Adhyaya 40

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । स्वनामांकित पत्रैस्तु श्रीपतिं योऽर्चयेत वै । सप्तलोकाननुप्राप्य सप्तद्वीपाधिपो भवेत्

شری پرہلاد نے کہا: جو اپنے نام سے منقوش پتّوں کے ذریعے شری پتی کی ارچنا کرے، وہ سات لوکوں کو پا کر سات دیپوں کا ادھیپتی (فرماں روا) بن جاتا ہے۔

Verse 2

माकान्तवृक्षपत्रैस्तु योऽर्चयेत सदा हरिम् । पुण्यं भवति तस्येह वाजिमेधायुतं कलौ

جو شخص ہمیشہ ماکانت درخت کے پتّوں سے ہری کی ارچنا کرتا ہے، کلی یگ میں اسے دس ہزار اشومیدھ یگیہ کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 3

लक्ष्मीं सरस्वतीं देवीं सावित्रीं चंडिकां तथा । पूजयित्वा दिवं याति पत्रैः श्रीवृक्षसंभवैः

شری-ورکش (تلسی) سے پیدا ہونے والے پتّوں کے ساتھ لکشمی، سرسوتی، ساوتری اور چندیکا دیوی کی پوجا کر کے انسان سوَرگ کو پہنچتا ہے۔

Verse 4

तुलस्या अधिकं प्रोक्तं दलं श्रीवृक्षसंभवम् । तस्मान्नित्यं प्रयत्नेन पूजनीयः सदाऽच्युतः

شری-ورکش (تلسی) سے پیدا ہونے والا پتّا سب سے برتر کہا گیا ہے؛ اس لیے مسلسل کوشش کے ساتھ اَچْیُت، اَمر پرمیشور کی ہمیشہ پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 5

द्वादश्यां रविवारेण श्रीवृक्षमर्चयन्ति ये । ब्रह्महत्यादिकैः पापैर्न लिप्यंते कृतैरपि

جو لوگ دوادشی کو، جب اتوار ہو، شری-ورکش (تلسی) کی اَرچنا کرتے ہیں، وہ برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہوں سے بھی—اگر کیے ہوں تب بھی—آلودہ نہیں ہوتے۔

Verse 6

यथा करिपदेऽन्यानि प्रविशंति पदानि च । तथा सर्वाणि पुण्यानि प्रविष्टानि हरेर्दिने

جس طرح دوسرے قدموں کے نشان ہاتھی کے قدم کے نشان میں سما جاتے ہیں، اسی طرح سب پُنّیہ ہری کے دن میں جمع ہو جاتے ہیں۔

Verse 7

अध्रुवेणैव देहेन प्रतिक्ष णविनाशिना । कथं नोपासते जंतुर्द्वादशीं जागरान्विताम्

اس ناپائیدار جسم کے ساتھ، جو ہر لمحہ فنا ہو رہا ہے، انسان جاگرتا (رات بھر بیداری) کے ساتھ دوادشی کی عبادت کیسے نہیں کرتا؟

Verse 8

अतीतान्पुरुषान्सप्त भविष्यांश्च चतुर्द्दश । नरकात्तारयेत्सर्वांल्लोकान्कृष्णेति कीर्तनात् । न ते जीवंति लोकेऽस्मिन्यत्रतत्र स्थिता नराः

نامِ ‘کرشن’ کے کیرتن سے سات پشتوں کے گزرے ہوئے بزرگ اور چودہ آنے والی نسلیں بھی دوزخ سے پار ہو جاتی ہیں؛ اور جو لوگ جہاں کہیں بھی ہوں، ایسی بھکتی کے بغیر اس دنیا میں حقیقی معنی میں زندہ نہیں کہلاتے۔

Verse 9

द्वारकायां च संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु वंदिताः । द्वारकायां प्रकुर्वंति यतीनां भोजनं स्थितिम् । ग्रासेग्रासे मखशतं ते लभंते फलं नराः

جو لوگ دوارکا میں آتے ہیں وہ تینوں جہانوں میں معزز ہوتے ہیں۔ دوارکا میں وہ یتیوں کے لیے کھانا اور قیام کا انتظام کرتے ہیں؛ ہر لقمے کے ساتھ وہ لوگ سو یگیوں کا پھل پاتے ہیں۔

Verse 10

यतीनां ये प्रयच्छंति कौपीनाच्छादनादिकम् । वसतां द्वारकामध्ये यथाशक्त्या तु भोजनम् । शृणु पुण्यं प्रवक्ष्यामि समासेन हि दैत्यज

جو لوگ یتیوں کو کوپین، اوڑھنے پہننے کی چیزیں وغیرہ دیتے ہیں، اور دوارکا کے بیچ رہنے والوں کو اپنی طاقت کے مطابق کھانا فراہم کرتے ہیں—اے دَیتی کے بیٹے، سنو؛ میں ان کی نیکی کا پھل مختصراً بیان کرتا ہوں۔

Verse 11

कोटिभिर्वेदविद्वद्भिर्गयायां पितृवत्सलैः । भोजितैर्यत्समाप्नोति तत्फलं दैत्यनायक

اے دَیتیوں کے سردار! گیا میں وید کے جاننے والے اور پِتروں سے محبت رکھنے والے برہمنوں کو کروڑوں کی تعداد میں کھلانے سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل یہاں کھلانے سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 12

एकस्मिन्भोजिते पौत्र भिक्षुके फलमीदृशम् । दातव्यं भिक्षुके चान्नं कुर्य्याद्वै चात्मविक्रयम्

اے پوتے! ایک ہی بھکشک کو کھلانے سے بھی ایسا ہی پھل ملتا ہے۔ اس لیے بھکشک کو اناج دینا چاہیے—چاہے اس کے لیے خود کو بیچنا پڑے، یعنی سخت ترین مشقت بھی اٹھانی پڑے۔

Verse 13

धन्यास्ते यतयः सर्वे ये वसंति कलौ युगे । कृष्णमाश्रित्य दैत्येन्द्र द्वारकायां दिनेदिने

واقعی مبارک ہیں وہ سب یتی و زاہد جو کلی یگ میں رہتے ہیں؛ اے دَیتیہوں کے سردار! کرشن کی پناہ لے کر روز بروز دوارکا میں بستے ہیں۔

Verse 14

प्राणिनो ये मृताः केचिद्द्वारकां कृष्णसन्निधौ । पापिनस्तत्पदं यांति भित्त्वा सूर्यस्य मंडलम्

دوارکا میں، کرشن کی عین حضوری میں، جو بھی جاندار مرے—خواہ گناہوں سے لدے ہوں—وہ سورج کے منڈل کو چیر کر اُس کے اعلیٰ دھام کو پا لیتے ہیں۔

Verse 15

द्वारकाचक्रतीर्थे ये निवसंति नरोत्तमाः । तेषां निवारिताः सर्वे यमेन यमकिंकराः

دوارکا کے چکرتیرتھ میں جو نر اُتم رہتے ہیں، اُن کے لیے یم خود اپنے یم دوتوں کو روک دیتا ہے؛ وہ انہیں ستاتے نہیں۔

Verse 16

स्नात्वा पश्यंति गोमत्यां कृष्णं कलिमलापहम् । न तेषां विषये यूयं न चास्मद्विषये तु ते

گوماتی میں اشنان کر کے وہ کرشن کے درشن کرتے ہیں جو کلی کی آلودگی کو دور کرنے والا ہے۔ اُن پر تمہارا کوئی اختیار نہیں؛ اور ہماری طرف سے اُن کے لیے نہ دشمنی ہے نہ خوف۔

Verse 17

अपि कीटः पतंगो वा वृक्षा वा ये तदाश्रिताः । यांति ते कृष्णसदनं संसारे न पुनर्हिं ते

وہاں پناہ لینے والا کیڑا ہو یا پتنگا، یا درخت ہی کیوں نہ ہوں—وہ سب کرشن کے دھام کو پہنچتے ہیں؛ پھر اُن کے لیے سنسار کی آوارہ گردی میں لوٹنا نہیں۔

Verse 18

किं पुनर्द्विजवर्य्याश्च क्षत्रियाश्च विशेषतः । त्रिवर्णपूजासंयुक्ताः शूद्रास्तत्र निवासिनः

پھر بھلا برگزیدہ دِویج اور خصوصاً کشتریہ کتنی زیادہ برکت پاتے ہیں؛ اور وہاں بسنے والے شودر بھی، جو تین اعلیٰ ورنوں کی پوجا و خدمت میں لگے رہتے ہیں۔

Verse 19

गीतां पठंति कृष्णाग्रे कार्तिकं सकलं द्विजाः । एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च

پورے ماہِ کارتک میں دِویج کرشن کے حضور گیتا کا پاٹھ کرتے ہیں؛ ایک وقت کے بھوجن پر، رات کو کھانے پر، اور اسی طرح بغیر مانگے ملے ہوئے اناج پر گزارا کرتے ہیں۔

Verse 20

त्रिरात्रेणापि कृच्छ्रेण तथा चान्द्रायणेन च । यावकैस्तप्तकृच्छ्राद्यैः पक्षमासमुपोषणैः

تین رات کے کِرِچّھر، چاندْرایَن ورت، جو کی دلیہ پر گزارا، تپت کِرِچّھر وغیرہ کفّاروں کی تپسیا، اور پندرہ دن یا ایک ماہ کے اُپواس کے ذریعے—

Verse 21

क्षपयंति च ये मासं कार्तिकं व्रतचारिणः । स्नात्वा वै गोमतीनीरे तथा वै रुक्मिणीह्रदे

جو ورت کے پابند کارتک کا مہینہ عبادت میں گزارتے ہیں، گوماتی کے پانی میں اور رُکمِنی کے تالاب میں بھی اشنان کرکے—

Verse 22

शंखचक्रगदा हस्ताः कृष्णरूपा भवंति ते । उपोष्यैकादशीं शुद्धां दशमीसंगवर्जिताम्

وہ کرشن کے مانند صورت اختیار کر لیتے ہیں، اپنے ہاتھوں میں شنکھ، چکر اور گدا دھارتے ہیں—جب وہ پاک ایکادشی کا روزہ رکھتے ہیں جو دشمی کے اتصال کے عیب سے مبرا ہو۔

Verse 23

श्राद्धं कुर्वंति द्वादश्यां चक्रतीर्थे च निर्मले । ब्राह्मणान्भोजयित्वा च मधुपायससर्पिषा

دَوادشی کے دن وہ پاکیزہ چکرتیرتھ پر شرادھ کرتے ہیں، اور برہمنوں کو شہد، میٹھے پائےس (کھیر) اور گھی سے بھوجن کرا کے—

Verse 24

संतर्प्य विधिवद्भक्त्या शक्त्या दत्त्वा तु दक्षिणाम् । गोभूहिरण्यवासांसि तांबूलं च फलानि च

قواعد کے مطابق بھکتی سے انہیں خوب سیر و شاد کر کے، اپنی استطاعت کے مطابق دکشنا دے—گائیں، زمین، سونا، کپڑے، نیز پان (تامبول) اور پھل۔

Verse 25

उपानहौ च्छत्रसुमं जलपूर्णा घटास्तथा । पक्वान्नसंयुताः शुभ्राः सफला दक्षिणान्विताः

اسی طرح جوتا، چھتری اور پانی سے بھرے خوب صورت گھڑے؛ نیز پاک پکا ہوا کھانا، پھلوں کے ساتھ، اور مناسب دکشنا سمیت (دان) کرے۔

Verse 26

एवं यः कुरुते सम्यक्कृष्णमुद्दिश्य कार्तिके । मार्कंडेय समा प्रीतिः पितॄणां जायते ध्रुवम्

اے مارکنڈےیہ! جو کارتک کے مہینے میں کرشن کے نام پر اس طرح درست طریقے سے کرے، اس کے پِتر (آباء) کو یقیناً ایسی ہی عظیم تسکین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 27

कृष्णस्य त्रिदशैः सार्द्धं तुष्टिर्भवति चाक्षया

کرشن کی، دیوتاؤں کے ساتھ، خوشنودی حاصل ہوتی ہے؛ اور وہ تسکین اَکھئے (لازوال) ہو جاتی ہے۔

Verse 28

ये कार्तिके पुण्यतमा मनुष्यास्तिष्ठंति मासं व्रतदानयुक्ताः । रथांगतीर्थे कृतपूतगात्रास्ते यांति पुण्यं पदमव्ययं च

جو نہایت بافضیلت لوگ ماہِ کارتک میں پورا مہینہ ورت اور دان کے ساتھ ٹھہرتے ہیں، اور رتھانگ تیرتھ میں اسنان کر کے اپنے جسم کو پاک کرتے ہیں—وہ پاکیزہ اور لازوال مقام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 40

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे चतुर्थे द्वारकामाहात्म्ये कार्तिके चक्रतीर्थस्नानदानश्राद्धादिमाहात्म्यवर्णनंनाम चत्वारिंशत्तमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سنہتا کے ساتویں پرابھاس کھنڈ کے چوتھے دوارکا ماہاتمیہ میں “کارتک میں چکرتیرتھ کے اسنان، دان، شرادھ اور متعلقہ کرموں کی عظمت کا بیان” نامی چالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔