، اس لیے اسے ‘بھِرگو تیرتھ’ کہا جاتا ہے۔

Verse 7

तस्मिन्गत्वा महाभागाः प्रक्षाल्य चरणौ मृदा । आचम्य च कुशान्गृह्य प्राङ्मुखो नियतः शुचिः

وہاں پہنچ کر، اے نیک بختو! مٹی (اور پانی) سے اپنے پاؤں دھوؤ، پھر آچمن کرو۔ کُشا گھاس ہاتھ میں لے کر، مشرق رُخ، ضبطِ نفس اور طہارت کے ساتھ رسم میں آگے بڑھو۔

Verse 8

संपूर्णं चार्घ्यमादाय फलपुष्पाक्षतादिभिः । रजतं च शिरे कृत्वा मन्त्रमेतमुदीरयेत्

پھل، پھول، اکھنڈ اَکشَت وغیرہ کے ساتھ پورا اَर्घیہ لے کر، اور چاندی کو سر پر رکھ کر، یہ منتر ادا کرے۔

Verse 9

भक्त्या चार्घ्यं प्रदास्यामि ह्रदे रुक्मिणिसंज्ञिते । सर्वपापविनाशाय रुक्मिण्याः प्रीणनाय च

‘میں بھکتی کے ساتھ رُکمِنی نامی ہرد میں یہ اَर्घیہ پیش کروں گا—تاکہ تمام پاپ نَشٹ ہوں اور رُکمِنی دیوی راضی ہوں۔’

Verse 10

स्नानं कुर्य्यात्ततो विप्राः कृत्वा शिरसि तारकम् । देवान्मनुप्यान्सन्तर्प्य पितॄनथ विशेषतः

پھر، اے وِپرو! غسل کرے؛ ‘تارک’ کو سر پر رکھ کر دیوتاؤں اور انسانوں کو ترپت کرے، اور پھر بالخصوص پِتروں (اجداد) کو۔

Verse 11

श्राद्धं ततः प्रकुर्वीत विप्रानाहूय भक्तितः । दक्षिणां च ततो दद्याद्रजतं रुक्ममेव च

اس کے بعد بھکتی کے ساتھ برہمنوں کو بلا کر شرادھ کرے؛ پھر دَکشِنا دے—چاندی اور رُکم، یعنی سونا بھی۔

Verse 12

विशेषतः प्रदेयानि फलानि रसवन्ति च । दम्पत्योर्भोजनं दद्यान्मिष्टान्नेन द्विजोत्तमाः

خصوصاً رس بھرے اور شیریں پھل دان کیے جائیں؛ اور اے افضلِ دو بار جنم لینے والو، میاں بیوی کو نفیس و شیریں کھانوں کے ساتھ کھانا کھلایا جائے۔

Verse 13

विप्रपत्न्यस्तु संपूज्याः स्त्रियश्चान्याः स्वशक्तितः । कञ्चुकै रक्तवस्त्रैश्च रुक्मिणी प्रीयतामिति

برہمنوں کی بیویوں اور دیگر عورتوں کو بھی اپنی استطاعت کے مطابق باادب پوجا و تعظیم دی جائے؛ کَنجُک اور سرخ لباس نذر کر کے یہ دعا کی جائے: “رُکمِنی راضی ہو۔”

Verse 14

एवं कृते द्विजश्रेष्ठाः कृतकृत्यो भवेन्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति विष्णुलोकं स गच्छति

اے برہمنوں کے سردارو، جب یہ عمل کیا جائے تو انسان کِرتکِرتیہ (فرض ادا کرنے والا) ہو جاتا ہے؛ وہ سب مطلوب مرادیں پاتا ہے اور وِشنو لوک کو جاتا ہے۔

Verse 15

वसते च सदा गेहे लक्ष्मीस्तस्य न संशयः । आरोग्यं मनसस्तुष्टिर्न चोद्वेगः कदाचन

اور اس کے گھر میں لکشمی سدا قیام کرتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں؛ تندرستی، دل کی آسودگی رہتی ہے اور کبھی اضطراب نہیں ہوتا۔

Verse 16

पितॄणामक्षया तृप्तिः प्रजा भवति निश्चला । हीनसत्त्वो नैव भवेद्दीर्घायुश्च भवेन्नरः

اس کے پِتروں کو نہ ختم ہونے والی تسکین حاصل ہوتی ہے؛ اس کی اولاد ثابت قدم اور محفوظ رہتی ہے۔ وہ حوصلے میں کمزور نہیں ہوتا اور انسان دراز عمر پاتا ہے۔

Verse 17

आढ्यो भवति सर्वत्र यः स्नातो रुक्मिणी ह्रदे । न लक्ष्म्या मुच्यते विप्रा नालक्ष्म्या व्रियते नरः

جو رُکمِنی کے ہرد میں اشنان کرتا ہے وہ ہر جگہ خوشحال ہوتا ہے۔ اے برہمنو! وہ کبھی لکشمی سے جدا نہیں ہوتا اور اس مرد پر اَلکشمی (بدبختی) غالب نہیں آتی۔

Verse 18

न वैरं कलहस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । गमनागमनं न स्यात्संसारभ्रमणं तथा

جو رُکمِنی کے ہرد میں اشنان کرتا ہے، اس کے لیے نہ دشمنی رہتی ہے نہ جھگڑا۔ اس کے لیے ‘جانا اور لوٹنا’ نہیں رہتا—یعنی سنسار میں پھر بھٹکنا نہیں ہوتا۔

Verse 19

दुःखशोकौ कुतस्तस्य यः स्नातो रुक्मिणीह्रदे । सर्वपापविनिर्मुक्तो महाभयविवर्जितः

جو رُکمِنی کے ہرد میں اشنان کرتا ہے، اس کے لیے رنج و غم کہاں سے آئے؟ وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور بڑے خوف سے بھی بے نیاز رہتا ہے۔

Verse 20

सर्वान्कामानिह प्राप्य याति विष्णुपदं नरः

یہاں (اس دنیا میں) سب مرادیں پا کر انسان وِشنو کے اعلیٰ دھام کو پہنچتا ہے۔