Adhyaya 125

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेन्महीपाल रवितीर्थमनुत्तमम् । यत्र देवः सहस्रांशुस्तपस्तप्त्वा दिवं गतः

شری مارکنڈَیَہ نے کہا: پھر اے راجن، بے مثال روی تیرتھ کی طرف جانا چاہیے، جہاں دیوتا سہسرانشو (سورج) نے تپسیا کر کے دیولोक کو پایا۔

Verse 2

युधिष्ठिर उवाच । कथं देवो जगद्धाता सर्वदेवनमस्कृतः । तपस्तपति देवेशस्तापसो भास्करो रविः

یُدھِشٹھِر نے کہا: وہ پروردگار جو جگت کا دھاتا ہے اور سب دیوتاؤں سے سجدہ و نمسکار پاتا ہے، یعنی دیویوں و دیوتاؤں کا دیو روی بھاسکر، تپسوی کی طرح تپسیا کیسے کرتا ہے؟

Verse 3

आराध्यः सर्वभूतानां सर्वदेवैश्च पूजितः । प्रत्यक्षो दृश्यते लोके सृष्टिसंहारकारकः

وہ تمام جانداروں کے لیے عبادت کے لائق ہے اور سب دیوتاؤں سے پوجا پاتا ہے؛ وہ دنیا میں عیاں نظر آتا ہے، تخلیق اور فنا کا کارساز بن کر۔

Verse 4

आदित्यत्वं कथं प्राप्तः कथं भास्कर उच्यते । सर्वमेतत्समासेन कथयस्व ममानघ

اس نے آدتیہ کا مرتبہ کیسے پایا، اور اسے بھاسکر کیوں کہا جاتا ہے؟ اے بےگناہ، یہ سب باتیں مجھے اختصار سے بتائیے۔

Verse 5

मार्कण्डेय उवाच । महाप्रश्नो महाराज यस्त्वया परिपृच्छितः । तत्सर्वं सम्प्रवक्ष्यामि नमस्कृत्य स्वयम्भुवम्

مارکنڈےیہ نے کہا: اے مہاراج، جو سوال تم نے پوچھا ہے وہ نہایت گہرا ہے۔ میں سویمبھو پروردگار کو نمسکار کر کے یہ سب کچھ بیان کرتا ہوں۔

Verse 6

आसीदिदं तमोभूतमप्रज्ञातमलक्षणम् । अप्रतर्क्यमविज्ञेयं प्रसुप्तमिव सर्वतः

ابتدا میں یہ سب تاریکی کی صورت تھا—غیر ظاہر، بے پہچان اور بے علامت؛ عقل و قیاس سے پرے، ناقابلِ ادراک، گویا ہر سمت سے سویا ہوا۔

Verse 7

ततस्तेजश्च दिव्यं च तप्तपिण्डमनुत्तमम् । आकाशात्तु यथैवोल्का सृष्टिहेतोरधोमुखी

پھر ایک الٰہی اور بے مثال دہکتا ہوا تَیجس کا پِنڈ ظاہر ہوا؛ آسمان سے شہابِ ثاقب کی مانند، سِرشٹی کے سبب کے طور پر نیچے کی سمت رُخ کیے۔

Verse 8

तत्तेजसोऽन्तः पुरुषः संजातः सर्वभूषितः । स शिवोऽपाणिपादश्च येन सर्वमिदं ततम्

اُس تَیجس کے اندر ایک پُرش پیدا ہوا، ہر شان و شوکت سے آراستہ۔ وہی شِو تھا—بے دست و پا—جس کے ذریعے یہ سارا جگت پھیلا ہوا ہے۔

Verse 9

तस्योत्पन्नस्य भूतस्य तेजो रूपस्य भारत । पश्चात्प्रजापतिर्भूयः कालः कालान्तरेण वै

اے بھارت! اُس تَیجس روپ ہستی کے ظاہر ہونے کے بعد، پرجاپتی نے پھر کال (وقت) کو پیدا کیا—یقیناً اپنے اپنے وقفے اور مناسب موسم کے مطابق۔

Verse 10

अग्निर्जातः स भूतानां मनुष्यासुररक्षसाम् । सर्वदेवाधिदेवश्च आदित्यस्तेन चोच्यते

وہ تمام بھوتوں کے لیے آگنی بن گیا—انسانوں، اسوروں اور راکشسوں میں بھی۔ اور چونکہ وہ سب دیوتاؤں کا ادھی دیو ہے، اسی لیے اسے آدتیہ (سورج) کہا جاتا ہے۔

Verse 11

आदौ तस्य नमस्कारोऽन्येषां च तदनन्तरम् । क्रियते दैवतैः सर्वैस्तेन सर्वैर्महर्षिभिः

سب سے پہلے اُسی کو نمسکار (سجدۂ تعظیم) پیش کیا جاتا ہے، پھر اس کے بعد دوسروں کو۔ یہ عمل تمام دیوتا کرتے ہیں اور اسی طرح تمام مہارشی بھی۔

Verse 12

तिस्रः सन्ध्यास्त्रयो देवाः सांनिध्याः सूर्यमण्डले । नमस्कृतेन सूर्येण सर्वे देवा नमस्कृताः

تینوں سندھیائیں اور تین دیوتا سورج کے منڈل میں حاضر ہیں؛ جب سورج کو نمسکار کیا جائے تو گویا سب دیوتاؤں کو نمسکار ہو جاتا ہے۔

Verse 13

न दिवा न भवेद्रात्रिः षण्मासा दक्षिणायनम् । अयनं चोत्तरं चापि भास्करेण विना नृप

اے راجا، بھاسکر (سورج) کے بغیر نہ دن ہوتا ہے نہ رات؛ نہ چھ ماہ کا دکشناین، اور نہ ہی اتراین کا سفر قائم رہتا ہے۔

Verse 14

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम् । न वर्तते विना सूर्यं तेन पूज्यतमो रविः

غسل، دان، جپ، ہوم، سوادھیائے اور دیوتاؤں کی ارچنا—یہ سب سورج کے بغیر درست طور پر انجام نہیں پاتے؛ اسی لیے روی (سورج) سب سے زیادہ پوجنیہ ہے۔

Verse 15

शब्दगाः श्रुतिमुख्याश्च ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः । प्रत्यक्षो भगवान्देवो दृश्यते लोकपावनः

برہما، وشنو اور مہیشور شروتی کے مقدس لفظوں سے جانے جاتے ہیں اور ویدوں میں سب سے برتر کہے گئے ہیں؛ مگر وہ بھگوان—جو نظر آنے والے دیوتا کی صورت میں ہے—دنیا کو پاک کرنے والا، براہِ راست دکھائی دیتا ہے۔

Verse 16

उत्पत्तिः प्रलयस्थानं निधानं बीजमव्ययम् । हेतुरेको जगन्नाथो नान्यो विद्येत भास्करात्

وہی پیدائش کا سرچشمہ، پرلے کا ٹھکانا، خزانہ اور لازوال بیج ہے؛ وہی ایک سبب، جگت ناتھ—بھاسکر (سورج) کے سوا کوئی اور معلوم نہیں۔

Verse 17

एवमात्मभवं कृत्वा जगत्स्थावरजङ्गमम् । लोकानां तु हितार्थाय स्थापयेद्धर्मपद्धतिम्

یوں اُس نے اپنے ہی وجود سے ساکن و متحرک جہان کو ظاہر کیا، اور تمام مخلوقات کی بھلائی کے لیے دھرم کی راہ اور نظام قائم کیا۔

Verse 18

नर्मदातटमाश्रित्य स्थापयित्वात्मनस्तनुम् । सहस्रांशुं निधिं धाम्नां जगामाकाशमव्ययम्

نرمدا کے کنارے کا سہارا لے کر اُس نے وہاں اپنی مجسم حضوری قائم کی؛ پھر سہسرانشو، جلووں کا خزانہ، لازوال آسمان میں روانہ ہو گیا۔

Verse 19

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेत्परमेश्वरम् । सहस्रकिरणं देवं नाममन्त्रविधानतः

جو شخص اُس تیرتھ میں اشنان کر کے پرمیشور، سہسرکرن دیو، کی نام و منتر کے مقررہ ودھان کے مطابق پوجا کرے، وہ حقیقتاً کامل اور مقررہ طریقے سے عبادت بجا لاتا ہے۔

Verse 20

तेन तप्तं हुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । तेन सम्यग्विधानेन सम्प्राप्तं परमं पदम्

اسی (درست پوجا) سے گویا تپسیا ادا ہو جاتی ہے، اسی سے گویا ہون کیا جاتا ہے، اسی سے ہر انوشتھان مکمل ہو جاتا ہے؛ اور اسی صحیح ودھان سے اعلیٰ ترین مقام حاصل ہوتا ہے۔

Verse 21

ते धन्यास्ते महात्मानस्तेषां जन्म सुजीवितम् । स्नात्वा ये नर्मदातोये देवं पश्यन्ति भास्करम्

وہی دھنی ہیں، وہی مہاتما ہیں؛ اُن کی پیدائش بابرکت ہے—جو نرمدا کے جل میں اشنان کر کے دیو بھاسکر کے درشن کرتے ہیں۔

Verse 22

तथा देवस्य राजेन्द्र ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम् । अनन्यभक्त्या सततं त्रिरक्षरसमन्विताः

اسی طرح، اے بہترین بادشاہ، جو لوگ دیوتا کی پرَدَکْشِنا ہمیشہ خالص و یکسو بھکتی کے ساتھ کرتے ہیں اور تری اَکشری منتر کے ساتھ رہتے ہیں، وہ پاکیزگی بخش سادھنا میں قائم ہو جاتے ہیں۔

Verse 23

तेन पूतशरीरास्ते मन्त्रेण गतपातकाः । यत्पुण्यं च भवेत्तेषां तदिहैकमनाः शृणु

اسی عمل سے ان کے جسم پاک ہو جاتے ہیں؛ اسی منتر سے ان کے گناہ دور ہو جاتے ہیں۔ اب یکسو دل کے ساتھ سنو کہ یہاں ان کے لیے کون سا پُنّیہ پیدا ہوتا ہے۔

Verse 24

ससमुद्रगुहा तेन सशैलवनकानना । प्रदक्षिणीकृता सर्वा पृथिवी नात्र संशयः

اس عمل کے ذریعے سمندروں اور غاروں سمیت، پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت، پوری زمین گویا پرَدَکْشِنا کی گئی—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 25

मन्त्रमूलमिदं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । तेन मन्त्रविहीनं तु कार्यं लोके न सिध्यति

یہ سب کچھ—تینوں لوک، متحرک و ساکن سمیت—منتر ہی کو اپنی جڑ مانتا ہے۔ اس لیے منتر سے خالی کوئی عمل دنیا میں کامیاب نہیں ہوتا۔

Verse 26

यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । कार्यार्थं नैव सिध्येत तथा कर्म ह्यमन्त्रकम्

جس طرح لکڑی کا ہاتھی یا چمڑے کا ہرن کسی کام کے لیے کارآمد نہیں ہوتا، اسی طرح منتر کے بغیر کیا گیا عمل بھی حقیقت میں کامیاب نہیں ہوتا۔

Verse 27

भस्महुतं पार्थ यथा तोयविवर्जितम् । निष्फलं जायते दानं तथा मन्त्रविवर्जितम्

اے پارتھ! جیسے پانی کے بغیر راکھ کی آہوتی بے ثمر ہو جاتی ہے، ویسے ہی منتر سے خالی دان بھی بے پھل رہتا ہے۔

Verse 28

काष्ठपाषाणलोष्टेषु मृन्मयेषु विशेषतः । मन्त्रेण लोके पूजां तु कुर्वन्ति न ह्यमन्त्रतः

خصوصاً لکڑی، پتھر، ڈھیلے یا مٹی کی صورتوں میں لوگ اس دنیا میں منتر کے ذریعے ہی پوجا کرتے ہیں؛ بے منتر ہرگز نہیں۔

Verse 29

द्वादशाब्दान्नमस्काराद्भक्त्या यल्लभते फलम् । मन्त्रयुक्तनमस्कारात्सकृत्तल्लभते फलम्

بھکتی کے ساتھ بارہ برس تک سجدہ و نمسکار سے جو پھل ملتا ہے، منتر کے ساتھ ایک بار نمسکار کرنے سے وہی پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 30

संक्रान्तौ च व्यतीपाते अयने विषुवे तथा । नर्मदाया जले स्नात्वा यस्तु पूजयते रविम्

سنکرانتی، ویا تیپات، اَیَن اور وِشو (اعتدال) کے مواقع پر بھی—جو نَرمدا کے جل میں اشنان کر کے پھر سورج دیو کی پوجا کرتا ہے…

Verse 31

द्वादशाब्देन यत्पापमज्ञानज्ञानसंचितम् । तत्क्षणान्नश्यते सर्वं वह्निना तु तुषं यथा

بارہ برس میں جہالت سے یا جان بوجھ کر جو گناہ جمع ہو جائے، وہ سب اسی لمحے مٹ جاتا ہے، جیسے آگ بھوسے کو جلا دیتی ہے۔

Verse 32

चन्द्रसूर्यग्रहे स्नात्वा सोपवासो जितेन्द्रियः । तत्रादित्यमुखं दृष्ट्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

چاند یا سورج گرہن کے وقت غسل کرکے، روزہ دار اور ضبطِ نفس کے ساتھ، وہاں آدتیہ (سورج دیوتا) کے چہرے کا درشن کرے تو وہ تمام گناہوں سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 33

माघमासे तु सम्प्राप्ते सप्तम्यां नृपसत्तम । सोपवासो जितक्रोध उषित्वा सूर्यमन्दिरे

اے بہترین بادشاہ! جب ماہِ ماغھ آ پہنچے تو ساتویں تِتھی کو—روزہ رکھ کر، غصّہ پر قابو پا کر، اور سورج کے مندر میں قیام کرتے ہوئے…

Verse 34

प्रातः स्नात्वा विधानेन ददात्यर्घं दिवाकरे । विधिना मन्त्रयुक्तेन स लभेत्पुण्यमुत्तमम्

صبح سویرے قاعدے کے مطابق غسل کرکے، دیواکر (سورج) کو ارغیہ پیش کرے؛ منتر کے ساتھ درست طریقے سے کرنے پر وہ اعلیٰ ترین پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 35

पितृदेवमनुष्याणां कृत्वा ह्युदकतर्पणम् । मन्दिरे देवदेवस्य ततः पूजां समाचरेत्

پِتروں، دیوتاؤں اور انسانوں کے لیے اُدک ترپن (آبی نذر) ادا کرکے، پھر دیوتاؤں کے دیوتا کے مندر میں باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 36

गन्धैः पुष्पैस्तथा धूपैर्दीपनैवेद्यशोभनैः । पूजयित्वा जगन्नाथं ततो मन्त्रमुदीरयेत्

خوشبوؤں، پھولوں، دھوپ، چراغوں اور دلکش نَیویدیہ کے ساتھ جگن ناتھ کی پوجا کرکے، پھر منتر کا اُچارَن کرے۔

Verse 37

विष्णुः शक्रो यमो धाता मित्रोऽथ वरुणस्तथा । विवस्वान्सविता पूषा चण्डांशुर्भर्ग एव च

’وِشنو، شَکر (اِندر)، یَم، دھاتَا، مِتر اور وَرُن؛ وِوَسوان، سَوِتا، پُوشَن، چَنداںشو اور بھَرگ‘—

Verse 38

इति द्वादशनामानि जपन्कृत्वा प्रदक्षिणाम् । यत्फलं लभते पार्थ तदिहैकमनाः शृणु

یوں اِن بارہ ناموں کا جپ کر کے اور پردکشنہ کر کے—اے پارتھ! یکسو دل سے سنو کہ اس سے یہاں کیا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 39

दरिद्रो व्याधितो मूको बधिरो जड एव च । न भवेत्सप्त जन्मानि इत्येवं शङ्करोऽब्रवीत्

شنکر نے فرمایا: “سات جنموں تک آدمی نہ دریدر ہوگا، نہ بیمار، نہ گونگا، نہ بہرا، نہ کند ذہن۔”

Verse 40

एवं ज्ञात्वा विधानेन जपन्मन्त्रं विचक्षणः । आराधयेद्रविं भक्त्या य इच्छेत्पुण्यमुत्तमम्

یہ جان کر اور مقررہ ودھی کے مطابق منتر کا جپ کرتے ہوئے، جو اعلیٰ پُنّیہ چاہے وہ دانا شخص بھکتی سے روی (سورج دیو) کی آرادھنا کرے۔

Verse 41

मन्त्रहीनां तु यः कुर्याद्भक्तिं देवस्य भारत । स विडम्बति चात्मानं पशुकीटपतङ्गवत्

لیکن اے بھارت! جو منتر کے بغیر دیوتا کی بھکتی کرے، وہ اپنے ہی آپ کو رسوا کرتا ہے—گویا جانور، کیڑا یا پتنگا۔

Verse 42

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्त्यजते देहमुत्तमम् । स गतस्तत्र देवैस्तु पूज्यमानो महर्षिभिः

جو کوئی اُس مقدّس تیرتھ پر اپنا اُتم بدن چھوڑ دے، وہ دیوی لوک کو پہنچایا جاتا ہے؛ دیوتاؤں کے ہاتھوں معزّز اور مہارشیوں کے نزدیک قابلِ تعظیم ہوتا ہے۔

Verse 43

स्वेच्छया सुचिरं कालमिह लोके नृपो भवेत्

اپنی مرضی کے مطابق، اس دنیا میں بہت طویل مدت تک وہ بادشاہ بن کر رہتا ہے۔

Verse 44

पुत्रपौत्रसमायुक्तो हस्त्यश्वरथसङ्कुलः । दासीदासशतोपेतो जायते विपुले कुले

وہ ایک عظیم خاندان میں پیدا ہوتا ہے—بیٹوں اور پوتوں سے آراستہ، ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں سے گھرا ہوا، اور سینکڑوں داسیوں اور خادموں کی خدمت سے بہرہ مند۔

Verse 125

। अध्याय

اِس ادھیائے کا اختتام—باب مکمل ہوا۔