सत्याः पुनस्तपश्चर्या — Satī’s Return to Austerity (Tapas) and Fearless Liṅga-Worship

Verse 1

वायुरुवाच । ततः प्रदक्षिणीकृत्य पतिमम्बा पतिव्रता । नियम्य च वियोगार्तिं जगाम हिमवद्गिरिम्

وایو نے کہا—پھر پتی ورتا امبا نے اپنے پتی کی پرَدَکشِنا کی؛ اور فراق کی اذیت کو قابو میں رکھ کر ہِمَوَت پہاڑ کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 2

तपःकृतवती पूर्वं देशे यस्मिन्सखीजनैः । तमेव देशमवृनोत्तपसे प्रणयात्पुनः

جس مقام پر اس نے پہلے سہیلیوں کے ساتھ تپسیا کی تھی، اسی جگہ کو اس نے محبت بھری بھکتی سے پھر تپ کے لیے چن لیا۔

Verse 3

ततः स्वपितरं दृष्ट्वा मातरं च तयोर्गृहे । प्रणम्य वृत्तं विज्ञाप्य ताभ्यां चानुमता सती

پھر ستی نے اُن کے گھر میں اپنے والد اور والدہ کو دیکھا، سجدۂ تعظیم کیا، سارا حال عرض کیا، اور دونوں کی اجازت پا کر اسی کے مطابق آگے بڑھی۔

Verse 4

पुनस्तपोवनं गत्वा भूषणानि विसृज्य च । स्नात्वा तपस्विनो वेषं कृत्वा परमपावनम्

پھر وہ دوبارہ تپوبن گیا، سب زیورات ترک کر دیے؛ غسل کرکے اس نے نہایت پاکیزہ تپسوی کا بھیس اختیار کیا۔

Verse 5

संकल्प्य च महातीव्रं तपः परमदुश्चरम् । सदा मनसि सन्धाय भर्तुश्चरणपंकजम्

نہایت سخت اور انجام دینے میں انتہائی دشوار تپسیا کا عزم کرکے، وہ ہر دم اپنے سوامی شیو کے چرن کمل کو دل میں بسائے رکھتی تھی۔

Verse 6

तमेव क्षणिके लिंगे ध्यात्वा बाह्यविधानतः । त्रिसन्ध्यमभ्यर्चयन्ती वन्यैः पुष्पैः फलादिभिः

عارضی (فوری) لِنگ میں صرف اسی کا دھیان کرکے، ظاہری وِدھی کے مطابق وہ تینوں سندھیاؤں پر جنگلی پھولوں، پھل وغیرہ سے پوجا کرتی تھی۔

Verse 7

स एव ब्रह्मणो मूर्तिमास्थाय तपसः फलम् । प्रदास्यति ममेत्येवं नित्यं कृत्वा ऽकरोत्तपः

یہ نیت باندھ کر کہ “وہی برہما کی صورت اختیار کرکے میرے تپسیا کا پھل عطا کرے گا”، اس نے روزانہ ثابت قدمی سے تپسیا کی۔

Verse 8

तथा तपश्चरन्तीं तां काले बहुतिथे गते । दृष्टः कश्चिन्महाव्याघ्रो दुष्टभावादुपागमत्

یوں وہ تپسیا میں لگی رہی۔ بہت زمانہ گزرنے پر ایک عظیم شیرِ بنگال (ببر) نے اسے دیکھا اور بد نیت کے ساتھ قریب آ گیا۔

Verse 9

तथैवोपगतस्यापि तस्यातीवदुरात्मनः । गात्रं चित्रार्पितमिव स्तब्धं तस्यास्सकाशतः

وہ نہایت بدباطن جب قریب آیا تو بھی، دیوی کے سانِدھ میں اس کا بدن کینوس پر بنی تصویر کی مانند ساکت و جامد ہو گیا۔

Verse 10

तं दृष्ट्वापि तथा व्याघ्रं दुष्टभावादुपागतम् । न पृथग्जनवद्देवी स्वभावेन विविच्यते

بد نیت سے قریب آتے ہوئے اس ببر کو دیکھ کر بھی دیوی نے عام لوگوں کی طرح تفریق نہ کی؛ اپنے فطری سواभाव سے وہ باخبر و ثابت قدم رہیں۔

Verse 11

स तु विष्टब्धसर्वांगो बुभुक्षापरिपीडितः । ममामिषं ततो नान्यदिति मत्वा निरन्तरम्

لیکن وہ تمام اعضا میں جمود لیے، بھوک کے دباؤ سے ستایا ہوا، مسلسل یہی سوچتا رہا: “یہ گوشت میرا ہے؛ اس کے سوا میرے لیے کچھ نہیں۔”

Verse 12

निरीक्ष्यमाणः सततं देवीमेव तदा ऽनिशम् । अतिष्ठदग्रतस्तस्या उपासनमिवाचरत्

تب وہ لگاتار صرف دیوی ہی کو تکتا رہا، اس کے سامنے برابر کھڑا رہا اور گویا عبادت و اُپاسنا میں مشغول ہو—ایسا برتاؤ کرنے لگا۔

Verse 13

देव्याश्च हृदये नित्यं ममैवायमुपासकः । त्राता च दुष्टसत्त्वेभ्य इति प्रववृते कृपा

تب پروردگار کے دل میں کرُونا جاگی—“یہ میرا بھکت دیوی کے ہردے میں سدا بستا ہے اور بدکار مخلوقات سے بچانے والا ہے”; یوں رحمت جاری ہوئی۔

Verse 14

तस्या एव कृपा योगात्सद्योनष्टमलत्रयः । बभूव सहसा व्याघ्रो देवीं च बुबुधे तदा

اسی کی کرپا کی قوت سے تینوں مَل فوراً مٹ گئے؛ اور وہ ببر پل بھر میں پاک ہو کر تب دیوی کو جگت ماتا کے روپ میں پہچان گیا۔

Verse 15

न्यवर्तत बुभुक्षा च तस्यांगस्तम्भनं तथा । दौरात्म्यं जन्मसिद्धं च तृप्तिश्च समजायत

اس کی خوراک کی حرص تھم گئی اور اعضا کی اکڑن بھی جاتی رہی۔ پیدائشی بدخُوئی بھی جھڑ گئی اور دل میں قناعت پیدا ہوئی۔

Verse 16

तदा परमभावेन ज्ञात्वा कार्तार्थ्यमात्मनः । सद्योपासक एवैष सिषेवे परमेश्वरीम्

تب اس نے اعلیٰ باطنی کیفیت میں جان لیا کہ اس کی زندگی کمال کو پہنچ گئی؛ وہ فوراً سچا بھکت بن کر عقیدت سے پرمیشوری کی خدمت میں لگ گیا۔

Verse 17

दुष्टानामपि सत्त्वानां तथान्येषान्दुरात्मनाम् । स एव द्रावको भूत्वा विचचार तपोवने

بدکار سَتّاؤں اور دیگر بدباطنوں کے درمیان بھی وہی ان کو دور کرنے والا بن گیا، اور تپسیاؤں کے بن میں گھومتا رہا۔

Verse 18

तपश्च ववृधे देव्यास्तीव्रं तीव्रतरात्मकम् । देवाश्च दैत्यनिर्बन्धाद्ब्रह्माणं शरणं गताः

دیوی کا تپسیا اور بڑھ گیا—سخت، بلکہ اس سے بھی زیادہ سخت تر۔ اور دیتیوں کے ظلم و جبر سے ستائے ہوئے دیوتا برہما کی پناہ میں گئے۔

Verse 19

चक्रुर्निवेदनं देवाः स्वदुःखस्यारिपीडनात् । यथा च ददतुः शुम्भनिशुम्भौ वरसम्मदात्

دشمنوں کے ظلم اور اپنے رنج کے بوجھ سے ستائے ہوئے دیوتاؤں نے باقاعدہ عرضداشت پیش کی۔ انہوں نے تفصیل سے بتایا کہ نعمتوں کے غرور میں مست شُمبھ اور نِشُمبھ نے کیسے برتاؤ کیا۔

Verse 20

सो ऽपि श्रुत्वा विधिर्दुःखं सुराणां कृपयान्वितः । आसीद्दैत्यवधायैव स्मृत्वा हेत्वाश्रयां कथाम्

دیوتاؤں کا دکھ سن کر ودھاتا برہما رحم سے بھر گئے۔ سبب و وسیلے کی بنیاد رکھنے والی حکایت کو یاد کرکے انہوں نے دیوؤں کے ہلاک کرنے کا پختہ ارادہ کیا۔

Verse 21

सामरः प्रार्थितो ब्रह्मा ययौ देव्यास्तपोवनम् । संस्मरन्मनसा देवदुःखमोक्षं स्वयत्नतः

یوں دیوتاؤں کی پُراثر درخواست پر برہما دیوی کے تپوبن کی طرف روانہ ہوئے۔ وہ دل ہی دل میں سوچتے رہے کہ اپنی کوشش سے دیوتاؤں کا غم کیسے دور ہو۔

Verse 22

ददर्श च सुरश्रेष्ठः श्रेष्ठे तपसि निष्ठिताम् । प्रतिष्ठामिव विश्वस्य भवानीं परमेश्वरीम्

تب دیوتاؤں میں سب سے برتر نے پرم تپسیا میں ثابت قدم پرمیشوری بھوانی کے درشن کیے—گویا وہی سارے جگت کی بنیاد اور سہارا ہیں۔

Verse 23

ननाम चास्य जगतो मातरं स्वस्य वै हरेः । रुद्रस्य च पितुर्भार्यामार्यामद्रीश्वरात्मजाम्

پھر اس نے اُنہیں سجدۂ تعظیم کیا—جو اس جہان کی ماں ہیں، اپنے باپ ہری کی آریہ زوجہ ہیں، اور رودر کے باپ کی بھی محترم بیوی—ادریشور کی دختر، آریہ۔

Verse 24

ब्रह्माणमागतं दृष्ट्वा देवी देवगणैः सह । अर्घ्यं तदर्हं दत्त्वा ऽस्मै स्वागताद्यैरुपाचरत्

برہما کو آتے دیکھ کر دیوی نے دیوگنوں کے ساتھ مل کر اُنہیں اُن کے لائق اَرجھْیَہ پیش کیا اور پھر خوش آمدید کے کلمات و دیگر آداب سے اُن کی تعظیم کی۔

Verse 25

तां च प्रत्युपचारोक्तिं पुरस्कृत्याभिनंद्य च । पप्रच्छ तपसो हेतुमजानन्निव पद्मजः

اُس کے خیرمقدمی اور آدابِ استقبال کے کلمات کو قدر کی نگاہ سے قبول کر کے اور اس کی ستائش کر کے، پدمج (برہما) نے تپسیا کا سبب یوں پوچھا گویا وہ جانتا ہی نہ ہو۔

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तीव्रेण तपसानेन देव्या किमिह साध्यते । तपःफलानां सर्वेषां त्वदधीना हि सिद्धयः

برہما نے کہا—اے دیوی، اس سخت تپسیا سے یہاں کیا حاصل کرنا مقصود ہے؟ کیونکہ تپسیا کے تمام پھلوں کی سِدھّیاں حقیقتاً تمہارے ہی اختیار میں ہیں۔

Verse 27

यश्चैव जगतां भर्ता तमेव परमेश्वरम् । भर्तारमात्मना प्राप्य प्राप्तञ्च तपसः फलम्

جو تمام جہانوں کا پالنے والا ہے، اسی پرمیشور—انتر یامی ناتھ—کو اپنی آتما میں پا لینے سے ہی تپسیا کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 28

अथवा सर्वमेवैतत्क्रीडाविलसितं तव । इदन्तु चित्रं देवस्य विरहं सहसे कथम्

یا یہ سب تمہاری ہی کِریڑا-لیلا کا ظہور ہو۔ مگر یہ تو حیرت ہے—دیوाधی دیو شری شِو کے فراق کو تم کیسے برداشت کرتی ہو؟

Verse 29

देव्युवाच । सर्गादौ भवतो देवादुत्पत्तिः श्रूयते यदा । तदा प्रजानां प्रथमस्त्वं मे प्रथमजः सुतः

دیوی نے کہا—جب سَرگ کے آغاز میں یہ سنا جاتا ہے کہ تمہاری دیویہ پیدائش اُس دیو سے ہوئی، تو تم مخلوقات میں سب سے اوّل ہو؛ تم میرے پہلے جنمے بیٹے ہو۔

Verse 30

५

“پانچ”—یہ صرف مخطوطے میں آیت/شلوک کے ترتیب نمبر کی علامت ہے؛ اس کا مستقل مفہوم نہیں۔

Verse 31

यदा भवद्गिरीन्द्रस्ते पुत्रो मम पिता स्वयम् । तदा पितामहस्त्वं मे जातो लोकपितामह

اے گِریندر! جب تمہارا بیٹا ہی خود میرا باپ بنا، تو تم میرے پِتامہہ ٹھہرے—اے لوکوں کے پِتامہہ!

Verse 32

तदीदृशस्य भवतो लोकयात्राविधायिनः । वृत्तवन्तःपुरे भर्ता कथयिष्ये कथं पुनः

اے بدن کے باطنی شہر کے مالک، جو عالم کی راہ و بقا کا نظام مقرر کرتے ہو—میں تمہارے ایسے وصف کو پھر کیسے بیان کروں؟

Verse 33

किमत्र बहुना देहे यश्चायं मम कालिमा । त्यक्त्वा सत्त्वविधानेन गौरी भवितुमुत्सहे

اس بدن کے بارے میں زیادہ کہنے کی کیا حاجت؟ اپنی اس سیاہی کو ترک کرکے میں سَتْتو کے ضابطے سے گوری بننے کا عزم کرتی ہوں۔

Verse 34

ब्रह्मोवाच । एतावता किमर्थेन तीव्रं देवि तपः कृतम् । स्वेच्छैव किमपर्याप्ता क्रीडेयं हि तवेदृशी

برہما نے کہا—اے دیوی، تم نے اس حد تک یہ سخت تپسیا کس مقصد سے کی؟ کیا تمہاری اپنی مرضی ہی کافی نہیں؟ ایسی لیلا تو تم ہی کو زیب دیتی ہے۔

Verse 35

क्रीडा ऽपि च जगन्मातस्तव लोकहिताय वै । अतो ममेष्टमनया फलं किमपि साध्यताम्

اے جگت ماتا، آپ کی لیلا بھی یقیناً لوک-ہِت کے لیے ہے؛ پس اس عمل سے میرے لیے بھی کوئی مطلوب پھل حاصل ہو جائے۔

Verse 36

निशुंभशुंभनामानौ दैत्यौ दत्तवरौ मया । दृप्तौ देवान्प्रबाधेते त्वत्तो लब्धस्तयोर्वधः

نِشُمبھ اور شُمبھ نام کے دو دیو—میرے دیے ہوئے ور پا کر—غرور میں آ کر دیوتاؤں کو ستا رہے ہیں۔ مگر ان کا وध تم ہی سے مقرر ہوا ہے؛ تم ہی کے ہاتھوں ان کا نाश ہوگا۔

Verse 37

अलं विलंबनेनात्र त्वं क्षणेन स्थिरा भव । शक्तिर्विसृज्यमाना ऽद्य तयोर्मृत्युर्भविष्यति

اب دیر نہ کرو، اسی لمحے ثابت قدم ہو جاؤ۔ آج جو طاقت چھوڑی جا رہی ہے وہ ان دونوں کی موت کا سبب بنے گی۔

Verse 38

ब्राह्मणाभ्यर्थिता चैव देवी गिरिवरात्मजा । त्वक्कोशं सहसोत्सृज्य गौरी सा समजायत

برہمنوں کی التجا پر، پہاڑوں کے بادشاہ کی بیٹی دیوی نے فوراً اپنی جلد کا خول اتار دیا اور وہ گوری بن گئیں۔

Verse 39

सा त्वक्कोशात्मनोत्सृष्टा कौशिकी नाम नामतः । काली कालाम्बुदप्रख्या कन्यका समपद्यत

ان کے جلد کے خول سے پیدا ہونے والی وہ دوشیزہ کوشیکی کہلائی؛ وہ کالے بادل کی طرح کالی تھی اور کالی کے طور پر ظاہر ہوئی۔

Verse 40

सा तु मायात्मिका शक्तिर्योगनिद्रा च वैष्णवी । शंखचक्रत्रिशूलादिसायुधाष्टमहाभुजा

وہ مایا سوروپ شکتی ہے اور ویشنوِی یوگ نِدرا بھی۔ آٹھ مہابھجاؤں والی وہ شنکھ، چکر، ترشول وغیرہ ہتھیار دھारण کرتی ہے۔

Verse 41

सौम्या घोरा च मिश्रा च त्रिनेत्रा चन्द्रशेखरा । अजातपुंस्पर्शरतिरधृष्या चातिसुन्दरी

وہ نرم خو بھی ہے، ہیبت ناک بھی اور ملی جلی ہیئت والی بھی؛ وہ تین آنکھوں والی اور چندر شیکھرا ہے۔ وہ صرف شیو کے لمس میں رَت، ناقابلِ تسخیر اور نہایت حسین ہے۔

Verse 42

दत्ता च ब्रह्मणे देव्या शक्तिरेषा सनातनी । निशुंभस्य च शुंभस्य निहंत्री दैत्यसिंहयोः

دیوی کی یہ ازلی طاقت برہما کو عطا کی گئی؛ وہی دیو-صفت شیروں جیسے دَیتّیوں، نِشُمبھ اور شُمبھ کی قاتلہ ہے۔

Verse 43

ब्रह्मणापि प्रहृष्टेन तस्यै परमशक्तये । प्रबलः केसरी दत्तो वाहनत्वे समागतः

بہت خوش برہما نے بھی اُس پرم شکتی کو ایک طاقتور کیسری (شیر) عطا کیا، جو اس کی سواری بن کر حاضر ہوا۔

Verse 44

विन्ध्ये च वसतिं तस्याः पूजामासवपूर्वकैः । मांसैर्मत्स्यैरपूपैश्च निर्वर्त्यासौ समादिशत्

وِندھیا کے علاقے میں اُس نے اُس کے لیے رہائش کا بندوبست کیا، اور آسوَ سے آغاز ہونے والی نذر و نیاز کے ساتھ گوشت، مچھلی اور اپوپ (پُوئے) پیش کر کے اُس کی پوجا ادا کی؛ پھر اُس نے حکم جاری کیا۔

Verse 45

सा चैव संमता शक्तिर्ब्रह्मणो विश्वकर्मणः । प्रणम्य मातरं गौरीं ब्रह्माणं चानुपूर्वशः

وہی برہما—وشوکرما—کی تسلیم شدہ شکتی تھی۔ اُس نے ترتیب کے ساتھ پہلے ماتا گوری کو پرنام کیا، پھر برہما کو بھی سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 46

शक्तिभिश्चापि तुल्याभिः स्वात्मजाभिरनेकशः । परीता प्रययौ विन्ध्यं दैत्येन्द्रौ हन्तुमुद्यता

اپنی ہی بہت سی ہم پلہ شکتیوں—اپنی بیٹیوں—سے چاروں طرف گھری ہوئی، وہ دونوں دَیتیہ اِندروں کو قتل کرنے کے ارادے سے وِندھیا پہاڑ کی طرف روانہ ہوئی۔

Verse 47

निहतौ च तया तत्र समरे दैत्यपुंगवौ । तद्बाणैः कामबाणैश्च च्छिन्नभिन्नांगमानसौ

اسی معرکے میں اُس نے وہاں دَیَتوں کے اُن دو سرفروشوں کو ہلاک کر دیا۔ اُس کے تیر—کام دیو کے بانوں کی مانند—ان کے اعضا کو چیر پھاڑ گئے اور ان کے دل و دماغ کو بھی پاش پاش کر گئے۔

Verse 48

तद्युद्धविस्तरश्चात्र न कृतो ऽन्यत्र वर्णनात् । ऊहनीयं परस्माच्च प्रस्तुतं वर्णयामि वः

اس جنگ کی تفصیل یہاں نہیں کی گئی، کیونکہ اس کا بیان کہیں اور ہو چکا ہے۔ تاہم وہاں سے جو مناسب ہے اسے اخذ کر کے، میں اب تمہیں اسی موضوع کے مطابق بیان کرتا ہوں۔