शिशुकस्य शिवशास्त्रप्राप्तिः (Śiśuka’s Attainment of Śaiva Teaching and Grace)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । धौम्याग्रजेन शिशुना क्षीरार्थं हि तपः कृतम् । तस्मात्क्षीरार्णवो दत्तस्तस्मै देवेन शूलिना

رِشیوں نے کہا—دھومیہ کے بڑے بھائی اس بچے نے دودھ کے حصول کے لیے تپسیا کی؛ اس لیے شُول دھاری دیو (بھگوان شِو) نے اسے کَشیر ساگر عطا کیا۔

Verse 2

स कथं शिशुको लेभे शिवशास्त्रप्रवक्तृताम् । कथं वा शिवसद्भावं ज्ञात्वा तपसि निष्ठितः

وہ محض ایک بچہ ہو کر شیو شاستر کا مبلغ کیسے بنا؟ اور شیو کی حقیقی حقیقت کو جان کر وہ تپسیا میں کیسے ثابت قدم ہوا؟

Verse 3

कथं च लब्धविज्ञानस्तपश्चरणपर्वणि । रुद्राग्नेर्यत्परं वीर्यं लभे भस्म स्वरक्षकम्

اور حقیقی معرفت پا کر میں تپسیا کے راستے اور مراحل میں کیسے آگے بڑھوں؟ رودر آگنی سے پیدا ہونے والی وہ اعلیٰ قوت—حفاظت کرنے والی بھسم—میں کیسے حاصل کروں؟

Verse 4

वायुरुवाच । न ह्येष शिशुकः कश्चित्प्राकृतः कृतवांस्तपः । मुनिवर्यस्य तनयो व्याघ्रपादस्य धीमतः

وایو نے کہا—یہ بچہ کوئی عام دنیوی ہستی نہیں؛ اس نے تپسیا کی ہے۔ یہ دانا، مُنیوں میں برتر، ویاغرپاد کا بیٹا ہے۔

Verse 5

जन्मान्तरेण संसिद्धः केनापि खलु हेतुना । स्वपदप्रच्युतो दिष्ट्या प्राप्तो मुनिकुमारताम्

وہ پچھلے جنم کی سِدھیوں سے کامل تھا؛ کسی سبب سے اپنے مقام سے گِر گیا، مگر خوش بختی سے مُنی کُمار کی حالت کو پہنچا۔

Verse 6

महादेवप्रसादस्य भाग्यापन्नस्य भाविनः । दुग्धाभिलाषप्रभवद्वारतामगमत्तपः

مہادیو کے فضل سے، جس کی قسمت پختہ ہو چکی تھی اور جس کی نیک مراد قریب تھی، دودھ کی خواہش سے اُٹھا ہوا تپسیا گویا ایک دروازہ بن گیا۔

Verse 7

अतः सर्वगणेशत्वं कुमारत्वं च शाश्वतम् । सह दुग्धाब्धिना तस्मै प्रददौ शंकरः स्वयम्

پس شَنکر نے خود اسے تمام گنوں کی ابدی سرداری اور دائمی کُمار (الٰہی فرزند) کا مرتبہ عطا کیا؛ اور ساتھ ہی کِشیر ساگر کو بھی مقدس رزق و بقا کے عطیے کے طور پر بخشا۔

Verse 8

तस्य ज्ञानागमोप्यस्य प्रसादादेव शांकरात् । कौमारं हि परं साक्षाज्ज्ञानं शक्तिमयं विदुः

اسے نجات بخش علمِ آگم تک رسائی بھی صرف شَانکر کے فضل سے ہوئی۔ اہلِ ریاضت جانتے ہیں کہ اعلیٰ ترین براہِ راست معرفت ‘کُمار-اُپدیش’ ہے—جو خود ہی شکتی سے معمور ہے۔

Verse 9

शिवशास्त्रप्रवक्तृत्वमपि तस्य हि तत्कृतम् । कुमारो मुनितो लब्धज्ञानाब्धिरिव नन्दनः

اسی کے سبب اسے شِو شاستر کا مبلغ بھی بنایا گیا۔ وہ الٰہی نوجوان نندن، مونی کے وسیلے سے حاصل شدہ علم کے ساتھ گویا نو بہ نو پائے ہوئے علم کے سمندر کی مانند ہو گیا۔

Verse 10

दृष्टं तु कारणं तस्य शिवज्ञानसमन्वये । स्वमातृवचनं साक्षाच्छोकजं क्षीरकारणात्

شِو-گیان کے جامع فہم میں اس حالت کا سبب صاف دکھائی دیتا ہے—اس کی اپنی ماں کے کلمات ہی۔ دودھ کو سبب بنا کر جو غم براہِ راست پیدا ہوا، وہی علت ٹھہرا۔

Verse 11

कदाचित्क्षीरमत्यल्पं पीतवान्मातुलाश्रमे । ईर्षयया मातुलसुतं संतृप्तक्षीरमुत्तमम्

ایک بار ماموں کے آشرم میں رہتے ہوئے اس نے نہایت تھوڑا دودھ پیا۔ اور حسد سے ماموں کے بیٹے کو دیکھا جو عمدہ دودھ سے سیر تھا۔

Verse 12

पीत्वा स्थितं यथाकामं दृष्ट्वा वै मातुलात्मजम् । उपमन्युर्व्याघ्रपादिः प्रीत्या प्रोवाच मातरम्

ماموں کے بیٹے کو جی بھر کر دودھ پی کر کھڑا دیکھ کر، اُپمنیو—جو ویاگھراپاد بھی کہلاتا ہے—خوشی سے اپنی ماں سے بولا۔

Verse 13

उपमन्युरुवाच । मातर्मातर्महाभागे मम देहि तपस्विनि । गव्यं क्षीरमतिस्वादु नाल्पमुष्णं पिबाम्यहम्

اُپمنیو بولا—ماں، ماں، اے نہایت بخت والی تپسوی! مجھے بھی دو۔ میں گائے کا نہایت شیریں دودھ، گرم گرم، تھوڑا نہیں بلکہ بہت پیتا ہوں۔

Verse 14

वायुरुवाच । तच्छ्रुत्वा पुत्रवचनं तन्माता च तपस्विनी । व्याघ्रपादस्य महिषी दुःखमापत्तदा च सा

وایو نے کہا—بیٹے کی بات سن کر اس کی ماں، جو تپسویہ اور ویاگھراپاد کی زوجہ تھی، اسی وقت غم میں ڈوب گئی۔

Verse 15

उपलाल्याथ सुप्रीत्या पुत्रमालिंग्य सादरम् । दुःखिता विललापाथ स्मृत्वा नैर्धन्यमात्मनः

تب اُس نے دل کی محبت سے بیٹے کو پیار کیا اور ادب کے ساتھ گلے لگایا؛ مگر اپنی تنگ دستی یاد کرکے اندر سے غمگین ہو کر فریاد کرنے لگی۔

Verse 16

स्मृत्वास्मृत्वा पुनः क्षीरमुपमन्युस्स बालकः । देहि देहीति तामाह रुद्रन्भूयो महाद्युतिः

دودھ کو بار بار یاد کرکے وہ لڑکا اُپمنیو، بڑی درخشانی والا، پھر روتے ہوئے رُدر سے بولا—“دے دو، دے دو۔”

Verse 17

तद्धठं सा परिज्ञाय द्विजपत्नी तपस्विनी । शान्तये तद्धठस्याथ शुभोपायमरीरचत्

اُس ضد کو سمجھ کر برہمن کی تپسوی بیوی نے اسے ٹھنڈا کرنے کے لیے تب ایک نیک اور مبارک تدبیر اختیار کی۔

Verse 18

उञ्छवृत्त्यार्जितान्बीजान्स्वयं दृष्ट्वा च सा तदा । बीजपिष्टमथालोड्य तोयेन कलभाषिणी

اُنجھ ورتّی سے چُنے ہوئے دانے اُس نے خود اُس وقت دیکھے۔ پھر شیریں آواز والی اُس عورت نے دانوں کو پیس کر آٹا بنایا اور پانی میں گھول دیا۔

Verse 19

एह्येहि मम पुत्रेति सामपूर्वं ततस्सुतम् । आलिंग्यादाय दुःखार्ता प्रददौ कृत्रिमं पयः

“آؤ آؤ میرے بیٹے” کہہ کر اس نے نرمی سے پہلے بچے کو تسلی دی۔ پھر غم سے بے قرار ہو کر اسے گلے لگایا، قریب کیا اور مصنوعی دودھ پلایا۔

Verse 20

पीत्वा च कृत्रिमं क्षीरं मात्रां दत्तं स बालकः । नैतत्क्षीरमिति प्राह मातरं चातिविह्वलः

ماں کے دیے ہوئے مصنوعی دودھ کو پی کر وہ بچہ بہت بے چین ہو گیا اور ماں سے بولا، “یہ دودھ نہیں ہے۔”

Verse 21

दुःखिता सा तदा प्राह संप्रेक्ष्याघ्राय मूर्धनि । समार्ज्य नेत्र पुत्रस्य कराभ्यां कमलायते

تب وہ غم سے نڈھال ہو کر بولی؛ بیٹے کے سر کو غور سے دیکھ کر اور سونگھ کر، اس نے اپنے دونوں ہاتھوں سے اس کی کنول جیسی آنکھیں پونچھ دیں۔

Verse 22

जनन्युवाच । तटिनी रत्नपूर्णास्तास्स्वर्गपातालगोचराः । भाग्यहीना न पश्यन्ति भक्तिहीनाश्च ये शिवे

ماں نے کہا: رتنوں سے بھری وہ ندیاں جن کا بہاؤ سُرگ اور پاتال تک پہنچتا ہے، بدقسمت انہیں نہیں دیکھتے؛ اور جو شیو کی بھکتی سے خالی ہیں، وہ بھی نہیں دیکھتے۔

Verse 23

राज्यं स्वर्गं च मोक्षं च भोजनं क्षीरसंभवम् । न लभन्ते प्रियाण्येषां न तुष्यति यदा शिवः

جب شیو راضی نہ ہوں تو ایسے لوگ نہ راج پاتے ہیں، نہ سُرگ، نہ موکش؛ اور نہ ہی ان کو محبوب لذتیں—جیسے دودھ سے پیدا ہونے والی قوت بخش غذا—میسر آتی ہیں۔

Verse 24

भवप्रसादजं सर्वं नान्यद्देवप्रसादजम् । अन्यदेवेषु निरता दुःखार्ता विभ्रमन्ति च

ہر نعمت بھَو (بھگوان شیو) کے فضل ہی سے ملتی ہے، کسی اور دیوتا کے فضل سے نہیں۔ جو دوسرے دیوتاؤں میں لگے رہتے ہیں وہ دکھ سے ستائے ہوئے وہم و گمراہی میں بھٹکتے رہتے ہیں۔

Verse 25

क्षीरं तत्र कुतो ऽस्माकं वने निवसतां सदा । क्व दुग्धसाधनं वत्स क्व वयं वनवासिनः

ہم تو ہمیشہ جنگل میں رہتے ہیں؛ وہاں ہمارے لیے دودھ کہاں سے ہوگا؟ اے بچے، دودھ حاصل کرنے کا ذریعہ کہاں، اور ہم جنگل نشین کہاں!

Verse 26

कृत्स्नाभावेन दारिद्र्यान्मया ते भाग्यहीनया । मिथ्यादुग्धमिदं दत्तम्पिष्टमालोड्य वारिणा

کامل تنگ دستی اور فقر کے باعث، میں بدقسمت نے تمہیں یہ ‘جھوٹا دودھ’ دیا ہے—آٹے کو پانی میں گھول کر بنایا ہوا۔

Verse 27

त्वं मातुलगृहे स्वल्पं पीत्वा स्वादु पयः शृतम् । ज्ञात्वा स्वादु त्वया पीतं तज्जातीयमनुस्मरन्

ماموں کے گھر وہ میٹھا، اُبالا ہوا دودھ تھوڑا سا پی کر اور اس کی مٹھاس جان کر تم اسی قسم کے ذائقے کو بار بار یاد کرتے رہے۔

Verse 28

दत्तं न पय इत्युक्त्वा रुदन् दुःखीकरोषि माम् । प्रसादेन विना शंभो पयस्तव न विद्यते

‘دودھ نہیں دیا گیا’ کہہ کر روتے ہوئے تم مجھے غمگین کرتے ہو۔ اے شَمبھو، تیری عنایت کے بغیر تیرے لیے دودھ کا ہونا ہی نہیں۔

Verse 29

पादपंकजयोस्तस्य साम्बस्य सगणस्य च । भक्त्या समर्पितं यत्तत्कारणं सर्वसम्पदाम्

اُما سمیت، گنوں سے گھِرے ہوئے اُس بھگوان شِو کے قدموں کے کنول پر جو کچھ بھکتی سے نذر کیا جائے، وہی ہر طرح کی دولت اور ہر حصول کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 30

अधुना वसुदोस्माभिर्महादेवो न पूजितः । सकामानां यथाकामं यथोक्तफलदायकः

اب، اے وَسو، ہم نے مہادیو کی پوجا نہیں کی؛ پھر بھی وہ سَکام لوگوں کو شاستروکت پھل اُن کی خواہش کے مطابق عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 31

धनान्युद्दिश्य नास्माभिरितः प्रागर्चितः शिवः । अतो दरिद्रास्संजाता वयं तस्मान्न ते पयः

مال و دولت کی خاطر ہم نے یہاں پہلے بھگوان شِو کی پوجا نہیں کی؛ اسی لیے ہم مفلس ہو گئے ہیں، لہٰذا آپ کو پیش کرنے کے لیے دودھ نہیں ہے۔

Verse 32

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं शिवमुद्दिश्य वै सुतः । तदेव लभ्यते नान्यद्विष्णुमुद्दिश्य वा प्रभुम्

اے سوت! پچھلے جنم میں بھگوان شِو کو مقصود بنا کر جو دان دیا گیا تھا، اسی کا پھل ملتا ہے؛ اس کے سوا کچھ نہیں، چاہے اسے حاکم و مالک وِشنو کے نام پر ہی کیوں نہ منسوب کیا جائے۔

Verse 33

वायुरुवाच । इति मातृवचः श्रुत्वा तथ्यं शोकादिसूचकम् । बालो ऽप्यनुतपन्नंतः प्रगल्भमिदमब्रवीत्

وایو نے کہا—ماں کے سچے اور غم وغیرہ کو ظاہر کرنے والے کلمات سن کر، بے پشیمانی دل والا وہ لڑکا بھی بے دھڑک یوں بولا۔

Verse 34

उपमन्युरुवाच । शोकेनालमितो मातः सांबो यद्यस्ति शंकरः । त्यज शोकं महाभागे सर्वं भद्रं भविष्यति

اُپمنیو نے کہا—ماں، تم غم سے مغلوب ہو گئی ہو۔ اگر اُما سمیت شنکر (سامب شیو) حقیقتاً موجود ہیں تو اے نیک بخت، غم چھوڑ دو؛ سب کچھ مبارک ہوگا۔

Verse 35

शृणु मातर्वचो मेद्य महादेवो ऽस्ति चेत्क्वचित् । चिराद्वा ह्यचिराद्वापि क्षीरोदं साधयाम्यहम्

ماں، آج میری بات سنو—اگر مہادیو کہیں بھی ہیں تو دیر سے ہو یا جلد، میں بحرِ شیر تک پہنچنا ضرور کر دکھاؤں گا۔

Verse 36

वायुरुवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य बालकस्य महामतेः । प्रत्युवाच तदा माता सुप्रसन्ना मनस्विनी

وایو نے کہا: اس صاحبِ خرد لڑکے کی بات سن کر، نہایت شاداں اور پختہ ارادے والی ماں نے تب خوشی سے جواب دیا۔

Verse 37

मातोवाच । शुभं विचारितं तात त्वया मत्प्रीतिवर्धनम् । विलंबं मा कथास्त्वं हि भज सांबं सदाशिवम्

ماں نے کہا—اے بیٹے، تُو نے نیک اور مبارک بات پر خوب غور کیا ہے؛ اس سے میری خوشی بڑھتی ہے۔ اب باتوں میں دیر نہ کر؛ اُما سمیت سامبا سداشیو کی بھکتی کر۔

Verse 38

सर्वस्मादधिको ऽस्त्येव शिवः परमकारणम् । तत्कृतं हि जगत्सर्वं ब्रह्माद्यास्तस्य किंकराः

یقیناً شیو سب سے برتر اور پرم کارن ہیں۔ اسی سے یہ سارا جگت پیدا ہوا؛ برہما وغیرہ دیوتا بھی اسی کے خادم ہیں۔

Verse 39

तत्प्रसादकृतैश्वर्या दासास्तस्य वयं प्रभोः । तं विनान्यं न जानीमश्शंकरं लोकशंकरम्

اُسی کے فضل سے ہمیں جو بھی اقتدار و دولت ملی ہے وہی پیدا ہوئی۔ ہم اُس ربّ کے بندے ہیں۔ اُس کے سوا ہم کسی کو نہیں جانتے—لوکوں کا بھلا کرنے والے شنکر کو۔

Verse 40

अन्यान्देवान्परित्यज्य कर्मणा मनसा गिरा । तमेव सांबं सगणं भज भावपुरस्सरम्

دوسرے دیوتاؤں کو چھوڑ کر، عمل سے، دل سے اور زبان سے—خلوصِ بھکتی کو مقدم رکھ کر—اُما سمیت اور گنوں سمیت اُسی سامبا شیو کی عبادت کر۔

Verse 41

तस्य देवाधिदेवस्य शिवस्य वरदायिनः । साक्षान्नमश्शिवायेति मंत्रो ऽयं वाचकः स्मृतः

اس دیوادھی دیو، عطا کرنے والے شِو کا یہ منتر—“نمہ شِوائے”—اُن کا ساکشات وाचک (براہِ راست دلالت کرنے والا) سمجھا گیا ہے۔

Verse 42

सप्तकोटिमहामंत्राः सर्वे सप्रणवाः परे । तस्मिन्नेव विलीयंते पुनस्तस्माद्विनिर्गताः

پرنَو (اوم) سمیت وہ برتر سات کروڑ مہامنتر—سب اسی میں جذب ہو جاتے ہیں؛ اور پھر اسی سے دوبارہ پیدا ہو کر ظاہر ہوتے ہیں۔

Verse 43

सप्रसादाश्च ते मंत्राः स्वाधिकाराद्यपेक्षया । सर्वाधिकारस्त्वेको ऽयं मंत्र एवेश्वराज्ञया

وہ منتر بھی کرپا بخشتے ہیں—ہر ایک کی اپنی اہلیت (ادھیکار) وغیرہ کے مطابق۔ مگر پرمیشور کی آج्ञا سے یہی ایک منتر ہی سَروادھیکار والا، سب کے لیے موزوں ہے۔

Verse 44

यथा निकृष्टानुत्कृष्टान्सर्वानप्यात्मनः शिवः । क्षमते रक्षितुं तद्वन्मंत्रो ऽयमपि सर्वदा

جس طرح شِو سب جانداروں کو اپنا ہی سمجھ کر—کمتر ہوں یا برتر—ان کی حفاظت کرنے پر قادر ہیں، اسی طرح یہ منتر بھی ہمیشہ حفاظت عطا کرنے کی قدرت رکھتا ہے۔

Verse 45

प्रबलश्च तथा ह्येष मंत्रो मन्त्रान्तरादपि । सर्वरक्षाक्षमो ऽप्येष नापरः कश्चिदिष्यते

یہ منتر نہایت ہی قوی ہے، دوسرے منتروں سے بھی بڑھ کر۔ یہ ہر طرح کی کامل حفاظت دینے پر قادر ہے؛ اس کے برابر کوئی اور نہیں مانا جاتا۔

Verse 46

तस्मान्मन्त्रान्तरांस्त्यक्त्वा पञ्चाक्षरपरो भव । तस्मिञ्जिह्वांतरगते न किंचिदिह दुर्लभम्

پس دوسرے منتروں کو چھوڑ کر پنجاکشری ‘نَمَہ شِوای’ ہی میں کامل یکسو ہو جاؤ۔ جب یہ زبان کے اندر نِت جپ کے طور پر قائم ہو جائے تو اس دنیا میں کچھ بھی دشوارالمنال نہیں رہتا۔

Verse 47

अघोरास्त्रं च शैवानां रक्षाहेतुरनुत्तमम् । तच्च तत्प्रभवं मत्वा तत्परो भव नान्यथा

اَغوراستر شیو بھکتوں کے لیے حفاظت کا بے مثال سبب ہے۔ اسے اسی پرم شِو سے پیدا شدہ اور اسی کا ہی تعلق جان کر، اسی کے ہی پرستار و پرایَن رہو— اس کے سوا نہیں۔

Verse 48

भस्मेदन्तु मया लब्धं पितुरेव तवोत्तमम् । विरजानलसंसिद्धं महाव्यापन्निवारणम्

“لیکن یہ مقدس بھسم میں نے حاصل کی ہے— نہایت اعلیٰ، اور وہ بھی تمہارے ہی پتا سے۔ وِراج (بے رغبتی) کی پاک آگ میں سِدھ یہ بھسم بڑی آفت اور رنج و کرب کو دور کرنے والی ہے۔”

Verse 49

मंत्रं च ते मया दत्तं गृहाण मदनुज्ञया । अनेनैवाशु जप्तेन रक्षा तव भविष्यति

“اور جو مَنتَر میں نے تمہیں دیا ہے، میری اجازت سے اسے قبول کرو۔ اسی مَنتَر کا جلد جپ کرنے سے تمہاری حفاظت یقیناً ہو جائے گی۔”

Verse 50

वायुरुवाच । एवं मात्रा समादिश्य शिवमस्त्वित्युदीर्य च । विसृष्टस्तद्वचो मूर्ध्नि कुर्वन्नेव तदा मुनिः

وایو نے کہا—یوں ماں کو ہدایت دے کر اور “شِوَمَستو” کہہ کر، وہ مُنی رخصت کیا گیا؛ اس حکم کو سر پر رکھ کر وہ روانہ ہوا۔

Verse 51

तां प्रणम्यैवमुक्त्वा च तपः कर्तुं प्रचक्रमे । तमाह च तदा माता शुभं कुर्वंतु ते सुराः

اسے سجدۂ تعظیم کر کے یوں کہہ کر وہ تپسیا کرنے روانہ ہوا۔ تب اس کی ماں نے کہا—دیوتا تمہیں خیر و برکت عطا کریں۔

Verse 52

अनुज्ञातस्तया तत्र तपस्तेपे स दुश्चरम् । हिमवत्पर्वतं प्राप्य वायुभक्षः समाहितः

اس کی اجازت پا کر اس نے وہاں نہایت دشوار تپسیا کی۔ ہِمَوَت پہاڑ پر پہنچ کر وہ صرف ہوا کو غذا بنا کر یکسو اور ثابت قدم ہو گیا۔

Verse 53

अष्टेष्टकाभिः प्रसादं कृत्वा लिंगं च मृन्मयम् । तत्रावाह्य महादेवं सांबं सगणमव्ययम्

آٹھ اینٹوں سے ویدی/پرساد بنا کر اور مٹی کا لِنگ بھی تیار کر کے، وہاں اُما سمیت مہادیو شِو—گنوں کے ساتھ، ابدی و لازوال پروردگار—کا آواہن کرنا چاہیے۔

Verse 54

भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव पुत्रैः पुष्पैर्वनोद्भवैः । समभ्यर्च्य चिरं कालं चचार परमं तपः

بھکتی کے ساتھ صرف پنچاکشری منتر کے جپ میں، بیٹوں کے لائے ہوئے جنگل میں کھلے پھولوں سے اُس نے شیو کی باقاعدہ پوجا کی؛ اور طویل عرصہ تک آرادھنا کر کے اُس نے اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کی۔

Verse 55

ततस्तपश्चरत्तं तं बालमेकाकिनं कृशम् । उपमन्युं द्विजवरं शिवसंसक्तमानसम्

پھر وہ لڑکا اُپمنیو—دو بار جنم لینے والوں میں برتر—اکیلا اور دبلا ہو کر تپسیا کرتا دکھائی دیا؛ جس کا دل و دماغ سراسر شیو میں منہمک تھا۔

Verse 56

पुरा मरीचिना शप्ताः केचिन्मुनिपिशाचकाः । संपीड्य राक्षसैर्भावैस्तपसोविघ्नमाचरन्

قدیم زمانے میں مَریچی کے شاپ سے کچھ مُنی-پِشाच جیسے جاندار راکشسی مزاج اختیار کر کے رِشیوں کو ستاتے اور ان کی تپسیا میں بار بار رکاوٹ ڈالتے تھے۔

Verse 57

स च तैः पीड्यमानो ऽपि तपः कुर्वन्कथञ्चन । सदा नमः शिवायेति क्रोशति स्मार्तनादवत्

وہ ان کے ستائے جانے پر بھی کسی نہ کسی طرح تپسیا کرتا رہا؛ اور رسمِ عبادت کی بلند صدا کی طرح وہ ہر وقت بار بار “نَمَہ شِوایَ” پکارا کرتا تھا۔

Verse 58

तन्नादश्रवणादेव तपसो विघ्नकारिणः । ते तं बालं समुत्सृज्य मुनयस्समुपाचरन्

اس آواز کے محض سننے سے ہی تپسیا میں رکاوٹ ڈالنے والے نیست و نابود ہو گئے۔ اس بچے کو چھوڑ کر مُنی حضرات عقیدت کے ساتھ اس کے پاس آئے اور ادب سے اس کی خدمت میں لگ گئے۔

Verse 59

तपसा तस्य विप्रस्य चोपमन्योर्महात्मनः । चराचरं च मुनयः प्रदीपितमभूज्जगत्

اے رشیو! اُس برہمن اور مہاتما اُپمنیو کے تپسیا کے اثر سے متحرک و ساکن سمیت سارا جگت گویا روشن اور بیدار ہو اُٹھا۔