शिवतत्त्ववर्णनम् (Śiva-tattva-varṇana) — “Description/Exposition of the Principle of Śiva”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाकर्ण्य नुर्तिविष्णुकृतां स्वस्य महेश्वरः । प्रादुर्बभूव सुप्रीतस्सवामं करुणानिधिः

برہما نے کہا—اپنے ہی لیے وِشنو کے کیے ہوئے نرتیہ کو سن کر کرُونا کے سمندر مہیشور نہایت خوش ہوئے اور واما سمیت ظاہر ہوئے۔

Verse 2

पंचवक्त्रस्त्रिनयनो भालचन्द्रो जटाधरः । गौरवर्णो विशालाक्षो भस्मोद्धूलितविग्रहः

وہ پانچ چہروں والے اور تین آنکھوں والے تھے؛ پیشانی پر چاند سجا تھا اور جٹائیں دھارے ہوئے تھے۔ گورے نور کے، کشادہ آنکھوں والے، ان کا دیویہ پیکر پاک بھسم سے مزیّن تھا۔

Verse 3

दशबाहुर्नीलगल सर्वाभरणभूषितः । सर्वांगसुन्दरो भस्मत्रिपुण्ड्रांकितमस्तकः

وہ دس بازوؤں والے، نیل کنٹھ، اور ہر زیور سے آراستہ تھے۔ سراپا حسن، ان کے سر پر پاک بھسم کا مقدس تری پُنڈ्र نشان تھا۔

Verse 4

तं दृष्ट्वा तादृशं देवं सवामं परमेश्वरम् । तुष्टाव पुनरिष्टाभिर्वाग्भिर्विष्णुर्मया सह

اس ہیئت میں واما سمیت ظاہر ہوئے پرمیشور دیو کو دیکھ کر، وِشنو نے میرے ساتھ پھر پسندیدہ اور منتخب کلمات سے اس کی ستوتی کی۔

Verse 5

निगमं श्वासरूपेण ददौ तस्मै ततो हरः । विष्णवे च प्रसन्नात्मा महेशः करुणाकरः

پھر کرم کے سمندر مہیش—ہر—نے دل سے خوش ہو کر اسے نگم (وید) گویا اپنے سانس کی صورت میں عطا کیا؛ اور اسی طرح وِشنو کو بھی بخشا۔

Verse 6

ततो ज्ञानमदात्तस्मै हरये परमात्मने । परमात्मा पुनर्मह्यं दत्तवान्कृपया मुने

پھر میں نے اُس پرماتما ہری کو وہ گیان عطا کیا۔ اے مُنی، اسی پرماتما نے کرپا فرما کر وہی گیان دوبارہ مجھے بخش دیا۔

Verse 7

संप्राप्य निगमं विष्णुः पप्रच्छ पुनरेव तम् । कृतार्थस्सांजलिर्नत्वा मया सह महेश्वरम्

نِگم (وید) حاصل کر کے وِشنو نے اُن سے پھر سوال کیا۔ مقصد پورا ہونے پر وہ ہاتھ جوڑ کر، میرے ساتھ، مہیشور کو سجدۂ تعظیم کر کے کھڑا ہو گیا۔

Verse 8

विष्णुरुवाच । कथं च तुष्यसे देव मया पूज्यः कथं प्रभो । कथं ध्यानं प्रकर्तव्यं कथं व्रजसि वश्यताम्

وِشنو نے کہا—اے دیو! آپ کس طرح خوش ہوتے ہیں؟ اے پربھو! میں آپ کی پوجا کیسے کروں؟ دھیان کس طرح کیا جائے؟ اور کس اُپائے سے آپ کرپا فرما کر سُلبھ اور مہربان ہو جاتے ہیں؟

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथम खण्डे सृष्ट्युपाख्याने शिवतत्त्ववर्णनो नाम नवमोऽध्यायः

یوں شری شیو مہاپُران کے دوسرے گرنتھ—رُدر سنہتا—کے پہلے کھنڈ، سِرشٹی اُپاکھیان میں “شیوتتّو ورنن” نامی نواں ادھیائے سمાપ્ત ہوا۔

Verse 10

एतत्सर्वं महाराज कृपां कृत्वाऽवयोः प्रभो । कथनीयं तथान्यच्च विज्ञाय स्वानुगौ शिव

اے مہاراج، اے پرَبھو! ہم دونوں پر کرپا فرما کر یہ سب کچھ بیان کیجیے؛ اور اے شِو، ہمیں اپنا وفادار بھکت جان کر جو کچھ اور کہنا مناسب ہو، وہ بھی ارشاد فرمائیے۔

Verse 11

ब्रह्मोवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसन्नो भगवान्हरः । उवाच वचनं प्रीत्या सुप्रसन्नः कृपानिधिः

برہما نے کہا—یہ باتیں سن کر بھگوان ہر نہایت خوش ہوئے۔ کرپا کے خزانے، انتہائی مسرور ہو کر، انہوں نے محبت اور سرور کے ساتھ جواب دیا۔

Verse 12

श्रीशिव उवाच । भक्त्या च भवतोर्नूनं प्रीतोहं सुरसत्तमौ । पश्यतं मां महादेवं भयं सर्वं विमुंचताम्

شری شِو نے فرمایا—اے دیوتاؤں میں برتر دو! تمہاری بھکتی سے میں یقیناً خوش ہوں۔ مجھے مہادیو کے روپ میں دیکھو اور ہر طرح کے خوف کو چھوڑ دو۔

Verse 13

मम लिंगं सदा पूज्य ध्येयं चैतादृशं मम । इदानीं दृश्यते यद्वत्तथा कार्यं प्रयत्नतः

میرا لِنگ سدا پوجنیہ ہے اور اسی میرے روپ میں دھیان کے لائق ہے۔ جیسا اب دکھائی دے رہا ہے، ویسا ہی اسے پوری کوشش سے بنانا چاہیے۔

Verse 14

पूजितो लिंगरूपेण प्रसन्नो विविधं फलम् । दास्यामि सर्वलोकेभ्यो मनोभीष्टान्यनेकशः

جب میری پوجا لِنگ روپ میں کی جاتی ہے تو میں خوشنود ہو کر طرح طرح کے پھل عطا کرتا ہوں؛ میں سبھی لوکوں کے جیووں کو بار بار اُن کے دل کی چاہت کے مطابق بے شمار ور دیتا ہوں۔

Verse 15

यदा दुःखं भवेत्तत्र युवयोस्सुरसत्तमौ । पूजिते मम लिंगे च तदा स्याद्दुःखनाशनम्

اے بہترین دیوتاؤ! جب بھی تم دونوں پر غم آئے، تو میرے لِنگ کی پوجا ہونے پر وہی پوجا غم کو مٹانے والی بن جاتی ہے۔

Verse 16

युवां प्रसूतौ प्रकृतेर्मदीयाया महाबलौ । गात्राभ्यां सव्यसव्याभ्यां मम सर्वेश्वरस्य हि

تم دونوں عظیم قوت والے میری ہی پرکرتی سے پیدا ہوئے ہو؛ میں سَرویشور ہوں—میرے جسم کے بائیں اور دائیں پہلو سے تم دونوں ظاہر ہوئے ہو۔

Verse 17

अयं मे दक्षिणात्पार्श्वाद्ब्रह्मा लोकपितामहः । वामपार्श्वाच्च विष्णुस्त्वं समुत्पन्नः परात्मनः

میرے دائیں پہلو سے لوک پِتامہ برہما پیدا ہوا؛ اور میرے بائیں پہلو سے تم، وِشنو، پیدا ہوئے، اے پرم آتما۔

Verse 18

प्रीतोहं युवयोस्सम्यग्वरं दद्यां यथेप्सितम् । मयि भक्तिर्दृढा भूयाद्युवयोरभ्यनुज्ञया

میں تم دونوں سے حقیقتاً خوشنود ہوں؛ جیسا تم چاہو ویسا ہی ور میں عطا کروں گا۔ تمہاری اجازت سے مجھ میں تمہاری بھکتی ہمیشہ مضبوط ہوتی رہے۔

Verse 19

पार्थिवीं चैव मन्मूर्तिं विधाय कुरुतं युवाम् । सेवां च विविधां प्राज्ञौ कृत्वा सुखमवाप्स्यथ

میری صورت کی مٹی کی مورتی بنا کر، تم دونوں دانا لوگ اس کی طرح طرح کی خدمت و پوجا کرو؛ ایسا کرنے سے تم خوشی اور خیر و برکت پاؤ گے۔

Verse 20

ब्रह्मन्सृष्टिं कुरु त्वं हि मदाज्ञापरिपालकः । वत्स वत्स हरे त्वं च पालयैवं चराचरम्

اے برہما! تو میری فرمانبرداری کرنے والا ہے، پس تخلیق کا کام انجام دے۔ اور اے عزیز، اے ہری! تو بھی اسی طرح تمام متحرک و ساکن کائنات کی حفاظت کر۔

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा नौ प्रभुरताभ्यां पूजाविधिमदाच्छुभाम् । येनैव पूजितश्शंभुः फलं यच्छत्यनेकशः

برہما نے کہا—یوں فرما کر پروردگار نے ہم دونوں کو عبادت کی مبارک विधی عطا کی؛ جس کے ذریعے پوجا کیے جانے پر شَمبھُو بےشمار طریقوں سے بےشمار پھل عطا کرتے ہیں۔

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च सहितो हरिः । प्रत्युवाच महेशानं प्रणिपत्य कृतांजलिः

برہما نے کہا—شَمبھُو کے کلمات سن کر، میرے ساتھ ہری نے مہیشان کو سجدۂ تعظیم کیا اور ہاتھ باندھ کر عرض کیا۔

Verse 23

विष्णुरुवाच । यदि प्रीतिः समुत्पन्ना यदि देयो वरश्च नौ । भक्तिर्भवतु नौ नित्यं त्वयि चाव्यभिचारिणी

وِشنو نے کہا—اگر تمہارے دل میں سچی محبت پیدا ہوئی ہے اور اگر ہمیں کوئی ور دینا مقصود ہے، تو تمہارے لیے ہماری بھکتی سدا قائم رہے—اَویبھچارِنی، کبھی تم سے نہ ہٹے اور نہ ڈگمگائے۔

Verse 24

त्वमप्यवतरस्वाद्य लीलया निर्गुणोपि हि । सहायं कुरु नौ तात त्वं परः परमेश्वरः

اے ازلی پروردگار! اگرچہ تو بے صفت (نرگُن) ہے، پھر بھی اپنی الٰہی لیلا سے آج نزول فرما۔ اے تات، ہماری مدد کر؛ تو ہی برتر، پرمیشور ہے۔

Verse 25

आवयोर्देवदेवेश विवादमपि शोभनम् । इहागतो भवान्यस्माद्विवादशमनाय नौ

اے دیوتاؤں کے دیوتا! ہمارا یہ باہمی نزاع بھی موزوں و شایانِ شان ہے۔ آپ یہاں آئے ہیں، اس لیے کہ ہمارے اس اختلاف کو فرو کر کے حل کریں۔

Verse 26

ब्रह्मोवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह हरो हरिम् । प्रणिपत्य स्थितं मूर्ध्ना कृतांजलिपुटः स्वयम्

برہما نے کہا: اس کے کلام کو سن کر ہَر (شیو) نے پھر ہَری (وشنو) سے خطاب کیا۔ وہ خود سر جھکا کر سجدۂ تعظیم بجا لایا، ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑا ہو کر بولا۔

Verse 27

श्रीमहेश उवाच । प्रलयस्थितिसर्गाणां कर्ताहं सगुणोऽगुणः । परब्रह्म निर्विकारी सच्चिदानंदलक्षणः

شری مہیش نے فرمایا: پرلَے، استھِتی اور سَرگ کا کرتا میں ہی ہوں—سگُن بھی اور نرگُن بھی۔ میں پرَب्रह्म ہوں، بےتغیر؛ میرا وصف سَت-چِت-آنند ہے۔

Verse 28

त्रिया भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुहराख्यया । सर्गरक्षालयगुणैर्निष्कलोहं सदा हरे

اے ہرے! تخلیق، حفاظت اور فنا کے اوصاف کے سبب مجھے برہما، وشنو اور ہر—ان تین ناموں سے جدا جدا کہا جاتا ہے؛ مگر حقیقت میں میں ہمیشہ نِشکل، غیر منقسم ہوں۔

Verse 29

स्तुतोऽहं यत्त्वया विष्णो ब्रह्मणा मेऽवतारणे । प्रार्थनां तां करिष्यामि सत्यां यद्भक्तवत्सलः

اے وِشنو! میرے ظہور کے وقت تم اور برہما نے میری ستوتی کی؛ اس لیے میں اُس دعا کو یقیناً سچ کر دوں گا، کیونکہ میں ہمیشہ اپنے بھکتوں پر مہربان رہتا ہوں۔

Verse 30

मद्रूपं परमं ब्रह्मन्नीदृशं भवदंगतः । प्रकटीभविता लोके नाम्ना रुद्रः प्रकीर्तितः

اے برہمن! میرے ہی سوروپ والا یہ پرم برہمن تمہارے ہی جسم سے اسی طرح ظاہر ہوگا، اور دنیا میں ‘رُدر’ کے نام سے مشہور ہوگا۔

Verse 31

मदंशात्तस्य सामर्थ्यं न्यूनं नैव भविष्यति । योहं सोहं न भेदोस्ति पूजाविधिविधानतः

چونکہ وہ میرا اَمش ہے، اس کی قدرت کبھی کم نہ ہوگی۔ ‘وہ میں ہوں اور میں وہ ہوں’—پوجا کے طریقے اور احکام کے اعتبار سے کوئی فرق نہیں۔

Verse 32

यथा च ज्योतिषस्संगाज्जलादेः स्पर्शता न वै । तथा ममागुणस्यापि संयोगाद्बन्धनं न हि

جیسے نور کے ساتھ وابستگی سے پانی وغیرہ اسے حقیقتاً ‘چھو’ نہیں سکتے، اسی طرح میں جو گُنوں سے ماورا ہوں، محض تعلق یا میل جول سے بندھن میں نہیں پڑتا۔

Verse 33

शिवरूपं ममैतञ्च रुद्रोऽपि शिववत्तदा । न तत्र परभेदो वै कर्तव्यश्च महामुने

میرا یہ روپ یقیناً شِو ہی ہے؛ اور اُس وقت رُدر بھی شِو کے مانند ہی ہے۔ پس اے مہامُنی، وہاں کسی قسم کا برتری و کمتری کا فرق ہرگز نہ کیا جائے۔

Verse 34

वस्तुतो ह्येकरूपं हि द्विधा भिन्नं जगत्युत । अतो न भेदा विज्ञेयः शिवे रुद्रे कदाचन

حقیقت میں وہ ایک ہی ذات و صورت ہے؛ مگر جگت میں گویا دو روپوں میں جدا دکھائی دیتا ہے۔ اس لیے شِو اور رُدر کے درمیان کبھی بھی فرق نہیں سمجھنا چاہیے۔

Verse 35

सुवर्णस्य तथैकस्य वस्तुत्वं नैव गच्छति । अलंकृतिकृते देव नामभेदो न वस्तुतः

جیسے ایک ہی سونا زیور بن جانے پر بھی حقیقت میں بدلتا نہیں، ویسے ہی اے دیو، ناموں کا فرق صرف صورت و آرائش کے سبب ہے، حقیقتِ ذات میں نہیں۔

Verse 36

तथैकस्या मृदो भेदो नानापात्रे न वस्तुतः । कारणस्यैव कार्ये च सन्निधानं निदर्शनम्

اسی طرح ایک ہی مٹی کا فرق مختلف برتنوں میں حقیقتاً نہیں ہوتا۔ یہ مثال ہے کہ علت ہی معلول میں بھی موجود رہتی ہے—یعنی سرچشمہ پیدا شدہ میں قائم رہتا ہے۔

Verse 37

ज्ञातव्यं बुधवर्यैश्च निर्मलज्ञानिभिः सुरौ । एवं ज्ञात्वा भवभ्यां तु न दृश्यं भेदकार णम्

اے دیوتاؤ! یہ بات برگزیدہ داناؤں اور پاکیزہ علم والوں کے لیے جاننے کے لائق ہے۔ یوں جان لینے کے بعد تم دونوں کے درمیان فرق کا کوئی سبب پھر نظر نہیں آتا۔

Verse 38

वस्तुवत्सर्वदृश्यं च शिवरूपम्मतम्मम । अहं भवानजश्चैव रुद्रो योऽयं भविष्यति

میرے نزدیک جو کچھ بھی بطورِ شے دکھائی دیتا ہے وہ سب شیو کے ہی روپ میں ہے۔ میں، تم اور اَج (برہما) بھی شیو ہی ہیں؛ اور جو آگے چل کر رُدر بنے گا وہ بھی شیو ہی ہے۔

Verse 39

एकरूपा न भेदस्तु भेदे वै बंधनं भवेत् । तथापि च मदीयं हि शिवरूपं सनातनम्

میں ایک ہی، غیر منقسم حقیقت ہوں—مجھ میں کوئی فرق نہیں۔ جہاں فرق مانا جائے، وہیں بندھن پیدا ہوتا ہے۔ پھر بھی میرا اپنا شیو-روپ ازلی و ابدی ہے۔

Verse 40

मूलीभूतं सदोक्तं च सत्यज्ञानमनंतकम् । एवं ज्ञात्वा सदा ध्येयं मनसा चैव तत्त्वतः

اُسے سب کا اصلِ اوّل، ہمیشہ حق کہے گئے، سچ اور شعورِ محض اور لامحدود جان کر—یوں سمجھ کر دل و ذہن سے حقیقتاً ہمیشہ اُس کا دھیان کرنا چاہیے۔

Verse 41

श्रूयतां चैव भो ब्रह्मन्यद्गोप्यं कथ्यते मया । भवंतौ प्रकृतेर्यातौ नायं वै प्रकृतेः पुनः

اے برہمن، سنو—میں ایک راز کی بات کہتا ہوں۔ تم دونوں پرکرتی سے پیدا ہوئے ہو؛ مگر یہ (پرمیشر) حقیقتاً پرکرتی سے دوبارہ جنم نہیں لیتا۔

Verse 42

मदाज्ञा जायते तत्र ब्रह्मणो भ्रुकुटेरहम् । गुणेष्वपि यथा प्रोक्तस्तामसः प्रकृतो हरः

وہاں میری ہی آگیا سے میں برہما کی شکن آلود بھنوؤں سے پرकट ہوتا ہوں۔ اور گُنوں میں بھی، جیسا کہا گیا ہے، میں—ہر—پرکرتی کے مطابق تامس روپ میں ظاہر ہوتا ہوں۔

Verse 43

वैकारिकश्च विज्ञेयो योऽहंकार उदाहृतः । नामतो वस्तुतो नैव तामसः परिचक्ष्यते

جس اَہنکار کو ‘وَیکارِک’ کہا گیا ہے، اسے ویسا ہی سمجھنا چاہیے؛ وہ نہ نام کے اعتبار سے اور نہ حقیقت میں ‘تامس’ کہلانے کے لائق ہے۔

Verse 44

एतस्मात्कारणाद्ब्रह्मन्करणीयमिदं त्वया । सृष्टिकर्ता भव ब्रह्मन्सृष्टेश्च पालको हरिः

پس اے برہمن! یہ کام تمہیں ہی کرنا ہے—تم کائنات کے خالقِ سृष्टि بنو، اور سृष्टि کے پالک و نگہبان ہری (وشنو) ہوں۔

Verse 45

मदीयश्च तथांऽशो यो लयकर्ता भविष्यति । इयं या प्रकृतिर्देवी ह्युमाख्या परमेश्वरी

اور میرا ہی ایک حصہ لَے (فنا) کا کرنے والا ہوگا؛ یہ جو دیوی پرکرتی ہے، وہی ‘اُما’ نام کی پرمیشوری ہے۔

Verse 46

तस्यास्तु शक्तिर्वा देवी ब्रह्माणं सा भजिष्यति । अन्या शक्तिः पुनस्तत्र प्रकृतेः संभविष्यति

اُس کی شکتی، یعنی دیوی، برہما کے ساتھ یُگ (اتحاد) کرے گی؛ اور وہیں پرکرتی سے پھر ایک دوسری شکتی بھی پیدا ہوگی۔

Verse 47

समाश्रयिष्यति विष्णुं लक्ष्मीरूपेण सा तदा । पुनश्च काली नाम्ना सा मदंशं प्राप्स्यति ध्रुवम्

تب وہ لکشمی کے روپ میں وِشنو کا سہارا لے گی؛ اور پھر ‘کالی’ نام دھار کر وہ یقیناً میرے ہی اَংশ کو پالے گی۔

Verse 48

ज्योती रूपेण सा तत्र कार्यार्थे संभविष्यति । एवं देव्यास्तथा प्रोक्ताश्शक्तयः परमाश्शुभाः

وہاں الٰہی کام کی تکمیل کے لیے وہ نور (ج्योति) کے روپ میں ظاہر ہوگی؛ یوں دیوی کی نہایت مبارک شکتیوں کا بیان کیا گیا۔

Verse 49

सृष्टिस्थितिलयानां हि कार्यं तासां क्रमाद्ध्रुवम् । एतस्याः प्रकृत्तेरंशा मत्प्रियायास्सुरौत्तम

سِرشٹی، ستھتی اور لَی—یہی اُن کے مقررہ کام ہیں جو ترتیب سے یقینی طور پر ہوتے ہیں۔ اے دیوتاؤں میں بہترین، میری پیاری دیوی اسی پرکرتی کا ایک اَمش ہے۔

Verse 50

त्वं च लक्ष्मीमुपाश्रित्य कार्यं कर्तुमिहार्हसि । ब्रह्मंस्त्वं च गिरां देवीं प्रकृत्यंशामवाप्य च

اور تم، اے برہمن، لکشمی کا سہارا لے کر یہاں کام انجام دینے کے لائق ہو۔ نیز وانی دیوی (سرسوتی) اور پرکرتی کا ایک اَمش پا کر اپنا مقررہ کام دستور کے مطابق کرو۔

Verse 51

सृष्टिकार्यं हृदा कर्तुम्मन्निदेशादिहार्हसि । अहं कालीं समाश्रित्य मत्प्रियांशां परात्पराम्

میرے اسی حکم کے مطابق ثابت قدم دل کے ساتھ تخلیق کا کام انجام دینے کے لیے تم اہل ہو۔ میں اپنی محبوبہ جزوِ ذات، پراتپرا کالی کا سہارا لے کر اس عمل کو قوت بخشوں گا۔

Verse 52

रुद्ररूपेण प्रलयं करिष्ये कार्यमुत्तमम् । चतुर्वर्णमयं लोकं तत्सर्वैराश्रमै ध्रुवम्

رُدر کے روپ میں میں پرلَے (فنا) برپا کروں گا—یہ اعلیٰ ترین الٰہی عمل ہے۔ اور میں چار ورنوں اور تمام آشرموں سمیت دنیا کی ترتیب کو دائمی قانون کے طور پر قائم کروں گا۔

Verse 53

तदन्यैर्विविधैः कार्यैः कृत्वा सुखमवाप्स्यथः । ज्ञानविज्ञानसंयुक्तो लोकानां हितकारकः

پھر تم دیگر گوناگوں فرائض بھی انجام دے کر خوشی پاؤ گے—علم و عرفانِ محقق کے ساتھ، اور تمام جہانوں کے لیے خیر و بھلائی کرنے والے بنو گے۔

Verse 54

मुक्तिदोऽत्र भवानद्य भव लोके मदाज्ञया । मद्दर्शने फलं यद्वत्तदेव तव दर्शने

میری آج्ञا سے تم اب اسی لوک میں موکش دینے والے بن کر رہو۔ میرے درشن سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل تمہارے درشن سے بھی حاصل ہوگا۔

Verse 55

इति दत्तो वरस्तेद्य सत्यं सत्यं न संशयः । ममैव हृदये विष्णुर्विष्णोश्च हृदये ह्यहम्

یوں آج تمہیں یہ ور دیا گیا—سچ، سچ، اس میں کوئی شک نہیں۔ وِشنو میرے ہی دل میں بستا ہے اور میں بھی وِشنو کے دل میں بستا ہوں۔

Verse 56

उभयोरंतरं यो वै न जानाति मनो मम । वामांगजो मम हरिर्दक्षिणांगोद्भवो विधिः

جو میرے من کے مطابق ان دونوں کے باطنی فرق کو حقیقتاً نہیں جانتا، وہ یہ جان لے—ہری (وشنو) میرے بائیں انگ سے پیدا ہوا اور وِدھی (برہما) میرے دائیں انگ سے ظاہر ہوا۔

Verse 57

महाप्रलयकृद्रुद्रो विश्वात्मा हृदयोद्भवः । त्रिधा भिन्नो ह्यहं विष्णो ब्रह्मविष्णुभवाख्यया

میں رُدر ہوں—مہاپرلَے کا کرنے والا، وِشواتما، دل سے اُبھرا ہوا۔ میں ہی وِشنو بھی ہوں؛ اور برہما، وِشنو اور بھَو (شیو) کے ناموں سے میں تین صورتوں میں ظاہر ہوتا ہوں۔

Verse 58

सर्गरक्षालयकरस्त्रिगुणैरज आदिभिः । गुणभिन्नश्शिवस्साक्षात्प्रकृते पुरुषात्परः

تین گُنوں اور اَج (برہما) وغیرہ دیوتاؤں کے ذریعے سَرجن، پالَن اور پرلَے کا کام ساکشات شِو ہی انجام دیتے ہیں۔ مگر شِو گُنوں سے جدا ہیں—وہ پرکرتی اور پُرش دونوں سے پرے، پرمیشور ہیں۔

Verse 59

परं ब्रह्माद्वयो नित्योऽनन्तः पूर्णो निरंजनः । अंतस्तमो वहिस्सत्त्वस्त्रिजगत्पालको हरिः

وہ پرم برہمن ہے—اَدْوَی، نِتّیہ، اَنَنت، پُورن اور نِرَنجن۔ باطن میں وہ تَمَس سے ماورا ہے، اور ظاہر میں سَتْو روپ سے جلوہ گر؛ ہری کے روپ میں وہ تینوں جگت کی پرورش و حفاظت کرتا ہے۔

Verse 60

अंतस्सत्त्वस्तमोबाह्यस्त्रिजगल्लयकृद्धरः

وہ باطن میں سَتْو مَی ہے اور ظاہر میں تَمَس سے ماورا؛ وہی دھارک تینوں جگت کا پالک بھی ہے اور لَی کرنے والا بھی۔

Verse 61

अंतर्बहीरजाश्चैव त्रिजगत्सृष्टिकृद्विधिः । एवं गुणास्त्रिदेवेषु गुणभिन्नः शिवः स्मृतः

باطن و ظاہر میں رَجوگُن سے یُکت وِدھی (برہما) تینوں جگت کی سृष्टि کرنے والا ہے۔ یوں تریدیو گُنوں سے وابستہ ہیں؛ مگر شِو کو گُنوں سے جدا، گُناتیت (نِرگُن) یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 62

विष्णो सृष्टिकरं प्रीत्या पालयैनं पितामहम् । संपूज्यस्त्रिषु लोकेषु भविष्यसि मदाज्ञया

اے وِشنو، محبت کے ساتھ اس پِتامہ (برہما) کی حفاظت و پرورش کرو جو سृष्टि کا کارکُن ہے۔ میری آज्ञا سے تم تینوں لوکوں میں پوجنیہ بنو گے۔

Verse 63

तव सेव्यो विधेश्चापि रुद्र एव भविष्यति । शिवपूर्णावतारो हि त्रिजगल्लयकारकः

جس کی تم عبادت کرتے ہو اور جسے خود ودھاتا برہما بھی پوجتا ہے، وہی یقیناً رودر ہوگا۔ وہ شِو کا کامل اوتار ہے، تینوں جہانوں کے لَے کا کرنے والا۔

Verse 64

पाद्मे भविष्यति सुतः कल्पे तव पितामहः । तदा द्रक्ष्यसि मां चैव सोऽपि द्रक्ष्यति पद्मजः

پدم کلپ میں تمہارا بیٹا ہی تمہارا پیتامہ (دادا) بنے گا۔ تب تم مجھے دیکھو گے، اور وہ پدمج (برہما) بھی مجھے دیکھے گا۔

Verse 65

एवमुक्त्वा महेशानः कृपां कृत्वातुलां हरः । पुनः प्रोवाच सुप्रीत्या विष्णुं सर्वेश्वरः प्रभुः

یوں فرما کر مہیشان ہَر نے بے مثال کرم و عنایت عطا کی۔ پھر سَرویشور پرَبھو نے بڑی محبت سے وِشنو سے دوبارہ خطاب کیا۔