Opening the text

बालकाण्डे षट्सप्ततितमः सर्गः · Rāma Subdues Paraśurāma; the Vaiṣṇava Arrow Is Discharged
बालकाण्ड
سرگ 76 میں پرشورام کے چیلنج کے بعد دھرم سے لبریز ایک مضبوط اور باوقار مکالمہ سامنے آتا ہے۔ پرشورام کے کلمات سن کر شری رام، اپنے پتا دشرتھ کے احترام میں، جھگڑے کو بڑھنے نہیں دیتے مگر اشتعال کا مناسب جواب دیتے ہیں۔ وہ واضح کرتے ہیں کہ پرشورام نے انہیں ایک نااہل کشتری سمجھ لیا ہے؛ پھر شری رام فوراً بھارگو دھَنُش اور بان اپنے ہاتھ میں لے کر کمان کو جھکاتے، ڈوری چڑھاتے ہیں—یہ منظر ایسا ہے کہ ساری دنیا حیرت میں ساکت ہو جاتی ہے۔ شری رام صاف کہتے ہیں کہ پرشورام برہمن ہیں اور وشوامتر سے نسبت رکھتے ہیں، اس لیے وہ انہیں قتل نہیں کریں گے۔ وہ اس ٹکراؤ کو خونریزی کے بجائے انجام کے انتخاب کی صورت دیتے ہیں: یا تو پرشورام کی پاد-گتی (چلنے کی قوت) ختم ہوگی یا تپسیا سے کمائے ہوئے لوک۔ چونکہ ویشنو اَستر (وَیشنو بان) بے کار نہیں جا سکتا، پرشورام درخواست کرتے ہیں کہ اسے ان ہی کے تپسیا-ارجت لوکوں کی طرف چلا دیا جائے، تاکہ کشیپ کو زمین دان کرنے کے بعد رات کے وقت دھرتی چھوڑنے کا ان کا ورت برقرار رہے۔ برہما کے ساتھ دیوتا، گندھرو اور دیگر ہستیاں اس واقعے کی گواہی کے لیے جمع ہو جاتی ہیں۔ پرشورام شری رام کو وشنو کے روپ میں پہچان کر بے شرمی کے بغیر شکست قبول کرتے ہیں، شری رام کی پردکشِنا کرتے ہیں اور مہندر کی طرف روانہ ہو جاتے ہیں؛ دیوتا اور رشی شری رام کے کمان سنبھالنے کی ستوتی کرتے ہیں اور سمتوں سے تاریکی چھٹ جاتی ہے۔
Verse 1
श्रुत्वा तज्जामदग्न्यस्य वाक्यं दाशरथिस्तदा ।गौरवाद्यंन्त्रितकथः पितू राममथाब्रवीत् ॥१॥
جب داشرتھی رام نے جامدگنی (پراشورام) کے یہ کلمات سنے تو باپ کے احترام سے مزید گفتگو کو روک کر پھر رام نے پراشورام سے کہا۔
Verse 2
श्रुतवानस्मि यत्कर्म कृतवानसि भार्गव ।अनुरुंध्यामहे ब्रह्मन् पितुरानृण्यमास्थितम् ॥२॥
اے بھارگو! میں نے سنا ہے کہ تو نے کیا کیا کارنامے انجام دیے ہیں۔ اے برہمن! ہم اس بات کو مانتے اور سراہتے ہیں کہ تو نے اپنے پتا کے قرض سے سبکدوش ہونے کا فریضہ اختیار کیا۔
Verse 3
वीर्यहीनमिवाशक्तं क्षत्रधर्मेण भार्गव ।अवजानासि मे तेजः पश्य मेऽद्य पराक्रमम् ॥३॥
اے بھارگو! تو میرے تیج کو یوں حقیر جانتا ہے گویا میں بے ویریہ اور ناتواں ہوں، اور کشتریہ دھرم نبھانے کے لائق نہیں۔ آج میرا پرाकرم اور توانائی دیکھ لے۔
Verse 4
इत्युक्त्वा राघवः क्रुद्धो भार्गवस्य शरासनम् ।शरं च प्रतिजग्राह हस्ताल्लघुपराक्रमः ॥४॥
یہ کہہ کر رाघو، غضب میں بھر کر اور برق رفتاری سے، بھارگو کے ہاتھ سے کمان بھی چھین لی اور تیر بھی۔
Verse 5
आरोप्य स धनू राम श्शरं सज्यं चकार ह ।जामदग्न्यं ततो रामं रामः क्रुद्धोऽब्रवीद्वचः ॥५॥
رام نے کمان کو چڑھایا، تیر کو جوڑا اور اسے چِلّہ پر چڑھا کر تیار کر لیا۔ پھر غضب میں آ کر رام نے جامدگنی (پراشورام) سے کلام کیا۔
Verse 6
ब्राह्मणोऽसीति पूज्यो मे विश्वामित्रकृतेन च ।तस्माच्छक्तो न ते राम मोक्तुं प्राणहरं शरम् ॥६॥
“تم برہمن ہو، اور وشوامتر سے نسبت کے سبب بھی میرے لیے قابلِ تعظیم ہو؛ اس لیے، اے رام (پرشورام)، میں تم پر جان لینے والا تیر چھوڑنے کے قابل نہیں ہوں۔”
Verse 7
इमां पादगतिं राम तपोबलसमार्जिताम् ।लोकानप्रतिमान्वा ते हनिष्यामि यदिच्छसि ॥७॥
“لیکن میں اس ویشنو تیز کو رائیگاں نہیں جانے دوں گا: اگر تم چاہو تو میں یا تو تمہاری وہ ‘پادگتی’—جو تپسیا کے بل سے کمائی ہے—کا خاتمہ کروں گا، یا تمہارے حاصل کردہ بے مثال عوالم کو؛ بتاؤ تم کیا چنتے ہو؟”
Verse 8
न ह्ययं वैष्णवो दिव्य श्शरः परपुरञ्जयः ।मोघः पतति वीर्येण बलदर्पविनाशनः ॥८॥
یہ آسمانی ویشنو شَر—دشمن کے قلعے فتح کرنے والا—اپنی قوت سے طاقت اور غرور کو چکناچور کرنے والا ہے؛ یہ ہرگز بے کار نہیں گرتا۔
Verses 9-10
वरायुधधरं रामं द्रष्टुं सर्षिगणा स्सुराः ।पितामहं पुरस्कृत्य समेतास्तत्र सङ्घशः ॥९॥गन्धर्वाप्सरसश्चैव सिद्धचारणकिन्नराः ।यक्षराक्षसनागाश्च तद्द्रष्टुं महदद्भुतम् ॥१०॥
اس برترین ہتھیار کو تھامے ہوئے رام کو دیکھنے کے لیے، رشیوں کے جتھوں سمیت دیوتا گروہ در گروہ وہاں جمع ہوئے، اور پِتامہہ برہما کو پیشوا بنا کر آگے رکھا۔ گندھرو، اپسرائیں، سدھ، چارن، کنّرن، یکش، راکشس اور ناگ بھی اس عظیم عجوبے کے دیدار کو آئے۔
Verse 11
जडीकृते तदाऽलोके रामे वरधनुर्धरे ।निर्वीर्यो जामदग्न्योऽसौ रामो राममुदैक्षत ॥११॥
جب اُس وقت رام نے اُس برتر کمان کو تھام لیا تو سارا عالم ساکت ہو گیا؛ جامدگنیہ (پرشورام) کی قوتِ بازو جاتی رہی اور وہ رام کی طرف دیکھنے لگا۔
Verse 12
तेजोभिहतवीर्यत्वाज्जामदग्न्यो जडीकृतः ।रामं कमलपत्राक्षं मन्दं मन्दमुवाच ह ॥१२॥
رام کے جلال نے اُس کی دلیری کو دبا دیا، جامدگنیہ ساکت رہ گیا؛ پھر وہ کمل کے پتّوں جیسے نینوں والے رام سے آہستہ آہستہ، بار بار نرمی سے بولا۔
Verse 13
काश्यपाय मया दत्ता यदा पूर्वं वसुन्धरा ।विषये मे न वस्तव्यमिति मां काश्यपोऽब्रवीत् ॥१३॥
جب میں نے پہلے زمین کا دان کاشیپ کو دیا تھا تو کاشیپ نے مجھ سے کہا: ‘میرے علاقے میں تمہیں رہنا نہیں چاہیے۔’
Verse 14
सोऽहं गुरुवचः कुर्वन् पृथिव्यां न वसे निशाम् ।कृता प्रतिज्ञा काकुत्स्थ कृता भूः काश्यपस्य हि ॥१४॥
پس میں، اے کاکُتستھ، گرو کے فرمان کی تعمیل کرتے ہوئے رات کے وقت زمین پر نہیں ٹھہرتا؛ میں نے یہ عہد کیا ہے، کیونکہ زمین تو حقیقتاً کاشیپ کی قرار دی گئی ہے۔
Verse 15
तदिमां त्वं गतिं वीर हन्तुं नार्हसि राघव ।मनोजवं गमिष्यामि महेन्द्रं पर्वतोत्तमम् ॥१५॥
اس لیے، اے بہادر راغھو! تمہیں میری اس گتی (رفتار و حرکت) کو مٹانا مناسب نہیں؛ میں من کی سی تیزی سے مہےندر، بہترین پہاڑ، کی طرف روانہ ہو جاؤں گا۔
Verse 16
लोकास्त्वप्रतिमा राम निर्जितास्तपसा मया ।जहि तान् शरमुख्येन मा भूत्कालस्य पर्ययः ॥१६॥
اے بے مثال رام! میں نے تپسیا کے زور سے جو عوالم فتح کیے ہیں—اس برترین تیر سے اُن پر ضرب لگا؛ کہیں زمانے کی گردش سے کوئی تاخیر نہ ہو۔
Verse 17
अक्षय्यं मधुहन्तारं जानामि त्वां सुरेश्वरम् ।धनुषोऽस्य परामर्शात् स्वस्ति तेऽस्तु परंतप ॥१७॥
اس کمان کو تھامنے سے میں نے جان لیا کہ تو اَکشَی، مدھو کا ہنتا—وشنو، دیوتاؤں کا ایشور ہے۔ اے دشمنوں کو جلانے والے، تجھے کلیان ہو۔
Verse 18
एते सुरगणास्सर्वे निरीक्षन्ते समागताः ।त्वामप्रतिमकर्माणमप्रतिद्वन्द्वमाहवे ॥१८॥
یہ سب دیوتاؤں کے گروہ یہاں جمع ہو کر دیکھ رہے ہیں—تجھے، جس کے کرتوت بے مثال ہیں اور جو رَن میں بے ہمسر ہے۔
Verse 19
न चेयं मम काकुत्स्थ व्रीडा भवितुमर्हति ।त्वया त्रैलोक्यनाथेन यदहं विमुखीकृतः ॥१९॥
اے کاکُتستھ! یہ میرے لیے شرمندگی کی بات نہیں؛ کیونکہ تم—تینوں لوکوں کے ناتھ—نے ہی مجھے روک کر مغلوب کر دیا ہے۔
Verse 20
शरमप्रतिमं राम मोक्तुमर्हसि सुव्रत ।शरमोक्षे गमिष्यामि महेन्द्रं पर्वतोत्तमम् ॥२०॥
اے رام، اے ثابت عہد! یہ تیر بے مثال ہے؛ تمہیں ہی اسے چھوڑنا زیب دیتا ہے۔ تیر کے چھوٹتے ہی میں مہندر—بہترین پہاڑ—کی طرف روانہ ہو جاؤں گا۔
Verse 21
तथा ब्रुवति रामे तु जामदग्नये प्रतापवान् ।रामो दाशरथि श्श्रीमान् चिक्षेप शरमुत्तमम् ॥२१॥
جب جامدگنی (پراشورام) نے یوں کہا تو دشتھرتھ کے فرزند، جلال و جمال والے، پرتابی رام نے وہ بہترین تیر چھوڑ دیا۔
Verse 22
स हतान् दृश्य रामेण स्वांल्लोकांस्तपसार्जितान् ।जामदग्न्यो जगामाशु महेन्द्रं पर्वतोत्तमम् ॥२२॥
جب جامدگنیہ نے دیکھا کہ رام کے ہاتھوں اس کے وہ اپنے عوالم—جو تپسیا سے حاصل کیے تھے—منہدم ہو گئے، تو وہ فوراً مہندر، پہاڑوں کے سردار، کی طرف روانہ ہو گیا۔
Verse 23
ततो वितिमिरास्सर्वा दिशश्चोपदिशस्तथा ।सुरा स्सर्षिगणा रामं प्रशशंसुरुदायुधम् ॥२३॥
اس کے بعد تمام سمتیں اور درمیانی جہتیں بھی تاریکی سے پاک ہو گئیں؛ دیوتا اور رشیوں کے جتھے مل کر، عظیم ہتھیار کے دھارک رام کی ستائش کرنے لگے۔
Verse 24
रामं दाशरथिं रामो जामदग्न्यः प्रशस्य च ।ततः प्रदक्षिणी कृत्य जगामात्मगतिं प्रभुः ॥२४॥
تب جامدگنیہ—جو خود بھی صاحبِ اقتدار تھا—نے دشرَتھ کے پتر رام کی مدح کی؛ پھر عقیدت سے ان کی پردکشِنا کر کے، اپنے مقدر کے دھام کو روانہ ہو گیا۔
Rāma must respond to Paraśurāma’s aggressive challenge without violating dharma: he demonstrates superior martial capacity yet refuses lethal force because Paraśurāma is a brahmin and linked to Viśvāmitra. The dilemma is resolved by choosing a non-lethal but consequential target for the unfailing Vaiṣṇava arrow—Paraśurāma’s tapasyā-earned realms rather than his life.
Power is validated not merely by victory but by calibrated restraint and respect for social-spiritual obligations. The sarga teaches that vows (pratijñā) and moral status (brahminhood, guru-relations) shape permissible action, and that even defeat can be integrated without shame when it aligns with cosmic order.
Mahendra Mountain is named as Paraśurāma’s destination, functioning as an ascetic-geographical marker tied to his vow of not residing on earth at night. The sarga also highlights a cultural-theological landmark: the ‘Vaiṣṇava’ weapon tradition, where a divine arrow is understood as unfailing and therefore requires an ethically appropriate discharge.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.