पार्वतीवाक्यं—शिवस्य परब्रह्मत्व-निरूपणम् (Pārvatī’s Discourse: Establishing Śiva as Parabrahman)

Verse 1

पार्वत्युवाच । एतावद्धि मया ज्ञातं कश्चिदन्योयमागतः । इदानीं सकलं ज्ञातमवध्यस्त्वम्विशेषतः

پاروتی نے کہا—اتنا ہی میں نے جانا تھا کہ کوئی اور یہاں آیا ہے؛ مگر اب سب کچھ واضح ہو گیا—خصوصاً تم اَوَدھْی، ناقابلِ قتل و ناقابلِ شکست ہو۔

Verse 2

त्वयोक्तं विदितं देव तदलीकं न चान्यथा । यदि त्वयोदितं स्याद्वै विरुद्धं नोच्यते त्वया

اے دیو! آپ کا فرمایا ہوا کلام حق ہی معلوم ہوتا ہے—نہ وہ جھوٹ ہے نہ اس کے سوا کچھ۔ اگر کوئی بات متضاد ہوتی تو آپ اسے ہرگز زبان پر نہ لاتے۔

Verse 3

कदाचिद्दृश्यते तादृक् वेषधारी महेश्वरः । स्वलीलया परब्रह्म स्वरागोपात्तविग्रहः

کبھی کبھی مہیشور اسی طرح کے بھیس میں دکھائی دیتے ہیں۔ وہی پربرہمن اپنی لیلا سے، اپنی مرضی و سرور کے مطابق، ظاہر صورت اختیار کرتا ہے۔

Verse 4

ब्रह्मचारिस्वरूपेण प्रतारयितुमुद्यतः । आगतश्छलसंयुक्तं वचोवादीः कुयुक्तितः

برہماچاری کا روپ دھار کر وہ اسے دھوکا دینے کے ارادے سے آیا۔ دل میں فریب لیے، کج دلیل سے گھڑے ہوئے کلمات اس نے کہے۔

Verse 5

शंकरस्य स्वरूपं तु जानामि सुविशेषतः । शिवतत्त्वमतो वच्मि सुविचार्य्य यथार्हतः

میں شَنکر کے حقیقی سوروپ کو خاص طور پر خوب جانتی ہوں۔ اس لیے مناسب غور کے بعد، اب میں شِو تتّو بیان کروں گی۔

Verse 6

वस्तुतो निर्गुणो ब्रह्म सगुणः कारणेन सः । कुतो जातिर्भवेत्तस्य निर्गुणस्य गुणात्मनः

حقیقت میں برہمن نرگُن ہے؛ سببیت کے لیے اسے سگُن کہا جاتا ہے۔ جو نرگُن ہو کر بھی گُنوں کی بنیاد ہے، اُس کے لیے ‘پیدائش’ کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 7

स सर्वासां हि विद्यानामधिष्ठानं सदाशिवः । किं तस्य विद्यया कार्य्यं पूर्णस्य परमात्मनः

تمام علوم کا اصل سہارا سداشیو ہیں۔ جو کامل پرماتما ہے، اسے وسیلۂ علم کی کیا حاجت؟

Verse 8

वेदा उच्छ्वासरूपेण पुरा दत्ताश्च विष्णवे । शंभुना तेन कल्पादौ तत्समः कोऽस्ति सुप्रभुः

قدیم زمانے میں شَمبھو کے سانس کی صورت وید وِشنو کو عطا کیے گئے۔ پس کلپ کے آغاز میں اُس سپرَبھو شَمبھو کے برابر کون ہو سکتا ہے؟

Verse 9

सर्वेषामादिभूतस्य वयोमानं कुतस्ततः । प्रकृतिस्तु ततो जाता किं शक्तेस्तस्य कारणम्

جو سب کا اوّلین سرچشمہ ہے، اُس کے لیے عمر کی پیمائش کہاں سے ہو؟ اور اگر پرکرتی اُس سے پیدا کہی جائے تو اُس کی شکتی کا سبب پھر کیا ہے؟

Verse 10

ये भजंति च तं प्रीत्या शक्तीशं शंकरं सदा । तस्मै शक्तित्रयं शंभुः स ददाति सदाव्ययम्

جو محبت بھری بھکتی سے ہمیشہ شکتیش شنکر—شمبھو—کی عبادت کرتے ہیں، اُنہیں شمبھو تین گُنا شکتی عطا کرتا ہے، جو ہمیشہ قائم و غیر فانی ہے۔

Verse 11

तस्यैव भजनाज्जीवो मृत्युं जयति निर्भयः । तस्मान्मृत्युंजयन्नाम प्रसिद्धम्भुवनत्रये

اسی کی عبادت سے جیو نڈر ہو کر موت پر فتح پاتا ہے؛ اسی لیے وہ تینوں جہانوں میں ‘مرتُیُنجَے’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 12

तस्यैव पक्षपातेन विष्णुर्विष्णुत्वमाप्नुयात् । ब्रह्मत्वं च यथा ब्रह्मा देवा देवत्वमेव च

اسی کی عنایت سے وِشنو وِشنوتو کو پاتا ہے؛ جیسے برہما برہمتو کو، اور دیوتا اپنے دیوتو ہی کو حاصل کرتے ہیں۔

Verse 13

दर्शनार्थं शिवस्यादौ यथा गच्छति देवराट् । भूतादयस्तत्परस्य द्वारपालाश्शिवस्य तु

جس طرح دیوراج ابتدا میں شیو کے درشن کے لیے جاتا ہے، اسی طرح بھوت وغیرہ خدام شیو میں یکسو رہ کر شیو کے دربان بن کر خدمت کرتے ہیں۔

Verse 14

दण्डैश्च मुकुटं विद्धं मृष्टं भवति सर्वतः । किं तस्य बहुपक्षेण स्वयमेव महाप्रभुः

جب تاج کو ڈنڈوں سے مار کر چھیدا جاتا ہے تو وہ ہر طرف سے صیقل اور چمکدار ہو جاتا ہے۔ پھر اس پر بہت سی بحثیں کیوں؟ خود مہاپربھو ہی آخری سند ہیں۔

Verse 15

कल्याणरूपिणस्तस्य सेवयेह न किं भवेत् । किं न्यूनं तस्य देवस्य मामिच्छति सदाशिवः

جس کی ذات ہی سراسر خیر و برکت ہے، اس کی خدمت سے یہاں کون سی بھلائی پیدا نہیں ہوتی؟ اس دیو میں کیا کمی ہے کہ سداشیو مجھے چاہیں؟

Verse 16

सप्तजन्मदरिद्रः स्यात्सेवेन्नो यदि शंकरम् । तस्यैतत्सेवनाल्लोको लक्ष्मीः स्यादनपायिनी

جو شنکر کی خدمت و پوجا نہیں کرتا وہ سات جنموں تک بھی محتاج رہتا ہے۔ مگر اسی خدمت سے لکشمی اٹل ہو کر کبھی جدا نہیں ہوتی۔

Verse 17

यदग्रे सिद्धयोष्टौ च नित्यं नृत्यंति तोषितुम् । अवाङ्मुखास्सदा तत्र तद्धितं दुर्ल्लभं कुतः

جن کے حضور آٹھوں سِدھیاں بھی انہیں راضی کرنے کو ہمیشہ رقصاں رہتی ہیں اور سدا سرنگوں رہتی ہیں—تو پھر ان کی عطا کردہ اعلیٰ بھلائی کیسے دشوار الحصول ہو سکتی ہے؟

Verse 18

यद्यस्य मंगालानीह सेवते शंकरस्य न । यथापि मंगलन्तस्य स्मरणादेव जायते

اگر کوئی یہاں شنکر سے وابستہ مبارک اعمال نہ بھی کرے، تب بھی اس مبارک پروردگار کے محض سمرن سے اس کے لیے سعادت و برکت پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 19

यस्य पूजाप्रभावेण कामास्सिद्ध्यन्ति सर्वशः । कुतो विकारस्तस्यास्ति निर्विकारस्य सर्वदा

جس کی پوجا کے اثر سے ہر طرح کی مرادیں پوری ہو جاتی ہیں، اس ہمیشہ بےتغیر پرمیشور میں پھر تغیر یا عیب کیسے ہو سکتا ہے؟

Verse 20

शिवेति मंगलन्नाम मुखे यस्य निरन्तरम् । तस्यैव दर्शनादन्ये पवित्रास्संति सर्वदा

جس کے لبوں پر ‘شیو’ کا یہ مبارک نام مسلسل رہتا ہے، ایسے بھکت کے محض دیدار سے ہی دوسرے لوگ بھی ہمیشہ پاکیزہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 21

यद्यपूतम्भवेद्भस्म चितायाश्च त्वयोदितम् । नित्यमस्यांगगं देवैश्शिरोभिर्द्धार्यते कथम्

اگر، جیسا کہ تو نے کہا، چتا کی بھسم ناپاک ہو، تو دیوتا اسے ہمیشہ اپنے اَنگوں پر—خصوصاً سر پر—کیسے دھارن کرتے ہیں؟

Verse 22

यो देवो जगतां कर्ता भर्ता हर्ता गुणान्वितः । निर्गुणश्शिवसंज्ञश्च स विज्ञेयः कथम्भवेत्

وہ دیوتا جو جہانوں کا کرتا، بھرتا اور ہرتا ہے، گُنوں سے وابستہ ہو کر بھی نِرگُن ہے، اور ‘شِو’ کے نام سے معروف ہے—اسے حقیقتاً کیسے جانا جائے؟

Verse 23

अगुणं ब्रह्मणो रूपं शिवस्य परमात्मनः । तत्कथं हि विजानन्ति त्वादृशास्तद्बहिर्मुखाः

پرَماتما شِو کا سوروپ نِرگُن برہمن ہے۔ پھر تم جیسے جو اُس تَتّو سے بہیرمُکھ ہیں، اُسے حقیقتاً کیسے جان سکتے ہیں؟

Verse 24

दुराचाराश्च पापाश्च देवेभ्यस्ते विनिर्गताः । तत्त्वं ते नैव जानन्ति शिवस्यागुणरूपिणः

بدکردار اور گنہگار—جو دیوتاؤں سے بھی نکلے ہوں—نِرگُن سوروپ والے شِو کے تَتّو کو ہرگز نہیں جانتے۔

Verse 25

शिवनिन्दां करोतीह तत्त्वमज्ञाय यः पुमान् । आजन्मसंचितं पुण्यं भस्मीभवति तस्य तत्

جو شخص شِو کے تَتّو کو جانے بغیر یہاں اُس کی نِندا کرتا ہے، اُس کا پیدائش سے جمع کیا ہوا پُنّیہ راکھ ہو جاتا ہے۔

Verse 26

त्वया निंदा कृता यात्र हरस्यामित तेजसः । त्वत्पूजा च कृता यन्मे तस्मात्पापम्भजाम्यहम्

تم نے وہاں بے پایاں جلال والے ہرا (شِو) کی نِندا کی، اور تم نے میری بھی پوجا کی—اس لیے وہ گناہ میں اپنے اوپر لے لیتا ہوں۔

Verse 27

शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा सचेलं स्नानमाचरेत् । शिवविद्वेषिणं दृष्ट्वा प्रायश्चितं समाचरेत्

شِو کے دشمن کو دیکھ کر کپڑوں سمیت غسل کرنا چاہیے؛ اور شِو کے دشمن کو دیکھ کر باقاعدہ طور پر پرायَشچِت بھی کرنا چاہیے۔

Verse 28

रे रे दुष्ट त्वया चोक्तमहं जानामि शंकरम् । निश्चयेन न विज्ञातश्शिव एव सनातनः

ارے ارے بدبخت! تو کہتا ہے—‘میں شنکر کو جانتا ہوں’؛ مگر یقیناً تو نے سَناتن شِو کو نہیں جانا—وہی ایک سَناتن رب ہے۔

Verse 29

यथा तथा भवेद्रुद्रो यथा वा बहुरूपवान् । ममाभीष्टतमो नित्यं निर्विकारी सतां प्रियः

رُدر جیسے بھی ہوں—یوں یا ویسے، یا بےشمار روپوں والے—وہ ہمیشہ میرے سب سے محبوب ہیں؛ وہ نِروِکار ہیں اور نیکوں کے لیے ہمیشہ عزیز ہیں۔

Verse 30

विष्णुर्ब्रह्मापि न समस्तस्य क्वापि महात्मनः । कुतोऽन्ये निर्जराद्याश्च कालाधीनास्सदैवतम्

وِشنو اور برہما بھی کسی طرح اُس ہمہ گیر پرم مہاتما نہیں ہیں۔ پھر دوسرے دیوتا—جنہیں ‘امر’ کہا جاتا ہے—اپنے دیوتو سمیت ہمیشہ کال کے تابع ہیں۔

Verse 31

इति बुध्या समालोक्य स्वया सत्या सुतत्त्वतः । शिवार्थं वनमागत्य करोमि विपुलं तपः

یوں اپنی سچی بصیرت سے حقیقتِ تَتّو کو دیکھ کر، شِو کی پرाप्तی کے لیے وہ جنگل میں آئی اور اس نے بہت بڑا تپسیا کیا۔

Verse 32

स एव परमेशानस्सर्वेशो भक्तवत्सलः । संप्राप्तुम्मेऽभिलाषो हि दीनानुग्रहकारकम्

وہی پرمیشان، سب کا مالک، بھکتوں پر مہربان ہے۔ میری شدید آرزو ہے کہ میں اسی شیو کو پا لوں جو عاجز و درماندہ پر کرپا کرتا ہے۔

Verse 33

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा गिरिजा सा हि गिरीश्वरसुता मुने । विरराम शिवं दध्यो निर्विकारेण चेतसा

برہما نے کہا—اے منی! یوں کہہ کر گِریشور کی بیٹی گِرجا خاموش ہو گئی اور بےتغیر، ثابت دل سے شیو کا دھیان کرنے لگی۔

Verse 34

तदाकर्ण्य वचो देव्या ब्रह्मचारी स वै द्विजः । पुनर्वचनमाख्यातुं यावदेव प्रचक्रमे

دیوی کے کلام کو سن کر وہ برہماچاری دِوِج فوراً ہی دوبارہ اپنا جواب بیان کرنے کے لیے آگے بڑھا۔

Verse 35

उवाच गिरिजा तावत्स्वसखीं विजयां द्रुतम् । शिव सक्तमनोवृत्तिश्शिवनिंदापराङ्मुखी

تب گریجا نے اپنی سہیلی وجیا سے فوراً کہا—اس کا دل پوری طرح شیو میں مگن تھا اور وہ شیو کی نِندا سے روگرداں تھی۔

Verse 36

गिरिजोवाच । वारणीयः प्रयत्नेन सख्ययं हि द्विजाधमः । पुनर्वक्तुमनाश्चैव शिवनिंदां करिष्यति

گریجا نے کہا—اے سہیلی، اس کمینے برہمن کو کوشش سے روکو؛ یہ جھگڑے پر تُلا ہے۔ پھر بھی بولنے کی نیت سے یہ شیو کی نِندا کرے گا۔

Verse 37

न केवलम्भवेत्पापं निन्दां कर्तुश्शिवस्य हि । यो वै शृणोति तन्निन्दां पापभाक् स भवेदिह

گناہ صرف شیو جی کی نِندا کرنے والے ہی پر نہیں ہوتا؛ جو اُس نِندا کو سنتا ہے وہ بھی اسی زندگی میں اُس گناہ کا شریک بن جاتا ہے۔

Verse 38

शिवनिन्दाकरो वध्यस्सर्वथा शिवकिंकरैः । ब्राह्मणश्चेत्स वै त्याज्यो गन्तव्यं तत्स्थलाद्द्रुतम्

شیو جی کی نِندا کرنے والا شیو کے کِنکرَوں کے ہاتھوں ہر طرح سزا کے لائق ہے۔ وہ اگر برہمن بھی ہو تو بھی ترک کرنے کے قابل ہے، اور اس جگہ سے فوراً چلے جانا چاہیے۔

Verse 39

अयं दुष्टः पुनर्निन्दां करिष्यति शिवस्य हि । ब्राह्मणत्वादवध्यश्चैत्त्याज्योऽदृश्यश्च सर्वथा

یہ بدکار پھر شیو جی کی نِندا کرے گا۔ مگر برہمن ہونے کے سبب وہ قتل کے لائق نہیں؛ اس لیے اسے ہر طرح ترک کر کے ہر صورت دور—نظروں سے اوجھل—رکھنا چاہیے۔

Verse 40

हित्वैतत्स्थलमद्येव यास्यामोऽन्यत्र मा चिरम् । यथा संभाषणं न स्यादनेनाऽविदुषा पुनः

“آج ہی اس جگہ کو چھوڑ کر، دیر کیے بغیر کہیں اور چلیں، تاکہ اس نادان سے پھر گفتگو نہ کرنی پڑے۔”

Verse 41

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा चोमया यावत्पादमुत्क्षिप्यते मुने । असौ तावच्छिवस्साक्षादालंबे प्रियया स्वयम्

برہما نے کہا—اے مُنی، اُما نے یوں کہہ کر جیسے ہی پاؤں اٹھانے کا ارادہ کیا، اسی لمحے ساکشات بھگوان شِو خود اپنی پریا کا سہارا بن گئے۔

Verse 42

कृत्वा स्वरूपं सुभगं शिवाध्यानं यथा तथा । दर्शयित्वा शिवायै तामुवाचावाङ्मुखीं शिवः

شِو نے شِو-دھیان کے لائق نہایت مبارک اور حسین روپ دھارا، وہ روپ شِوا (پاروتی) کو دکھایا؛ پھر شرم و ادب سے سر جھکائے کھڑی اُس سے شِو نے کہا۔

Verse 43

शिव उवाच । कुत्र यास्यसि मां हित्वा न त्वं त्याज्या मया पुनः । प्रसन्नोऽस्मि वरं ब्रूहि नादेयम्विद्यते तव

شِو نے فرمایا—مجھے چھوڑ کر کہاں جاؤ گی؟ اب میں تمہیں پھر کبھی ترک نہیں کروں گا۔ میں خوشنود ہوں—کوئی वर مانگو؛ تمہارے لیے ایسی کوئی چیز نہیں جو میں نہ دوں۔

Verse 44

अद्यप्रभृति ते दासस्तपोभिः क्रीत एव ते । क्रीतोऽस्मि तवसौन्दर्यात्क्षणमेकं युगाय ते

آج سے میں تمہارا داس ہوں—تمہارے لیے کی گئی تپسیا سے گویا تمہارا خریدا ہوا۔ تمہارے حسن نے مجھے مسحور کر دیا ہے؛ تمہارے ساتھ ایک لمحہ بھی مجھے ایک یُگ کے برابر لگتا ہے۔

Verse 45

त्यज्यतां च त्वया लज्जा मम पत्नी सनातनी । गिरिजे त्वं हि सद्बुध्या विचारय महेश्वरि

اے گِرجا، یہ حیا ترک کر دو۔ تم میری ازلی و ابدی زوجہ ہو۔ اے مہیشوری، اپنی نیک فہمی سے اس پر خوب غور کرو۔

Verse 46

मया परीक्षितासि त्वं बहुधा दृढमानसे । तत्क्षमस्वापराधम्मे लोकलीलानुसारिणः

اے ثابت قدم دل والی، میں نے تمہیں بہت سے طریقوں سے آزمایا ہے۔ لہٰذا رب کی لوک لیلا کے مطابق کیے گئے میرے اس قصور کو معاف کر دو۔

Verse 47

न त्वादृशीम्प्रणयिनीं पश्यामि च त्रिलोकके । सर्वथाहं तवाधीनस्स्वकामः पूर्य्यतां शिवे

تینوں لوکوں میں تم جیسی محبوبہ میں نہیں دیکھتا۔ میں ہر طرح تمہارے اختیار میں ہوں؛ پس اے شیوے، میری مراد پوری ہو۔

Verse 48

एहि प्रिये मत्सकाशं पत्नी त्वं मे वरस्तव । त्वया साकं द्रुतं यास्ये स्वगृहम्पर्वत्तोत्तमम्

آؤ پیاری، میرے پاس آؤ۔ تم میری زوجہ ہو اور تمہارا ور عطا ہو چکا ہے۔ تمہارے ساتھ میں جلد اپنے شاندار گھر—سب سے اُتم پہاڑ—کی طرف جاؤں گا۔

Verse 49

ब्रह्मोवाच । इत्युक्ते देवदेवेन पार्वती मुदमाप सा । तपोजातं तु यत्कष्टं तज्जहौ च पुरातनम्

برہما نے کہا—جب دیودیو نے یوں فرمایا تو پاروتی خوشی سے بھر گئی۔ اور تپسیا سے پیدا ہونے والی پرانی سختی کو اس نے اسی وقت ترک کر دیا۔

Verse 50

सर्वः श्रमो विनष्टोभूत्स त्यास्तु मुनिसत्तम । फले जाते श्रमः पूर्वो जन्तोर्नाशमवाप्नुयात्

اے بہترین مُنی، یہ سچ ہے کہ جب پھل حاصل ہو جائے تو پہلے کی ساری محنت گویا مٹ جاتی ہے؛ نتیجہ ظاہر ہوتے ہی جاندار کی پرانی سختی محسوس نہیں رہتی۔