तपः–मन्त्रजप–ध्यानविधिः (Protocol of Tapas, Mantra-Japa, and Śiva-Dhyāna)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । स्नानं स विधिवत्कृत्वा न्यासादि विधिवत्तथा । ध्यानं शिवस्य सद्भक्त्या व्यासोक्तं यत्तथाऽकरोत्

نندییشور نے کہا—اس نے مقررہ طریقے سے غسلِ طہارت کیا اور نیاس وغیرہ اعمال بھی باقاعدہ ادا کیے۔ پھر ویاس کے بتائے ہوئے مطابق سچی بھکتی سے بھگوان شِو کا دھیان کیا اور اسی کے مطابق عمل کیا۔

Verse 2

एकपादतलेनैव तिष्ठन्मुनिवरो यथा । सूर्य्ये दृष्टिं निबध्यैकां मंत्रमावर्तयन्स्थितः

وہ ایک برگزیدہ مُنی کی طرح صرف ایک پاؤں کے تلوے پر توازن کے ساتھ کھڑا رہا؛ سورج پر یکسو نگاہ جما کر، ثابت قدمی سے مسلسل منتر کا آورتن کرتا رہا۔

Verse 3

तपस्तेपेति संप्रीत्या संस्मरन्मनसा शिवम् । पंचाक्षरं मनुं शंभोर्जपन्सर्वो त्तमोत्तमम्

دل کی خوشی کے ساتھ اس نے تپسیا کی، اپنے من میں شیو کا سمرن کرتا رہا؛ اور شمبھو کے پنچاکشر منتر کا جپ کرتا رہا—جو تمام بہترینوں میں بھی سب سے برتر ہے۔

Verse 4

तपसस्तेज एवासीद्यथा देवा विसिस्मियुः । पुनश्चैव शिवं याताः प्रत्यूचुस्ते समाहिताः

اس تپسیا کا نورانی تیز ایسا تھا کہ دیوتا حیرت میں ڈوب گئے۔ پھر وہ سب یکسو ہو کر دوبارہ شیو کے پاس گئے اور جواب کے طور پر اس سے عرض کیا۔

Verse 5

देवा ऊचुः । नरेणैकेन सर्वेश त्वदर्थे तप आहितम् । यदिच्छति नरस्सोयं किन्न यच्छति तत्प्रभो

دیوتاؤں نے کہا—اے ربِّ کُل! ایک ہی انسان نے تیری خاطر تپسیا کی ہے۔ اے مالک، وہ جو کچھ چاہتا ہے، تو اسے کیوں نہ عطا کرے گا؟

Verse 6

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा तु स्तुतिं चकुर्विविधान्ते तदा सुराः । तत्पादयोर्दृशः कृत्वा तत्र तस्थुः स्थिराधयः

نندییشور نے کہا—یوں کہہ کر دیوتاؤں نے اس وقت طرح طرح سے ستوتی کی۔ اس کے قدموں پر نگاہ جما کر، ثابت دل ہو کر وہیں کھڑے رہے۔

Verse 7

शिवस्तु तद्वचः श्रुत्वा महाप्रभुरुदारघीः । सुविहस्य प्रसन्नात्मा सुरान्वचनमब्रवीत्

وہ باتیں سن کر مہاپربھو شِو، عالی فہم و فراخ دل، ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ شادمان ہوئے اور دیوتاؤں سے جواباً کلام فرمایا۔

Verse 8

शिव उवाच । स्वस्थानं गच्छत सुराः सर्वे सत्यन्न संशयः । सर्वथाहं करिष्यामि कार्यं वो नात्र संशय

شِو نے فرمایا: اے دیوتاؤ! تم سب اپنے اپنے مقام کو لوٹ جاؤ؛ یہ حق ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ میں ہر طرح تمہارا کام پورا کروں گا؛ اس میں بھی شک نہیں۔

Verse 9

नंदीश्वर उवाच । तच्छ्रुत्वा शंभुवचनन्निश्चयं परमं गताः । परावृत्य गताः सर्वे स्वस्वथानं ते हि निर्जराः

نندی اِیشور نے کہا: شَمبھو کے کلام کو سن کر اُن اَمر ہستیوں نے اعلیٰ ترین عزم پا لیا۔ پھر وہ سب پلٹ کر اپنے اپنے ٹھکانوں کو روانہ ہوئے، کیونکہ وہ یقیناً نِرجَر، یعنی بےزوال تھے۔

Verse 10

एतस्मिन्नंतरे दैत्यो मूकनामागतस्तदा । सौकरं रूपमास्थाय प्रेषितश्च दुरात्मना

اسی دوران مُوک نامی ایک دیو وہاں آ پہنچا۔ وہ اُس بدباطن کے بھیجے ہوئے، سؤر کی صورت اختیار کیے ہوئے تھا۔

Verse 11

दुर्योधनेन विप्रेंद्र मायिना चार्जुनं तदा । यत्रार्जुनस्थितश्चासीत्तेन मार्गेण वै तदा

اے برہمنوں کے سردار! اُس وقت فریب کار دُریودھن نے ارجن کو اسی راستے سے لے گیا جہاں ارجن ٹھہرا ہوا تھا۔

Verse 12

शृङ्गाणि पर्वतस्यैव च्छिन्दन्वृक्षाननेकशः । शब्दं च विविधं कुर्व न्नतिवेगेन संयुतः

وہ پہاڑ کی چوٹیوں کو کاٹتا اور بہت سے درخت گراتا گیا؛ طرح طرح کی بلند آوازیں پیدا کرتا رہا، مگر اس کی رفتار حد سے زیادہ تیز نہ تھی۔

Verse 13

अजुनोपि च तं दृष्ट्वा मूकनामासुरं तदा । स्मृत्वा शिवपदांभोजं विचारे तत्परोऽभवत्

تب ارجن نے بھی ‘موک’ نامی اس اسور کو دیکھ کر، بھگوان شِو کے چرن-کملوں کا سمرن کیا؛ اور اسی دھیان میں یکسو ہو کر، صاف غور و فکر کے ساتھ پختہ عزم میں داخل ہوا۔

Verse 14

अर्जुन उवाच । कोयं वा कुत आयाति क्रूरकर्मा च दृश्यते । ममानिष्टं ध्रुवं कर्तुं समागच्छत्यसंशयम्

ارجن نے کہا: “یہ کون ہے اور کہاں سے آیا ہے؟ یہ تو نہایت سنگدل اور ظالمانہ ارادے والا دکھائی دیتا ہے۔ بے شک یہ مجھے نقصان پہنچانے کے پختہ عزم کے ساتھ ہی قریب آ رہا ہے۔”

Verse 15

ममैवं मन आयाति शत्रुरेव न संशयः । मया विनिहताः पूर्वमनेके दैत्यदानवाः

میرا دل اسی نتیجے پر پہنچتا ہے—وہ بے شک دشمن ہی ہے، کوئی شک نہیں۔ پہلے بھی میں نے بہت سے دَیتیہ اور دانَو ہلاک کیے ہیں۔

Verse 16

तदीयः कश्चिदायाति वैरं साधयितुम्पुनः । अथवा च सखा कश्चिद्दुर्योधनहितावहः

اس کا کوئی ساتھی پھر سے دشمنی نبھانے آ رہا ہے؛ یا دُریودھن کے فائدے کے لیے کام کرنے والا کوئی دوست آ رہا ہوگا۔

Verse 17

यस्मिन्दृष्टे प्रसीदेत्स्वं मनः स हितकृद्ध्रुवम् । यस्मिन्दृष्टे तदेव स्यादाकुलं शत्रुरेव सः

جس کے دیدار سے اپنا دل و ذہن مطمئن اور خوش ہو جائے، وہ یقیناً خیرخواہ ہے۔ مگر جس کے دیکھتے ہی وہی دل بےچین و مضطرب ہو اٹھے، وہی دشمن سمجھا جائے۔

Verse 18

आचारः कुलमाख्याति वपुराख्याति भोजनम् । वचनं श्रुतमाख्याति स्नेहमाख्याति लोचनम्

آچارن سے خاندان کی پہچان ہوتی ہے، اور جسم سے خوراک و طرزِ زندگی کا پتا چلتا ہے۔ کلام سے حقیقی سُنتا ہوا علم ظاہر ہوتا ہے، اور آنکھوں سے محبت و باطنی میلان۔

Verse 19

आकारेण तथा गत्या चेष्टया भाषितैरपि । नेत्रवक्त्रविकाराभ्यां ज्ञायतेऽन्तर्हितं मनः

انسان کی ہیئت، چال، حرکات و گفتار سے، اور آنکھوں اور چہرے کے تغیرات سے، اندر چھپا ہوا دل و ذہن معلوم ہو جاتا ہے۔

Verse 20

उज्ज्वलं सरसञ्चैव वक्रमारक्त कन्तथा । नेत्रं चतुर्विधं प्रोक्तं तस्य भावं पृथग्बुधाः

آنکھیں چار قسم کی کہی گئی ہیں—اُجّول، سرس (نرم و شفاف)، وکر، اور آراکتِ کانت۔ دانا لوگ ہر ایک کے جداگانہ بھاؤ کو پہچانتے ہیں۔

Verse 21

उज्ज्वलं मित्रसंयोगे सरसम्पुत्रदर्शने । वक्रं च कामिनीयोगे आरक्तं शत्रुदर्शने

اُجّول نظر دوستوں کے ملاپ کی علامت ہے؛ سرس نظر بیٹے کے دیدار کی۔ وکر نظر محبوبہ کے وصال کی، اور آراکت نظر دشمن کے دیدار کی نشانی ہے۔

Verse 22

अस्मिन्मम तु सर्वाणि कलुषानीन्द्रियाणि च । अयं शत्रुर्भवेदेव मारणीयो न संशयः

‘اس میں میرے تمام کَلُش اور حواس کے عیوب گویا جمع ہو گئے ہیں۔ یہ یقیناً میرا دشمن بن گیا ہے؛ اسے ہلاک کرنا لازم ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔’

Verse 23

गुरोश्च वचनं मेद्य वर्तते दुःखदस्त्वया । हन्तव्यः सर्वथा राजन्नात्र कार्या विचारणा

‘تم نے گرو کے فرمان کو بھی میرے لیے رنج کا سبب بنا دیا ہے۔ لہٰذا، اے بادشاہ، تجھے ہر صورت قتل کیا جانا چاہیے؛ اس معاملے میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔’

Verse 24

एतदर्थं त्वायुधानि मम चैव न संशयः । विचार्य्येति च तत्रैव बाणं संस्थाय संस्थितः

“اسی مقصد کے لیے تمہارے اور میرے بھی ہتھیار مقرر ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔” یوں سوچ کر وہ وہیں ٹھہر گیا، کمان پر تیر چڑھا کر تیار کھڑا رہا۔

Verse 25

एतस्मिन्नन्तरे तत्र रक्षार्थं ह्यर्जुनस्य वै । तद्भक्तेश्च परीक्षार्थं शंकरो भक्तवत्सलः

اسی لمحے ارجن کی حفاظت کے لیے اور اس بھکت کی بھکتی کی آزمائش کے لیے، بھکت وَتسل شنکر وہاں ظاہر ہوئے۔

Verse 26

विदग्धभिल्लरूपं हि गणैः सार्ध महाद्भुतम् । तस्य दैत्यस्य नाशार्थं द्रुतं कृत्वा समागतः

انہوں نے نہایت چالاک بھِلّ (جنگلی شکاری) جیسی حیرت انگیز صورت اختیار کی، اور اپنے گنوں کے ساتھ، اس دیو کے ہلاک کرنے کے لیے تیزی سے وہاں آ پہنچے۔

Verse 27

बद्धकच्छश्च वस्त्रीभिर्वद्धेशानध्वजस्तदा । शरीरे श्वेतरेखाश्च धनुर्बाणयुतः स्वयम्

تب وہ کَچھ باندھ کر کپڑوں سے مضبوطی سے کسا ہوا، ایشان کا دھوج تھامے کھڑا ہوا؛ اس کے جسم پر سفید لکیریں تھیں اور وہ خود کمان اور تیروں سے آراستہ تھا۔

Verse 28

बाणानान्तूणकं पृष्ठे धृत्वा वै स जगाम ह । गणश्चैव तथा जातो भिल्लराजोऽभवच्छिवः

تیروں کا تُونیر پیٹھ پر رکھ کر وہ روانہ ہوا۔ اسی طرح ایک گن پیدا ہوا، اور شیو بھِلّوں کے بادشاہ کے روپ میں ظاہر ہوئے۔

Verse 29

शब्दांश्च विविधान्कृत्वा निर्ययौ वाहिनीपतिः । सूकरस्य ससाराथ शब्दश्च प्रदिशो दश

مختلف بلند نعرے بلند کرتے ہوئے لشکر کا سالار آگے بڑھا۔ تب خنزیر تیزی سے لپکا اور اس کی گرج دسوں سمتوں میں پھیل گئی۔

Verse 31

अहो किन्नु भवेदेष शिवः शुभकरस्त्विह । मया चैव श्रुतम्पूर्वं कृष्णेन कथितम्पुनः

“آہ! یہاں یہ مبارک و نفع بخش شِو کون ہو سکتا ہے؟ میں نے اس کا ذکر پہلے بھی سنا ہے—جیسا کہ کرشن نے بار بار کہا تھا۔”

Verse 32

व्यासेन कथितं चैवं स्मृत्वा देवै स्तथा पुनः । शिवः शुभकरः प्रोक्तः शिवः सुखकरस्तथा

یوں ویاس کے کہے کو یاد کر کے دیوتاؤں نے پھر کہا: “شِو مبارکی عطا کرنے والا ہے؛ شِو ہی اسی طرح سچے سکھ کا دینے والا ہے۔”

Verse 33

मुक्तिदश्च स्वयं प्रोक्तो मुक्तिदानान्न संशयः । तन्नामस्मरणात्पुंसां कल्याणं जायते धुवम्

وہ خود ‘مُکتی داتا’ کہلائے ہیں؛ موکش عطا کرنے میں کوئی شک نہیں۔ اُس کے نام کے سمرن سے انسانوں کی بھلائی یقیناً پیدا ہوتی ہے۔

Verse 34

भजतां सर्वभावेन दुःखं स्वप्नेऽपि नो भवेत् । यदा कदाचिज्जायेत तदा कर्मसमुद्भवम्

جو لوگ پورے وجود کے ساتھ شِو کی بھکتی کرتے ہیں، اُنہیں خواب میں بھی غم نہیں ہوتا۔ اگر کبھی ہو بھی جائے تو اسے پچھلے کرموں سے پیدا ہوا سمجھو۔

Verse 35

तदेतद्बह्वपि ज्ञेयं नूनमल्पं न संशयः । प्रारब्धस्याथ वा दोषो नूनं ज्ञेयो विशेषतः

یہاں بہت کچھ سکھایا گیا ہے، مگر حقیقت میں سمجھ میں بہت تھوڑا آتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یا پھر خاص طور پر یہ جاننا چاہیے کہ پوری سمجھ پر پردہ ڈالنے والی رکاوٹ پراربدھ کرم کا ہی عیب ہے۔

Verse 36

अथ वा बहु चाल्पं हि भोग्यं निस्तीर्य शंकरः । कदाचिदिच्छया तस्य दूरीकुर्य्यान्न संशयः

یا پھر—بھگتنے کے لائق جو کچھ بھی ہو، زیادہ ہو یا کم، اسے بھگوا کر پار کرا دینے کے بعد—شنکر کسی وقت اپنی مرضی سے اُس کے بندھن/کلیش دور کر دیتا ہے؛ اس میں شک نہیں۔

Verse 37

विषं चैवामृतं कुर्यादमृतं विषमेव वा । यदिच्छति करोत्येव समर्थः किन्निषिध्यते

وہ زہر کو امرت اور امرت کو بھی زہر بنا سکتا ہے۔ وہ جو چاہتا ہے وہی کرتا ہے؛ وہ قادرِ مطلق ہے—اسے کون روک سکتا ہے؟

Verse 38

इत्थं विचार्य्यमाणेऽपि भक्तैरन्यैः पुरातनैः । भाविभिश्च सदा भक्तैरिहानीय मनः स्थिरम्

یوں اگرچہ دوسرے قدیم بھکتوں نے بھی—اور آئندہ آنے والے ہمیشہ کے بھکت بھی—اس پر غور کریں، پھر بھی من کو یہاں لا کر ثابت قدم کرنا چاہیے اور ہمیشہ بھکتی میں قائم رہنا چاہیے۔

Verse 39

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां किरातावतारवर्णने मूकदैत्यवधोनामैकोनचत्वारिंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی تیسری شترُدر سنہتا میں، کرات اوتار کے بیان کے ضمن میں ‘مُوک دیو کے وध’ نامی انتالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 41

अंते च सुखदः प्रोक्तो दयालुत्वान्न संशयः । यथा चैव सुवर्णं च शोधि तं शुद्धतां व्रजेत्

اور آخر میں وہ سُکھ دینے والا قرار دیا گیا ہے—اس میں کوئی شک نہیں، کیونکہ وہ سراپا رحمت ہے۔ جیسے سونا صاف کیا جائے تو پاکیزگی پاتا ہے، ویسے ہی بھکت بھی (اُس کی کرپا سے) باطنی پاکیزگی کو پہنچتا ہے۔

Verse 42

एवं चैवं मया पूर्वं श्रुतं मुनिमुखात्तथा । अतस्तद्भजनेनैव लप्स्येऽहं सुखमुत्तमम्

اسی طرح میں نے پہلے ایک مُنی کے مُنہ سے یہ سنا تھا۔ لہٰذا صرف اُسی پرمیشور شِو کی بھکتی و پوجا سے میں اعلیٰ ترین آنند حاصل کروں گا۔

Verse 43

इत्येवन्तु विचारं स करोति यावदेव हि । तावच्च सूकरः प्राप्तो बाणसंमोचनावधिः

وہ اسی طرح غور ہی کر رہا تھا کہ اسی لمحے سُوکر تیر چھوڑنے کی حد میں آ پہنچا۔

Verse 44

शिवोपि पृष्ठतो लग्नो ह्यायातः शूकरस्य हि । तयोर्मध्ये तदा सोयं दृश्यते शृंगमद्भुतम्

شیو بھی سُوکر کے پیچھے چمٹ کر تیزی سے آ پہنچے۔ تب ان دونوں کے درمیان ایک عجیب و غریب سینگ دکھائی دیا—ربّ کی ناقابلِ فہم قدرت کا حیرت انگیز نشان۔

Verse 45

तस्य प्रोक्तं च माहात्म्यं शिवः शीघ्रतरं गतः । अर्जुनस्य च रक्षार्थं शंकरो भक्तव त्सलः

اس کی عظمت کا بیان سن کر شیو نہایت تیزی سے وہاں پہنچے۔ ارجن کی حفاظت کے لیے بھکت وَتسل شنکر فوراً شتاب سے اقدام کرنے لگے۔

Verse 46

एतस्मिन्समये ताभ्यां कृतं बाणविमोचनम् । शिवबाणस्तु पुच्छे वै ह्यर्जुनस्य मुखे तथा

اسی لمحے دونوں نے تیر چھوڑے۔ شیو کا تیر دُم کے سرے پر لگا اور ارجن کا تیر منہ پر لگا۔

Verse 47

शिवस्य पुच्छतो गत्वा मुखान्निस्सृत्य शीघ्रतः । भूमौ विलीनः संयातस्तस्य वै पुच्छतो गतः

شیو کے دُم والے حصے تک جا کر، پھر اس کے منہ سے تیزی سے نکل کر وہ زمین میں جذب ہو گیا اور روانہ ہو گیا؛ حقیقتاً وہ اسی دُم کے سرے سے گزرا تھا۔

Verse 48

पपात पार्श्वतश्चैव बाणश्चैवार्जुनस्य च । सूकरस्तत्क्षणं दैत्यो मृतो भूमौ पपात ह

ارجن کا تیر بھی پہلو کی طرف جا گرا۔ اسی لمحے سُوکر-روپ دیو ہلاک ہوا اور زمین پر ڈھیر ہو کر گر پڑا۔

Verse 49

देवा हर्षं परम्प्रापुः पुष्पवृष्टिं च चक्रिरे । जयपूर्व स्तुतिकराः प्रणम्य च पुनःपुनः

دیوتا نہایت مسرت سے بھر گئے۔ انہوں نے عقیدتاً پھول برسائے اور پہلے “جے جے” پکار کر حمد و ثنا کی؛ پھر بار بار سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 51

अर्जुनस्तु विशेषेण सुखिना प्राह चेतसा । अहो दैत्यवरश्चायं रूपं तु परमाद्भुतम्

تب ارجن نے خاص طور پر خوشی سے بھرے دل کے ساتھ کہا—“آہ! یہ دَیتّیوں میں سب سے برتر ہے؛ اس کی صورت تو نہایت ہی عجیب و غریب ہے!”

Verse 52

कृत्वागतो मद्वधार्थैं शिवेनाहं सुरक्षितः । ईश्वरेण ममाद्यैव बुद्धिर्दत्ता न संशयः

“یہ مجھے قتل کرنے کے ارادے سے آیا ہے؛ مگر میں شیو کے تحفظ میں ہوں۔ بے شک آج ہی ایشور نے مجھے درست بصیرت عطا کی ہے۔”

Verse 53

विचार्य्येत्यर्जुनस्तत्र जगौ शिवशिवेति च । प्रणनाम शिवं भूयस्तुष्टाव च पुनः पुनः

غور و فکر کے بعد ارجن نے وہاں “شیو، شیو” کہا۔ پھر اس نے دوبارہ بھگوان شیو کو سجدۂ تعظیم کیا اور بار بار ان کی ثنا کی۔

Verse 33930

वनेचरेण शब्देन व्याकुलश्चार्जुनस्तदा । पर्वताद्याश्च तैश्शब्दैस्ते सर्वे व्याकुलास्तदा

تب جنگل میں رہنے والے کی پکار سے ارجن مضطرب ہو گیا؛ اور انہی آوازوں سے پہاڑ وغیرہ سارا ماحول بھی بے قرار ہو اٹھا۔

Verse 33940

जयते पुण्यपापाभ्यां शंकरस्सुखदः सदा । कदाचिच्च परीक्षार्थं दुःखं यच्छति वै शिवः

فتح مند شَنکر سدا حقیقی بھلائی دینے والا ہے، پُنّیہ اور پاپ سے بےلگ۔ مگر روح کی آزمائش اور پختگی کے لیے کبھی کبھی شِو خود دکھ بھی عطا کرتا ہے۔

Verse 33950

शिवस्तुष्टमना आसीदर्जुनः सुखमागतः । दैत्यस्य च तदा दृष्ट्वा क्रररूपं च तौ तदा

شِو دل سے خوش ہوا اور ارجن کو راحت و سکون ملا۔ پھر دیو کے ہولناک روپ کو دیکھ کر وہ دونوں اسی لمحے ہوشیار ہو کر آمادہ کھڑے ہو گئے۔