Adhyaya 15

Verse 1

। ऋषय ऊचुः । राज्यं प्राप्तो हि देवेंद्रः कथितस्ते गुरुं विना । गुरोरवज्ञया जातो राज्यभ्रंशो हि तस्य तु

رِشیوں نے کہا: “کہا جاتا ہے کہ دیویندر (اِندر) نے گرو کے بغیر راج پایا۔ مگر گرو کی بے ادبی سے اُس پر راج سے زوال آ پڑا۔”

Verse 2

केन प्रणोदितश्चेंद्रो बभूव चिरमासने । तत्सर्वं कथयाशु त्वं परं कौतूहलं हि नः

“کس کے اُکسانے سے اِندر دیر تک تخت پر قائم رہا؟ یہ سب کچھ جلد ہمیں بتا دو، کیونکہ ہمارا تجسّس بہت زیادہ ہے۔”

Verse 3

लोमश उवाच । गुरुणापि विना राज्यं कृतवान्स शचीपतिः । विश्वरूपोक्तविधिना इंद्रो राज्ये स्थितो महान्

لوماش نے کہا: “گرو کے بغیر بھی شچی پتی اِندر نے راج قائم کر لیا۔ وشورُوپ کے بتائے ہوئے وِدھان کے مطابق عظیم اِندر راج میں ثابت قدم رہا۔”

Verse 4

विश्वकर्मसुतो विप्रा विश्वरूपो महानृपः । पुरोहितोऽथ शक्रस्य याजकश्चाभवत्तदा

اے برہمنو! وشوکرما کا پتر وشورूप—ایک عظیم فرمانروا—اسی وقت شکر (اندَر) کا پُروہت اور یَجْیَہ کا مُقرَّر یاجک بن گیا۔

Verse 5

तस्मिन्यज्ञेऽवदानैश्च यजने असुरान्सुरान् । मनुष्यांश्चैव त्रिशिरा अपरोक्षं शचीपतेः

اس یَجْیَہ میں نذرانوں اور پوجا کی کرِیاؤں کے ذریعے تِرِشیرا (تین سروں والا) نے اسُروں، سُروں اور انسانوں کی بھی خدمت کی—شچی پتی (اندَر) کی عین موجودگی میں، کھلے طور پر۔

Verse 6

देवान्ददाति साक्रोशं दैत्यांस्तूष्णीमथाददात् । मनुष्यान्मध्यपातेन प्रत्यहं स ग्रहान्द्विजः

وہ دیوتاؤں کو بلند آواز سے منتر پڑھ کر حصّہ دیتا، مگر دیتیوں کو خاموشی سے دیتا؛ اور انسانوں کو ‘درمیانی حصّہ’ دے کر—وہ دْوِج پُروہت روزانہ سب کے حصّے بانٹتا رہا۔

Verse 7

एकदा तु महेंद्रेण सूचितो गुरुलाघवात् । अलक्ष्यमाणेन तदा ज्ञातं तस्य चिकीर्षितम्

ایک بار مہندر (اندَر) نے نرمی اور وقار کے ساتھ ایک نہایت باریک اشارہ دیا؛ تب وہ جو نظر سے اوجھل تھا، وشورूप، اندَر کی نیت کو سمجھ گیا۔

Verse 8

दैत्यानां कार्यसिद्ध्यर्थमवदानं प्रयच्छति । असौ पुरोहितोऽस्माकं परेषां च फलप्रदः

“دیتیوں کے کاموں کی کامیابی کے لیے یہ اوَدان اور یَجْیَہ کے حصّے عطا کرتا ہے۔ یہ ہمارا پُروہت ہے، جو ہمیں ہی نہیں بلکہ دوسروں کو بھی پھل دینے والا ہے۔”

Verse 9

इति मत्वा तदा शक्रो वज्रेण शतपर्वणा । चिच्छेद तच्छिरांस्येव तत्क्षणादभवद्वधः

یوں سمجھ کر شکر (اندرا) نے اپنے سو جوڑوں والے وجر سے اس کے سر کاٹ دیے؛ اسی لمحے قتل انجام پا گیا۔

Verse 10

येनाकरोत्सोमपानमजायंत कपिंजलाः । ततोन्येन सुरापानात्कलविंका भवन्मुखात्

جس سر کے ذریعے سوم رس پیا جاتا تھا، اس کے منہ سے کپیٖنجَل پرندے پیدا ہوئے؛ پھر دوسرے سر سے—شراب نوشی کے سبب—کلاوِنک پرندے نکل آئے۔

Verse 11

अन्याननादजायंत तित्तिरा विश्वरूपिणः । एवं हतो विश्वरूपः शक्रेण मंदभागिना

ایک اور منہ سے وشورُوپ کے تِتّر پرندے پیدا ہوئے۔ یوں بدقسمت شکر نے وشورُوپ کو قتل کر دیا۔

Verse 12

ब्रह्महत्या तदोद्भूता दुर्धर्षा च भयावहा । दुर्धर्षा दुर्मुखा दुष्टा चण्डालरजसान्विता

تب برہماہتیا نمودار ہوئی—ناقابلِ مغلوب اور دہشت انگیز؛ سخت گیر، بدصورت چہرہ، بدکار، اور چنڈال کی گرد سے لتھڑی ہوئی۔

Verse 13

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । इत्येषामप्यघवतामिदमेव च निष्कृतिः

برہماہتیا، شراب نوشی، چوری، اور گرو کی بیوی کے پاس جانا—ان گناہگاروں کے لیے بھی کفارہ یہی ایک بتایا گیا ہے۔

Verse 14

नामव्याहरणं विष्णोर्यतस्तद्विषया मतिः । त्रिशिरा धूम्रहस्ता सा शक्रं ग्रस्तुमुपाययौ

چونکہ اس کی متی وشنو کے نام کے اُچارَن میں جمی ہوئی تھی، اس لیے وہ برہماہتیا—تین سروں والی اور دھوئیں جیسے سیاہ ہاتھوں والی—شکر (اِندر) کو نگلنے کے لیے آگے بڑھی۔

Verse 15

ततो भयेन महता पलायनपरोऽभवत् । पलायमानं तं दृष्ट्वा ह्यनुयाता भयावहा

پھر شدید خوف نے اسے آ لیا اور وہ بھاگنے پر آمادہ ہو گیا۔ اسے بھاگتا دیکھ کر خوف برپا کرنے والی برہماہتیا اس کے پیچھے دوڑ پڑی۔

Verse 16

यतो धावति साऽधावत्तिष्ठंतमनुतिष्ठति । अंगकृता यथा छाया शक्रस्यपरिवेष्टितुम् । आयाति तावत्सहसा इंद्रोऽप्यप्सु न्यमज्जत

وہ جہاں دوڑتا وہ بھی دوڑتی؛ وہ ٹھہرتا تو وہ بھی پاس ٹھہر جاتی—گویا اپنے ہی بدن سے پیدا ہوئی چھایا شکر کو گھیر لینے آتی ہو۔ تب اچانک اِندر بھی پانیوں میں ڈوب گیا۔

Verse 17

शीघ्रत्वेन यथा विप्राश्चिरंतनजलेचरः

اے برہمنو! وہ نہایت تیز تھی—گویا پانیوں میں چلنے والا کوئی قدیم آبی جاندار۔

Verse 18

एवं दिव्यशतं पूर्णं वर्षाणां च शचीपतेः । वसतस्तस्य दुःखेन तथा चैव शतद्वयम् । अराजकं तदा जातं नाकपृष्ठे भयावहम्

یوں شچی پتی (اِندر) کے سو دیوی برس پورے ہوئے؛ اور اس کے رنج و کرب سے مزید دو سو برس بھی گزر گئے۔ اس وقت ناک پِرشٹھ، یعنی آسمانی لوک، بے راجا ہو گیا اور خود آسمان کی سطح پر ہی دہشت چھا گئی۔

Verse 19

तदा चिंतान्विता देवा ऋषयोऽपि तपस्विनः । त्रैलोक्यं चाऽपदा ग्रस्तं बभूव च तदा द्विजाः

تب دیوتا فکر و اضطراب سے بھر گئے، اور تپسوی رشی بھی۔ اے دو بار جنم لینے والو، اُس وقت تینوں لوک آفت میں گرفتار ہو گئے۔

Verse 20

एकोऽपि ब्रह्महा यत्र राष्ट्रे वसति निर्भयः । अकालमरणं तत्र साधूनामुपजायते

اگر کسی سلطنت میں ایک بھی برہمن ہنتا بےخوف رہتا ہو تو وہاں نیکوں کے لیے بےوقت موت پیدا ہوتی ہے۔

Verse 21

राजा पापयुतो यस्मिन्राष्ट्रे वसति तत्र वै । दुर्भिक्षं चैव मरणं तथैवोपद्रवा द्विजाः

جس سلطنت میں گناہ آلودہ بادشاہ رہتا ہے، اے برہمنو، وہاں یقیناً قحط اور موت، اور اسی طرح بہت سے فتنہ و آفات اٹھتے ہیں۔

Verse 22

भवंति बहवोऽनर्थाः प्रजानां नाशहेतवे । तस्माद्राज्ञा तु कर्तव्यो धर्म्मः श्रद्धापरेण हि

بہت سی بدبختیاں اٹھتی ہیں جو رعایا کی ہلاکت کا سبب بنتی ہیں۔ اس لیے بادشاہ کو چاہیے کہ وہ ایمان و اخلاص کے ساتھ دھرم کی پابندی کرے۔

Verse 23

तथा प्रकृतयो राज्ञः शुचजित्वेन प्रतिष्ठिताः । इन्द्रेण च कृतं पापं तेन पापेन वै द्विजाः । नानाविधैर्महातापैः सोपद्रवमभूज्जगत्

اسی طرح بادشاہ کی رعایا غم پر غالب آ کر پاکیزگی میں قائم ہو گئی۔ مگر جب اندر نے گناہ کیا تو، اے برہمنو، اسی گناہ کے سبب دنیا طرح طرح کے شدید عذابوں اور فتنوں میں مبتلا ہو گئی۔

Verse 24

शौनक उवाच । अश्वमेधशतेनैव प्राप्तं राज्यं महत्तरम् । देवानामखिलं सूत कस्माद्विघ्रमजायत । शक्रस्य च महाभाग यथावत्कथयस्व न

شونک نے کہا: سو اشومیدھ یَجْیوں سے نہایت عظیم سلطنت حاصل ہوئی۔ پھر بھی، اے سوت، سب دیوتاؤں کے لیے رکاوٹ کیوں پیدا ہوئی؟ اور اے نیک بخت، شکر (اندرا) کا حال ٹھیک ٹھیک بیان کرو۔

Verse 25

सूत उवाच । देवानां दानवानां च मनुष्याणां विशेषतः । कर्म्मैव सुखदुःखानां हेतुभूतं न संशयः

سوت نے کہا: دیوتاؤں، دانَووں اور خصوصاً انسانوں کے لیے سکھ اور دکھ کا سبب صرف کرم ہی ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 26

इन्द्रेण च कृतं विप्रा महद्भूतं जुगुप्सितम् । गुरोरवज्ञा च कृता विश्वरूपवधः कृतः

اور اندرا نے، اے برہمنو، ایک بڑا اور قابلِ نفرت کام کیا: اس نے اپنے گرو کی بے ادبی کی اور وشوروپ کا وध (قتل) کر ڈالا۔

Verse 27

गौतमस्य गुरोः पत्नी सेविता तस्य तत्फलम् । प्राप्तं महेंद्रेण चिरं यस्य नास्ति प्रतिक्रिया

گوتَم کے گرو کی بیوی کی بے حرمتی کا پھل مہندر (اندرا) نے مدتِ دراز تک بھگتا؛ اس گناہ کا کوئی آسان تدارک نہ تھا۔

Verse 28

ये हि दृष्कटतकर्म्माणो न कुर्वंति च निष्कृतिम् । दुर्दशां प्रप्नुवन्त्येते यथैवेन्द्रः शतक्रतुः

جو لوگ سنگین بداعمالیاں کر کے بھی پرایَشچت (کفّارہ) نہیں کرتے، وہ بدحالی میں گرتے ہیں—جیسے شتکرتو اندرا گرا تھا۔

Verse 29

दुष्कृतोपार्जितस्या तः प्रायाश्चित्तं हि तत्क्षणात् । कर्तव्यं विधिवद्विप्राः सर्वपापोपशांतये

پس بدکرداری سے جمع ہوئے گناہ کا پرایَشچِت فوراً اور شاستری ودھی کے مطابق، اے برہمنو، تمام پاپوں کی شانتِی کے لیے کرنا چاہیے۔

Verse 30

उपपातकमध्यस्तं महापातकतां व्रजेत्

جو شخص اُپپاتک (چھوٹے پاپ) میں اٹکا رہے، وہ اسی سبب مہاپاتک (بڑے پاپ) کی حالت میں جا گرتا ہے۔

Verse 31

ततः स्वधर्मनिष्ठां च ये कुर्वंति सदा नराः । प्रातर्मध्याह्नसायाह्ने तेषां पापं विनश्यति

پھر جو لوگ ہمیشہ اپنے سْوَدھرم میں ثابت قدم رہتے ہیں، ان کا پاپ صبح، دوپہر اور شام—ان تینوں سنگم اوقات میں مٹ جاتا ہے۔

Verse 32

प्राप्नुवंत्युत्तमं लोकं नात्र कार्या विचारणा । तस्मादसौ दुराचारः प्राप्ते वै कर्मणः फलम्

وہ اعلیٰ ترین لوک کو پاتے ہیں—اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ اس لیے وہ بدکردار یقیناً اپنے ہی کرم کا پھل پا گیا۔

Verse 33

स प्रधार्य तदा सर्वे लोकपालास्त्वरान्विताः । बृहस्पतिमुपागम्य सर्वमात्मनि धिष्ठितम् । कथयामासुरव्यग्रा इंद्रस्य च गुरुं प्रति

یہ بات سوچ کر سب لوک پال تیزی سے برہسپتی کے پاس گئے؛ اور بے اضطراب ہو کر، جو کچھ جیسا پیش آیا تھا وہ سب اندَر کے گرو کے حضور بیان کر دیا۔

Verse 34

देवैरुक्तं वचो विप्रा निशम्य च बृहस्पतिः । अराजकं च संप्राप्तं चिंतयामास बुद्धिमान्

اے برہمنو! دیوتاؤں کے کہے ہوئے کلمات سن کر دانا برہسپتی نے غور کیا کہ بے راجگی کی افراتفری پیدا ہو چکی ہے۔

Verse 35

किं कार्यं चाद्य कर्तव्यं कथं श्रेयो भविष्यति । देवानां चाद्य लोकानामृषीणां भावितात्मनाम्

‘آج کیا کرنا چاہیے اور کون سا راستہ اختیار کیا جائے؟ دیوتاؤں، جہانوں اور ضبطِ نفس والے رشیوں کے لیے بھلائی کیسے پیدا ہوگی؟’

Verse 36

मनसैव च तत्सर्वं कार्याकार्यं विचार्य च । जगाम शक्रं त्वरितो देवैः सह महायशाः

دل ہی دل میں کرنے اور نہ کرنے کے سب امور تول کر، عظیم الشان برہسپتی دیوتاؤں کے ساتھ جلدی سے شکر (اندرا) کے پاس گیا۔

Verse 37

प्राप्तो जलाशयं तं च यत्रास्ते हि पुरंदरः । यस्य तीरे स्थिता हत्या चंडालीव भयावहा

وہ اس جھیل پر پہنچا جہاں پورندر (اندرا) ٹھہرا ہوا تھا؛ اس کے کنارے برہمن ہتیا کا گناہ ایک ہولناک چنڈالنی کی مانند کھڑا تھا، دلوں میں خوف بٹھاتا۔

Verse 38

तत्रोविष्टास्ते सर्वे देवा ऋषिगणान्विताः । आह्वानं च कृतं तस्य शक्रस्य गुरुणा स्वयम्

وہاں سب دیوتا رشیوں کے جتھوں سمیت بیٹھ گئے؛ اور گرو نے خود شکر (اندرا) کو طلب کیا۔

Verse 39

समुत्थितस्ततः शक्रो ददर्श स्वगुरुं तदा । बाष्पपूरितवक्त्रो हि बृहस्पतिमभाषत

تب شکر (اندرا) اٹھ کھڑا ہوا اور اپنے گرو کو دیکھا؛ آنسوؤں سے بھرا چہرہ لیے اس نے برہسپتی سے عرض کیا۔

Verse 40

प्रणिपत्य च तत्रत्यान्कृताञ्जलिरभाषत । तदा दीनमुखो भूत्वा मनसा संविमृश्य च

وہاں موجود سب کو سجدۂ تعظیم کر کے، ہاتھ جوڑ کر اس نے بات کی؛ پھر چہرہ جھکا کر دل ہی دل میں گہرا غور کیا۔

Verse 41

स्वयमेव कृतं पूर्वमज्ञानलक्षणं महत् । अधुनैव मया कार्यं किं कर्तव्यं वद प्रभो

پہلے میں نے خود جہالت کے نشان والا ایک بڑا گناہ کیا۔ اب میں کیا کروں؟ بتائیے، اے پروردگار۔

Verse 42

प्रहस्योवाच भगवान्बृहस्पति रुदारधीः । पुरा त्वया कृतं यच्च तस्येदं कर्मणः फलम्

تب مضبوط فہم والے بھگوان برہسپتی مسکرا کر بولے: “جو کچھ تم نے قدیم زمانے میں کیا تھا، یہ اسی عمل کا پھل ہے۔”

Verse 43

मां च उद्दिश्य भो इंद्र तद्भोगादेव संक्षयः । प्रायश्चितं हि हत्याया न दृष्टं स्मृतिकारिभिः

“اور میرے بارے میں، اے اندرا—مجھے مقصد بنا کر جو کچھ ہوا، اس کا زوال صرف بھوگتنے ہی سے ہوتا ہے۔ کیونکہ برہمن ہتیا کا پرایَشچت سمریتی کاروں نے کہیں مقرر نہیں کیا۔”

Verse 44

अज्ञानतो हि यज्जातं पापं तस्य प्रतिक्रिया । कथिता धर्म्मशास्त्रज्ञैः सकामस्य न विद्यते

جو گناہ نادانی سے پیدا ہو، اس کا کفّارہ دھرم شاستروں کے جاننے والوں نے بتایا ہے؛ مگر جو گناہ جان بوجھ کر کیا جائے، اس کے لیے ایسا کفّارہ تسلیم نہیں کیا جاتا۔

Verse 45

सकामेन कृतं पापमकामं नैव जायते । ताभ्यां विषयभेदेन प्रायश्चित्तं विधीयते

جان بوجھ کر کیا گیا گناہ، بے ارادہ ہونے والے گناہ کے برابر نہیں۔ ان دونوں کے حال و سبب کے فرق کے مطابق پرایَشچِت (کفّارہ) مقرر کیا جاتا ہے۔

Verse 46

मरणांतो विधिः कार्यो कामेन हि कृतेन हि । अज्ञानजनिते पापे प्रायश्चित्तं विधीयते

جو عمل ارادے سے کیا جائے، اس کے لیے حکم یہاں تک ہے کہ موت تک کی سزا بھی مقرر ہو۔ مگر جو گناہ نادانی سے ہو، اس کے لیے پرایَشچِت (کفّارہ) مقرر کیا جاتا ہے۔

Verse 47

तस्मात्त्वया कृतं यच्च स्वयमेव हतो द्विजः । पुरोहितश्च विद्वांश्च तस्मान्नास्ति प्रतिक्रिया

پس چون تمہارے اپنے فعل سے وہ دِوِج (برہمن)—جو تمہارا عالم پُروہت بھی تھا—قتل ہوا، اس کے لیے کوئی ضدّ علاج نہیں (کوئی آسان کفّارہ نہیں)۔

Verse 48

यावन्मरणमप्येति तावदप्सु स्थिरो भव

پانی میں ثابت قدم رہو اور اسی طرح قائم رہو، یہاں تک کہ موت بھی قریب آ جائے۔

Verse 49

शताश्वमेधसंज्ञं च यत्फलं तव दुर्मते । तन्नष्टं तत्क्षणादेव घातितो हि द्विजो यदा

اے گمراہ! تیرا جو ثواب سو اشومیدھ یگیہ کے پھل کے برابر سمجھا جاتا تھا، وہ اسی لمحے مٹ گیا، کیونکہ جس گھڑی برہمن (دویج) قتل ہوا۔

Verse 50

सच्छिद्रे च यथा तोयं न तिष्ठति घटेऽण्वपि । तथैव सुकृतं पापे हीयते च प्रदक्षिणम्

جیسے سوراخوں سے بھرے گھڑے میں پانی ذرّہ بھر بھی نہیں ٹھہرتا، ویسے ہی گناہ کی موجودگی میں نیکیاں گھٹ جاتی ہیں؛ بلکہ پردکشنہ جیسے تعظیمی اعمال بھی اپنا اثر کھو دیتے ہیں۔

Verse 51

तस्माच्च दैवसंयोगात्प्राप्तं स्वर्गादिकं च यैः । यथोक्तं तद्भवेत्तेषां धर्मिष्ठानां न संशयः

پس جو لوگ دھرم میں ثابت قدم ہیں، انہیں تقدیر کے ملاپ سے جو سُورگ وغیرہ کی نعمتیں ملتی ہیں، وہ جیسا کہا گیا ہے ویسا ہی ان کے حق میں واقع ہوتی ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 52

एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य शक्रो वचनमब्रवीत् । कुकर्मणा मदीयेन प्राप्तमेतन्न संशयः

اس کی بات سن کر شکر (اندرا) نے کہا: “کوئی شک نہیں—یہ حالت مجھ پر میرے اپنے بدعملی کے سبب آئی ہے۔”

Verse 53

अमरावती माशु त्वं गच्छ देवर्षिबिः सह । लोकानां कार्यसिद्ध्यर्थे देवानां च बृहस्पते । इंद्रं कुरु महाभाग यस्ते मनसि रोचते

“دیر نہ کرو؛ دیورشیوں کے ساتھ امراؤتی جاؤ۔ جہانوں کے کاموں کی تکمیل اور دیوتاؤں کے بھلے کے لیے، اے برہسپتی، اے صاحبِ نصیب، جسے تمہارا دل پسند کرے اُسے اندرا مقرر کر دو۔”

Verse 54

यथा मृतस्तथा हं वै ब्रह्महत्यावृतो महान् । रागद्वेषसमुत्थेन पापेनास्मि परिप्लुतः

میں حقیقت میں مردہ کے برابر ہوں—براہماہتیا کے عظیم گناہ میں لپٹا ہوا۔ رغبت اور نفرت سے اٹھنے والے پاپ نے مجھے پوری طرح ڈبو دیا ہے۔

Verse 55

तस्मात्त्वरान्विता यूयं देवराजानमाशुः वै । कुर्वतु मदनुज्ञाताः सत्यं प्रतिवदामि वः

لہٰذا تم جلدی کرو اور فوراً دیوراج کو قائم کرو۔ میری اجازت سے یہ کام کرو—میں تم سے سچ کہتا ہوں۔

Verse 56

एवमुक्तास्तदा सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः । एत्यामरावतीं तूर्णं पुरंदरविचेष्टितम् । कथयामासुरव्यग्रा शचीं प्रति यथा तथा

یوں کہے جانے پر، بृहسپتی کی قیادت میں سب کے سب فوراً امراوتی پہنچے۔ پرندر (اندرا) کی حالت سے بے چین ہو کر انہوں نے شچی کے سامنے سب کچھ جوں کا توں بیان کر دیا۔

Verse 57

राज्यस्य हेतोः किं कार्यं विमृशंतः परस्परम्

پھر وہ آپس میں غور کرنے لگے: “سلطنت، یعنی آسمانی حکومت کی خاطر، کیا کرنا چاہیے؟”

Verse 58

एवं विमृश्यमानानां देवानां तत्र नारदः । यदृच्छयागतस्तत्र देवर्षिरमितद्युतिः

جب دیوتا یوں ہی مشورہ کر رہے تھے تو اسی وقت بے پایاں جلال والے دیورشی نارَد اتفاقاً وہاں آ پہنچے۔

Verse 59

उवाच पूजितो देवान्कस्माद्यूयं विचेतसः । तेनोक्ताः कथयामासुः सर्वं शक्रस्य चेष्टितम्

عبادت سے معزز ہو کر نارد نے دیوتاؤں سے کہا: “تم اتنے افسردہ کیوں ہو؟” یہ سن کر انہوں نے شکر (اندرا) کی تمام چالوں اور اعمال کا پورا حال اسے سنا دیا۔

Verse 60

गतमिंद्रस्य चेंद्रत्वमेनसा परमेण तु । ततः प्रोवाच तान्देवान्देवर्षिर्नारदो वचः

“ایک نہایت سنگین گناہ کے سبب اندرا کی اندریت (سرداری) جاتی رہی ہے۔” پھر دیورشی نارد نے دیوتاؤں سے یہ کلمات کہے۔

Verse 61

यूयं देवाश्च सर्वज्ञास्तपसा विक्रमेण च । तस्मादिंद्रो हि कर्तव्यो नहुषः सोमवंशजः

“اے دیوتاؤ! تم سب دانا و بینا ہو، تپسیا اور شجاعت سے آراستہ ہو۔ اس لیے سوَم وَنش کے پیدا شدہ نہوش ہی کو اندرا بنایا جانا چاہیے۔”

Verse 62

सोऽस्मिन्राष्ट्रे प्रतिष्ठाप्यस्त्वरितेनैव निर्जराः । एकोनमश्वमेधानां शतं तेन महात्मना । कृतमस्ति महाभागा नहुषेण च यज्वना

“پس اے اَمر دیوتاؤ! اسے فوراً اسی راجیہ (حکمرانی) میں قائم کرو۔ کیونکہ اس مہاتما اور نہایت بخت آور یجمان نہوش نے اشومیدھ یگیوں میں سے ایک کم، یعنی ننانوے، انجام دیے ہیں۔”

Verse 63

शच्या श्रुतं च तद्वाक्यं नारदस्य मुखोद्गतम् । गतांतःपुरमव्यग्रा बाष्पपूरितलोचना

شچی نے نارد کے منہ سے نکلے ہوئے وہ کلمات سن لیے۔ وہ بے اضطراب اندرونی محل کی طرف گئی، اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر آئی تھیں۔

Verse 64

नारदस्य वचः श्रुत्वा सर्वे देवान्वमोदयन्

نارد کے کلمات سن کر سب دیوتا خوشی سے جھوم اٹھے۔

Verse 65

नहुषं राज्यमारोढुमैकपद्येन ते यदा । आनीतो हि तदा राजा नहुषो ह्यमरावतीम्

جب دیوتاؤں نے نہوش کو راجیہ پر بٹھانا چاہا، تب راجا نہوش کو ایک ہی قدم میں امراؤتی لے آیا گیا۔

Verse 66

राज्यं दत्तं महेंद्रस्य सुरैः सर्वैर्महर्षिभिः । तदागस्त्यादयः सर्वे नहुषं पर्युपासत

مہیندر (اندَر) کی بادشاہت سب دیوتاؤں اور مہارشیوں نے عطا کی؛ پھر اگستیہ وغیرہ سب نے نہوش کی خدمت و تعظیم کی۔

Verse 67

गंधर्वाप्सरसो यक्षा विद्याधरमहोरगाः । यक्षाः सुपर्णाः पतगा ये चान्ये स्वर्गवासिनः

گندھرو اور اپسرائیں، یکش، ودیادھر، بڑے ناگ، سوپرن اور دیگر پر دار مخلوقات—غرض سب اہلِ سُورگ وہاں جمع ہوئے۔

Verse 68

तदा महोत्सवो जातो देवपुर्यां निरंतरः । शंखतूर्यमृदंगानि नेदुर्दुंदुभयः समम्

تب دیوپُری میں لگاتار عظیم جشن برپا ہوا؛ شنکھ، تُوریاں، مِردنگ اور دُندُبھیاں ایک ساتھ گونج اٹھیں۔

Verse 69

गायकाश्च जगुस्तत्र तथा वाद्यानि वादकाः । नर्तका ननृतुस्तत्र तथा राज्यमहोत्सवे

وہاں گویّوں نے گیت گائے، سازندوں نے ساز بجائے، اور رقّاصوں نے رقص کیا—یہ سب شاہی راجیہ-अभिषेक کے عظیم مہوتسو میں ہوا۔

Verse 70

अभिषिक्तस्तदा तत्र बृहस्पतिपुरोगमैः

پھر وہیں، بृहسپتی کی پیشوائی میں، اس کا अभिषेक (تقدیس و تاجپوشی) کیا گیا۔

Verse 71

अर्चितो देवसूक्तैश्च यथा वद्ग्रहपूजनम् । कृतवांश्चैव ऋषिभिर्विद्वद्भिर्भावितात्मभिः

اس کی تعظیم دیویہ سوکتوں سے کی گئی، جیسے گرہوں کی باقاعدہ پوجا کی جاتی ہے؛ اور اہلِ علم، ضبطِ نفس والے، باطن سے منور رشیوں نے بھی وہی رسوم ادا کیں۔

Verse 72

तथा च सर्वैः परिपूजितो महान्राजा सुराणां नहुषस्तदानीम् । इंद्रासने चेंद् समानरूपः संस्तूयमानः परमेण वर्चसा

یوں اُس وقت عظیم راجا نہوش—دیوتاؤں میں حاکم—سب کے ہاتھوں پرिपूجित ہوا۔ اندراسن پر بیٹھ کر، اندرا کے مانند صورت والا، اعلیٰ جلال سے دمکتا ہوا، ستوتیوں کے درمیان سراہا جاتا رہا۔

Verse 73

सुगंधदीपैश्च सुवाससा युतोऽलंकारभोगैः सुविराजितांगः । बभौ तदानीं नहुषो मुनीद्रैः संस्तूयमानो हि तथाऽमरेंद्रैः

خوشبودار دیپوں اور نفیس لباسوں سے آراستہ، زیورات اور بھोग-वैभव سے اس کے اعضا جگمگا اٹھے۔ مُنیندروں اور امریندروں کی ستوتیوں میں نہوش اُس وقت نہایت درخشاں نظر آیا۔

Verse 74

इति परमकलान्वितोऽसौ सुरमुनिवरगणैश्च पूज्यमानः । नहुषनृपवरोऽभवत्तदानीं हृदि महता हृच्छयेनतप्तः

یوں وہ اعلیٰ ترین کمالات سے آراستہ، دیوتاؤں اور برگزیدہ رشیوں کے گروہوں کی پوجا پاتا ہوا، بادشاہوں میں افضل نہوش اُس وقت اپنے دل میں ایک عظیم جلتی ہوئی خواہش سے اندر ہی اندر تپ گیا۔

Verse 75

नहुष उवाच । इंद्राणी कथमद्यैव नायाति मम सन्निधौ । तां चाह्वयत शीघ्रं भो मा विलंबितुमर्हथ

نہوش نے کہا: “اندراَنی آج ہی میرے حضور کیوں نہیں آتی؟ اے بزرگو، اسے فوراً بلاؤ—تاخیر کے لائق نہیں ہو۔”

Verse 76

नहुपस्य वचः श्रुत्वा बृहस्पतिरुदारधीः । शचीभवनमासाद्य उवाच च सविस्तरम्

نہوش کی بات سن کر عالی ظرف برہسپتی شچی کے محل میں پہنچا اور اس سے تفصیل کے ساتھ گفتگو کی۔

Verse 77

शक्रस्य दुर्निमित्तेन ह्यनीतो नहुषोऽत्र वै । राज्यार्ते भामिनि त्वं च अर्द्धासनगता भव

شکر (اندرا) پر ایک نحوست آمیز شگون آنے کے سبب نہوش کو یہاں لایا گیا ہے۔ اے تند مزاج خاتون، سلطنت کی خاطر تم بھی آدھے تخت پر بیٹھو۔

Verse 78

शची प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्मषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । एकोनमश्वमेधानां शतं कृतमनेन वै

شچی نے مسکرا کر بے داغ برہسپتی سے کہا: “یہ شکر کے تخت پر بیٹھا ہوا بھی یَجْنوں کے پُنّیہ میں کامل نہیں۔ اس نے سو اشومیدھ کیے ہیں، مگر ایک کی کمی کے ساتھ۔”

Verse 79

तस्मान्न योग्यो प्रहस्य चोवाच बृहस्पतिमकल्पणषम् । असौ न परिपूर्णो हि यज्ञैः शक्रासने स्थितः । अवाह्यवाहनेनैव अत्रागत्य लभेत माम्

“اس لیے وہ اہل نہیں،” وہ مسکرا کر برہسپتی سے بولی۔ “شکر کے تخت پر بیٹھا ہوا بھی وہ یَجْیوں کے پُنّیہ سے کامل نہیں۔ وہ یہاں صرف ایسے سواری پر آئے جو ‘کھینچے جانے کے لائق نہ ہو’—تب ہی وہ مجھے پا سکے گا۔”

Verse 80

तथेति गत्वा त्वरितो बृहस्पतिरुवाच तम् । नहुषं कामसंतप्तं शच्योक्तं च यथातथम्

“یوں ہی ہو،” کہہ کر برہسپتی تیزی سے گیا اور خواہش کی آگ میں جلتے نہوش سے شچی کے کہے ہوئے الفاظ بعینہٖ بیان کر دیے۔

Verse 81

तथेति मत्वा राजासौ नहुषः काममोहितः । विमृश्य परया बुद्ध्या अवाह्यं किं प्रशस्यते

“یوں ہی ہوگا،” یہ سوچ کر خواہش میں فریفتہ بادشاہ نہوش نے تیز عقل سے غور کیا: “وہ کیسی ‘ناقابلِ کشش’ سواری ہے جس کی تعریف کی جاتی ہے؟”

Verse 82

स बुद्ध्या च चिरं स्मृत्वा ब्राह्मणाश्चतपस्विनः । अवाह्याश्च भवंत्यस्मादात्मानं वाहयाम्यहम्

اس نے دیر تک سوچ بچار کے بعد فیصلہ کیا: “تپسیا والے برہمن ہی ‘کھینچے جانے کے لائق نہیں’ ہوتے۔ لہٰذا میں اپنے آپ کو انہی سے اٹھوا کر لے جاؤں گا۔”

Verse 83

द्वाभ्यां च तस्याः प्राप्त्यर्थमिति मे हृदि वर्तते । शिबिकां च ददौ ताभ्यां द्विजाभ्यां काममोहितः

“اس کے حصول کے لیے دو ہی کافی ہیں”—یہ بات میرے دل میں جم گئی۔ خواہش میں مبتلا ہو کر اس نے ان دو برہمنوں کو ایک شِبِکا (پالکی) دے دی۔

Verse 84

उपविश्य तदा तस्यां शिवबिकायां समाहितः । सर्पसर्पेति वचनान्नोदयामास तौ तदा

پھر وہ اُس شِو-شِبیکا میں بیٹھ کر یکسو ہوا اور اُن دونوں سے کہا: “چلو، چلو!”—اور انہیں آگے بڑھانے لگا۔

Verse 85

अगस्त्यः शिबिकावाही ततः क्रुद्धोऽशपन्नृपम् । विप्राणामवमंता त्वमुन्मत्तोऽजगरो भव

اگستیہ—جو پالکی اٹھائے ہوئے تھا—غصّے میں آ کر راجا کو یوں بددعا دی: “تو برہمنوں کی توہین کرتا ہے؛ اس لیے تو دیوانہ اژدہا (اجگر) بن جا!”

Verse 86

शापोक्तिमात्रतो राजा पतितो ब्राह्मणस्य हि । तत्रैवाजगरो भूत्वा विप्रशापो दुरत्ययः

بددعا کے الفاظ نکلتے ہی راجا برہمن کے آگے گر پڑا؛ وہیں اسی دم اجگر بن گیا، کیونکہ برہمن کی بددعا ٹالنا دشوار ہے۔

Verse 87

यथा हि नहुषो जातस्तथा सर्वेऽपि तादृशाः । विप्राणामवमानेन पतिन्ति निरयेऽशुचौ

جیسے نہوش اس انجام کو پہنچا، ویسے ہی جو بھی ایسا کرے؛ برہمنوں کی بے حرمتی سے وہ جلد ناپاک دوزخوں میں جا گرتے ہیں۔

Verse 88

तस्मासर्वप्रयत्नेन पदं प्राप्य विचक्षणैः । अप्रमत्तैर्नरैर्भाव्यमिहामुत्र च लब्धये

پس دانا لوگ—شایان مرتبہ پا کر—یہاں اور آخرت دونوں کی بھلائی کے لیے پوری کوشش اور بیداری کے ساتھ بے غفلت زندگی بسر کریں۔

Verse 89

तथैव नहुषः सर्प्पो जातोरण्ये महाभये । एवं चैवाभवत्तत्र देवलोके ह्यराजकम्

اسی طرح نہوش ایک ہولناک جنگل میں سانپ بن گیا؛ اور یوں دیولोक میں بادشاہی کے بغیر، بے راجگی کی حالت چھا گئی۔

Verse 90

तथैव ते सुराः सर्वे विस्मयाविष्टचेतसः । अहो बत महत्कष्टं प्राप्तं राज्ञा ह्यनेन वै

تب سب دیوتا حیرت میں ڈوبے ہوئے دلوں کے ساتھ پکار اٹھے: ‘ہائے افسوس! اس راجہ نے واقعی اپنے اوپر کیسی بڑی آفت لے آئی ہے!’

Verse 91

न मर्त्य लोको न स्वर्गो जातो ह्यस्य दुरात्मनः । सतामवज्ञया सद्यः सुकृतं दग्धमेव हि

اس بدباطن کے لیے نہ مرتیہ لوک رہا نہ سوَرگ قابلِ حصول؛ نیکوں کی توہین سے اس کی جمع شدہ پُنّیہ فوراً جل کر خاک ہو گئی۔

Verse 92

याज्ञिको ह्यपरो लोके कथ्यतां च महामुने । तदोवाच महातेजा नारदो मुनिसत्तमः

‘دنیا میں ایک اور یاجنک (حکومت کے لائق) کا ذکر ہے—اے مہا مُنی، ہمیں اس کے بارے میں بتائیے۔’ تب نہایت درخشاں، مُنیوں میں افضل نارَد نے فرمایا۔

Verse 93

ययातिं च महाभागा आनयध्वं त्वरान्विताः । देवदूतास्तु वै तूर्णं ययातिं द्रुतमानयन्

‘اے نیک بختو! یَیاتی کو فوراً لے آؤ—جلدی کرو!’ چنانچہ دیودوتوں نے یَیاتی کو نہایت تیزی سے اسی وقت حاضر کر دیا۔

Verse 94

विमानमारुह्य तदा महात्मा ययौ दिवं देवदूतैः समेतः । पुरस्कृतो देववरैस्तदानीं तथोरगैर्यक्षगंधर्वसिद्धैः

پھر وہ عظیمُ النفس، آسمانی وِمان پر سوار ہو کر، دیودوتوں کے ساتھ سوَرگ کو روانہ ہوا۔ اُس وقت دیوتاؤں کے سرداروں نے، اور ناگوں، یکشوں، گندھرووں اور سدھّوں نے بھی اُس کی تعظیم و تکریم کی۔

Verse 95

आयातः सोऽमरावत्यां त्रिदशैरभितोषितः । इंद्रासने चोपविष्टो बभाषे च स सत्वरम्

جب وہ امراؤتی میں پہنچا تو تریدش دیوتاؤں نے خوش ہو کر اس کا استقبال کیا۔ اندرا کے آسن پر بیٹھ کر اس نے فوراً، بلا تاخیر، کلام کیا۔

Verse 96

नारदेनैवमुक्तस्तु त्वं राजा याज्ञिको ह्यसि । सतामवज्ञया प्राप्तो नहुषो दंदशूकताम्

نارد نے یوں کہا: ‘اے راجن! تو بے شک یَجْن کرنے والا ہے۔ نیکوں کی تحقیر کے سبب نہوش سانپ کی حالت کو پہنچ گیا ہے۔’

Verse 97

ये प्राप्नुवंति धर्मिष्ठा दैवेन परमं पदम् । प्राक्तनेनैव मूढास्ते न पश्यंति शुभाशुभम्

دھرم پر قائم لوگ بھی تقدیر کے زور سے اعلیٰ ترین مقام پا لیتے ہیں؛ مگر اپنے پچھلے کرم کے فریب میں مبتلا ہو کر وہ شُبھ اور اَشُبھ میں تمیز نہیں کر پاتے۔

Verse 98

पतंति नरके घोरे स्तब्धा वै नात्र संशयः

متکبر لوگ یقیناً ہولناک نرک میں گرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 99

ययातिरुवाच । यैः कृतं पुण्यं तेषां विघ्नः प्रजायते । अल्पकत्वेन देवर्षे विद्धि सर्वं परं मम

یَیاتی نے کہا: جنہوں نے پُنّیہ کرم کیے ہیں اُن کے لیے بھی رکاوٹیں پیدا ہوتی ہیں۔ اے دیورِشی، اسے میرا آخری کلام جانو—یہ سب اپنے ہی سعی کی کمی اور محدودیت کے سبب ہے۔

Verse 100

महादानानि दत्तानि अन्नदानयुतानि च । गोदानानि बहून्येव भूमिदानयुतानि च

عظیم دان دیے گئے—اَنّ دان کے ساتھ؛ بہت سے گو دان بھی کیے گئے، اور بھومی دان بھی اسی طرح عطا ہوا۔

Verse 101

तथैव सर्वाण्यपि चोत्तमानि दानानि चोक्तानि मनीषिभिर्यदा । एतानि सर्वाणि मया तदैव दत्तानि काले च महाविधानतः

اسی طرح جب بھی داناؤں نے اعلیٰ ترین دانوں کی تعلیم دی، میں نے وہ سب اسی وقت عطا کیے—مناسب موسم میں اور عظیم شرعی/ویدک احکام کے مطابق پوری विधि کے ساتھ۔

Verse 102

यज्ञैरिष्टं वाजपेयातिरात्रैर्ज्योतिष्टोमै राजसूयादिभिश्च । शास्त्रप्रोक्तैरश्वमेधादिभिश्च यूपैरेषालंकृता भूः समंतात्

وَاجپَیَ، اَتِراترَ، جیوتِشٹومَ، راجسویا وغیرہ یَجْن کیے گئے؛ اور شاستروں میں بتائے گئے اَشوَمیدھ وغیرہ بھی۔ ہر سمت یُوپ (یَجْن کے ستون) قائم تھے اور زمین ہر طرف سے آراستہ ہو گئی۔

Verse 103

देवदेवो जगन्नाथ इष्टो यज्ञैरनेकशः । गालवाय पुरे दत्ता कन्या त्वेषा च माधवी

دیوتاؤں کے دیوتا، جگت کے ناتھ، کو بےشمار بار یَجْنوں کے ذریعے پوجا گیا۔ اور یہ کنیا مادھوی شہر میں گالَو کو نکاح/ویواہ کے لیے سونپی گئی۔

Verse 104

पत्नीत्वेन चतुर्भ्यश्च दत्ताः कन्या मुने तदा । गालवस्य गुरोरर्थे विश्वामित्रस्य धीमतः

اے مُنی! تب اُس کنیا کو گالَو کے گرو، دانا وشوامتر کی خاطر، چار مردوں کے نکاح میں بطورِ زوجہ دے دیا گیا۔

Verse 105

एवं भूतान्यनेकानि सुकृतानि मया पुरा । महांति च बहून्येव तानि वक्तुं न पार्यते

یوں میں نے قدیم زمانے میں بہت سے نیک اعمال کیے؛ وہ عظیم بھی تھے اور بے شمار بھی—ان سب کا بیان ممکن نہیں۔

Verse 106

भूयः पृष्टः सर्वदेवैः स राजा कृतं सर्वं गुप्तमेव यथार्थम् । विज्ञातुमिच्छाम यथार्थतोपि सर्वे वयं श्रोतुकामा ययाते

جب تمام دیوتاؤں نے پھر پوچھا تو اُس راجا نے اپنے کیے ہوئے سب کاموں کو جیسا حقیقت میں تھا ویسا ہی پوشیدہ رکھا؛ مگر اے یَیاتی! ہم سب سچائی سے جاننا چاہتے ہیں، سننے کے مشتاق ہیں۔

Verse 107

वचो निशम्य देवानां ययातिरमितद्युतिः । कथयामास तत्सर्वं पुण्यशेषं यथार्थतः

دیوتاؤں کی بات سن کر، بے پایاں جلال والے یَیاتی نے اپنے جمع شدہ پُنّیہ کا جو باقی حصہ تھا، اسے حقیقت کے مطابق پورا پورا بیان کر دیا۔

Verse 108

कथितं सर्वमेतच्च निःशेषं व्यासवत्तदा । स्वपुण्यकथनेनैव ययातिरपतद्भुवि

پھر اس نے وِیاس کی مانند یہ سب کچھ بے کم و کاست بیان کر دیا؛ اور اپنے ہی پُنّیہ کا تذکرہ کرتے ہی یَیاتی زمین پر گر پڑا۔

Verse 109

तत्क्षणादेव सर्वेषां सुराणां तत्र पश्यताम् । एवमेव तथा जातमराजकमतंद्रितम्

اسی لمحے، جب وہاں سب دیوتا دیکھ رہے تھے، ویسا ہی واقعہ ہوا؛ راجیہ بے راجا ہو گیا اور کوئی بھی بے فکر نہ رہ سکا۔

Verse 110

अन्यो न दृश्यते लोके याज्ञिको यो हि तत्र वै । शक्रासनेऽभिषे कार्यं श्रूयतां हि द्विजोत्तमाः

دنیا میں وہاں کوئی دوسرا اہل یاجک دکھائی نہیں دیتا۔ اس لیے اندرا کے تخت کے لیے ابھیشیک کرنا لازم ہے—سنو، اے برہمنوں کے سردارو!

Verse 111

सर्वे सुराश्च ऋषयोऽथ महाफणींद्रा गन्धर्वयक्षखगचारणकिंनराश्च । विद्याधराः सुरगणाप्सरसां गणाश्च चिंतापराः समभवन्मनुजास्तथैव

تمام دیوتا اور رشی، عظیم ناگ راج، گندھرو، یکش، پرندے، چارن اور کنّر؛ ودیادھر، دیوگن اور اپسراؤں کے جتھے—اور انسان بھی—سب فکر و اضطراب میں ڈوب گئے۔