Adhyaya 28

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । कृत्वा जागरणं विष्णोर्यथान्यायं नरेश्वर । पितॄन्यच्छति पुण्यं च ततः किं कुरुते यमः

مارکنڈیہ نے کہا: اے نرَیشور! جو شخص شری وِشنو کی رات بھر جاگرتا (جاگرن) ودھی کے مطابق کرتا ہے، وہ پِتروں کو پُنّیہ پہنچاتا ہے؛ پھر یم اُس پر کیا اختیار چلا سکتا ہے؟

Verse 2

भुक्तो वा यदि वाऽभुक्तः स्वच्छो वाऽस्वच्छ एव वा । विमुक्तिः कथिता तत्र हरिजागरणान्नृणाम्

خواہ آدمی نے کھایا ہو یا نہ کھایا ہو، خواہ پاک ہو یا ناپاک—وہاں ہری (وِشنو) کے جاگرن کے سبب لوگوں کے لیے مکتی (نجات) بیان کی گئی ہے۔

Verse 3

अस्नातो वा नरः स्नातो जागरे समुपस्थिते । सर्वतीर्थाप्लुतो ज्ञेयस्तं दृष्ट्वा दिवमाव्रजेत्

خواہ آدمی نے غسل کیا ہو یا نہ کیا ہو، جب جاگرن آ پہنچے تو اسے ایسا سمجھو گویا اس نے سب تیرتھوں میں اشنان کیا ہو؛ اسے دیکھ کر انسان سُوَرگ کو پہنچتا ہے۔

Verse 4

श्वपचा जागरं कृत्वा पदं निर्वाणमागताः । किं पुनर्वर्णसंभूताः सदाचारपरास्तथा

حتیٰ کہ شَوپَچ (حقیر سمجھی جانے والی برادری) میں پیدا ہونے والے بھی جاگرن کر کے نِروان کے مقام کو پہنچ گئے؛ پھر جو ورنوں میں پیدا ہوئے اور سُداچار کے پابند ہیں، اُن کا کیا کہنا!

Verse 5

युवतीनादमाकर्ण्य यथा निद्रा न जायते । जागरे चैवमेव स्यात्तत्कथानां च कीर्तने

جس طرح نوجوان عورتوں کی آوازیں سن کر نیند نہیں آتی، اسی طرح جاگرن میں اُس کی مقدس کتھاؤں کے کیرتن اور بیان سے نیند دور ہو جاتی ہے۔

Verse 6

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । उत्कल्लनं मनःपापं शोधयेद्विष्णु जागरः

برہمن ہتیا، شراب نوشی، چوری، گرو کی بیوی کے پاس جانا، سخت تجاوز اور دل کے گناہ—وشنو کا جاگرن ان سب کو پاک کر دیتا ہے۔

Verse 7

विमुक्तिः कामुकस्योक्ता किं पुनर्वीक्षतां हरिम्

شہوت میں ڈوبے ہوئے کے لیے بھی مکتی کہی گئی ہے؛ پھر جو ہری کا دیدار کرتے ہیں اُن کے لیے تو کتنی زیادہ!

Verse 8

वाचिकं मानसं पापं करणैर्यदुपार्जितम् । अन्यैर्निमिषमात्रेण व्यपोहति न संशयः

زبان کے گناہ اور دل کے گناہ، جو حواس کے ذریعے جمع ہوئے ہوں—اس انوشتھان سے پل بھر میں دور ہو جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

गोष्ठ्यां समागता ये तु तेषां पापं कुतः स्मृतम् । मातृपूजा गयाश्राद्धं सुतीर्थगमनं तथा । जागरस्य नृणां राजन्समानि कवयो विदुः

جو مقدس سنگت میں جمع ہوئے ہیں، اُن کے لیے گناہ کا ذکر کیسے ہو؟ ماں کی پوجا، گیا میں شرادھ، اور اعلیٰ تیرتھوں کی یاترا—اے راجن! اہلِ سخن جانتے ہیں کہ یہ سب انسانوں کے لیے جاگرن کے برابر ہیں۔

Verse 10

जननीपूजनं भूप ह्यश्वमेधायुतैः समम् । पूर्णं वर्षशतं भूप कुशाग्रेणोद्धृतं जलम्

اے بھوپ! ماں کی پوجا دس ہزار اشومیدھ یگیوں کے برابر ہے۔ اور اے راجن! کُش گھاس کی نوک سے اٹھایا ہوا پانی، اگر پورے سو برس تک (نذر کیا جائے)، تو عظیم پُنّیہ کے طور پر سراہا جاتا ہے۔

Verse 11

पिबन्पात्रे द्विजः सम्यक्तीर्थे पुष्करसंज्ञिते । जागरस्यैव चैतानि कलां नार्हंति षोडशीम्

پُشکر نامی تیرتھ میں برتن سے درست طریقے سے پینے والا دِویج بھی—اس کے یہ ثواب—صرف جاگَرَن کے ثواب کے سولہویں حصّے کے برابر بھی نہیں ہوتے۔

Verse 12

कृत्वा कांचनसंपूर्णां वसुधां वसुधाधिप । दत्त्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं हरिजागरे

اے زمین کے مالک! پوری زمین کو سونے سے بھر کر بنا کر دان کر دینے سے جو ثواب ملتا ہے، وہی ثواب ہری کے لیے جاگَرَن (ہری جاگرے) سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 14

निकृंतनं कर्मणश्च ह्यात्मना दुष्कृतं कृतम् । व्यपोहति न संदेहो येन जागरणं कृतम् । संक्षेपतः प्रवक्ष्यामि पुनरेव महीपते । जागरे पद्मनाभस्य यत्फलं कवयो विदुः

جس نے جاگَرَن کیا، وہ اپنے ہی کیے ہوئے بد اعمال کو کاٹ کر دور کر دیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اے مہِی پتے (بادشاہ)! میں پھر اختصار سے پدمنابھ کے لیے جاگَرَن کا پھل بیان کرتا ہوں، جیسا کہ رشیوں نے جانا ہے۔

Verse 15

रवेर्बिंबमिदं भित्त्वा स योगी हरिजागरे । प्रयाति परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम् । सांख्ययोगैः सुदुःखेन प्राप्यते यत्पदं हरेः

وہ یوگی ہری کے جاگَرَن کے ذریعے سورج کے اس قرص کو چیر کر اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتا ہے—جو یوگیوں کے لیے قابلِ رسائی، بے داغ ہے—یعنی ہری کا وہ پد جسے سانکھیہ اور یوگ کے ذریعے بھی بڑی مشقت سے پایا جاتا ہے۔

Verse 16

नद्यो नदा यथा यांति सागरे संस्थितिं क्रमात् । एवं जागरणात्सर्वे तत्पदे यांति संस्थितिम्

جس طرح ندیاں اور نالے رفتہ رفتہ سمندر میں اپنا ٹھکانا پا لیتے ہیں، اسی طرح جاگَرَن کے ذریعے سب لوگ اُس اعلیٰ پد میں اپنی قائم شدہ منزل پا لیتے ہیں۔

Verse 17

मेरुमंदरमानानि कृत्वा पापानि वा नरः । हरिजागरणे तानि व्यपोहति न संशयः

اگر کسی انسان نے مِیرو اور مَندَر پہاڑوں جتنے عظیم گناہ بھی کیے ہوں، تو بھی ہری کے جاگَرَن سے وہ بے شک مٹ جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 18

राज्यं स्वर्गं तथा मोक्षं यच्चान्यदीप्सितं नृणाम् । ददाति भगवान्कृष्णः स्वगीतैर्जागरे स्थितः

بادشاہت، جنت، موکش اور انسانوں کی جو بھی دوسری مراد ہو—بھگوان کرشن اپنے ہی بھجن گاتے ہوئے جاگَرَن میں قائم رہنے والوں کو وہ سب عطا کرتا ہے۔

Verse 19

जागरेणैव पापानां श्वपचानां महीपते । तत्पदं कविभिः प्रोक्तं किं पुनस्तु द्विजन्मनाम्

اے بادشاہ! صرف جاگَرَن کے ذریعے گناہگار شَوپَچ (بہت پست سمجھے جانے والے) بھی، اہلِ حکمت کے بیان کے مطابق، اُس اعلیٰ مقام کو پا لیتے ہیں؛ پھر دو بار جنم والوں کا کیا کہنا۔

Verse 20

जपध्यानविहीनस्य गायकस्यापि भूपते । कर्मभ्रष्टस्य च प्रोक्तो मोक्षस्तु हरिजागरे

اے بادشاہ! جو گانے والا جپ اور دھیان سے خالی ہو، اور جو مقررہ فرائض سے بھی گِر چکا ہو—اس کے لیے بھی ہری کے جاگَرَن کے ذریعے موکش بیان کیا گیا ہے۔

Verse 21

तन्नास्ति त्रिषु लोकेषु पुण्यं पुण्यवतां नृणाम् । यत्तु साधयते भूप जागरे संव्यवस्थितः

اے راجا! تینوں لوکوں میں نیکی کرنے والوں کی بھی کوئی ایسی نیکی نہیں جو اُس کے برابر ہو، جو انسان ہری کے جاگَرَن میں ثابت قدم رہ کر حاصل کرتا ہے۔

Verse 22

त्वया पुनरिदं कार्य्यं स्मर्त्तव्यो गरुडध्वजः । एकादश्यां न भोक्तव्यं कर्तव्यं जागरं सदा

پس تم یہ کام کرو: گَرُڑ دھوَج والے پروردگار کا سمرن کرو؛ ایکادشی کے دن کھانا نہ کھاؤ، اور ہمیشہ جاگَرَن (رات بھر بیداری) کرو۔

Verse 23

जागरे वर्त्तमानस्य श्वपचस्य गतिर्भवेत् । किंपुनर्वर्णजातीनां वैष्णवानां महीपते

اے بادشاہ! جو شَوپَچ (نہایت ادنیٰ) بھی مقدس جاگَرَن میں بیدار رہے، وہ بھی نیک انجام پاتا ہے؛ پھر معروف ورنوں کے ویشنوؤں کی گتی کیا ہی بلند ہوگی!

Verse 24

ये तु जागरणे निद्रां न यांति नृपपुंगव । न तेषां जननी याति खेदं गर्भावधारणात्

اے بہترین بادشاہ! جو لوگ جاگَرَن کے وقت نیند کو نہیں جاتے، ان کی ماں کو انہیں رحم میں اٹھانے کی وجہ سے کوئی رنج و ملال نہیں رہتا۔

Verse 25

तस्माज्जागरणं कार्य्यं मातुर्जठरवर्जिभिः । भीतेर्मोक्षपरैर्मर्त्यैः सुखचेष्टाबहिष्कृतैः

پس جو فانی ماں کے پیٹ کے بندھن سے چھٹکارا چاہتے ہیں، سنسار سے خوف رکھتے ہیں، موکش کے طالب ہیں اور آرام و لذت کی خواہشات ترک کر چکے ہیں—انہیں رات کا جاگَرَن کرنا چاہیے۔

Verse 26

यस्तु जागरणं रात्रौ कुर्याद्भक्तिसमन्वितः । निमिषेनिमिषे राजन्नश्वमेधफलं लभेत्

لیکن اے بادشاہ! جو شخص بھکتی کے ساتھ رات بھر جاگَرَن کرے، وہ ہر لمحہ، ہر نیمش میں اشومیدھ یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 27

शयनो त्थापनाभ्यां च समं पुण्यमुदाहृतम् । विशेषो नास्ति भूपाल विष्णुना कथितं पुरा

لیٹنے اور اٹھنے—دونوں میں برابر ثواب بیان کیا گیا ہے۔ اے بادشاہ! کوئی فرق نہیں؛ یہ بات وشنو نے قدیم زمانے میں فرمائی تھی۔

Verse 28

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः स्थिताः शूद्राश्च जागरे । पक्षिणः कृमिकीटाश्च ह्यनेके चैव जंतवः । ते गताः परमं स्थानं योगिगम्यं निरंजनम्

جو برہمن، کشتری، ویش اور شودر جاگَرَن میں قائم رہے—اور پرندے، کیڑے مکوڑے اور بہت سے دوسرے جاندار بھی—وہ سب اُس اعلیٰ، بے داغ مقام کو پہنچے جو یوگیوں کے لیے قابلِ رسائی ہے۔

Verse 29

यानि कानि च पापानि ब्रह्महत्यासमानि च । कृष्णजागरणे तानि क्षयं यांति न संशयः

جو بھی گناہ ہوں—حتیٰ کہ برہماہتیا کے برابر بھی—کِرشن کے جاگَرَن میں وہ یقیناً مٹ جاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 30

एकतः क्रतवः सर्वे सर्वतीर्थसमन्विताः । एकतो देवदेवस्य जागरः कृष्णवल्लभः । न समं ह्यधिकः प्रोक्तः कविभिः कृष्णजागरः

ایک طرف سب یَجْنَ اور تمام تیرتھ اکٹھے ہیں؛ دوسری طرف دیوتاؤں کے دیوتا کا جاگَرَن ہے جو کرشن کو محبوب ہے۔ شعرا نے کہا ہے کہ کرشن کا جاگَرَن محض برابر نہیں—بلکہ برتر ہے۔

Verse 31

सूर्यशक्रादयो देवा ब्रह्मरुद्रादयो गणाः । नित्यमेव समायांति जागरे कृष्णवल्लभे

سورَیَ، شکر (اندرا) اور دوسرے دیوتا، اور برہما و رودر کے سرداری والے گن—کرشن کو محبوب اُس جاگَرَن میں ہر روز ضرور آتے ہیں۔

Verse 32

गंगा सरस्वती रेवा यमुना च शतह्रदा । चंद्रभागा वितस्ता च नद्यः सर्वाश्च तत्र वै

وہاں بے شک گنگا، سرسوتی، ریوا، یمنا اور شتہردا ہیں؛ نیز چندر بھاگا اور وِتستا بھی—گویا سبھی ندیاں وہاں حاضر ہیں۔

Verse 33

सरांसि च ह्रदाश्चैव समुद्राः कृत्स्नशो नृप । एकादश्यां नृपश्रेष्ठ गच्छंति हरिजागरे

اے نَرپ، اے بادشاہوں میں برتر! ایکادشی کے دن تمام تالاب، جھیلیں اور سمندر بھی پورے کے پورے ہری کے جاگرن (شب بیداری) کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔

Verse 34

स्पृहणीयास्तु देवेभ्यो ये नराः कृष्णजागरे । नृत्यं गीतं प्रकुर्वंति वीणावाद्यं तथैव च

جو لوگ کرشن کے جاگرن میں رقص و نغمہ کرتے ہیں اور وینا بھی بجاتے ہیں، وہ تو دیوتاؤں کے لیے بھی رشک کا باعث ہوتے ہیں۔

Verse 35

भक्त्या वाऽप्यथवाऽभक्त्या शुचिर्वाप्यथवाऽशुचिः । कृत्वा जागरणं विष्णोर्मुच्यते पापकोटिभिः

چاہے بھکتی سے ہو یا بے بھکتی سے، چاہے پاک ہو یا ناپاک—وشنو کا جاگرن کر لینے سے انسان کروڑوں گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 36

पादयोः पांसुकणिका यावत्तिष्ठंति भूतले । तावद्वर्षसहस्राणि जागरी वसते दिवि

جب تک قدموں کی دھول کے ذرّات زمین پر ٹھہرے رہتے ہیں، تب تک اتنے ہی ہزاروں برس جاگرن کرنے والا سُوَرگ میں بستا ہے۔

Verse 37

तस्माद्गृहं प्रगन्तव्यं जागरे माधवस्य च । कलौ मलविनाशाय द्वादशद्वादशीषु च

لہٰذا مادھو کے جاگَرَن (رات بھر بیداری) کے لیے بھگوان کے مندر جانا چاہیے؛ اور کلی یُگ میں میل و ناپاکی کے ناس کے لیے، خصوصاً بارہویں دن اور دوادشی کو۔

Verse 38

सुबहून्यपि पापानि कृत्वा जागरणं हरेः । निर्द्दहेन्मेरुतुल्यानि युगकोटिशतान्यपि

اگرچہ آدمی نے بے شمار گناہ کیے ہوں، ہری کے جاگَرَن سے وہ سب جل کر راکھ ہو جاتے ہیں—میرو پہاڑ جیسے بھاری گناہ بھی—بلکہ کروڑوں یُگوں میں جمع ہوئے ہوئے بھی۔

Verse 39

उन्मीलिनी महीपाल यैः कृता प्रीतिसंयुतैः । कलौ जागरणोपेता फलं वक्ष्यामि तच्छृणु

اے زمین کے نگہبان بادشاہ! سنو: میں اس اُنمِیلِنی ورت کا پھل بیان کرتا ہوں جو کلی یُگ میں ہری کے جاگَرَن کے ساتھ اور دل کی خوشی و محبت سمیت کیا جائے۔

Verse 40

स्थितौ युगसहस्रं तु पादेनैकेन भूतले । काश्यां च जाह्नवीतीरे तत्फलं लभते नरः

انسان کو وہی پھل حاصل ہوتا ہے جو زمین پر ایک پاؤں پر ہزار یُگ تک کھڑے رہنے کی تپسیا سے—کاشی میں اور جاہنوی (گنگا) کے کنارے—حاصل ہوتا ہے۔

Verse 41

भवेद्युगसहस्रं च विनाऽहारेण यत्फलम् । उन्मीलिनीं समासाद्य फलं जागरणे हरेः

ہزار یُگ تک بغیر غذا کے رہنے سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، اُنمِیلِنی ورت اختیار کر کے ہری کے جاگَرَن سے وہی پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 42

दुष्प्राप्यं वैष्णवं स्थानं मखकोटिशतैः कृतैः । हेलया प्राप्यते नूनं द्वादश्यां जागरे कृते

وَیشنو دھام، جو سینکڑوں کروڑ یَجّیوں کے کرنے سے بھی دشوار ہے، وہ دَوادَشی کی رات جاگَرَن کرنے سے یقیناً تھوڑی سی کوشش میں حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 43

न कुर्वंति व्रतं विष्णोर्जागरेण समन्वितम् । परस्वं पारदार्यं च पापं तान्प्रति गच्छति

جو لوگ وِشنو کا ورت رات بھر جاگَرَن کے ساتھ نہیں کرتے، اُن پر دوسرے کے مال کی لالچ اور دوسرے کی بیوی کی حرمت توڑنے کے گناہ آ کر چمٹ جاتے ہیں۔

Verse 44

एकेनैवोपवासेन भावहीनास्तु मानवाः । निर्द्दग्धाऽखिलपापास्ते प्रयांति स्वर्गकाननम्

صرف ایک ہی اُپواس سے، اگرچہ انسان بھاؤ-بھکتی سے خالی ہوں، اُن کے سب گناہ جل کر راکھ ہو جاتے ہیں اور وہ سُورگ کے باغوں کو پہنچتے ہیں۔

Verse 45

यत्र भागवतं शास्त्रं यत्र जागरणं हरेः । शालिग्रामशिला यत्र तत्र गच्छेद्धरिः स्वयम्

جہاں بھاگوت شاستر کی تعظیم ہو، جہاں ہری کا رات بھر جاگَرَن کیا جائے، اور جہاں شالیگرام شِلا موجود ہو—وہاں ہری خود تشریف لے آتا ہے۔

Verse 46

न पुर्य्यः पावनाः सप्त कलौ वेदवचो नहि । यादृशं वासरं विष्णोः पावनं जागरान्वितम्

کلی یُگ میں وید کے کلام میں سات پاک پُریوں کو بھی اُس طرح پاک کرنے والا نہیں کہا گیا، جس طرح جاگَرَن کے ساتھ وِشنو کا دن پاکیزگی بخشتا ہے۔

Verse 47

संप्राप्ते वासरे विष्णोर्ये न कुर्वंति जागरम् । मज्जंति नरके घोरे नरानार्य्यो न संशयः

جب وِشنو کا مقدّس دن آ پہنچے تو جو لوگ جاگَرَن (رات بھر بیداری) نہیں کرتے، وہ بے شک ہولناک دوزخ میں ڈوب جاتے ہیں—ایسے لوگ کردار میں پست اور بے دین ہوتے ہیں۔