शिवाश्रम-नित्यनैमित्तिककर्मविधिः / Śaiva Āśrama-Duties: Daily and Occasional Rites (Morning Purity & Bath Procedure)

Verse 1

कृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि शिवाश्रमनिषेविणाम् । शिवशास्त्रोदितं कर्म नित्यनैमित्तिकं तथा

کرشن نے کہا—اے بھگون! میں شِوا آشرم کے پابند رہنے والوں کے بارے میں سننا چاہتا ہوں؛ شِوا شاستروں میں بتائے گئے نِتیہ کرم اور نَیمِتِک وِدھی کرم بیان فرمائیے۔

Verse 2

उपमन्युरुवाच । प्रातरुत्थाय शयनाद्ध्यात्वा देवं सहाम्बया । विचार्य कार्यं निर्गच्छेद्गृहादभ्युदिते ऽरुणे

اُپمنیو نے کہا—صبح بستر سے اٹھ کر، امبا کے ساتھ دیو کا دھیان کر کے، کرنے والے کام پر غور کر کے، جب سرخیِ سحر نمودار ہو تو گھر سے نکلے۔

Verse 3

अबाधे विजने देशे कुर्यादावश्यकं ततः । कृत्वा शौचं विधानेन दंतधावनमाचरेत्

بے خلل و سنسان جگہ میں پہلے ضروری جسمانی حاجت پوری کرے۔ پھر قاعدے کے مطابق طہارت کر کے دانت صاف کرے۔

Verse 4

अलाभे दंतकाष्ठानामष्टम्यादिदिनेषु च । अपां द्वादशगण्डूषैः कुर्यादास्यविशोधनम्

جب دَنت کাষٹھ میسر نہ ہو، اور نیز اَشٹمی وغیرہ کے ورت دنوں میں، پانی سے بارہ بار گنڈوش کر کے منہ پاک کرے۔

Verse 5

आचम्य विधिवत्पश्चाद्वारुणं स्नानमाचरेत् । नद्यां वा देवखाते वा ह्रदे वाथ गृहे ऽपि वा

آچمن کو طریقے کے مطابق کر کے، پھر وارُṇ سْنان کرے۔ یہ سْنان دریا میں، دیوکھات میں، جھیل میں، یا گھر میں بھی کیا جا سکتا ہے۔

Verse 6

स्नानद्रव्याणि तत्तीरे स्थापयित्वा बहिर्मलम् । व्यापोह्य मृदमालिप्य स्नात्वा गोमयमालिपेत्

اُس مقدّس پانی کے کنارے غسل کا سامان رکھ کر پہلے بیرونی میل کچیل دور کرے؛ پھر پاک مٹی کا لیپ لگا کر غسل کرے، اور غسل کے بعد طہارت کے لیے گوبر کا لیپ کرے۔

Verse 7

स्नात्वा पुनः पुनर्वस्त्रं त्यक्त्वावाथ विशोध्य च । सुस्नातो नृपवद्भूयः शुद्धं वासो वसीत च

بار بار غسل کر کے میلا کپڑا چھوڑ دے، یا اسے اچھی طرح دھو کر پاک کر لے۔ پھر پوری طرح پاکیزہ ہو کر—بادشاہ کی مانند—دوبارہ صاف لباس پہن لے۔

Verse 8

मलस्नानं सुगंधाद्यैः स्नानं दन्तविशोधनम् । न कुर्याद्ब्रह्मचारी च तपस्वी विधवा तथा

برہماچاری، تپسوی اور نیز بیوہ کو خوشبو وغیرہ کے ساتھ عیش و عشرت والا غسل نہیں کرنا چاہیے، اور نہ ہی دانت صاف کرنے کے نام پر آرائش جیسی بناوٹ اختیار کرنی چاہیے۔

Verse 9

सोपवीतश्शिखां बद्धा प्रविश्य च जलांतरम् । अवगाह्य समाचांतो जले न्यस्येत्त्रिमंडलम्

یَجنوپویت پہن کر اور شِکھا باندھ کر پانی میں داخل ہو۔ غوطہ لگا کر اور درست آچمن سے باطن کو پاک کر کے، اسی پانی میں تری منڈل (تری پُنڈْر کا نشان) کا نیاس کرے—شیو پوجا کی باقاعدہ ترتیب کے ساتھ۔

Verse 10

सौम्ये मग्नः पुनर्मंत्रं जपेच्छक्त्या शिवं स्मरेत् । उत्थायाचम्य तेनैव स्वात्मानमभिषेचयेत्

مبارک پانی میں غوطہ زن ہو کر پھر پوری قوت سے منتر کا جپ کرے اور شِو کا سمرن کرے۔ پھر اٹھ کر آچمن کر کے اسی پانی سے اپنے آپ کا ابھیشیک کرے۔

Verse 11

गोशृंगेण सदर्भेण पालाशेन दलेन वा । पाद्मेन वाथ पाणिभ्यां पञ्चकृत्वस्त्रिरेव वा

گائے کے سینگ، مقدس دربھ گھاس، پلاَش کے پتے، کنول یا اپنے ہاتھوں سے—پروکشن/نذر بار بار کرے؛ پانچ مرتبہ، یا کم از کم تین مرتبہ۔

Verse 12

उद्यानादौ गृहे चैव वर्धन्या कलशेन वा । अवगाहनकाले ऽद्भिर्मंत्रितैरभिषेचयेत्

باغ میں یا گھر کے اندر بھی، چھڑکاؤ کے برتن یا کلش کے ذریعے—غوطہ/اَوگاہن کے وقت منتر سے مُقدّس کیے ہوئے پانی سے اَبھِشیک کرے۔

Verse 13

अथ चेद्वारुणं कर्तुमशक्तः शुद्धवाससा । आर्द्रेण शोधयेद्देहमापादतलमस्तकम्

اگر وارُṇ (آبی) طہارت ادا کرنے کی طاقت نہ ہو تو پاک لباس پہن کر نم کپڑے سے پاؤں کے تلووں سے لے کر سر کی چوٹی تک بدن کو پاک کرے۔

Verse 14

आग्नेयं वाथ वा मांत्रं कुर्यात्स्नानं शिवेन वा । शिवचिंतापरं स्नानं युक्तस्यात्मीयमुच्यते

آگنیہ منتر سے یا شِو منتر سے منتر-اسنان کیا جا سکتا ہے۔ مگر جو اسنان شِو کے دھیان میں یکسو ہو کر کیا جائے، وہی ضبطِ نفس والے سادھک کا حقیقی ‘باطنی/آتمی’ اسنان کہلاتا ہے۔

Verse 15

स्वसूत्रोक्तविधानेन मंत्राचमनपूर्वकम् । आचरेद्ब्रह्मयज्ञांतं कृत्वा देवादितर्पणम्

اپنے گِرہیہ سُوتر میں بیان کردہ طریقے کے مطابق، منتر کے ساتھ آچمن سے آغاز کر کے برہما-یَجْن کا انुष्ठان کرے؛ اور اسے پورا کر کے دیوتاؤں وغیرہ کو ترپن پیش کرے۔

Verse 16

मंडलस्थं महादेवं ध्यात्वाभ्यर्च्य यथाविधि । दद्यादर्घ्यं ततस्तस्मै शिवायादित्यरूपिणे

سورج کے منڈل میں مقیم مہادیو کا دھیان کرکے اور مقررہ وِدھی کے مطابق پوجا کر کے، پھر اُس آدِتیہ-روپ شِو کو اَर्घ्य پیش کرے جو سب کو نور بخشتا اور مَنگل عطا کرتا ہے۔

Verse 17

अथ वैतत्स्वसूत्रोक्तं कृत्वा हस्तौ विशोधयेत् । करन्यासं ततः कृत्वा सकलीकृतविग्रहः

پھر اپنے سُوتر میں مذکورہ عمل بجا لا کر دونوں ہاتھ پاک کرے۔ اس کے بعد کر-نیاس کرے؛ اور منتر-نیاس سے جس کا پیکر ‘سکلی کرت’ ہو چکا ہو، وہ پوجاری اگلی کریا کی طرف بڑھے۔

Verse 18

वामहस्तगतांभोभिर्गंधसिद्धार्थकान्वितैः । कुशपुंजेन वाभ्युक्ष्य मूलमंत्रसमन्वितैः

بائیں ہاتھ میں لیے ہوئے پانی میں خوشبودار اشیا اور سفید رائی ملا کر، کُش کے گچھے سے شیو کے مُولا منتر کے ساتھ پوجا-ستھان/آدھار پر چھڑکاؤ کرے۔

Verse 19

आपोहिष्ठादिभिर्मन्त्रैः शेषमाघ्राय वै जलम् । वामनासापुटेनैव देवं संभावयेत्सितम्

“آپو ہِ شٹھا…” وغیرہ منتروں کے ساتھ باقی پانی کو نرمی سے سونگھے؛ اور صرف بائیں نتھنے سے روشن و مبارک شیو دیو کا ثابت قدمی سے آواہن و دھیان کرے۔

Verse 20

अर्घमादाय देहस्थं सव्यनासापुटेन च । कृष्णवर्णेन बाह्यस्थं भावयेच्च शिलागतम्

جسم کے اندر موجود اَرغیہ کو لے کر بائیں نتھنے سے باہر روانہ کرے؛ اسے باہر ظاہر—سیاہ رنگ—ہوتا ہوا اور مقدس پتھر میں قائم شیو لِنگ میں داخل ہوتا ہوا دھیان کرے۔

Verse 21

तर्पयेदथ देवेभ्य ऋषिभिश्च विशेषतः । भूतेभ्यश्च पितृभ्यश्च दद्यादर्घ्यं यथाविधि

پھر مقررہ طریقے کے مطابق دیوتاؤں کو اور خصوصاً رِشیوں کو ترپن دے؛ اور بھوت-جانداروں اور پِتروں کو بھی یथاوِدھی اَर्घیہ پیش کرے۔

Verse 22

रक्तचंदनतोयेन हस्तमात्रेण मंडलम् । सुवृत्तं कल्पयेद्भूमौ रक्तचूर्णाद्यलंकृतम्

سرخ چندن ملے پانی سے زمین پر ایک ہاتھ بھر کا خوب گول منڈل بنائے اور اسے سرخ چورن وغیرہ سے آراستہ کرے۔

Verse 23

तत्र संपूजयेद्भानुं स्वकीयावरणैः सह । स्वखोल्कायेति मंत्रेण सांगतस्सुखसिद्धये

وہیں بھانو (سورج) کو اس کے اپنے آورن دیوتاؤں سمیت باقاعدہ طریقے سے پوجے؛ ‘سْوَکھولکای’ منتر سے انگوں سمیت کر کے خیر و عافیت اور کامیاب سِدھی پائے۔

Verse 24

पुनश्च मंडलं कृत्वा तदंगैः परिपूज्य च । तत्र स्थाप्य हेमपात्रं मागधप्रस्थसंमितम्

پھر دوبارہ منڈل بنا کر اس کے اجزاء سمیت باقاعدہ پوجا کرے اور وہاں ماغدھ پرستھ کے پیمانے کے مطابق سونے کا برتن قائم کرے۔

Verse 25

पूरयेद्गंधतोयेन रक्तचंदनयोगिना । रक्तपुष्पैस्तिलैश्चैव कुशाक्षतसमन्वितैः

خوشبودار پانی میں سرخ چندن ملا کر اس برتن کو بھرے؛ پھر سرخ پھولوں، تل، کُش اور اَکشت سمیت نذر کرے۔

Verse 26

दूर्वापामार्गगव्यैश्च केवलेन जलेन वा । जानुभ्यां धरणीं गत्वा नत्वा देवं च मंडले

دُروَا، اپامارگ اور گاؤ کے اُتپادوں سے—یا صرف پاک پانی سے بھی—دونوں گھٹنوں کے بل زمین پر جا کر، مقدّس منڈل میں دیو کو پرنام کر کے نمسکار کرے۔

Verse 27

कृत्वा शिरसि तत्पात्रं दद्यादर्घ्यं शिवाय तत् । अथवांजलिना तोयं सदर्भं मूलविद्यया

اس برتن کو عقیدت سے سر پر رکھ کر وہی اَर्घ्य بھگوان شیو کو پیش کرے۔ یا ہتھیلیوں میں پانی لے کر، پاک دربھہ کے ساتھ، مُول منتر سے سنسکار کر کے نذر کرے۔

Verse 28

उत्क्षिपेदम्बरस्थाय शिवायादित्यमूर्तये । कृत्वा पुनः करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

پہلے ہاتھوں کو پاک کر کے، پھر دوبارہ کرن्यास کرے اور آسمان میں قائم، آدتیہ-صورت بھگوان شیو کو اوپر کی سمت نذر کرے۔

Verse 29

बुद्ध्वेशानादिसद्यांतं पञ्चब्रह्ममयं शिवम् । गृहीत्वा भसितं मन्त्रैर्विमृज्याङ्गानि संस्पृशेत्

ایشان سے لے کر سدیوجات تک پنچ برہما مَے شیو کو سمجھ کر، پاک بھسم کو منتروں کے ساتھ لے، اعضاء پر ملے اور چھو کر بدن کو پَون کرے۔

Verse 30

या दिनांतैश्शिरोवक्त्रहृद्गुह्यचरणान्क्रमात् । ततो मूलेन सर्वांगमालभ्य वसनान्तरम्

دن کے اختتام پر ترتیب سے سر، چہرہ، دل، پوشیدہ مقام اور قدموں پر پَوِتر بھسم ملے۔ پھر مُول منتر سے سارے اعضاء کو چھو کر پاک کرے اور اس کے بعد نئے کپڑے پہن لے۔

Verse 31

परिधाय द्विराचम्य प्रोक्ष्यैकादशमन्त्रितैः । जलैराच्छाद्य वासो ऽयद्द्विराचम्य शिवं स्मरेत्

کپڑا پہن کر دو بار آچمن کرے۔ پھر گیارہ منتروں سے منترِت پانی سے اس پر پروکشن کرے اور اسی پانی سے لباس کو ڈھانپ کر پاک کرے؛ پھر دوبارہ دو بار آچمن کر کے بھگوان شِو کا سمرن کرے۔

Verse 32

पुनर्न्यस्तकरो मन्त्री त्रिपुंड्रं भस्मना लिखेत् । अवक्रमाय तं व्यक्तं ललाटे गन्धवारिणा

پھر منتر جاننے والا بھکت اپنے ہاتھ دوبارہ طریقے کے مطابق رکھ کر مقدّس بھسم سے تری پُنڈْر بنائے۔ اس کے بعد خوشبودار پانی سے پیشانی پر اسے صاف اور خوش ہیئت طور پر نمایاں کرے۔

Verse 33

वृत्तं वा चतुरस्रं वा बिन्दुमर्धेन्दुमेव वा । ललाटे यादृशं पुण्ड्रं लिखितं भस्मना पुनः

وہ دائرہ ہو یا چوکور، نقطہ ہو یا نیم چاند کی صورت—پیشانی پر بھسم سے دوبارہ جس شکل میں پُنڈْر بنایا جائے، وہی بھکت کے لیے مبارک پُنڈْر سمجھا جائے۔

Verse 34

तादृशं भुजयोर्मूर्ध्नि स्तनयोरंतरे लिखेत् । सर्वांगोद्धूलनं चैव न समानं त्रिपुण्ड्रकैः

اسی طرح کا نشان دونوں بازوؤں پر، سر پر اور دونوں چھاتیوں کے درمیان بھی بنائے۔ پورے بدن پر بھسم ملنا بھی تری پُنڈْر کے نشانات کی فضیلت کے برابر نہیں۔

Verse 35

तस्मात्त्रिपुण्ड्रमेवैकं लिखेदुद्धूलनं विना । रुद्राक्षान्धारयेद्मूर्ध्नि कंठे श्रोते करे तथा

لہٰذا پورے بدن پر بھسم ملے بغیر بھی صرف تری پُنڈْر ہی بنائے۔ اور رُدرाक्ष کے دانے دھارے—سر پر، گلے میں، کانوں میں اور ہاتھوں میں بھی۔

Verse 36

सुवर्णवर्णमच्छिन्नं शुभं नान्यैर्धृतं शुभम् । विप्रादीनां क्रमाच्छ्रेष्ठं पीतं रक्तमथासितम्

نشان سنہری رنگ کا، بے شکستہ اور مبارک ہو؛ ایسا مبارک نشان دوسروں کو نہیں دھारण کرنا چاہیے۔ برہمن وغیرہ ورنوں کے لیے ترتیب سے بہترین رنگ: پیلا، پھر سرخ، پھر سیاہ۔

Verse 37

तदलाभे यथालाभं धारणीयमदूषितम् । तत्रापि नोत्तरं नीचैर्धार्यं नीचमथोत्तरैः

اگر وہ (اعلیٰ طریقہ/چیز) میسر نہ ہو تو جو دستیاب ہو اسی میں سے پاک اور بے عیب کو اختیار کرے۔ پھر بھی کم اہلیت والا اعلیٰ ریاضت نہ اپنائے، اور اعلیٰ اہلیت والا ادنیٰ طریقہ نہ اختیار کرے۔

Verse 38

नाशुचिर्धारयेदक्षं सदा कालेषु धारयेत् । इत्थं त्रिसंध्यमथवा द्विसंध्यं सकृदेव वा

ناپاک حالت میں رودراکْش نہ پہنے؛ مناسب اوقات میں ہی ہمیشہ پہننا چاہیے۔ اس طرح تری سندھیا میں، یا دو سندھیا میں، یا دن میں ایک بار بھی (پہنا جا سکتا ہے)۔

Verse 39

कृत्वा स्नानादिकं शक्त्या पूजयेत्परमेश्वरम् । प्रजास्थानं समासाद्य बद्ध्वा रुचिरमासनम्

اپنی استطاعت کے مطابق غسل وغیرہ طہارت کے اعمال کر کے پرمیشور (شیو) کی پوجا کرے۔ پھر رسم کے مقام پر پہنچ کر صاف اور دلکش آسن بچھائے۔

Verse 40

ध्यायेद्देवं च देवीं च प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । श्वेतादीन्नकुलीशांतांस्तच्छिष्यान्प्रणमेद्गुरुम्

مشرق رُخ یا شمال رُخ ہو کر دیو اور دیوی کا دھیان کرے۔ پھر گرو کو، اور شویت سے لے کر نکولیش تک کی پرمپرا اور ان کے شِشیوں کو پرنام کرے۔

Verse 41

पुनर्देवं शिवं नत्वा ततो नामाष्टकं जपेत् । शिवो महेश्वरश्चैव रुद्रो विष्णुः पितामहः

پھر دوبارہ دیو شِو کو نمسکار کرکے، اس کے بعد اُس کے ناموں کا اَشٹک جپ کرے— “شیو، مہیشور، رودر، وِشنو اور پِتامہ (برہما) …”

Verse 42

संसारवैद्यस्सर्वज्ञः परमात्मेति चाष्टकम् । अथवा शिवमेवैकं जपित्वैकादशाधिकम्

“سنسار کا طبیب، سَروَجْن، پرماتما” وغیرہ اَشٹک کا جپ کرے۔ یا صرف “شیو” کے ایک نام کو گیارہ بار (اور زیادہ) جپ کرے۔

Verse 43

प्रकुर्वीत करन्यासं करशोधनपूर्वकम्

پہلے ہاتھوں کی تطہیر کرے، پھر کر-نیاس— یعنی ہاتھوں پر منتر-شکتی کا استقرار— انجام دے۔