Prakarana 13
The ‘landing’ of the staircase: bhakti as the perfected medicine (भव-भेषज) that converts metaphysical doctrine into lived liberation. In Uttar Kāṇḍa, the Manas turns from external līlā-events to interiorized sādhana—diagnosing the mind’s diseases (मानस रोग), prescribing satsanga-sraddhā as treatment, and declaring राम-भक्ति as the cintāmaṇi that makes nirguṇa truth experientially saguna. This stage seals the pilgrim’s journey by establishing eligibility (अधिकार), right audience (कथा-अधिकारी), and the seven sopānas as the path-map within the kathā itself.
اُترکاند کے اس حصے میں رس زیادہ تر شانت ہے، جس میں کرُونا کی گہرائی اور اَدبھُت کی رفعت شامل ہے: یہاں حیرت جنگی کرشمہ نہیں بلکہ تبدیلی کا معجزہ ہے—‘رام بھگتی چنتامنی سُندر۔’ تُلسی داس کی الٰہی تعمیر یہاں صاف طور پر سوپانک ہے: خود کتھا ایک سیڑھی بن جاتی ہے جس کے زینے شرَدّھا، ستسنگ، ویرَیگ، گیان اور پختہ بھکتی ہیں۔ گفتار تعلیمی اوجوں کے ساتھ آگے بڑھتی ہے: پہلے بھکتی کی حاکمیت (وہ موہ، لوبھ، کام کو دور کرتی ہے)، پھر سامعین کی نِیتی (کتھا کا حق دار کون)، پھر ‘مانس-روگ’ کی طبی تمثیل اور ہری-بھجن کی واحد دوا۔ نِرگُن/سگُن کا سنگم یوں قائم ہوتا ہے کہ ‘شُرُتی-سِدّھانْت’ (نیتی-نیتی والا گیان) کو دل کی وجدانی یقین کے اندر رکھ دیا جاتا ہے: بھکتی کے بغیر گیان بانجھ ہے، اور بھکتی اپنے اندر گیان کو چراغ بنا کر رکھتی ہے—‘نہِں کَچھُ چہِئ دِیا گھِرت باتی۔’ یوں اُترکاند مانس کی مُہر اور کنجی بن جاتا ہے: وہ پوری رچنا کو مُکتی-سادھنا کے طور پر معتبر ٹھہراتا ہے۔
Verses
چوپائی 120.1-10
कहेउँ ग्यान सिद्धांत बुझाई।सुनहु भगति मनि कै प्रभुताई।।
राम भगति चिंतामनि सुंदर।बसइ गरुड़ जाके उर अंतर।परम प्रकास रूप दिन राती।नहिं कछु चहिअ दिआ घृत बाती।मोह दरिद्र निकट नहिं आवा।लोभ बात नहिं ताहि बुझावा।प्रबल अबिद्या तम मिटि जाई।हारहिं सकल सलभ समुदाई।खल कामादि निकट नहिं जाहीं।बसइ भगति जाके उर माहीं।गरल सुधासम अरि हित होई।तेहि मनि बिनु सुख पाव न कोई।ब्यापहिं मानस रोग न भारी।जिन्ह के बस सब जीव दुखारी।राम भगति मनि उर बस जाकें।दुख लवलेस न सपनेहुँ ताकें।चतुर सिरोमनि तेइ जग माहीं।जे मनि लागि सुजतन कराहीं।सो मनि जदपि प्रगट जग अहई।राम कृपा बिनु नहिं कोउ लहई।सुगम उपाय पाइबे केरे।नर हतभाग्य देहिं भटमेरे।पावन पर्बत बेद पुराना।राम कथा रुचिराकर नाना।मर्मी सज्जन सुमति कुदारी।ग्यान बिराग नयन उरगारी।भाव सहित खोजइ जो प्रानी।पाव भगति मनि सब सुख खानी।मोरें मन प्रभु अस बिस्वासा।राम ते अधिक राम कर दासा।राम सिंधु घन सज्जन धीरा।चंदन तरु हरि संत समीरा।सब कर फल हरि भगति सुहाई।सो बिनु संत न काहूँ पाई।अस बिचारि जोइ कर सतसंगा।राम भगति तेहि सुलभ बिहंगा।।
kaheũ gyāna siddhānta bujhāī |sunahu bhagati mani kai prabhutāī ||
rāma bhagati cintāmaṇi sundara |basai garuṛa jāke ura antara ||
parama prakāsa rūpa dina rātī |nahiṁ kachu cahi-a diā ghṛta bātī ||
moha daridra nikaṭa nahiṁ āvā |lobha bāta nahiṁ tāhi bujhāvā ||
prabala abidyā tama miṭi jāī |hārahiṁ sakala salabha samudāī ||
khala kāmādi nikaṭa nahiṁ jāhīṁ |basai bhagati jāke ura māhīṁ ||
garala sudhā-sama ari hita hoī |tehi mani binu sukha pāva na koī ||
byāpahiṁ mānasa roga na bhārī |jinh ke basa saba jīva dukhārī ||
rāma bhagati mani ura basa jākeṁ |dukha lavalesa na sapanehũ tākeṁ ||
catura siromaṇi teī jaga māhīṁ |je mani lāgi sujatana karāhīṁ ||
so mani jadapi pragaṭa jaga ahaī |rāma kṛpā binu nahiṁ kou lahaī ||
sugama upāya pāibe kere |nara hatabhāgya dehiṁ bhaṭamere ||
pāvana parbata beda purānā |rāma kathā rucirākara nānā ||
marmī sajjana sumati kudārī |gyāna birāga nayana uragārī ||
bhāva sahita khojai jo prānī |pāva bhagati mani saba sukha khānī ||
moreṁ mana prabhu asa bisvāsā |rāma te adhika rāma kara dāsā ||
rāma sindhu ghana sajjana dhīrā |candana taru hari santa samīrā ||
saba kara phala hari bhagati suhāī |so binu santa na kāhū̃ pāī ||
asa bicāri joi kara satasaṅgā |rāma bhagati tehi sulabha bihangā ||
میں نے علم کا اصول سمجھایا؛ اب بھگتی منی کی عظمت سنو۔ رام بھگتی ایک خوبصورت چنتامنی ہے، گروڑ؛ جس کے دل میں وہ بستی ہے، وہاں دن رات اعلیٰ نور ہوتا ہے، اور چراغ، گھی یا بتی کی کچھ ضرورت نہیں۔ وہم کی فقرہ کبھی نزدیک نہیں آتی، اور لالچ کی ہوا اسے بجھا نہیں سکتی۔ طاقتور جہالت کا اندھیرا مٹ جاتا ہے، اور پتنگوں کے تمام غول ہار جاتے ہیں۔ بدکار، ہوس وغیرہ، جس کے دل میں بھگتی بستی ہے اس کے نزدیک نہیں جاتے۔ اس کے لیے زہر امرت بن جاتا ہے اور دشمن دوست ہو جاتے ہیں؛ اس منی کے بغیر کوئی سکھ نہیں پاتا۔ دل کے شدید امراض، جن کے تسلط میں تمام جاندار دکھ اٹھاتے ہیں، اسے متاثر نہیں کرتے۔ جس کے دل میں رام بھگتی کی منی بستی ہے، وہ خواب میں بھی دکھ کا ذرہ برابر نہیں جانتا۔ وہی اس دنیا میں داناؤں کے تاج ہیں جو اس منی کو پانے کے لیے پوری لگن سے کوشش کرتے ہیں۔ اگرچہ وہ منی دنیا میں واضح موجود ہے، رام کی رحمت کے بغیر کوئی اسے نہیں پا سکتا۔ اسے پانے کے ذرائع آسان ہیں، پھر بھی بدقسمت لوگ اسے دور کر دیتے ہیں۔ وید اور پران پاکیزہ پہاڑ ہیں، اور رام کی کہانیاں ان میں کئی خوبصورت کانیں ہیں۔ نیک لوگ راز جاننے والے ہیں، سلیم عقل کدال ہے، اور علم اور بیراگ آنکھیں ہیں، اے سانپوں کے دشمن۔ جو کوئی جاندار محبت سے تلاش کرتا ہے، وہ بھگتی منی پاتا ہے، جو تمام سکھوں کی کان ہے۔ میرے پالنہار، میرے دل میں یہ یقین ہے: رام کا خدمت گار رام سے بھی بڑا ہے۔ رام سمندر ہے، اور ثابت قدم نیک لوگ بادل ہیں؛ ہری چندن کا درخت ہے، اور سنت ہوا ہے۔ ہر کوشش کا پھل ہری بھگتی ہے، اور کسی نے بھی سنتوں کے بغیر اسے نہیں پایا۔ جو کوئی ایسے سوچ کر سنتوں کی صحبت کرتا ہے، وہ رام بھگتی کو آسان پاتا ہے، اے پرندوں کے بادشاہ۔
دوہا 120(क)-(ख)
ब्रह्म पयोनिधि मंदर ग्यान संत सुर आहिं।कथा सुधा मथि काढ़हिं भगति मधुरता जाहिं।।120(क)।।
बिरति चर्म असि ग्यान मद लोभ मोह रिपु मारि।जय पाइअ सो हरि भगति देखु खगेस बिचारि।।120(ख)।।
brahma payonidhi mandara gyāna santa sura āhiṁ |kathā sudhā mathi kāḍhahiṁ bhagati madhuratā jāhiṁ ||120(ka)||
birati carma asi gyāna mada lobha moha ripu māri |jaya pāi-a so hari bhagati dekhu khagesa bicāri ||120(kha)||
برہمن ساگر ہے؛ گیان مَندَر ہے؛ وہاں سنت اور دیوتا ہیں۔ پَوتر کَتھا کے اَمرت کو مَتھ کر وہ بھگتی نکالتے ہیں—جو خود مِٹھاس ہے۔ ویرَگیہ چمڑے کی رسی ہے؛ گیان کی تلوار سے وہ اَہنکار، لوبھ اور موہ—اِن شتروں کو کاٹ گراتے ہیں۔ جو جیت ملتی ہے وہ بس ہری-بھگتی ہی ہے—اے گڑُڑ، اسے دیکھو اور منن کرو۔
چوپائی 121.1-19
पुनि सप्रेम बोलेउ खगराऊ।जौं कृपाल मोहि ऊपर भाऊ।।
नाथ मोहि निज सेवक जानी।सप्त प्रस्न कहहु बखानी।।
प्रथमहिं कहहु नाथ मतिधीरा।सब ते दुर्लभ कवन सरीरा।।
बड़ दुख कवन कवन सुख भारी।सोउ संछेपहिं कहहु बिचारी।।
संत असंत मरम तुम्ह जानहु।तिन्ह कर सहज सुभाव बखानहु।।
कवन पुन्य श्रुति बिदित बिसाला।कहहु कवन अघ परम कराला।।
मानस रोग कहहु समुझाई।तुम्ह सर्बग्य कृपा अधिकाई।।
तात सुनहु सादर अति प्रीती।मैं संछेप कहउँ यह नीती।।
नर तन सम नहिं कवनिउ देही।जीव चराचर जाचत तेही।।
नरग स्वर्ग अपबर्ग निसेनी।ग्यान बिराग भगति सुभ देनी।।
सो तनु धरि हरि भजहिं न जे नर।होहिं बिषय रत मंद मंद तर।।
काँच किरिच बदलें ते लेही।कर ते डारि परस मनि देहीं।।
नहिं दरिद्र सम दुख जग माहीं।संत मिलन सम सुख जग नाहीं।।
पर उपकार बचन मन काया।संत सहज सुभाउ खगराया।।
संत सहहिं दुख परहित लागी।परदुख हेतु असंत अभागी।।
भूर्ज तरू सम संत कृपाला।परहित निति सह बिपति बिसाला।।
सन इव खल पर बंधन करई।खाल कढ़ाइ बिपति सहि मरई।।
खल बिनु स्वारथ पर अपकारी।अहि मूषक इव सुनु उरगारी।।
पर संपदा बिनासि नसाहीं।जिमि ससि हति हिम उपल बिलाहीं।।
दुष्ट उदय जग आरति हेतू।जथा प्रसिद्ध अधम ग्रह केतू।।
संत उदय संतत सुखकारी।बिस्व सुखद जिमि इंदु तमारी।।
परम धर्म श्रुति बिदित अहिंसा।पर निंदा सम अघ न गरीसा।।
हर गुर निंदक दादुर होई।जन्म सहस्र पाव तन सोई।।
द्विज निंदक बहु नरक भोग करि।जग जनमइ बायस सरीर धरि।।
सुर श्रुति निंदक जे अभिमानी।रौरव नरक परहिं ते प्रानी।।
होहिं उलूक संत निंदा रत।मोह निसा प्रिय ग्यान भानु गत।।
सब के निंदा जे जड़ करहीं।ते चमगादुर होइ अवतरहीं।।
सुनहु तात अब मानस रोगा।जिन्ह ते दुख पावहिं सब लोगा।।
मोह सकल ब्याधिन्ह कर मूला।तिन्ह ते पुनि उपजहिं बहु सूला।।
काम बात कफ लोभ अपारा।क्रोध पित्त नित छाती जारा।।
प्रीति करहिं जौं तीनिउ भाई।उपजइ सन्यपात दुखदाई।।
बिषय मनोरथ दुर्गम नाना।ते सब सूल नाम को जाना।।
ममता दादु कंडु इरषाई।हरष बिषाद गरह बहुताई।।
पर सुख देखि जरनि सोइ छई।कुष्ट दुष्टता मन कुटिलई।।
अहंकार अति दुखद डमरुआ।दंभ कपट मद मान नेहरुआ।।
तृस्ना उदरबृद्धि अति भारी।त्रिबिध ईषना तरुन तिजारी।।
जुग बिधि ज्वर मत्सर अबिबेका।कहँ लागि कहौं कुरोग अनेका।।
puni sa-prema boleu khagarāū |jauṁ kṛpāla mohi ūpara bhāū ||
nātha mohi nija sevaka jānī |sapta prasna kahahu bakhānī ||
prathamahiṁ kahahu nātha matidhīrā |saba te durlabha kavan sarīrā ||
baṛa dukha kavan kavan sukha bhārī |sou saṅkṣepahiṁ kahahu bicārī ||
santa asanta marama tumha jānahu |tinh kara sahaja subhāva bakhānahu ||
kavan punya śruti bidita bisālā |kahahu kavan agha parama karālā ||
mānasa roga kahahu samujhāī |tumha sarbagya kṛpā adhikāī ||
tāta sunahu sādara ati prītī |maiṁ sañchepa kahauṁ yaha nītī ||
nara tana sama nahiṁ kavaniu dehī |jīva carācara jācata tehī ||
naraga svarga apabarga nisenī |gyāna birāga bhagati subha denī ||
so tanu dhari hari bhajahiṁ na je nara |hohiṁ biṣaya rata manda manda tara ||
kāṁca kirica badaleṁ te lehī |kara te ḍāri parasa mani dehīṁ ||
nahiṁ daridra sama dukha jaga māhīṁ |santa milana sama sukha jaga nāhīṁ ||
para upakāra bacana mana kāyā |santa sahaja subhāu khagarāyā ||
santa sahahiṁ dukha parahita lāgī |paradukha hetu asanta abhāgī ||
bhūrja tarū sama santa kṛpālā |parahita niti saha bipati bisālā ||
sana iva khala para bandhana karaī |khāla kaṛhāi bipati sahi maraī ||
khala binu svāratha para apakārī |ahi mūṣaka iva sunu uragārī ||
para sampadā bināsi nasāhīṁ |jimi sasi hati hima upala bilāhīṁ ||
duṣṭa udaya jaga ārati hetū |jathā prasiddha adhama graha ketū ||
santa udaya santata sukhakārī |bisva sukhada jimi indu tamārī ||
parama dharma śruti bidita ahiṁsā |para nindā sama agha na garīsā ||
hara gura nindaka dādura hoī |janma sahasra pāva tana soī ||
dvija nindaka bahu naraka bhoga kari |jaga janamai bāyasa sarīra dhari ||
sura śruti nindaka je abhimānī |raurava naraka parahiṁ te prānī ||
hohiṁ ulūka santa nindā rata |moha nisā priya gyāna bhānu gata ||
saba ke nindā je jaṛa karahīṁ |te camagādura hoi avatarahīṁ ||
sunahu tāta aba mānasa rogā |jinha te dukha pāvahiṁ saba logā ||
moha sakala byādhinha kara mūlā |tinha te puni upajahiṁ bahu sūlā ||
kāma bāta kapha lobha apārā |krodha pitta nita chātī jārā ||
prīti karahiṁ jauṁ tīniu bhāī |upajai sanyapāta dukhadāī ||
biṣaya manoratha durgama nānā |te saba sūla nāma ko jānā ||
mamatā dādu kaṇḍu iraṣāī |haraṣa biṣāda garaha bahutāī ||
para sukha dekhi jarani soi chaī |kuṣṭa duṣṭatā mana kuṭilaī ||
ahaṅkāra ati dukhada ḍamaruā |dambha kapaṭa mada māna neharuā ||
tṛsnā udarabṛddhi ati bhārī |tribidha īṣanā taruna tijārī ||
juga bidhi jvara matsara abibekā |kahaṁ lāgi kahauṁ kuroga anekā ||
پھر پرندوں کا بادشاہ محبت سے بولا: اگر اے مہربان، مجھ پر مہربانی ہو تو اے مالک، مجھے اپنا خدمتگار جان کر سات سوالوں کے جواب تفصیل سے بیان کیجیے۔ سب سے پہلے اے ثابت قدم مالک، بتائیے کہ کون سا جسم سب سے زیادہ نایاب ہے۔ سب سے بڑا دکھ کیا ہے اور سب سے بڑی خوشی کیا ہے؟ یہ بھی سوچ کر مختصر بتائیے۔ آپ سنتوں اور بدلوں کا راز جانتے ہیں؛ ان کی فطری نوعیت بیان کیجیے۔ ویدوں میں کون سا سب سے بڑا نیک عمل بتایا گیا ہے اور بتائیے کہ سب سے بھیانک گناہ کون سا ہے؟ مجھے ذہن کی بیماریاں سمجھائیے، کیونکہ آپ سب کچھ جانتے ہیں اور آپ کی رحمت بہت زیادہ ہے۔ اے بیٹے، ادب اور گہری محبت سے سنیے، جبکہ میں یہ تعلیم مختصر طور پر پیش کرتا ہوں۔ انسانی جسم کے برابر کوئی جسم نہیں؛ ہر جاندار، چلنے والا اور نہ چلنے والا، اسی کی طلب کرتا ہے۔ یہ وہ سیڑھی ہے جو دوزخ، جنت اور موکش کی طرف لے جاتی ہے، اور یہ علم، بیراگ اور بھکتی کی نعمتیں عطا کرتی ہے۔ وہ لوگ جو یہ جسم لے کر ہری کو نہیں پوجتے بلکہ حسی اشیاء میں مگن رہتے ہیں، وہ بھونڈوں میں بھی بھونڈ ہیں۔ وہ اپنے ہاتھ سے پاراس پتھر پھینک دیتے ہیں اور اس کے بدلے شیشے کے ٹکڑے لیتے ہیں۔ دنیا میں غربت کے جیسا دکھ نہیں اور دنیا میں سنتوں سے ملاپ کے جیسی خوشی نہیں۔ اے پرندوں کے بادشاہ، لفظ، ذہن اور جسم سے دوسروں کا بھلا کرنا سنتوں کی فطرت ہے۔ سنت دوسروں کے بھلے کے لیے تکلیفیں برداشت کرتے ہیں، جبکہ بدبخت بدلوں کا مقصد دوسروں کو تکلیف دینا ہوتا ہے۔ رحم دل سنت برچ درخت کی طرح ہیں، جو دوسروں کے بھلے کے لیے ہمیشہ بڑی مصیبتیں برداشت کرتا ہے۔ بد لوگ بھنگ کے پودے کی طرح ہیں، جو دوسروں کو باندھنے کے کام آتا ہے اور اس کے لیے اس کی کھال اتاری جاتی ہے اور وہ تکلیف میں مر جاتا ہے۔ اے سانپوں کے دشمن، سنیے: بد لوگ اپنے کسی فائدے کے بغیر دوسروں کو نقصان پہنچاتے ہیں، جیسے سانپ اور چوہا۔ وہ دوسروں کی خوشحالی کو تباہ کر کے خود بھی ہلاک ہو جاتے ہیں، جیسے اولے فصل کو برباد کرنے کے بعد پگھل جاتے ہیں۔ بد لوگوں کا عروج دنیا کو تکلیف دیتا ہے، جیسا کہ رذیل سیارہ کیتو کا عروج مشہور ہے۔ سنتوں کا عروج ہمیشہ خوشی لاتا ہے، جیسا کہ چاند اور سورج، جو اندھیری کے دشمن ہیں، پوری دنیا کو خوش کرتے ہیں۔ ویدوں میں بتایا گیا سب سے بڑا فرض عدم ضرر ہے، اور دوسروں کی برائی سے بڑا کوئی گناہ نہیں۔ جو شیو یا گرو کی برائی کرتا ہے وہ مینڈک بن جاتا ہے اور ایک ہزار جنموں تک وہی جسم رکھتا ہے۔ جو برہمنوں کی برائی کرتا ہے، بہت سے جہنموں میں عذاب بھگت کر دنیا میں کوا کے جسم میں پیدا ہوتا ہے۔ وہ متکبر لوگ جو دیوتاؤں اور ویدوں کی برائی کرتے ہیں، راورو نامی جہنم میں جاتے ہیں۔ جو سنتوں کی برائی میں خوشی محسوس کرتے ہیں وہ الو بن جاتے ہیں، جو دھوکے کی رات سے محبت کرتے ہیں اور جن کے لیے علم کا سورج غروب ہو چکا ہے۔ وہ احمق جو سب کی برائی کرتے ہیں، وہ چمگاڈر کے طور پر دوبارہ پیدا ہوتے ہیں۔ اب اے بیٹے، ذہن کی بیماریوں کو سنیے جن سے تمام لوگ تکلیف اٹھاتے ہیں۔ دھوکہ تمام امراض کی جڑ ہے، اور ان سے پھر بہت سی تکلیفیں پیدا ہوتی ہیں۔ ہوس ہوا ہے، بے حد لالچ بلغم ہے، اور غصہ صفرا ہے جو سینے کو مسلسل جلاتا ہے۔ اگر یہ تین بھائی دوستی میں مل جائیں تو ایک دردناک خبط پیدا ہوتا ہے جس میں تینوں ایک ساتھ پریشان ہوتے ہیں۔ حسی اشیاء کی بہت سی خواہشیں، جو قابو پانا بہت مشکل ہیں، یہ سب قولنج کی شکلیں ہیں؛ ان سب کے نام کون جانتا ہے؟ لگاؤ داد ہے، حسد کھجلی ہے، اور خوشی اور غم کی زیادتی گلے کی بیماریاں ہیں۔ دوسروں کی خوشی دیکھ کر جلنا دق ہے، اور ذہن کی بدکرداری اور کجروی جزام ہے۔ خود پسندی سب سے دردناک گھنٹیا ہے، اور ریاکاری، دھوکہ، غرور اور تکبر ناگ ہے۔ ہوس بہت بھاری استسقا ہے، اور اولاد، دولت اور شہرت کی تینہی خواہش ایک شدید تریتیاک بخار ہے۔ حسد اور امتیاز کی کمی دونوں طرح کا بخار ہے۔ میں ان بہت سی بری بیماریوں کے نام لینے کہاں تک جاؤں؟
دوہا 121(क)-(ख)
एक ब्याधि बस नर मरहिं ए असाधि बहु ब्याधि।पीड़हिं संतत जीव कहुँ सो किमि लहै समाधि।।121(क)।।
नेम धर्म आचार तप ग्यान जग्य जप दान।भेषज पुनि कोटिन्ह नहिं रोग जाहिं हरिजान।।121(ख)।।
eka byādhi basa nara marahiṁ e asādhi bahu byādhi |pīṛahiṁ santata jīva kahuṁ so kimi lahai samādhi ||121(ka)||
nema dharma ācāra tapa gyāna jagya japa dāna |bheṣaja puni koṭiniha nahiṁ roga jāhiṁ harijān ||121(kha)||
ایک بیماری کے گھیرے میں آ کر انسان مر جاتے ہیں، لیکن یہ ناقابلِ علاج بیماریاں بہت ہیں، اور وہ مسلسل جیو کو ستاتی ہیں، تو وہ کیسے سما دھی حاصل کر سکتا ہے؟ نذر، دھرم، آچار، تپ، گیان، یگیہ، جپ اور دان: ایسے کروڑوں علاج ہیں، پھر بھی اے گروڑ پالنے والے، یہ بیماریاں دور نہیں ہوتیں۔
چوپائی 122.1-10
एहि बिधि सकल जीव जग रोगी।सोक हरष भय प्रीति बियोगी।।
मानक रोग कछुक मैं गाए।हहिं सब कें लखि बिरलेन्ह पाए।।
जाने ते छीजहिं कछु पापी।नास न पावहिं जन परितापी।।
बिषय कुपथ्य पाइ अंकुरे।मुनिहु हृदयँ का नर बापुरे।।
राम कृपाँ नासहि सब रोगा।जौं एहि भाँति बनै संयोगा।।
सदगुर बैद बचन बिस्वासा।संजम यह न बिषय कै आसा।।
रघुपति भगति सजीवन मूरी।अनूपान श्रद्धा मति पूरी।।
एहि बिधि भलेहिं सो रोग नसाहीं।नाहिं त जतन कोटि नहिं जाहीं।।
जानिअ तब मन बिरुज गोसाँई।जब उर बल बिराग अधिकाई।।
सुमति छुधा बाढ़इ नित नई।बिषय आस दुर्बलता गई।।
बिमल ग्यान जल जब सो नहाई।तब रह राम भगति उर छाई।।
सिव अज सुक सनकादिक नारद।जे मुनि ब्रह्म बिचार बिसारद।।
सब कर मत खगनायक एहा।करिअ राम पद पंकज नेहा।।
श्रुति पुरान सब ग्रंथ कहाहीं।रघुपति भगति बिना सुख नाहीं।।
कमठ पीठ जामहिं बरु बारा।बंध्या सुत बरु काहुहि मारा।।
फूलहिं नभ बरु बहुबिधि फूला।जीव न लह सुख हरि प्रतिकूला।।
तृषा जाइ बरु मृगजल पाना।बरु जामहिं सस सीस बिषाना।।
अंधकारु बरु रबिहि नसावै।राम बिमुख न जीव सुख पावै।।
हिम ते अनल प्रगट बरु होई।बिमुख राम सुख पाव न कोई।।
ehi bidhi sakala jīva jaga rogī |soka haraṣa bhaya prīti biyogī ||
mānaka roga kachuka maiṁ gāe |hahiṁ saba keṁ lakhi biralenha pāe ||
jāne te chījahiṁ kachu pāpī |nāsa na pāvahiṁ jana paritāpī ||
biṣaya kupathya pāi aṁkure |munihu hṛdayaṁ kā nara bāpure ||
rāma kṛpāṁ nāsahi saba rogā |jauṁ ehi bhāṁti banai saṁyogā ||
sadaguru baida bacana bisvāsā |saṁjama yaha na biṣaya kai āsā ||
raghupati bhagati sajīvana mūrī |anūpāna śraddhā mati pūrī ||
ehi bidhi bhalēhi so roga nasāhīṁ |nāhiṁ ta jatana koṭi nahiṁ jāhīṁ ||
jāni-a taba mana biruja gosāṁī |jaba ura-bala birāga adhikāī ||
sumati chudhā bāṛhai nita naī |biṣaya āsa durbalatā gaī ||
bimala gyāna jala jaba so nahāī |taba raha rāma bhagati ura chāī ||
śiva aja suka sanakādika nārada |je muni brahma bicāra bisārada ||
saba kara mata khaganāyaka ehā |kari-a rāma pada paṅkaja nehā ||
śruti purāna saba graṁtha kahāhīṁ |raghupati bhagati binā sukha nāhīṁ ||
kamaṭha pīṭha jāmahiṁ baru bārā |baṁdhyā suta baru kāhuhi mārā ||
phūlahiṁ nabha baru bahubidhi phūlā |jīva na laha sukha hari pratikūlā ||
tṛṣā jāi baru mṛgajala pānā |baru jāmahiṁ sasa sīsa biṣānā ||
aṁdhakāru baru rabihi nasāvai |rāma bimukha na jīva sukha pāvai ||
hima te anala pragaṭa baru hoī |bimukha rāma sukha pāva na koī ||
اس طرح دنیا کا ہر جاندار بیمار ہے، غم و خوشی، خوف و محبت اور فراق کے درد سے دوچار۔ میں نے من کی چند ہی بیماریوں کو گایا ہے۔ وہ سب میں موجود ہیں، مگر بہت کم لوگ انہیں پہچانتے ہیں۔ پہچاننے پر یہ بدکردار بیماریاں کچھ کم ہوتی ہیں، مگر فنا نہیں ہوتیں، یہ انسانوں کو ستانے والی۔ حسی اشیاء کی نامناسب غذا پا کر یہ حتیٰ رشیوں کے دل میں بھی اگتے ہیں؛ تو پھر غریب آدمی کا کیا ذکر۔ رام کی کرپا سے ہر بیماری فنا ہو جاتی ہے، اگر علاج اس طرح جوڑا جائے: سچا گرو حکیم ہے، اس کے باتوں پر یقین نسخہ ہے، اور ضابطہ یہ ہے: حسی اشیاء کی کوئی طلب نہ رکھو۔ رگھوپتی کی بھگتی حیات بخش دوا ہے، اور عقیدت سے بھرا ہوا ذہن اس کا ذریعہ ہے۔ اس طرح وہ بیماریاں یقیناً فنا ہو جاتی ہیں؛ ورنہ کروڑ کوششوں سے بھی نہ جائیں گی۔ جانو، گوسائیں، کہ من اس وقت بیماری سے پاک ہوتا ہے جب دل میں بیراگ کی طاقت بڑھتی ہے، جب سمجھ کی بھوک ہر روز نئی طرح بڑھتی ہے، اور حسی اشیاء کی امید کی کمزوری جاتی رہتی ہے۔ جب من علم کے بے داغ پانی میں نہاتا ہے، تب رام کی بھگتی دل پر چھا جاتی ہے۔ شیو، برہما، شک، سنک اور ان کے بھائی، نارد، اور برہما وچار میں ماہر تمام رشی: سب کا متفقہ نتیجہ، اے پرندوں کے بادشاہ، یہ ہے: رام کے کنول پاؤں سے محبت کرو۔ وید، پران اور تمام گرنتھ کہتے ہیں کہ رگھوپتی کی بھگتی کے بغیر کوئی سکھ نہیں۔ کچھوے کی پیٹھ پر بال اگ جائیں، بانجھ عورت کا بیٹا کسی کو مار ڈالے، آسمان میں طرح طرح کے پھول کھل جائیں، تب بھی ہری کے خلاف کوئی جاندار سکھ نہ پائے۔ سراب کا پانی پی کر پیاس بجھ جائے، خرگوش کے سر پر سینگ نکل آئیں، اندھیرا سورج کو فنا کر دے، تب بھی رام سے منہ موڑا ہوا کوئی جاندار سکھ نہ پائے۔ برف سے آگ نکل آئے، مگر رام سے منہ موڑا ہوا کوئی سکھ نہ پائے۔
دوہا 122(क)-(ख)
उबारि मथें घृत होइ बरु सिकता ते बरु तेल।बिनु हरि भजन न भव तरिअ यह सिद्धांत अपेल।।122(क)।।
मसकहि करइ बिंरंचि प्रभु अजहि मसक ते हीन।अस बिचारि तजि संसय रामहि भजहिं प्रबीन।।122(ख)।।
ubāri matheṁ ghṛta hoi baru sikatā te baru tela |binu hari bhajana na bhava tari-a yaha siddhānta apela ||122(ka)||
masakahi karai biṁrañci prabhu ajahi masaka te hīna |asa bicāri taji saṁsaya rāmahi bhajahiṁ prabīna ||122(kha)||
پانی جیسے پتلے چھاچھ کو مَتھ کر کوئی پہلے گھی نکال لے، یا ریت سے تیل نچوڑ لے—پر ہری کی پوجا کے بنا بھَو-ساگر پار نہیں ہوتا؛ یہ سِدّھانت اٹل اور بے چون و چرا ہے۔ پربھو مچھر کو بھی برہما بنا دے، اور برہما کو مچھر سے بھی کمتر کر دے۔ یوں وچار کر کے بُدھِمان سنشے چھوڑتے ہیں اور شری رام کی آرادھنا کرتے ہیں۔
شلوک 122(ग)
विनिच्श्रितं वदामि ते न अन्यथा वचांसि मे।हरिं नरा भजन्ति येऽतिदुस्तरं तरन्ति ते।।122(ग)।।
viniścchritaṁ vadāmi te na anyathā vacāṁsi me |hariṁ narā bhajanti ye'tidustaraṁ taranti te ||122(ga)||
میں تم سے پختہ نِشچَے کے ساتھ کہتا ہوں—میرے بچن اس کے خلاف نہیں: جو نر ہری کی بھکتی کرتے ہیں، وہ اس اَتی دشکر گذرگاہ کو پار کر جاتے ہیں۔
چوپائی 123.1-4
कहेउँ नाथ हरि चरित अनूपा।ब्यास समास स्वमति अनुरुपा।।
श्रुति सिद्धांत इहइ उरगारी।राम भजिअ सब काज बिसारी।।
प्रभु रघुपति तजि सेइअ काही।मोहि से सठ पर ममता जाही।।
तुम्ह बिग्यानरूप नहिं मोहा।नाथ कीन्हि मो पर अति छोहा।।
पूछिहुँ राम कथा अति पावनि।सुक सनकादि संभु मन भावनि।।
सत संगति दुर्लभ संसारा।निमिष दंड भरि एकउ बारा।।
देखु गरुड़ निज हृदयँ बिचारी।मैं रघुबीर भजन अधिकारी।।
सकुनाधम सब भाँति अपावन।प्रभु मोहि कीन्ह बिदित जग पावन।।
kaheuṁ nātha hari carita anūpā |byāsa samāsa svamati anurūpā ||
śruti siddhānta ihai uragārī |rāma bhaji-a saba kāja bisārī ||
prabhu raghupati taji sei-a kāhī |mohi se saṭha para mamatā jāhī ||
tumha bigyānarūpa nahiṁ mohā |nātha kīnhi mo para ati chohā ||
pūchihuṁ rāma kathā ati pāvani |suka sanakādi saṁbhu mana bhāvani ||
sata saṅgati durlabha saṁsārā |nimiṣa daṁḍa bhari eka-u bārā ||
dekhu garuṛa nija hṛdayaṁ bicārī |maiṁ raghubīra bhajana adhikārī ||
sakunādhama saba bhāṁti apāvana |prabhu mohi kīnha bidita jaga pāvana ||
اے مالک، میں نے ہری کے بے مثل کارنامے بیان کیے، تفصیل سے یا مختصراً، اپنی سمجھ کے مطابق۔ اے سانپوں کے دشمن، یہی ویدوں کا مقررہ عقیدہ ہے: رام کی پوجا کرو، ہر دوسرا کام بھلا کر۔ رگھوں کے سردار پر بھگوان کو چھوڑ کر، اور کسی کی خدمت کروں، جو میرے جیسے حقیر پر بھی ایسی محبت کرتا ہے؟ تم علم کی صورت ہو اور بھرم سے خالی ہو؛ پھر بھی، اے مالک، تم نے مجھ پر بہت کرم کیا ہے۔ تم نے رام کی کہانی پوچھی، جو نہایت پاک کرنے والی ہے اور شُک، سنکا اور دیگر رشیوں اور شمبو کے دل کو بھاتی ہے۔ سچوں کی سنگت دنیا میں دُرُلبھ ہے، ایک بار بھی، ایک لمحے یا گھڑی بھر کے لیے بھی۔ دیکھو گڑود، اپنے دل میں سوچو: میں رگھوں کے ویر کی پوجا کا اہل ہوں۔ میں پرندوں میں سب سے نیچ اور ہر طرح سے ناپاک ہوں، پھر بھی بھگوان نے مجھے دنیا میں پاک کرنے والا مشہور کیا۔
دوہا 123(क)-(ख)
आजु धन्य मैं धन्य अति जद्यपि सब बिधि हीन।निज जन जानि राम मोहि संत समागम दीन।।123(क)।।
नाथ जथामति भाषेउँ राखेउँ नहिं कछु गोइ।चरित सिंधु रघुनायक थाह कि पावइ कोइ।।123(ख)।।
āju dhanya maiṁ dhanya ati jadyapi saba bidhi hīna |nija jana jāni rāma mohi santa samāgama dīna ||123(ka)||
nātha jathāmati bhāṣeuṁ rākhēuṁ nahiṁ kachu goi |carita siṁdhu raghunāyaka thāha ki pāvai koi ||123(kha)||
آج میں دھنّیہ ہوا—اَپَرمِت دھنّیہ—حالاں کہ مجھ میں کسی طرح کی پُنّیہ-یوگیتا نہیں۔ شری رام نے مجھے اپنا جان کر سَنتوں کی سنگت بخش دی۔ اے ناتھ! میں نے اپنی کمزور بُدھی کے مطابق ہی کہا؛ کچھ نہیں چھپایا۔ بھلا رگھونایک پربھو کے کرتَبھوں کے سمندر کی گہرائی کون پا سکتا ہے؟
چوپائی 124.1-4
सुमिरि राम के गुन गन नाना।पुनि पुनि हरष भुसुंडि सुजाना।।
महिमा निगम नेति करि गाई।अतुलित बल प्रताप प्रभुताई।।
सिव अज पूज्य चरन रघुराई।मो पर कृपा परम मृदुलाई।।
अस सुभाउ कहुँ सुनउँ न देखउँ।केहि खगेस रघुपति सम लेखउँ।।
साधक सिद्ध बिमुक्त उदासी।कबि कोबिद कृतग्य संन्यासी।।
जोगी सूर सुतापस ग्यानी।धर्म निरत पंडित बिग्यानी।।
तरहिं न बिनु सेएँ मम स्वामी।राम नमामि नमामि नमामी।।
सरन गएँ मो से अघ रासी।होहिं सुद्ध नमामि अबिनासी।।
sumiri rāma ke guna gana nānā |puni puni haraṣa bhusuṇḍi sujānā ||
mahimā nigama neti kari gāī |atulita bala pratāpa prabhutāī ||
śiva aja pūjya carana raghurāī |mo para kṛpā parama mṛdulāī ||
asa subhāu kahuṁ sunauṁ na dekhauṁ |kehi khagesa raghupati sama lekhauṁ ||
sādhaka siddha bimukta udāsī |kabi kobida kṛtajña saṁnyāsī ||
jogī sūra su-tāpasa gyānī |dharma nirata paṇḍita bigyānī ||
tarahiṁ na binu seẽ mama svāmī |rāma namāmi namāmi namāmī ||
śarana gaẽ mo se agha rāsī |hohiṁ suddha namāmi abināsī ||
شری رام کے اَنَنت گُن یاد کر کے بُدھِمان بھُشُنڈی بار بار ہرکھ میں بھر آتا۔ وید ‘نیتی، نیتی’ کے مارگ سے اس کی مہِما گاتے ہیں؛ اس کا پرَاکرم، یَش اور ایشوریہ اَتُل ہے۔ شیو اور برہما بھی رگھورائے کے چرنوں کی بندنا کرتے ہیں—پھر بھی وہ اَتی کومل ہیں اور مجھ پر کرپا کی ہے۔ ایسی سُبھاؤ میں نے نہ سنا نہ دیکھا؛ اے گڑُڑ! رگھوپتی کی کس سے اُپما دوں؟ تپَسوی، سِدّھ، مُکت اور ویرکت—کَوی، وِویکی، کِرتَگن، تیاگی؛ یوگی، ویر، مہاتپَسوی، گیانی؛ دھرم-نِشٹھ پنڈت اور وِدوان—میرے سوامی کی سیوا کے بنا کوئی پار نہیں اترتا۔ رام! میں نمسکار کرتا ہوں—پھر نمسکار، پھر نمسکار۔ مجھ جیسے پاپوں کے ڈھیر بھی جب شَرن لیتے ہیں تو پَون ہو جاتے ہیں؛ میں اَوناشی کو پرنام کرتا ہوں۔
دوہا 124(क)-(ख)
जासु नाम भव भेषज हरन घोर त्रय सूल।सो कृपालु मोहि तो पर सदा रहउ अनुकूल।।124(क)।।
सुनि भुसुंडि के बचन सुभ देखि राम पद नेह।बोलेउ प्रेम सहित गिरा गरुड़ बिगत संदेह।।124(ख)।।
jāsu nāma bhava bheṣaja harana ghora traya sūla |so kṛpālu mohi to para sadā rahau anukūla ||124(ka)||
suni bhusuṇḍi ke bacana subha dekhi rāma pada neha |bolēu prema sahita girā garuṛa bigata saṁdeha ||124(kha)||
جن کا نام جنم موت کے چکر کی دوا ہے اور تین خوفناک تکالیف دور کرتا ہے، وہ رحم کرنے والا رب مجھ پر اور تم پر ہمیشہ مہربان رہے۔ بھوشنڈی کے مبارک الفاظ سن کر اور رام کے چرنوں سے محبت دیکھ کر، گروڑ، جس کے تمام شکوک دور ہو چکے تھے، محبت بھرے الفاظ میں بولا۔
چوپائی 125.1-5
मै कृत्कृत्य भयउँ तव बानी।सुनि रघुबीर भगति रस सानी।।
राम चरन नूतन रति भई।माया जनित बिपति सब गई।।
मोह जलधि बोहित तुम्ह भए।मो कहँ नाथ बिबिध सुख दए।।
मो पहिं होइ न प्रति उपकारा।बंदउँ तव पद बारहिं बारा।।
पूरन काम राम अनुरागी।तुम्ह सम तात न कोउ बड़भागी।।
संत बिटप सरिता गिरि धरनी।पर हित हेतु सबन्ह कै करनी।।
संत हृदय नवनीत समाना।कहा कबिन्ह परि कहै न जाना।।
निज परिताप द्रवइ नवनीता।पर दुख द्रवहिं संत सुपुनीता।।
जीवन जन्म सुफल मम भयऊ।तव प्रसाद संसय सब गयऊ।।
जानेहु सदा मोहि निज किंकर।पुनि पुनि उमा कहइ बिहंगबर।।
mai kṛt-kṛtya bhayauṁ tava bānī |suni raghubīra bhagati rasa sānī ||
rāma carana nūtana rati bhaī |māyā janita bipati saba gaī ||
moha jaladhi bohita tumha bhae |mo kahaṁ nātha bibidha sukha dae ||
mo pahiṁ hoi na prati upakārā |bandauṁ tava pada bārahiṁ bārā ||
pūrana kāma rāma anurāgī |tumha sama tāta na kou baṛabhāgī ||
santa biṭapa saritā giri dharanī |para hita hetu sabanha kai karanī ||
santa hṛdaya navanīta samānā |kahā kabinha pari kahai na jānā ||
nija paritāpa dravai navanītā |para dukha dravahiṁ santa su-punītā ||
jīvana janma suphala mama bhayū |tava prasāda saṁsaya saba gayū ||
jānehu sadā mohi nija kiṁkara |puni puni umā kahai bihaṅgabara ||
میں تیرے کلمات سے پورا ہو گیا، سن کر جو رام کی بھگتی کے رس میں بھرے ہیں۔ رام کے چرنوں میں نئی محبت پیدا ہوئی، اور مایا سے پیدا ہونے والی سب مصیبتیں دور ہو گئیں۔ تو موہ کے سمندر میں میرے لیے کشتی بن گیا، اور اے مالک، تو نے مجھے طرح طرح کے سکھ دیے۔ میں تیرے احسان کا بدلہ نہیں دے سکتا؛ میں تیرے پاؤں پر بار بار سجدہ کرتا ہوں۔ تیری ہر خواہش پوری ہوئی اور تو رام کا پریمی ہے؛ اے محترم، تیرے جیسا کوئی بڑا بخت والا نہیں۔ سنت، درخت، ندیاں، پہاڑ اور زمین: سب کا کام دوسروں کے بھلے کے لیے ہے۔ سنت کا دل تازہ مکھن کی طرح ہے؛ شاعروں نے یہ کہا، پر وہ اسے درست طریقے سے بیان نہیں کر سکے۔ مکھن اپنی ہی گرمی سے پگھلتا ہے، مگر سنت جو بالکل پاک ہیں، دوسروں کے دکھ سے پگھلتے ہیں۔ میری زندگی اور میرا جنم پھل دار ہو گیا، اور تیرے کرم سے میرے سب شک دور ہو گئے۔ مجھے ہمیشہ اپنا خادم جانو۔ ایسا بہترین پرندے نے اُما سے بار بار کہا۔
دوہا 125(क)-(ख)
तासु चरन सिरु नाइ करि प्रेम सहित मतिधीर।गयउ गरुड़ बैकुंठ तब हृदयँ राखि रघुबीर।।125(क)।।
गिरिजा संत समागम सम न लाभ कछु आन।बिनु हरि कृपा न होइ सो गावहिं बेद पुरान।।125(ख)।।
tāsu carana siru nāi kari prema sahita mati-dhīra |gayau garuṛa baikunṭha taba hṛdayã rāakhi raghubīra ||125(ka)||
girijā santa samāgama sama na lābha kachu āna |binu hari kṛpā na hoi so gāvahiṁ beda purāna ||125(kha)||
گڑُڑ نے استھِر من اور پریم کے ساتھ بھُشُنڈی کے چرنوں میں سر جھکا کر پرنام کیا، پھر رگھوبیر کو ہردے میں بسا کر ویکُنٹھ کو روانہ ہوا۔ اے گِرجا! سَنت-سنگت جیسا کوئی لابھ نہیں؛ ہری کی کرپا کے بنا وہ نہیں ملتی—یوں وید اور پوران گاتے ہیں۔
چوپائی 126.1-4
कहेउँ परम पुनीत इतिहासा।सुनत श्रवन छूटहिं भव पासा।।
प्रनत कल्पतरु करुना पुंजा।उपजइ प्रीति राम पद कंजा।।
मन क्रम बचन जनित अघ जाई।सुनहिं जे कथा श्रवन मन लाई।।
तीर्थाटन साधन समुदाई।जोग बिराग ग्यान निपुनाई।।
नाना कर्म धर्म ब्रत दाना।संजम दम जप तप मख नाना।।
भूत दया द्विज गुर सेवकाई।बिद्या बिनय बिबेक बड़ाई।।
जहँ लगि साधन बेद बखानी।सब कर फल हरि भगति भवानी।।
सो रघुनाथ भगति श्रुति गाई।राम कृपाँ काहूँ एक पाई।।
kaheum̐ parama punīta itihāsā |sunata śravaṇa chūṭahiṁ bhava pāsā ||
praṇata kalpataru karuṇā puñjā |upajai prīti rāma pada kañjā ||
mana krama bacana janita agha jāī |sunahiṁ je kathā śravaṇa mana lāī ||
tīrthāṭana sādhana samudāī |joga birāga gyāna nipunāī ||
nānā karma dharma brata dānā |sañjama dama japa tapa makha nānā ||
bhūta dayā dvija guru sevakāī |bidyā binaya bibeka baṛāī ||
jahām̐ lagi sādhana beda bakhānī |saba kara phala hari bhagati bhavānī ||
so raghunātha bhagati śruti gāī |rāma kṛpām̐ kāhūm̐ eka pāī ||
میں نے یہ انتہائی پاک مقدس تاریخ بیان کی ہے، اسے کانوں سے سننے سے دنیاوی وجود کے بندھن گر جاتے ہیں۔ شرن میں آئے ہوئے کے لیے پر بھو ایک من کی مراد پورا کرنے والا درخت ہے، رحمت کا ڈھیر، رام کے چرن کملاں سے پیرو جنم لیتا ہے۔ من، کرما اور بانی سے پیدا ہونے والے گناہ ان لوگوں کے لیے مٹ جاتے ہیں جو اس کہانی کو دھیان سے کان اور دل لگا کر سنتے ہیں۔ تیرتھ یاترا اور تمام سادھنوں کا مجموعہ، یوگ، ویراگ اور گیان میں مہارت، بہت سے کرما، دھرم، ورت اور دان، ضبط اور خود قابو، جپ، تپ اور کئی یج، جانداروں سے رحم، برہمن اور گرو کی سیوا، علم، عاجزی، فرق اور عزت، جہاں تک ویدوں نے ان ذرائع کو بیان کیا ہے، ان سب کا پھل، اے بھوانی، ہری کی بھگتی ہے۔ رگھو ناتھ کی وہ بھگتی شرتی میں گائی گئی ہے، پھر بھی رام کی کرپا سے ہی کوئی اسے پاتا ہے۔
دوہا 126
मुनि दुर्लभ हरि भगति नर पावहिं बिनहिं प्रयास।जे यह कथा निरंतर सुनहिं मानि बिस्वास।।126।।
muni durlabha hari bhagati nara pāvahiṁ binahiṁ prayāsa |je yaha kathā nirantara sunahiṁ māni bisvāsa ||126||
وہ ہری کی بھگتی جو منیوں کے لیے بھی نایاب ہے، انسان بغیر محنت کے پاتے ہیں، جو اس مقدس کہانی کو مسلسل یقین اور شردھا سے سنتے ہیں۔
چوپائی 127.1-4
सोइ सर्बग्य गुनी सोइ ग्याता।सोइ महि मंडित पंडित दाता।।
धर्म परायन सोइ कुल त्राता।राम चरन जा कर मन राता।।
नीति निपुन सोइ परम सयाना।श्रुति सिद्धांत नीक तेहिं जाना।।
सोइ कबि कोबिद सोइ रनधीरा।जो छल छाड़ि भजइ रघुबीरा।।
धन्य देस सो जहँ सुरसरी।धन्य नारि पतिब्रत अनुसरी।।
धन्य सो भूपु नीति जो करई।धन्य सो द्विज निज धर्म न टरई।।
सो धन धन्य प्रथम गति जाकी।धन्य पुन्य रत मति सोइ पाकी।।
धन्य घरी सोइ जब सतसंगा।धन्य जन्म द्विज भगति अभंगा।।
soi sarbagya gunī soi gyātā |soi mahi maṇḍita paṇḍita dātā ||
dharma parāyana soi kula trātā |rāma carana jā kara mana rātā ||
nīti nipuna soi parama sayānā |śruti siddhānta nīka tehiṁ jānā ||
soi kabi kobida soi raṇadhīrā |jo chala chāṛi bhajai raghubīrā ||
dhanya desa so jahām̐ surasarī |dhanya nāri patibrata anusarī ||
dhanya so bhūpu nīti jo karaī |dhanya so dvija nija dharma na ṭaraī ||
so dhana dhanya prathama gati jākī |dhanya puṇya rata mati soi pākī ||
dhanya gharī soi jaba satasaṅgā |dhanya janma dvija bhagati abhaṅgā ||
وہی سب کچھ جاننے والا اور نیک صفت ہے، وہی حقیقی عالم ہے، وہی زمین کی زینت، عالم اور دانا ہے۔ وہی دھرم کا پابند اور اپنے خاندان کا محافظ ہے، جس کا دل رام کے چرنوں کے محبت میں ڈوبا ہے۔ وہی سیاست میں ماہر اور نہایت دانا ہے، اور اس نے ویدوں کے اصولوں کو خوب سمجھا ہے۔ وہی شاعر اور عالم ہے، اور وہی جنگ میں ثابت قدم ہے، جو دھوکہ ترک کر کے رگھوں کے ہیرو رام کی عبادت کرتا ہے۔ مبارک ہے وہ زمین جہاں گنگا بہتی ہے، مبارک ہے وہ عورت جو شوہر کی وفاداری کی پابند ہے۔ مبارک ہے وہ بادشاہ جو انصاف سے حکومت کرتا ہے، مبارک ہے وہ برہمن جو اپنے فرض سے نہیں ہٹتا۔ مبارک ہے وہ مال جس کی پہلی تقدیر دانی ہے، مبارک ہے وہ پختہ عقل جو نیک کاموں سے خوش ہے۔ مبارک ہے وہ گھڑی جس میں سنتوں کی صحبت ہو، مبارک ہے برہمن کا جنم جس کی بھگتی نہ ٹوٹے۔
دوہا 127
सो कुल धन्य उमा सुनु जगत पूज्य सुपुनीत।श्रीरघुबीर परायन जेहिं नर उपज बिनीत।।127।।
so kula dhanya umā sunu jagata pūjya supunīta |śrīraghubīra parāyana jehiṁ nara upaja binīta ||127||
مبارک ہے وہ خاندان، اے اما، دنیا میں پوجا جانے والا اور انتہائی پاک، جس میں ایک عاجز انسان پیدا ہو جو سری رگھو ویر کا پکا بھگت ہو۔
چوپائی 128.1-4
मति अनुरूप कथा मैं भाषी।जद्यपि प्रथम गुप्त करि राखी।।
तव मन प्रीति देखि अधिकाई।तब मैं रघुपति कथा सुनाई।।
यह न कहिअ सठही हठसीलहि।जो मन लाइ न सुन हरि लीलहि।।
कहिअ न लोभिहि क्रोधहि कामिहि।जो न भजइ सचराचर स्वामिहि।।
द्विज द्रोहिहि न सुनाइअ कबहूँ।सुरपति सरिस होइ नृप जबहूँ।।
राम कथा के तेइ अधिकारी।जिन्ह कें सतसंगति अति प्यारी।।
गुर पद प्रीति नीति रत जेई।द्विज सेवक अधिकारी तेई।।
ता कहँ यह बिसेष सुखदाई।जाहि प्रानप्रिय श्रीरघुराई।।
mati anurūpa kathā maiṁ bhāṣī |jadyapi prathama gupta kari rākhī ||
tava mana prīti dekhi adhikāī |taba maiṁ raghupati kathā sunāī ||
yaha na kahia saṭhahī haṭhasīlahi |jo mana lāi na suna hari līlahi ||
kahia na lobhihi krodhihi kāmihi |jo na bhajai sacarācara svāmihi ||
dvija drohihi na sunāia kabahūm̐ |surapati sarisa hoi nṛpa jabahūm̐ ||
rāma kathā ke teī adhikārī |jinha keṁ satasaṅgati ati pyārī ||
guru pada prīti nīti rata jeī |dvija sevaka adhikārī teī ||
tā kahaṁ yaha biseṣa sukhadāī |jāhi prānapriya śrīraghurāī ||
میں نے تمہاری سمجھ کے مطابق کہانی بیان کی ہے، حالانکہ پہلے میں نے اسے چھپا کر رکھا تھا۔ تمہارے دل میں زیادہ پیرو دیکھ کر، تب میں نے رگھو پتی کی کہانی سنائی۔ یہ بدکار اور ہٹی لوگوں کو نہیں سنایا جانا چاہیے جو ہری کی لیلاؤں کو دل سے نہیں سنتے۔ نہ ہی لالچی، غصے والے، شہوت رکھنے والوں کو سنایا جائے جو جڑ اور جاندار سب کے سواامی کی پوجا نہیں کرتے۔ کبھی بھی دوج کے دشمن کو نہ سنایا جائے، چاہے وہ بادشاہ اندر کے برابر بھی ہو۔ صرف وہی رام کی کہانی کے اہل ہیں جنہیں ست سنگت بہت پیاری ہے۔ جو گرو کے چرنوں سے پیرو رکھتے ہیں اور نیتی میں لگے ہیں، جو دوج کی سیوا کرتے ہیں، وہ اہل ہیں۔ اس کے لیے یہ خاص سکھ دینے والی ہے، جس کے لیے سری رگھو رائے جان سے بھی پیارے ہیں۔
دوہا 128
राम चरन रति जो चह अथवा पद निर्बान।भाव सहित सो यह कथा करउ श्रवन पुट पान।।128।।
rāma carana rati jo caha athavā pada nirbāna |bhāva sahita so iya kathā karauṁ śravaṇa puṭa pāna ||128||
جو کوئی سری رام کے چرنوں میں پیرو چاہتا ہے یا پھر موکھ کی حالت بھی، وہ دل کی شردھا کے ساتھ اس مقدس کہانی کو کانوں کے پیالوں سے پیوے۔
چوپائی 129.1-4
राम कथा गिरिजा मैं बरनी।कलि मल समनि मनोमल हरनी।।
संसृति रोग सजीवन मूरी।राम कथा गावहिं श्रुति सूरी।।
एहि महँ रुचिर सप्त सोपाना।रघुपति भगति केर पंथाना।।
अति हरि कृपा जाहि पर होई।पाउँ देइ एहिं मारग सोई।।
मन कामना सिद्धि नर पावा।जे यह कथा कपट तजि गावा।।
कहहिं सुनहिं अनुमोदन करहीं।ते गोपद इव भवनिधि तरहीं।।
सुनि सब कथा हृदयँ अति भाई।गिरिजा बोली गिरा सुहाई।।
नाथ कृपाँ मम गत संदेहा।राम चरन उपजेउ नव नेहा।।
rāma kathā girijā maiṁ baranī |kali mala samanī manomala haranī ||
saṁsṛti roga sajīvana mūrī |rāma kathā gāvahiṁ śruti sūrī ||
ehi maṁ rucira sapta sopānā |raghupati bhagati kera panthānā ||
ati hari kṛpā jāhi para hoī |pāuṁ dei ehiṁ māraga soī ||
mana kāmanā siddhi nara pāvā |je yaha kathā kapaṭa taji gāvā ||
kahahiṁ sunahiṁ anumodana karahīṁ |te gopada iva bhavanidhi tarahīṁ ||
suni saba kathā hṛdayaṁ ati bhāī |girijā bolī girā suhāī ||
nātha kṛpāṁ mama gata sandehā |rāma carana upajeu nava nehā ||
اے گرجا! میں نے تمہارے سامنے رام کی کہانی بیان کی ہے، جو کلی یگ کے میل کو دور کرنے والی اور من کے میل کو ہٹانے والی ہے۔ یہ سنسار کے روگ کے لیے سنجیونی بوٹی ہے، وید اور رشی اس رام کہانی کو گاتے ہیں۔ اس میں سات خوبصورت سیڑھیاں ہیں، جو رگھوپتی کی بھکتی کا راستہ ہے۔ جس پر ہری کی بڑی کرپا ہوتی ہے، وہی اس راستے پر قدم رکھتا ہے۔ جو لوگ دھوکا چھوڑ کر اس کہانی کو گاتے ہیں، وہ اپنے من کی خواہشوں کی تکمیل پاتے ہیں۔ جو اسے کہتے، سنتے اور اس کی خوشی مناتے ہیں، وہ گائے کے پاؤں کے نشان کی طرح آسانی سے بھو ساگر سے پار ہو جاتے ہیں۔ پوری کہانی سن کر گرجا کے دل کو بہت خوشی ہوئی، انہوں نے خوبصورت الفاظ میں کہا: اے ناتھ! آپ کی کرپا سے میرے شک دور ہو گئے اور رام چرنوں میں نئی محبت پیدا ہو گئی۔
دوہا 129
मैं कृतकृत्य भइउँ अब तव प्रसाद बिस्वेस।उपजी राम भगति दृढ़ बीते सकल कलेस।।129।।
maiṁ kṛtakṛtya bhaiũ aba tava prasāda bisvesa |upajī rāma bhagati dṛḍha bīte sakala kalesa ||129||
اے وشویش! اب آپ کے فضل سے میں پورا پورا پورا ہو گیا، رام میں ثابت قدم بھکتی پیدا ہو گئی اور سب کlesh دور ہو گئے۔
چوپائی 130.1-4
यह सुभ संभु उमा संबादा।सुख संपादन समन बिषादा।।
भव भंजन गंजन संदेहा।जन रंजन सज्जन प्रिय एहा।।
राम उपासक जे जग माहीं।एहि सम प्रिय तिन्ह कें कछु नाहीं।।
रघुपति कृपाँ जथामति गावा।मैं यह पावन चरित सुहावा।।
एहिं कलिकाल न साधन दूजा।जोग जग्य जप तप ब्रत पूजा।।
रामहि सुमिरिअ गाइअ रामहि।संतत सुनिअ राम गुन ग्रामहि।।
जासु पतित पावन बड़ बाना।गावहिं कबि श्रुति संत पुराना।।
ताहि भजहि मन तजि कुटिलाई।राम भजें गति केहिं नहिं पाई।।
yaha subha sambhu umā sambādā |sukha sampādana samana biṣādā ||
bhava bhañjana gañjana sandehā |jana rañjana sajjana priya ehā ||
rāma upāsaka je jaga māhīṁ |ehi sama priya tinha keṁ kachu nāhīṁ ||
raghupati kṛpāṁ jathāmati gāvā |maiṁ yaha pāvana carita suhāvā ||
ehiṁ kalikāla na sādhana dūjā |joga jagya japa tapa brata pūjā ||
rāmahi sumiria gāia rāmahi |santata sunia rāma guna grāmahi ||
jāsu patita pāvana baṛa bānā |gāvahiṁ kabi śruti santa purānā ||
tāhi bhajahi mana taji kuṭilāī |rāma bhajeṁ gati kehiṁ nahiṁ pāī ||
یہ شمبھو اور اُما کا مبارک مکالمہ خوشی عطا کرتا ہے اور غم کا خاتمہ کرتا ہے۔ یہ سنسار کے بندھن توڑتا اور شک کو ختم کرتا ہے؛ یہ بھگتوں کو خوش کرتا ہے اور نیکوں کو محبوب ہے۔ دنیا میں جو رام کی پوجا کرتے ہیں، ان کے نزدیک اس سے زیادہ محبوب کچھ نہیں۔ رگھوپتی کے فضل سے، میں نے اپنی سمجھ کے مطابق یہ پاک اور خوبصورت چرتر گایا ہے۔ اس کلی یگ میں نجات کا کوئی دوسرا ذریعہ نہیں: نہ یوگ، نہ یجنا، نہ جپ، نہ تپ، نہ ورت، نہ پوجا۔ صرف رام کو یاد کرو، صرف رام کا گاؤ، اور ہمیشہ رام کے بیشیار گنوں کو سنیں۔ اس کا بڑا عہد گرے ہوؤں کو پاک کرنا ہے، جیسا کہ شاعر، وید، سنت اور پران گاتے ہیں۔ اے من، اپنی کجی چھوڑ کر اس کی پوجا کرو۔ کس نے رام کی پوجا کی اور گتی نہیں پائی؟
چھند 130.1-3
पाई न केहिं गति पतित पावन राम भजि सुनु सठ मना।गनिका अजामिल ब्याध गीध गजादि खल तारे घना।।
आभीर जमन किरात खस स्वपचादि अति अघरूप जे।कहि नाम बारक तेपि पावन होहिं राम नमामि ते।।1।।
रघुबंस भूषन चरित यह नर कहहिं सुनहिं जे गावहीं।कलि मल मनोमल धोइ बिनु श्रम राम धाम सिधावहीं।।
सत पंच चौपाईं मनोहर जानि जो नर उर धरै।दारुन अबिद्या पंच जनित बिकार श्रीरघुबर हरै।।2।।
सुंदर सुजान कृपा निधान अनाथ पर कर प्रीति जो।सो एक राम अकाम हित निर्बानप्रद सम आन को।।
जाकी कृपा लवलेस ते मतिमंद तुलसीदासहूँ।पायो परम बिश्रामु राम समान प्रभु नाहीं कहूँ।।3।।
pāī na kehiṁ gati patita pāvana rāma bhaji sunu saṭha manā |ganikā ajāmila byādha gīdha gajādi khala tāre ghanā ||
ābhīra jamana kirāta khasa svapacādi ati agharūpa je |kahi nāma bāraka tepi pāvana hohiṁ rāma namāmi te ||1||
raghubaṁsa bhūṣana carita yaha nara kahahiṁ sunahiṁ je gāvahīṁ |kali mala manomala dhoi binu śrama rāma dhāma sidhāvahīṁ ||
sata pañca caupāīṁ manohara jāni jo nara ura dharai |dāruna abidyā pañca janita bikāra śrīraghubara harai ||2||
sundara sujāna kṛpā nidhāna anātha para kara prīti jo |so eka rāma akāma hita nirbānaprada sama āna ko ||
jākī kṛpā lavalesa te matimanda tulasīdāsahūṁ |pāyo parama biśrāmu rāma samāna prabhu nāhīṁ kahūṁ ||3||
سنو اے احمق دل: رام، پتنوں کو پاک کرنے والے، کی پوجا کر کے کون نجات نہیں پا سکا؟ اس نے گنیکا، اجامیل، شکاری، گدھ، ہاتھی اور بہت سے بدکاروں کو نجات دی۔ آبھیر، یاون، کرات، کھس اور چھوٹے طبقے کے لوگ جو گناہ کا پیکر ہیں، اس کا نام ایک بار پڑھ کر پاک ہو جاتے ہیں۔ میں اس رام کو سجدہ کرتا ہوں۔ جو لوگ رگھوں کے خاندان کے نگینے رام کی یہ کہانی پڑھتے، سنتے یا گاتے ہیں، وہ کلی یگ کی اور دل کی گندگی دھو دیتے ہیں اور بغیر محنت کے رام کے دھام کو پہنچ جاتے ہیں۔ جو انسان ان خوبصورت چوپائیوں میں سے پانچ چھ کو اپنے دل میں رکھتا ہے، اس سے پانچ طرح کی جہالت سے پیدا ہونے والے خوفناک فسادوں کو شری رگھوبر دور کر دیتے ہیں۔ جو خوبصورت اور سراسر دانا ہے، رحمت کا خزانہ، بے سہارا لوگوں پر محبت کرنے والا، سب کا نیت خیر دوست اور موکش دینے والا ہے: اس ایک رام کے برابر اور کون ہے؟ جس کی رحمت کے ایک ذرے سے حتیٰ کہ بھولا بسا تلسیداس کو بھی نہایت سکون ملا: کہیں بھی رام جیسا کوئی سائیں نہیں۔
دوہا 130(क)-(ख)
मो सम दीन न दीन हित तुम्ह समान रघुबीर।अस बिचारि रघुबंस मनि हरहु बिषम भव भीर।।130(क)।।
कामिहि नारि पिआरि जिमि लोभिहि प्रिय जिमि दाम।तिमि रघुनाथ निरंतर प्रिय लागहु मोहि राम।।130(ख)।।
mo sama dīna na dīna hita tumha samāna raghubīra |asa bicāri raghubaṁsa mani harahu biṣama bhava bhīra ||130(ka)||
kāmihi nāri piāri jimi lobhihi priya jimi dāma |timi raghunātha nirantara priya lāgahu mohi rāma ||130(kha)||
میرے جیسا کوئی دکھی نہیں، اور دکھیوں کا ہمدرد تم جیسا کوئی نہیں، اے رگھو کے سورما۔ یہ سوچ کر، اے رگھو خاندان کے جواہر، اس دنیوی وجود کی بھیانک بھاری پریشانی دور کر دو۔ جیسے ہوس والے کے لیے عورت عزیز ہوتی ہے، اور جیسے لالچی کے لیے مال عزیز ہوتا ہے، اسی طرح اے رگھو کے سردار، اے رام، تم ہمیشہ مجھے عزیز لگو۔
شلوک 1-2
यत्पूर्वं प्रभुणा कृतं सुकविना श्रीशम्भुना दुर्गमंश्रीमद्रामपदाब्जभक्तिमनिशं प्राप्त्यै तु रामायणम्।मत्वा तद्रघुनाथनामनिरतं स्वान्तस्तमःशान्तयेभाषाबद्धमिदं चकार तुलसीदासस्तथा मानसम्।।1।।
पुण्यं पापहरं सदा शिवकरं विज्ञानभक्तिप्रदंमायामोहमलापहं सुविमलं प्रेमाम्बुपूरं शुभम्।श्रीमद्रामचरित्रमानसमिदं भक्त्यावगाहन्ति येते संसारपतङ्गघोरकिरणैर्दह्यन्ति नो मानवाः।।2।।
yatpūrvaṁ prabhuṇā kṛtaṁ sukavinā śrīśambhunā durgamaṁśrīmadrāmapadābjabhaktimaniśaṁ prāptyai tu rāmāyaṇam |matvā tadraghunāthanāmanirataṁ svāntastamaḥśāntayebhāṣābaddhamidaṁ cakāra tulasīdāsastathā mānasam ||1||
puṇyaṁ pāpaharaṁ sadā śivakaraṁ vijñānabhaktipradaṁmāyāmohamalāpahaṁ suvimalaṁ premāmbupūraṁ śubham |śrīmadrāmacaritramānasamidaṁ bhaktyāvagāhanti yete saṁsārapataṅgaghorakiraṇairdahyanti no mānavāḥ ||2||
رامائن جس کا گہرا سمجھنا دشوار ہے، جسے پروردگار مبارک شمبھو نے، وہ بہترین شاعر، بہت پہلے شری رام کے کمند چرنوں کی نیت بھکتی حاصل کرنے کے لئے تصنیف کیا تھا، تلسی داس نے اسے رگھوناتھ کے نام میں پوری طرح رچا ہوا جان کر، اپنے دل کے اندھیرے کو دور کرنے کے لئے، عوامی زبان میں باندھ کر یہ ماناس تصنیف کیا ہے۔ شری رام کے چرitra کا یہ پاک اور مبارک ماناس ہمیشہ گناہ مٹاتا ہے، بھلائی لاتا ہے، اور حکمت و بھکتی عطا کرتا ہے۔ یہ مایا اور موہ کی گندگی کو دھو دیتا ہے، بالکل پاک ہے، اور محبت کے پانی سے لبریز ہے۔ جو لوگ بھکتی کے ساتھ اس میں غوطہ لگاتے ہیں، وہ سنسار کے سورج کی تیز کرنوں سے کبھی نہیں جلتے۔
Inside Prakarana 13
Compositional abstract
In this Uttar Kāṇḍa passage the rasa is predominantly Śānta, thickened by Karuṇā and uplifted by Adbhuta: the wonder is not a battlefield miracle but the miracle of transformation—‘राम भगति चिंतामनि सुंदर।’ Tulasidas’ theological architecture here is explicitly sopānic: the kathā itself becomes a staircase whose steps are faith, satsanga, vairāgya, jñāna, and perfected devotion. The discourse moves by didactic crescendos: first bhakti’s sovereignty (it repels moha, lobha, kāma), then the ethics of audience (who deserves kathā), then the medical metaphor of मानस-रोग and the single panacea of Hari-bhajan. The nirguṇa/saguṇa synthesis is achieved by placing ‘श्रुति सिद्धांत’ (neti-neti knowledge) inside the heart’s affective certainty: jñāna without bhakti is sterile, while bhakti carries jñāna as its inner lamp—‘नहिं कछु चहिअ दिआ घृत बाती।’ Thus the Uttar Kāṇḍa functions as Manas’ seal and key: it authorizes the entire poem as liberation-practice.
The dialogue
- काकभुशुण्डि (Kakbhushundi), with Garuḍa’s interjections; later Girijā (Pārvatī) affirms to Śaṅkaraगरुड़ (Garuḍa); and (frame-echo) गिरिजा (Pārvatī) hearing from शिव (Śiva) · काकभुशुण्डि–गरुड़ संवाद-घाट (the Garuḍa-bank): the Manas’ ‘inner-psychology ghat’ where bhakti is argued as siddhānta and as sādhana, not merely narrated as history.
Frequently Asked Questions
Traditional Manas-belief: hearing this kathā with faith destroys ‘भव-पासा’ and ‘मन-क्रम-बचन जनित अघ’ (cf. ‘सुनत श्रवन छूटहिं भव पासा’), cures the मानस-रोग of moha/kāma/lobha, and plants ‘राम चरन उपजेउ नव नेह’—steadfast devotion that outlasts all kleshas.
Common satsang practice (regional): ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ as nāma-samput; and in bhakti-catechism passages many add ‘राम नाम’/‘सियाराम’ between doha-cadences. (Exact samput varies by maṭh/sampradāy; the text itself foregrounds nāma as ‘भव भेषज’.)
Ask anything about Prakarana 13 of the Ramcharitmanas
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Awadhi recitation where available, and more.
