Adhyaya 36
Rudra SamhitaParvati KhandaAdhyaya 3635 Verses

हिमालयस्य निर्णयः — शिवाय पार्वत्याः प्रदाने (Himālaya’s Resolution to Give Pārvatī to Śiva)

باب 36 میں وِسِشٹھ کے اُپدیش کے بعد ہمالیہ کے دیس میں ایک مشاورتی سبھا منعقد ہوتی ہے۔ برہما بیان کرتے ہیں کہ ہمالیہ حیرت میں مِرو، سہیہ، گندھمادن، مندر، مَیناک، وِندھیا وغیرہ پہاڑوں کے سرداروں کو جمع کرکے پوچھتا ہے کہ وِسِشٹھ کے کلام کی روشنی میں اب کیا کرنا چاہیے۔ پہاڑوں کے راجے فیصلہ کن انداز میں کہتے ہیں کہ مزید تردد کی ضرورت نہیں؛ یہ معاملہ اعلیٰ مقصد سے پہلے ہی مقرر ہے۔ پاروتی دیوکاریہ کے لیے پرकट ہوئی ہیں، اس لیے انہیں شِو ہی کو سونپنا چاہیے—اُس پرمیشور کو جو شِو-اِچھا کا حامل اور اوتار-سماں ہے۔ یہ فیصلہ محض خاندانی نہیں بلکہ دھرم اور کائناتی نظم کی رو سے لازم ہے۔ یہ سن کر ہمالیہ نہایت مسرور ہوتا ہے اور گِرجا کے ہردے میں بھی باطنی آنند جاگ اٹھتا ہے۔ پھر ارُندھتی دلائل اور اتیہاس کی مثالوں سے مینا کا شک دور کرتی ہیں۔ مینا صاف ذہن ہو کر ارُندھتی اور مہمانوں کی خاطر تواضع کرتی ہے، شِو کو پاروتی دینے کا راستہ قبول کرتی ہے اور دیویہ وِواہ کے اگلے کرموں کے لیے گھر کو تیار کرتی ہے۔

Shlokas

Verse 1

ब्रह्मोवाच । वसिष्ठस्य वचः श्रुत्वा सगणोपि हिमालयः । विस्मितो भार्य्यया शैलानुवाच स गिरीश्वरः

برہما نے کہا—وسِشٹھ کے کلام کو سن کر، اپنے گنوں سمیت ہمالیہ حیران رہ گیا۔ پھر وہ گِری راج اپنی بیوی مینا سے مخاطب ہوا۔

Verse 2

हिमालय उवाच । हे मेरो गिरिराट् सह्य गन्धमादन मन्दर । मैनाक विन्ध्य शैलेन्द्रास्सर्वे शृणुत मद्वचः

ہمالیہ نے کہا—اے مِیرو، اے گِری راج؛ اے سہیہ، گندھمادن اور مندر؛ اے مَیناک اور وِندھیا—اے شَیلَیندرَو! تم سب میری بات سنو۔

Verse 3

वसिष्ठो हि वदत्येवं किं मे कार्य्यं विचार्य्यते । यथा तथा च शंसध्वं निर्णीय मनसाखिलम्

وسِشٹھ نے کہا—میرے فریضے پر غور ہی کیوں؟ تم سب اپنے دل میں سب کچھ پوری طرح طے کر لو، پھر جو مناسب سمجھو ویسا ہی مجھے بتاؤ۔

Verse 4

ब्रह्मोवाच । तच्छुत्वा वचनं तस्य सुमेरुप्रमुखाश्च ते । प्रोचुर्हिमालयं प्रीत्या सुनिर्णीय महीधराः

برہما نے کہا—اس کے کلام کو سن کر، سُمیرو وغیرہ وہ عظیم پہاڑ اچھی طرح فیصلہ کر کے خوشی سے ہمالیہ سے بولے۔

Verse 5

शैला ऊचुः । अधुना किं विमर्शेन कृतं कार्य्यं तथैव हि । उत्पन्नेयं महाभाग देवकार्यार्थमेव हि

پہاڑوں کے سرداروں نے کہا—اب غور و فکر سے کیا فائدہ؟ کام تو ویسے ہی ہو چکا۔ اے نہایت بخت والی، یہ دختر یقیناً دیوتاؤں کے کام ہی کے لیے پیدا ہوئی ہے۔

Verse 6

प्रदातव्या शिवायेति शिवस्यार्थेवतारिणी । अनयाराधितो रुद्रो रुद्रेण यदि भाषिता

اسے ‘(اوم) شِوایَ’ کے منتر کے ساتھ پیش کرنا چاہیے؛ کیونکہ وہ شِو کے مقصد کو ظاہر کرنے والی ساکشات صورت ہے۔ اگر اس کے ذریعے رُدر کی عبادت ہو تو گویا خود رُدر ہی نے یہ بات فرمائی ہو۔

Verse 7

ब्रह्मोवाच । एतच्छ्रुत्वा वचस्तेषाम्मेर्वादीनां हिमाचलः । सुप्रसन्नतरोभूद्वै जहास गिरिजा हृदि

برہما نے کہا—میرو وغیرہ کے یہ کلمات سن کر ہِماچل اور زیادہ مسرور ہوا؛ اور گِریجا (پاروتی) نے اپنے دل میں ہلکی سی مسکراہٹ کی۔

Verse 8

अरुन्धती च तां मेनां बोधयामास कारणात् । नानावाक्यसमूहेनेतिहासैर्विविधैरपि

مناسب سبب سے ارُندھتی نے تب مینا کو سمجھایا اور اس کی سمجھ بیدار کی—طرح طرح کے اقوال سے اور مقدس تاریخوں کے گوناگوں واقعات کی مثالوں سے بھی۔

Verse 9

अथ सा मेनका शैलपत्नी बुद्ध्वा प्रसन्नधीः । मुनीनरुन्धतीं शैलं भोजयित्वा बुभोज च

پھر ہمالیہ کی زوجہ میناکا نے معاملہ سمجھ کر خوش و مطمئن دل پایا۔ اس نے پہلے مُنیوں کو—ارُندھتی اور شَیل (ہمالیہ) سمیت—کھانا کھلایا، پھر خود بھی تناول کیا۔

Verse 10

अथ शैलवरो ज्ञानी सुसंसेव्य मुनींश्च ताम् । उवाच साञ्जलिः प्रीत्या प्रसन्नात्मागतभ्रमः

پھر دانا شَیلَوَر نے اُن مُنیوں اور اُس دیوی کی خوب خدمت کی، اور ہاتھ جوڑ کر محبت بھری خوشی سے—دل مطمئن اور وہم دور ہو کر—یوں کہا۔

Verse 11

हिमाचल उवाच । सप्तर्षयो महाभागा वचः शृणुत मामकम् । विस्मयो मे गतस्सर्वश्शिवयोश्चरितं श्रुतम्

ہِماچل نے کہا—اے نیک بخت سَپتَرشیو! میری بات سنو۔ شیو اور اُن کی ہمسر کے مقدس حالات سن کر میرا سارا تعجب جاگ اٹھا ہے۔

Verse 12

मदीयं च शरीरम्वै पत्नी मेना सुतास्सुता । ऋद्धिस्सिद्धिश्च चान्यद्वै शिवस्यैव न चान्यथा

یقیناً میرا یہ جسم بھی گویا اُسی کا ہے؛ میری بیوی مینا اور بیٹی کی بیٹی بھی۔ رِدھی، سِدھی اور جو کچھ بھی ہے، وہ حقیقتاً صرف شیو ہی کا ہے—اور کسی طرح نہیں۔

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा स तदा पुत्रीं दृष्ट्वा तत्सादरं च ताम् । भूषयित्वा तदङ्गानि ऋष्युत्संगे न्यवेशयेत्

برہما نے کہا—یہ کہہ کر اُس نے اُس وقت اپنی بیٹی کو محبت اور احترام سے دیکھا۔ اس کے اعضا کو آراستہ کر کے اسے رِشی کی گود میں بٹھا دیا۔

Verse 14

उवाच च पुनः प्रीत्या शैलराज ऋषींस्तदा । अयं भागो मया तस्मै दातव्य इति निश्चितम्

تب خوش ہو کر شَیل راج ہمالیہ نے پھر رِشیوں سے کہا— “یہ حصہ میں نے طے کیا ہے کہ اسی کو دیا جائے۔”

Verse 15

ऋषय ऊचुः । शंकरो भिक्षुकस्तेथ स्वयं दाता भवान् गिरे । भैक्ष्यञ्च पार्वती देवी किमतः परमुत्तमम्

رِشیوں نے کہا: اے گِری راج، وہاں شنکر خود بھکشک ہیں اور آپ اپنے ہاتھوں سے داتا ہیں۔ اور دیوی پاروتی بھی بھکشا قبول کرتی ہیں—اس سے بڑھ کر پرم منگل اور کیا ہو سکتا ہے؟

Verse 16

हिमवन् शिखराणान्ते यद्धेतोस्सदृशी गतिः । धन्यस्त्वं सर्वशैलानामधिपस्सर्वतो वरः

اے ہِمَوان! اپنے پہاڑی شِکھروں کے آخر میں تُو نے اپنے مقصد کے مطابق ہی گَتی پائی ہے۔ تُو دھنیہ ہے—سب پہاڑوں کا ادھیپتی، ہر جگہ سب سے برتر۔

Verse 17

ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वा तु कन्यायै मुनयो विमलाशयाः । आशिषं दत्तवन्तस्ते शिवाय सुखदा भव

برہما نے کہا—کنیا سے یوں کہہ کر پاک نیت رشیوں نے اسے دعا دی: “شِو کے لیے سُکھ دینے والی بنو۔”

Verse 18

स्पृष्ट्वा करेण तां तत्र कल्याणं ते भविष्यति । शुक्लपक्षे यथा चन्द्रो वर्द्धन्तां त्वद्गुणास्तथा

وہاں اسے اپنے ہاتھ سے چھو لینے سے تیرا کَلیان یقیناً ہوگا۔ جیسے شُکل پکش میں چاند بڑھتا ہے، ویسے ہی تیرے گُن بھی بڑھیں۔

Verse 19

इत्युक्त्वा मुनयस्सर्वे दत्त्वा ते गिरये मुदा । पुष्पाणि फलयुक्तानि प्रत्ययं चक्रिरे तदा

یوں کہہ کر سب رشیوں نے خوشی سے اس پہاڑ کو پھلوں سمیت پھول نذر کیے؛ اور اسی وقت انہوں نے اپنے عزم کی تصدیق کے لیے یقین کی نشانی قائم کی۔

Verse 20

अरुन्धती तदा तत्र मेनां सा सुसुखी मुदा । गुणैश्च लोभयामास शिवस्य परमा सती

تب وہاں ارُندھتی خود خوش و خرم اور آسودہ ہو کر مینا کو مسرور کرنے لگی؛ شِو کے اوصاف کا شیریں بیان کر کے اس نے مینا کے دل کو اُن کی طرف مائل کر دیا، کیونکہ ارُندھتی نہایت پاکدامن اور بھکتہ تھی۔

Verse 21

हरिद्राकुंकुमैश्शैलश्मश्रूणि प्रत्यमार्जयत् । लौकिकाचारमाधाय मंगलायनमुत्तमम्

اس نے ہلدی اور کُنگُم سے چٹان کی گرد آلود سطحوں کو نرمی سے پونچھ کر پاک کیا؛ اور دنیوی آداب کو اختیار کر کے نہایت مبارک اور سعادت بخش رسم ادا کی۔

Verse 22

ततश्च ते चतुर्थेह्नि संधार्य्य लग्नमुत्तमम् । परस्परं च सन्तुष्य संजग्मुश्शिवसन्निधिम्

پھر چوتھے دن انہوں نے نہایت مبارک ساعت مقرر کی؛ اور باہم راضی و خوش ہو کر یک دل ہو گئے اور بھگوان شِو کی حضوری میں پہنچے۔

Verse 23

तत्र गत्वा शिवं नत्वा स्तुत्वा विवि धसूक्तिभिः । ऊचुः सर्वे वसिष्ठाद्या मुनयः परमेश्वरम्

وہاں پہنچ کر انہوں نے شِو کو سجدۂ تعظیم کیا اور بہت سے خوش آہنگ سُوکتوں سے اُن کی ستائش کی؛ پھر وشیِشٹھ وغیرہ سب مُنیوں نے پرمیشور سے عرض کیا۔

Verse 24

ऋषय ऊचुः । देवदेव महादेव परमेश महाप्रभो । शृण्वस्मद्वचनं प्रीत्या यत्कृतं सेवकैस्तव

رِشیوں نے کہا— اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے مہادیو، اے پرمیش، اے مہاپربھو! کرم فرما کر خوش دلی سے ہماری بات سنئے؛ جو کچھ آپ کے سیوکوں نے کیا ہے وہ ہم عرض کرتے ہیں۔

Verse 25

बोधितो गिरिराजश्च मेना विविधसूक्तिभिः । सेतिहासं महेशान प्रबुद्धोसौ न संशयः

اے مہیشان! گِری راج اور مینا کو بہت سے خوش گفتار کلمات اور مقدّس روایتِ تاریخ کے ساتھ سمجھایا گیا؛ وہ یقیناً بیدارِ فہم ہو چکا ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 26

वाक्यदत्ता गिरीन्द्रेण पार्वती ते हि नान्यथा । उद्वाहाय प्रगच्छ त्वं गणैर्देवैश्च संयुतः

گِریندر (ہمالیہ) نے اپنے عہد کے کلام سے پاروتی کو تمہارے لیے وعدہ کر دیا ہے—یہ ہرگز خلاف نہیں۔ پس تم اپنے گنوں اور دیوتاؤں کے ساتھ بیاہ کے لیے روانہ ہو۔

Verse 27

गच्छ शीघ्रं महादेव हिमाचलगृहं प्रभो । विवाहय यथा रीतिः पार्वतीमात्मजन्मने

اے مہادیو، اے پرَبھُو! جلد ہِماچل کے گھر تشریف لے جاؤ۔ اپنی ہی دِویہ تجلّی (اوتار) کے لیے، رسم کے مطابق پاروتی سے نکاح/ویواہ انجام دو۔

Verse 28

ब्रह्मोवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तेषां लौकिकाचारतत्परः । प्रहृष्टात्मा महेशानः प्रहस्येदमुवाच सः

برہما نے کہا: اُن کے کلمات سن کر، جو مہیشان لوک آچار کے پابند تھے، دل سے مسرور ہوئے؛ اور مسکرا کر یہ بات کہی۔

Verse 29

महेश उवाच । विवाहो हि महाभागा न दृष्टो न श्रुतो मया । यथा पुरा भवद्भिस्तद्विधिः प्रोच्यो विशेषतः

مہیش نے کہا: اے نہایت بخت والی! ایسا بیاہ نہ میں نے دیکھا ہے نہ سنا ہے۔ لہٰذا جو خاص رسم و طریقہ تم نے پہلے مقرر کیا تھا، وہ مجھے تفصیل سے بتاؤ۔

Verse 30

ब्रह्मोवाच । तदाकर्ण्य महेशस्य लौकिकं वचनं शुभम् । प्रत्यूचुः प्रहसन्तस्ते देवदेवं सदाशिवम्

برہما نے کہا: مہیش کے مبارک، لوکک (انسانی انداز کے) کلمات سن کر وہ مسکراتے ہوئے دیوتاؤں کے دیوتا سداشیو کو جواب دینے لگے۔

Verse 31

ऋषय ऊचुः । विष्णुमाहूय वै शीघ्रं ससमाजं विशेषतः । ब्रह्माणं ससुतं प्रीत्या तथा देवं शतक्रतुम्

رِشیوں نے کہا—انہوں نے فوراً بھگوان وِشنو کو، خصوصاً اُس کی پوری سبھا سمیت، بلایا؛ اور خوشی سے برہما کو اُس کے پُتر سمیت، نیز دیو شتکرتُو (اِندر) کو بھی دعوت دی۔

Verse 32

तथा ऋषिगणान्सर्वान् यक्षगन्धर्वकिन्नरान् । सिद्धान् विद्याधरांश्चैव तथा चैवाप्सरोगणान्

اسی طرح اُس نے تمام رِشیوں کے گروہوں کو، یَکشوں، گندھرووں اور کِنّروں کو، سِدھوں اور وِدیادھروں کو، اور اپسراؤں کے جُھنڈوں کو بھی جمع ہونے کے لیے بلایا۔

Verse 33

एतांश्चान्यान्प्रभो सर्वानानय स्वेह सादरम् । सर्वं संसाधयिष्यन्ति त्वत्कार्य्यं ते न संशयः

اے پرَبھُو! اِن سب کو اور دوسرے تمام کو بھی یہاں اپنے حضور ادب کے ساتھ لے آئیے۔ وہ آپ کا سارا کام پورا کر دیں گے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 34

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा सप्त ऋषयस्तदाज्ञां प्राप्य ते मुदा । स्वधाम प्रययुस्सर्वे शंसन्तः शङ्करीं गतिम्

برہما نے کہا—یوں کہہ کر وہ ساتوں رِشی اُس کی آگیا خوشی سے پا کر، سب اپنے اپنے دھاموں کو روانہ ہوئے اور شَنکری تک پہنچانے والی مبارک راہ کی ستائش کرتے رہے۔

Verse 36

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखंडे सप्तऋषिवचनं नाम षट्त्रिंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہتا کے تیسرے پاروتی کھنڈ میں ‘سپت رِشی وچن’ نامی چھتیسواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔

Frequently Asked Questions

A council and resolution: Himālaya, after hearing Vasiṣṭha, consults the mountain-kings and receives a firm directive that Pārvatī should be given to Śiva as part of devakārya; Menā’s hesitation is then resolved by Arundhatī’s instruction.

The episode encodes Śiva–Śakti teleology: Pārvatī’s life is read as purposeful manifestation for cosmic restoration, and the family’s consent becomes a dharmic ratification of a metaphysical necessity.

Rudra/Śiva is invoked as the cosmic beneficiary and telos of the event, while Girijā/Pārvatī is presented as the divinely purposed embodiment of śakti; sage-authority (Vasiṣṭha, Arundhatī) functions as the manifest channel of dharma.