Adhyaya 202

Verse 1

विश्वामित्र उवाच । तच्छ्रुत्वा ब्राह्मणाः सर्वे विनयावनताः स्थिताः । तं पप्रच्छुर्नरश्रेष्ठ कौतुकाविष्टचेतसः

وشوامتر نے کہا: یہ سن کر سب برہمن ادب و انکسار کے ساتھ کھڑے رہے، اور اے بہترین انسان، شوقِ تجسّس سے بھرے دلوں کے ساتھ انہوں نے اس سے سوال کیا۔

Verse 2

कस्यचिन्निर्णयो देयो मध्यस्थस्य द्विजोत्तमैः । वेदवाक्येन संत्यज्य वाक्यं मनुजसंभवम् ओ

کسی معاملے کا فیصلہ برہمنوں میں سے افضل لوگ ایک غیر جانب دار ثالث کے ذریعے دیں؛ محض انسانی رائے کو چھوڑ کر حکم کو وید کے کلام پر قائم کریں۔

Verse 3

कस्मात्तालत्रयं देयं मध्यगेन महात्मना । एतन्नः सर्वमाचक्ष्व परं कौतूहलं हि नः

“یہ کیوں ہے کہ عظیم النفس ثالث ‘تین تال’ (تین گنا نذرانہ/فیس) دے؟ یہ سارا معاملہ ہمیں بتائیے، کیونکہ ہم پر شدید تجسّس طاری ہے۔”

Verse 4

तच्छ्रुत्वा भर्तृयज्ञस्तु तानुवाच द्विजोत्तमान् । श्रूयतामभिधास्यामि यदेतत्कारणं स्थितम्

یہ سن کر بھرتریَجْیَ نے اُن برگزیدہ دِوِجوں سے کہا: “سنو، میں اس رواج کے پیچھے قائم و ثابت سبب بیان کرتا ہوں۔”

Verse 5

नासत्यं जायते वाक्यं नागराणां कथंचन । ब्रह्मशालास्थितानां च शुभं वा यदि वाऽशुभम्

ناگروں میں کسی کا قول کبھی جھوٹا نہیں ٹھہرتا؛ خصوصاً اُن کا جو برہما شالا میں بیٹھے ہوں، خواہ معاملہ مبارک ہو یا نامبارک۔

Verse 6

वेदोक्तेः सवनैस्तस्माद्दर्शयंति द्विजोत्तमाः । इष्टं वा यदि वानिष्टं पृच्छमानस्य चा र्थिनः

پس وید میں بتائے گئے سَوَن (رسمی اعمال) کے ذریعے برہمنوں میں سے افضل لوگ سوال کرنے والے طالبِ حق پر ظاہر کر دیتے ہیں کہ کیا مطلوب ہے اور کیا نامطلوب۔

Verse 7

भूयोभूयस्ततः कुर्यान्मध्यस्थः स द्विजन्मनाम् । प्रश्नं तस्य निमित्तं च यावत्तस्य विनिर्णयः

پھر بار بار وہ ثالث، دو بار جنم لینے والوں کے سامنے سوال اور اس کے سبب و حالات کے ساتھ پیش کرے، یہاں تک کہ اس کا آخری فیصلہ طے نہ ہو جائے۔

Verse 8

ब्रह्मशालोपविष्टानां यदि वाक्यं वृथा भवेत् । माहात्म्यं नश्यते तेषां ततः क्रोधः प्रजायते

اگر برہما شالا میں بیٹھنے والوں کی باتیں بے کار یا جھوٹی ہو جائیں تو ان کا ماہاتمیہ (روحانی وقار) نष्ट ہو جاتا ہے؛ اور اسی سے غضب پیدا ہوتا ہے۔

Verse 9

क्रोधात्सञ्जायते द्रोहो द्रोहात्पापस्य संगमः । एतस्मात्कारणाद्विप्रा मध्यस्थः पृच्छ्यते मुहुः

غصّے سے دشمنی پیدا ہوتی ہے، اور دشمنی سے گناہ کی صحبت۔ اسی سبب سے، اے وِپرو (برہمنو)، ثالث سے بار بار پوچھا جاتا ہے۔

Verse 10

समुदायः समस्तानां यथा चैव प्रजायते । तदा तालत्रयं यच्च मध्यस्थः संप्रयच्छति

اور جب سب کے درمیان یکجا موافقت پیدا ہو جائے، تب ثالث وہ ‘تالِ ثلاثہ’ بھی عطا کرتا ہے۔

Verse 11

तासां तु पूर्वया कामं हंति पृच्छाप्रदायिनाम् । द्वितीयया तथा क्रोधं हंति लोभं तृतीयया

ان تینوں میں سے پہلی سے جواب دینے والوں کی خواہش دب جاتی ہے؛ دوسری سے غضب فرو ہوتا ہے؛ اور تیسری سے لالچ مٹ جاتا ہے۔

Verse 12

एतस्मात्कारणाद्देयं तेन तालत्रयं द्विजाः

اسی سبب سے، اے دو بار جنم لینے والو، ‘تالترَی’ کا دان دینا لازم ہے۔

Verse 13

ब्राह्मणा ऊचुः । आथर्वणश्चतुर्थस्तु ब्राह्मणः परिकीर्तितः । स कस्मात्प्रथमः प्रश्नो नागराणां प्रकीर्तितः

برہمنوں نے کہا: ‘اتھروَن’ کو برہمن (ویدوں) میں چوتھا کہا گیا ہے؛ پھر ناگروں میں پہلا سوال اتھروَن ہی کیوں بیان کیا جاتا ہے؟

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । आथर्वः प्रथमः प्रश्नो यस्मात्प्रोक्तो मया द्विजाः । तदहं संप्रवक्ष्यामि शृणुध्वं सुसमाहिताः

بھرتریَجْن نے کہا: اے دو بار جنم لینے والو، چونکہ میں نے اتھروَن کو پہلا سوال قرار دیا ہے، اب میں اس کی وجہ بیان کرتا ہوں؛ تم ثابت توجہ سے سنو۔

Verse 15

नेर्ष्या चैवात्र कर्तव्या स्वस्थानस्य विनाशनी । निरूपितं मया सम्यक्स्थानस्थस्य विशुद्धये

یہاں حسد نہ کیا جائے—یہ اپنے ہی مرتبے کو مٹا دیتا ہے۔ میں نے یہ بات درست طور پر بیان کی ہے، اپنے مناسب مقام و دھرم میں قائم رہنے والے کی تطہیر کے لیے۔

Verse 16

ऋग्यजुःसामसंज्ञाख्या अग्निष्टोमादिका मखाः । पारत्रिकाः प्रवर्तंते नैहिकाश्चाभिचारिकाः

رِگ، یَجُس اور سام کے نام سے معروف یَجْن—جیسے اگنِشٹوم وغیرہ—پرلوکی پھل کے لیے جاری کیے جاتے ہیں؛ اور بعض اِہلوکی مقاصد کے لیے بھی، جن میں دفعِ اثر اور تسخیر و جبر کے اعمال شامل ہیں۔

Verse 17

अथर्ववेदे तच्चोक्तं सर्वं चैवाभिचारिकम् । हिताय सर्वलोकानां ब्रह्मणा लोककारिणा

لیکن اتھرو وید میں جو کچھ بھی بیان ہوا ہے—خصوصاً حفاظت اور قوی تطبیق کے اعمال—وہ سب عالموں کے خالق برہما نے تمام جانداروں کی بھلائی کے لیے مقرر فرمایا۔

Verse 18

अथर्ववेदः प्रथमं द्रष्टव्यः कार्यसिद्धये । एतस्मात्कारणादाद्यः स चतुर्थोऽपि संस्थितः

کسی کام کی کامیابی کے لیے اتھرو وید کو سب سے پہلے دیکھنا چاہیے۔ اسی سبب سے عملی اعتبار سے وہ ‘اوّل’ ہے، اگرچہ شمار میں وہ چوتھا قائم ہے۔

Verse 19

एतद्वः सर्वमाख्यातं यत्पृष्टोऽस्मि द्विजोत्तमाः । पृच्छा संबंधजं सर्वमेकं कार्यं सदैव हि

اے بہترین دوجنوں! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ سب میں نے بیان کر دیا۔ بے شک سوال و تحقیق سے جو کچھ نکلتا ہے وہ ہمیشہ ایک ہی مقصد کی طرف رہنمائی کرتا ہے—درست تکمیل کی طرف۔

Verse 202

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये भर्तृयज्ञवाक्यनिर्णयवर्णनंनाम द्व्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سمہتا میں، ششم کتاب ناگرکھنڈ کے ہاٹکیشور-کشیتر-ماہاتمیہ کے اندر ‘بھرتریَجْیَہ کے بیان کے تعین کی توصیف’ نامی دو سو دوواں باب اختتام کو پہنچا۔