द्वादशज्योतिर्लिङ्गावतारकथनम् (Account of the Twelve Jyotirliṅga Manifestations)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । अवताराञ्छृणु विभोर्द्वादशप्रमितान्परान् । ज्योतिर्लिङ्गस्वरूपान्वै नानोति कारकान्मुने

نندییشور نے کہا—اے مُنی، پرم وِبھُو کے بارہ برتر اوتار سنو؛ وہی جیوترلِنگ کے روپ ہیں جو طرح طرح کے دیویہ پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 2

सौराष्ट्रे सोमनाथश्च श्रीशैले मल्लिकार्जुनः । उज्जयिन्यां महाकाल ओंकारे चामरेश्वरः

سوراشٹر میں وہ سومناتھ ہیں، شری شیل میں مَلّیکارجن؛ اُجّینی میں مہاکال، اور اومکار میں امریشور ہیں۔

Verse 3

केदारो हिमव त्पृष्टे डाकिन्याम्भीमशंकरः । वाराणस्यां च विश्वेशस्त्र्यम्बको गौतमीतटे

ہمالیہ کی پشت پر کیدار ہے، ڈاکنی میں بھیم شَنکر؛ وارانسی میں وِشوِیش، اور گوتَمی (گوداوری) کے کنارے تریَمبک ہے۔

Verse 4

वैद्यनाथश्चिताभूमौ नागेशो दारुकावने । सेतुबन्धे च रामेशो घुश्मेशश्च शिवालये

چتا بھومی میں ویدیہ ناتھ، دارُکاون میں ناگیش؛ سیتوبندھ میں رامیش، اور شِوالے میں گھُشمیش—یہ سب پرمیشور کے پوجنیہ دھام ہیں۔

Verse 5

अवतारद्वादशकमेतच्छम्भोः परात्मनः । सर्वानन्दकरं पुंसान्दर्शनात्स्पर्शनान्मुने

اے مُنی! یہ پرماتما شمبھو کے بارہ اوتاروں کا مجموعہ ہے۔ ان کے دیدار اور محض چھونے سے بھی جسم دھاریوں کو کامل آنند حاصل ہوتا ہے۔

Verse 6

तत्राद्यस्सोमनाथो हि चन्द्रदुःखक्षयंकरः । क्षयकुष्ठादिरोगाणां नाशकः पूजनान्मुने

وہاں سب سے پہلے سومناتھ ہیں، جو چاند کے دکھ کا خاتمہ کرنے والے ہیں۔ اے مُنی! ان کی پوجا سے دق، کوڑھ وغیرہ روگ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 7

शिवावतारस्सोमेशो लिंगरूपेण संस्थितः । सौराष्ट्रे शुभदेशे च शशिना पूजितः पुरा

سومیش شیو کا اوتار ہے اور وہاں لِنگ روپ میں قائم ہے۔ مبارک سَوراشٹر دیس میں قدیم زمانے میں ششی (چاند) نے اس کی پوجا کی تھی۔

Verse 8

चंद्रकुण्डं च तत्रैव सर्वपापविनाशकम् । तत्र स्नात्वा नरो धीमान्सर्वरोगैः प्रमुच्यते

وہیں چندرکنڈ نام کا مقدس کنڈ ہے جو تمام گناہوں کا ناش کرتا ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے دانا انسان ہر طرح کی بیماریوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 9

सोमेश्वरं महालिंगं शिवस्य परमात्मकम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापाद्भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति

سومیشور کے مہالِنگ—جو بھگوان شِو کا پرماتما-سوروپ ہے—کا درشن کرنے سے انسان گناہ سے چھوٹ جاتا ہے اور بھُکتی اور مُکتی دونوں پاتا ہے۔

Verse 10

मल्लिकार्जुनसंज्ञश्चावतारश्शंकरस्य वै । द्वितीयः श्रीगिरौ तात भक्ताभीष्टफलप्रदः

اے عزیز، شنکر کا ‘ملّیکارجن’ نامی یہ اوتار حقیقتاً دوسرا ظہور ہے؛ مقدس شری گیری پر وہ بھکتوں کی من چاہی مرادوں کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 11

संस्तुतो लिंगरूपेण सुतदर्शनहेतुतः । गतस्तत्र महाप्रीत्या स शिवः स्वगिरेर्मुने

اے سواگیری کے مُنی، بیٹے کے درشن کا سبب بننے کے لیے لِنگ روپ میں ستوت کیا گیا وہ شِو بڑی خوشی کے ساتھ وہاں گیا۔

Verse 12

ज्योतिर्लिंगं द्वितीयन्तद्दर्शनात्पूजनान्मुने । महासुखकरं चान्ते मुक्तिदन्नात्र संशयः

اے مُنی، یہ دوسرا جیوتِرلِنگ—اس کے درشن اور پوجا سے—عظیم سُکھ دیتا ہے اور آخرکار مُکتی عطا کرتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 13

महाकालाभिधस्तातावतारश्शंकरस्य वै । उज्जयिन्यां नगर्य्यां च बभूव स्वजनावनः

اے عزیز، شَنکر نے یقیناً ‘مہاکال’ نامی اوتار دھارا؛ اور اُجّینی کے شہر میں وہ اپنے بھکتوں کے محافظ بنے۔

Verse 14

दूषणाख्यासुरं यस्तु वेदधर्मप्रमर्दकम् । उज्जयिन्यां गतं विप्रद्वेषिणं सर्वनाशनम्

دُوشن نامی وہ اسُر وید کے دھرم کو پامال کرنے والا تھا؛ وہ اُجّینی گیا، برہمنوں سے عداوت رکھنے والا اور سب کو تباہ کرنے والا تھا۔

Verse 15

वेदविप्रसुतध्यातो हुङ्कारेणैव स द्रुतम् । भस्मसात्कृतवांस्तं च रत्नमाल निवासिनम्

ویدج برہمن پُتر کے دھیان سے متاثر ہو کر اس نے صرف ایک ‘ہُنکار’ کیا اور رتن مالا میں رہنے والے اسے پل بھر میں راکھ کر دیا۔

Verse 16

तं हत्वा स महाकालो ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । देवैस्स प्रार्थितोऽतिष्ठत्स्वभक्तपरिपालकः

اسے قتل کرنے کے بعد مہاکال جیوترلنگ کے روپ میں ظاہر ہوئے؛ دیوتاؤں کی دعا پر وہیں ٹھہر گئے، کیونکہ وہ اپنے بھکتوں کے نگہبان و پرورش کرنے والے ہیں۔

Verse 17

महाकालाह्वयं लिंगं दृष्ट्वाभ्यर्च्य प्रयत्नतः । सर्वान्कामानवाप्नोति लभते परतो गतिम्

مہاکال نامی لِنگ کے درشن کر کے اور پوری کوشش سے اس کی ارچنا کرنے والا سب جائز تمنائیں پاتا ہے اور پھر شِو کی کرپا سے پرم گتی، یعنی مکتی، حاصل کرتا ہے۔

Verse 18

ओङ्कारः परमेशानो धृतः शम्भो परात्मनः । अवतारश्चतुर्थो हि भक्ताभीष्टफलप्रदः

پرمیشر شَمبھو، جو سب کا باطنی آتما اور پرماتما ہے، نے اومکار (اوم) کی صورت اختیار کی۔ یہ اُن کا چوتھا اوتار ہے جو بھکتوں کو مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 19

विधिना स्थापितो भक्त्या स्वलिंगात्पार्थिवान्मुने । प्रादुर्भूतो महादेवो विन्ध्यकामप्रपूरकः

اے مُنی، جب اپنے سْولِنگ سے بنے ہوئے مٹی کے لِنگ کو بھکتی کے ساتھ شاستری ودھی سے قائم کیا گیا، تو مہادیو خود ظاہر ہوئے اور وِندھیا سے وابستہ آرزو پوری کرنے والے بنے۔

Verse 20

देवैस्संप्रार्थितस्तत्र द्विधारूपेण संस्थितः । भुक्तिमुक्तिप्रदो लिंगरूपो वै शक्तवत्सल

وہاں دیوتاؤں کی پُراثر التجا پر وہ دوہری صورت میں قائم ہوئے—حقیقتاً لِنگ روپ میں بھوگ اور موکش دونوں کے عطا کرنے والے، اور شکتی کے لیے ہمیشہ محبت و شفقت رکھنے والے۔

Verse 21

प्रणवे चैव चोंकारनामासील्लिंगमुत्तमम् । परमेश्वरनामासीत्पार्थिवश्च मुनीश्वर

اے سردارِ مُنیان، پرنَو ‘اوم’ میں ‘اومکار’ نام سے لِنگِ برتر موجود تھا؛ اور مٹی کی (ظاہری) صورت ‘پرمیشور’ کے نام سے معروف ہوئی۔

Verse 22

भक्ताभीष्टप्रदो ज्ञेयो योपि दृष्टोर्चितो मुने । ज्योतिर्लिंगे महादिव्ये वर्णिते ते महामुने

اے مُنی، جس نہایت مقدّس اور برتر جیوترلِنگ کا آپ نے بیان کیا ہے، اے مہامُنی—جو کوئی اسے دیکھ کر بھی پوجا کرے، وہ بھکتوں کی مرادیں پوری کرنے والی شِو کرپا حاصل کرتا ہے۔

Verse 23

केदारेशोवतारस्तु पंचमः परमश्शिवः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण केदारे संस्थितस्य च

پانچواں ظہور کَیدارِیش ہے—خود پرم شِو؛ جو کَیدار میں جیوترلِنگ کی صورت میں مقیم و متجلی ہے۔

Verse 24

नरनारायणाख्यौ याववतारौ हरेर्मुने । तत्प्रार्थितश्शिवस्तत्स्थैः केदारे हिमभूधरे

اے مُنی، ہری کے نر اور نارائن نامی دونوں اوتاروں نے وہیں پرارتھنا کی؛ اُس مقام پر رہنے والے تپسویوں کی درخواست سے، برف پوش ہمالیہ کے کیدار میں بھگوان شِو پرگٹ ہوئے۔

Verse 25

ताभ्यां च पूजितो नित्यं केदारेश्वरसंज्ञकः । भक्ताभीष्टप्रदः शम्भुर्दर्शनादर्चनादपि

ان دونوں کی نِتّ پوجا سے، ‘کیداریشور’ نام سے مشہور شَمبھو بھکتوں کی من چاہی مرادیں عطا کرتے ہیں—صرف درشن سے بھی اور باقاعدہ ارچنا سے بھی۔

Verse 26

अस्य खण्डस्य स स्वामी सर्वेशोपि विशेषतः । सर्वकामप्रदस्तात सोवतारश्शिवस्य वै

وہ اس کھنڈ کے مالک ہیں اور خاص طور پر سَرویشور بھی۔ اے عزیز، وہ سب کامنائیں عطا کرنے والے ہیں—یقیناً بھگوان شِو کے اوتار ہیں۔

Verse 27

भीमशंकरसंज्ञस्तु षष्ठः शम्भोर्महाप्रभोः । अवतारो महालीलो भीमासुरविनाशनः

مہاپربھو شَمبھو کا چھٹا اوتار ‘بھیم شنکر’ کے نام سے معروف ہے۔ یہ عظیم لیلا سے بھرپور ظہور بھیم آسُر کا وِناش کرنے والا ہے۔

Verse 28

सुदक्षिणाभिधम्भक्तङ्कामरूपेश्वरन्नृपम् । यो ररक्षाद्भुतं हत्वासुरन्तं भक्तदुःखदम्

کامرُوپیشور بھگوان شِو نے سُدکشن نامی بھکت راجا کی عجیب و غریب طور پر حفاظت کی اور بھکتوں کو دکھ دینے والے اسُر کو قتل کیا۔

Verse 29

भीमशङ्करनामा स डाकिन्यां संस्थितस्स्वयम् । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण प्रार्थितस्तेन शंकरः

وہاں ڈاکنی کے دیس میں خود شنکر ‘بھیم شنکر’ کے نام سے مقیم ہیں۔ جیوتِرلِنگ کے روپ میں اسی شنکر سے اُس نے دعا و التجا کی اور پوجا کی۔

Verse 30

विश्वेश्वरावतारस्तु काश्यां जातो हि सप्तमः । सर्वब्रह्माण्डरूपश्च भुक्तिमुक्तिप्रदो मुने

اے مُنی، کاشی میں جنم لینے والے وِشوَیشور ہی ساتواں اوتار ہیں۔ وہ سارے برہمانڈ کا روپ ہیں اور بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 31

पूजितस्सर्वदेवैश्च भक्त्या विष्ण्वादिभिस्सदा । कैलासपतिना चापि भैरवेणापि नित्यशः

وہ ہمیشہ وِشنو وغیرہ تمام دیوتاؤں کے ذریعہ بھکتی سے پوجا جاتا ہے۔ کیلاش پتی شِو اور بھَیرو بھی نِتّیہ اُس کی آرادھنا کرتے ہیں۔

Verse 32

ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण संस्थितस्तत्र मुक्तिदः । स्वयं सिद्धस्वरूपो हि तथा स्वपुरि स प्रभुः

وہ وہاں جیوتِرلِنگ کے روپ میں قائم ہو کر مُکتی عطا کرتا ہے۔ وہی پربھو خودسِدھ، سویمبھو سوروپ ہے اور اپنی دیویہ پوری میں بھی اسی طرح جلوہ گر ہے۔

Verse 33

काशीविश्वेशयोर्भक्त्या तन्नामजपकारकाः । निर्लिप्ताः कर्मभिर्न्नित्यं केवल्यपदभागिनः

جو کاشی اور وِشوِیشور (بھگوان شِو) کی بھکتی سے اُس کے نام کا نِتّیہ جپ کرتے ہیں، وہ ہمیشہ کرموں سے اَلیپت رہتے ہیں اور شِو-ایکَتَا والے کیولیہ پد کے حصّہ دار بنتے ہیں۔

Verse 34

त्र्यंबकाख्योऽवतारो यः सोष्टमो गौतमीतटे । प्रार्थितो गौतमेनाविर्बभूव शशिमौलिनः

بھگوان شِو کا آٹھواں اوتار ‘تریمبک’ کہلایا۔ گوتَمی کے کنارے گوتم کی دعا سے چندرَمَولی پرمیشور خود ظاہر ہوئے۔

Verse 35

गौतमस्य प्रार्थनया ज्योतिर्लिंग स्वरूपतः । स्थितस्तत्राचलः प्रीत्या तन्मुनेः प्रीतिकाम्यया

گوتم کی دعا سے شِو جیوتِرلِنگ کے روپ میں وہاں محبت سے بےحرکت قائم رہے، اس مُنی کو خوشی عطا کرنے کی چاہ میں۔

Verse 36

तस्य सन्दर्शनात्स्पर्शाद्दर्शनाच्च महेशितुः । सर्वे कामाः प्रसिध्यन्ति ततो मुक्तिर्भवेदहो

اُس مہیشور کے محض درشن سے اور اُس مقدّس روپ کے لمس سے بھی سب مرادیں پوری ہوتی ہیں؛ اور اسی سے یقیناً موکش حاصل ہوتی ہے۔

Verse 37

शिवानुग्रहतस्तत्र गंगा नाम्ना तु गौतमी । संस्थिता गौतमप्रीत्या पावनी शंकरप्रिया

شِو کے انوگرہ سے گنگا وہاں ‘گوتَمی’ نام سے قائم ہوئی۔ گوتم کی خوشی کے لیے وہیں ٹھہری—پاک کرنے والی اور شنکر کی پیاری۔

Verse 38

वैद्यनाथावतारो हि नवमस्तत्र कीर्तितः । आविर्भूतो रावणार्थं बहुलीलाकरः प्रभुः

وہاں ‘ویدیہ ناتھ’ اوتار کو نواں کہا گیا ہے۔ بہت سی لیلائیں کرنے والے پرभو رावن کے لیے خاص طور پر خود ظاہر ہوئے۔

Verse 39

तदानयनरूपं हि व्याजं कृत्वा महेश्वरः । ज्योतिर्लिंगस्वरूपेण चिताभूमौ प्रतिष्ठितः

تب مہیشور نے ‘وہاں لایا گیا ہوں’ کا بہانہ اختیار کر کے، شمشان بھومی میں جیوتِرلِنگ کے روپ میں استقرار فرمایا۔

Verse 40

वैद्यनाथेश्वरो नाम्ना प्रसिद्धोभूज्जगत्त्रये । दर्शनात्पूजनाद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदः स हि

وہ تینوں جہانوں میں ‘ویدیہ ناتھیشور’ کے نام سے مشہور ہوئے۔ بھکتی کے ساتھ درشن اور پوجا سے وہ بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرتے ہیں۔

Verse 41

वैद्यनाथेश्वरशिवमाहात्म्यमनुशासनम् । पठतां शृण्वतां चापि भुक्तिमुक्तिप्रदं मुने

اے مُنی! ویدیہ ناتھیشور شِو کے ماہاتمیہ سے متعلق یہ مقدّس ہدایت، جو اسے پڑھتے اور جو سنتے ہیں، اُنہیں بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرتی ہے۔

Verse 42

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां सनत्कुमार नन्दीश्वरसंवादे द्वादशज्योतिर्लिंगावतारवर्णनं नाम द्विचत्वारिंशोध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی تیسری شترُدر سنہتا میں، سنتکُمار اور نندییشور کے مکالمے کے اندر ‘دْوادش جیوتِرلِنگ اوتار-ورنن’ نامی بیالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 43

हत्वा दारुकनामानं राक्षसन्धर्मघातकम् । स्वभक्तं वैश्यनाथं च प्रारक्षत्सुप्रियाभिधम्

دھرم کو مٹانے والے ‘دارُک’ نامی راکشس کو قتل کرکے، بھگوان شِو نے اپنے بھکت ویشیہ ناتھ کی—جو ‘سُپریا’ کے نام سے معروف تھا—حفاظت فرمائی۔

Verse 44

लोकानामुपकारार्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपधृक् । सन्तस्थौ सांबिकश्शम्भुर्बहुलीलाकरः परः

تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے، جیوترلِنگ کے روپ کو دھارن کرنے والے، امبیکا کے ساتھ یکت پرم شَمبھو نے بے شمار دیویہ لیلائیں کرتے ہوئے ظہور فرمایا اور قائم رہے۔

Verse 45

तद्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु मुने नागेश्वराभिधम् । विनश्यन्ति द्रुतं चार्च्य महापातकराशयः

اے مُنی! ‘ناگیشور’ نامی اُس شِو لِنگ کے دیدار اور اُس کی پوجا سے بڑے بڑے پاپوں کے انبار فوراً نَشت ہو جاتے ہیں۔

Verse 46

रामेश्वरावतारस्तु शिवस्यैकादशः स्मृतः । रामचन्द्रप्रियकरो रामसंस्थापितो मुने

اے مُنی! رامیشور اوتار کو شِو کے گیارھویں ظہور کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ یہ رامچندر کو نہایت عزیز ہے اور خود رام نے اسے قائم کیا۔

Verse 47

ददौ जयवरं प्रीत्या यो रामाय सुतोषितः । आविर्भूतस्य लिंगस्तु शंकरो भक्तवत्सलः

رام سے پوری طرح راضی ہو کر اُس نے محبت سے رام کو فتح کا ور دیا۔ بھکتوں پر مہربان شنکر وہیں لِنگ روپ میں ظاہر ہوئے۔

Verse 48

रामेण प्रार्थितोऽत्यर्थं ज्योतिर्लिंगस्वरूपतः । सन्तस्थौ सेतुबन्धे च रामसंसेवितो मुने

اے مُنی، رام کی نہایت پُرخلوص التجا پر بھگوان شِو جیوتِرلِنگ کے روپ میں سیتوبندھ میں مقیم ہوئے، اور وہاں رام نے بھکتی سے اُن کی خدمت و پوجا کی۔

Verse 49

रामेश्वरस्य महिमाद्भुतोऽभूद्भुवि चातुलः । भुक्तिमुक्तिप्रदश्चैव सर्वदा भक्तकामदः

زمین پر رامیشور کی حیرت انگیز عظمت بے مثال ہو گئی؛ وہ ہمیشہ بھوگ اور موکش عطا کرنے والے اور بھکتوں کی مرادیں پوری کرنے والے ہیں۔

Verse 50

तं च गंगाजलेनैव स्नापयिष्यति यो नरः । रामेश्वरं च सद्भक्त्या स जीवन्मुक्त एव हि

جو شخص صرف گنگا جل سے اُن کا اَبھِشیک کرے اور سچی بھکتی سے رامیشور کی پوجا کرے، وہ یقیناً جیتے جی مکتی پاتا ہے۔

Verse 51

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्देवतादुर्ल्लभानपि । अतः प्राप्य परं ज्ञानं कैवल्यं मोक्षमाप्नुयात्

یہاں تمام بھوگ—جو دیوتاؤں کو بھی دشوار ہیں—بھोग کر، پھر پرم گیان حاصل کرکے کیولیہ یعنی موکش کو پانا چاہیے۔

Verse 52

घुश्मेश्वरावतारस्तु द्वादशश्शंकरस्य हि । नानालीलाकरो घुश्मानन्ददो भक्तवत्सलः

غُشمیشور یقیناً شنکر کا بارہواں اوتار-ظہور ہے؛ وہ گوناگوں لیلائیں کرنے والا، غُشما کو آنند دینے والا اور ہمیشہ بھکتوں پر مہربان ہے۔

Verse 53

दक्षिणस्यान्दिशि मुने देवशैलसमीपतः । आविर्बभूव सरसि घुश्माप्रियकरः प्रभुः

اے مُنی! جنوب کی سمت، دیویہ پہاڑ کے قریب، تالاب میں گھُشما کو محبوب اور اسے خوش کرنے والے پروردگار ظاہر ہوئے۔

Verse 54

सुदेह्यमारितं घुश्मापुत्रं साकल्यतो मुने । तुष्टस्तद्भक्तितश्शम्भुर्योरक्षद्भक्तवत्सलः

اے مُنی! گھُشما کے بیٹے کو جو مار ڈالا گیا تھا، اس کی بھکتی سے خوش ہو کر بھکت وَتسل شَمبھُو نے اسے ہر طرح سے بچا کر کامل صورت میں بحال کر دیا۔

Verse 55

तत्प्रार्थितस्स वै शम्भुस्तडागे तत्र कामदाः । ज्योतिर्लिंग स्वरूपेण तस्थौ घुश्मेश्वराभिधः

یوں التجا کیے جانے پر شَمبھُو اسی مرادیں دینے والے تالاب پر جیوتِرلِنگ کے روپ میں قائم ہوئے اور ‘گھُشمیشور’ کے نام سے مشہور ہوئے۔

Verse 56

तन्दृष्ट्वा शिवलिंगन्तु समभ्यर्च्य च भक्तितः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा ततो मुक्तिं च विन्दति

اس شِو لِنگ کے درشن کر کے اور بھکتی سے اس کی درست پوجا کرنے والا، اسی دنیا میں سب سکھ بھوگتا ہے اور پھر موکش پاتا ہے۔

Verse 57

इति ते हि समाख्याता ज्योतिर्लिंगावली मया । द्वादशप्रमिता दिव्या भुक्तिमुक्तिप्रदायिनी

یوں میں نے تمہیں جیوترلِنگوں کی مقدّس سلسلہ وار فہرست بیان کی۔ وہ بارہ ہیں، الٰہی ہیں، اور بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرنے والے ہیں۔

Verse 58

एतां ज्योतिर्लिंगकथां यः पठेच्छृणुयादपि । मुच्यते सर्वपापेभ्यो भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति

جو اس جیوتِرلِنگ کی مقدس کہانی کی تلاوت کرے یا صرف سنے بھی، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ کر بھُکتی اور مُکتی دونوں پاتا ہے۔

Verse 59

शतरुद्राभिदा चेयम्वर्णिता संहिता मया । शतावतारसत्कीर्तिस्सर्वकामफलप्रदा

میں نے ‘شترُدر’ نامی اس سنہتا کا بیان کیا ہے؛ یہ شیو کے سو اوتاروں کی مقدس کیرتی سناتی ہے اور ہر نیک آرزو کا پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 60

इमां यः पठते नित्यं शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वान्कामानवाप्नोति ततो मुक्तिं लभेद्ध्रुवम्

جو یکسوئی کے ساتھ روزانہ اس کی تلاوت کرے یا سنے، وہ تمام مطلوبہ مرادیں پاتا ہے اور پھر یقیناً مُکتی حاصل کرتا ہے۔