Opening the text

त्रिशङ्कुस्वर्गारोহণम् · Trishanku’s Bodily Ascent and the New Constellations
बालकाण्ड
سرگ 60 میں وشوامتر کے تپسیا-بل اور تری شنکو کی اس خواہش—کہ وہ جسم سمیت سُورگ پہنچے—کی شرعی و کونیاتی حیثیت پر ایک مضبوط استدلالی واقعہ آتا ہے۔ وِسِشٹھوں کے ساتھ پرانی عداوت یاد دلائی جاتی ہے؛ وشوامتر یَجْیَہ کرتا ہے اور دیوتاؤں کو ہَوِش کے لیے باقاعدہ آہوان کرتا ہے، مگر جب دیوتا حاضر نہیں ہوتے تو وہ یَجْیَہ کی قوت کو اپنے یجمان راجا تری شنکو کے حق میں کی گئی پرتِگیا کے ذریعے موڑ دیتا ہے۔ وشوامتر تری شنکو کو حکم دیتا ہے کہ وہ جسم سمیت اوپر چڑھے۔ اندر اسے گرو کے شاپ کے سبب نااہل قرار دے کر سر کے بل الٹا گرا دینے کا حکم دیتا ہے۔ گرتے ہوئے تری شنکو فریاد کرتا ہے تو وشوامتر اسے روک لیتا ہے اور غضب میں ایک نیا فلکی نظام رچ دیتا ہے: جنوبی سمت میں نئے سَپتَرشی اور مزید ستاروں کی مالائیں، حتیٰ کہ نیا اندر بنانے کی دھمکی بھی دیتا ہے۔ اس پر رِشیوں، سُوروں اور اَسُوروں کی سبھائیں گھبرا کر سمجھوتہ کراتی ہیں: تری شنکو وشوامتر کے بنائے ہوئے نئے آسمانی خطّے میں روشن مگر الٹا، معلق رہے گا، اور یہ ستارے جب تک جگت قائم ہے قائم رہیں گے۔ یوں یہ باب گرو کے شاپ، دیوتاؤں کی دربانی، اور رِشی کے عہد کی بندھن والی طاقت کے بیچ اخلاقی کشمکش کو نمایاں کرتا ہے۔
Verse 1
तपोबलहतान् कृत्वा वासिष्ठान् समहोदयान् ।ऋषिमध्ये महातेजा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत ॥१॥
اپنی تپسیا کے زور سے—مہودَی سمیت—واسِشٹھ کے پُتروں کو مغلوب کر کے، مہاتیزسوی وشوامتر نے رشیوں کے بیچ خطاب کیا۔
Verse 2
अयमिक्ष्वाकुदायादस्त्रिशंकुरिति विश्रुतः ।धर्मिष्ठश्च वदान्यश्च मां चैव शरणं गतः ॥२॥तेनानेन शरीरेण देवलोकजिगीषया ।
یہ تریشَنکو—جو اِکشواکو کے خاندان کا نامور وارث، نہایت دیندار اور سخی ہے—میرے پاس پناہ لینے آیا ہے، اور اسی جسم کے ساتھ دیولोक (دیوتاؤں کی دنیا) کو پانے کی آرزو رکھتا ہے۔
Verse 3
यथाऽयं स्वशरीरेण स्वर्गलोकं गमिष्यति ॥३॥तथा प्रवर्त्यतां यज्ञे भवद्भिश्च मया सह ।
جس طرح یہ اپنے ہی جسم سمیت سوَرگ لوک کو جائے گا، اسی طرح تم سب اور میں مل کر اس یَجْنَ کو جاری و رواں کر دیں۔
Verse 4
विश्वामित्रवच श्श्रुत्वा सर्व एव महर्षयः ॥४॥ऊचुस्समेत्य सहिता धर्मज्ञा धर्मसंहितम् ।
وشوامتر کے کلمات سن کر تمام مہارشی—دھرم کے جاننے والے اور راست روی میں ثابت قدم—اکٹھے ہو کر ہم آہنگی سے آئے اور دھرم کے مطابق متفقہ طور پر بولے۔
Verses 5-6
अयं कुशिकदायादो मुनिः परमकोपनः ॥५॥यदाह वचनं सम्यगेतत्कार्यं न संशयः ।अग्निकल्पो हि भगवान् शापं दास्यति रोषितः ॥६॥
یہی تنبیہ پھر دہرائی گئی: وشوامتر، کوشک کی نسل والا منی، سخت تیز غضب ہے؛ اس کے کہے کو بعینہٖ پورا کرنا لازم ہے، کیونکہ وہ آگ کی مانند ہے اور اگر ناراض ہوا تو شاپ (لعنت) صادر کرے گا۔
Verse 7
तस्मात्प्रवर्त्यतां यज्ञ स्सशरीरो यथा दिवम् ।गच्छेदिक्ष्वाकुदायादो विश्वामित्रस्य तेजसा ॥७॥तथा प्रवर्त्यतां यज्ञ स्सर्वे समधितिष्ठत ।
پس یَجْیَ (قربانی) کو اس طرح جاری کیا جائے کہ اشوکواکو کی نسل والا راجا وشوامتر کے تپسّی تیج کے سبب اپنے جسم سمیت سوَرگ کو پہنچ جائے۔ لہٰذا یَجْیَ کو آگے بڑھاؤ—تم سب اپنی اپنی جگہ سنبھالو اور آغاز کرو۔
Verse 8
एवमुक्त्वा महर्षयः चक्रुस्तास्ताःक्रियास्तदा ॥८॥याजकश्च महातेजा विश्वामित्रोऽभवत्क्रतौ ।
یوں طے پا جانے پر مہارشیوں نے اسی وقت اپنی اپنی کرِیائیں انجام دیں؛ اور اس یَجْن میں مہاتیزسوی وشوامتر یاجک، یعنی مُکھْی پُجاری، بنے۔
Verse 9
ऋत्विजश्चानुपूर्व्येण मन्त्रवन्मन्त्रकोविदाः ॥९॥चक्रुः कर्माणि सर्वाणि यथाकल्पं यथाविधि ।
اور رِتوِج—جو منتر کے جانکار تھے—ترتیب وار سب کرم منتر سمیت انجام دیتے گئے، جیسا کہ کلپ کے گرنتھوں میں مقرر ہے اور جیسی وِدھی بتائی گئی ہے۔
Verse 10
ततः कालेन महता विश्वामित्रो महातपाः ॥१०॥चकारावाहनं तत्र भागार्थं सर्वदेवताः ।
پھر بہت زمانہ گزرنے کے بعد، مہاتپسی وشوامتر نے وہیں بھاگ (حصّہ) کے لیے سب دیوتاؤں کو آہوان کیا، اور ان کی پکار کی رسم ادا کی۔
Verses 11-12
नाभ्यागमंस्तदाहूता भागार्थं सर्वदेवताः ॥११॥ततः क्रोधसमाविष्टो विश्वामित्रो महामुनिः ।स्रुवमुद्यम्य सक्रोधस्त्रिशङ्कुमिदमब्रवीत् ॥१२॥
جب سب دیوتا اپنے حصّے کے لیے بلائے جانے پر بھی نہ آئے، تو مہامنی وشوامتر غضب سے بھر اٹھا؛ اس نے سَرو (ہون کا چمچ) بلند کیا اور سخت غصّے میں تریشَنکو سے یوں کہا۔
Verse 13
पश्य मे तपसो वीर्यं स्वार्जितस्य नरेश्वर ।एष त्वां सशरीरेण नयामि स्वर्गमोजसा ॥१३॥दुष्प्रापं सशरीरेण दिवं गच्छ नराधिप ।
اے نریشور! میری اپنی کمائی ہوئی تپسیا کی قوت دیکھو۔ میں اپنی ہی طاقت سے تمہیں اسی جسم سمیت سوَرگ لے جاؤں گا۔ اے انسانوں کے حاکم! اس دشوار یاب آسمانی لوک کو جسم سمیت حاصل کرو، اور دیو لوک کی طرف روانہ ہو۔
Verse 14
स्वार्जितं किञ्चिदप्यस्ति मया हि तपसःफलम् ॥१४॥राजन् स्वतेजसा तस्य सशरीरो दिवं व्रज ।
اے راجن! میری تپسیا کا کچھ پھل ابھی باقی ہے؛ اسی کے اپنے تیز و تاب اور پُنّیہ کے زور سے تم اسی جسم سمیت دیو لوک کو چلے جاؤ۔
Verse 15
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन् सशरीरो नरेश्वरः ॥१५॥दिवं जगाम काकुत्स्थ मुनीनां पश्यतां तदा ।
جب اس مُنی نے یوں کہا تو، اے کاکُتستھ رام! وہ نریشور اسی جسم سمیت آسمان کی طرف روانہ ہو گیا، اور اُس وقت سب رِشی اسے دیکھتے رہ گئے۔
Verse 16
देवलोकगतं दृष्ट्वा त्रिशङ्कुं पाकशासनः ॥१६॥सह सर्वैस्सुरगणैरिदं वचनमब्रवीत् ।
جب پاک شاسن اندَر نے دیکھا کہ تریشَنکو دیو لوک میں داخل ہو رہا ہے، تو وہ سب دیوتاؤں کے گنوں کے ساتھ گھرا ہوا یہ کلام کہنے لگا۔
Verse 17
त्रिशङ्को गच्छ भूयस्त्वं नासि स्वर्गकृतालयः ॥१७॥गुरुशापहतो मूढ पत भूमिमवाक्छिराः ।
اے تریشَنکو! پھر لوٹ جا؛ تو سُورگ میں بسنے کے لائق نہیں۔ گرو کے شاپ سے مارا گیا، اے نادان! اُلٹا سر کے بل زمین پر گر پڑ۔
Verse 18
एवमुक्तो महेन्द्रेण त्रिशङ्कुरपतत्पुनः ॥१८॥विक्रोशमानस्त्राहीति विश्वामित्रं तपोधनम् ।
مہااِندر کے یوں کہنے پر تریشَنکو پھر گرنے لگا، اور چیختا ہوا ‘بچاؤ! بچاؤ!’ تپسیا کو دولت بنانے والے تپودھن وشوامتر کو پکارنے لگا۔
Verse 19
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य क्रोशमानस्य कौशिकः ॥१९॥रोषमाहारयत्तीव्रं तिष्ठ तिष्ठेति चाब्रवीत् ।
اس کی فریاد سن کر کوشک (وشوامتر) پر سخت غضب طاری ہوا، اور اس نے کہا: ‘ٹھہر! ٹھہر!’
Verses 20-21
ऋषिमध्ये स तेजस्स्वी प्रजापतिरिवापरः ॥२०॥सृजन् दक्षिणमार्गस्थान् सप्तर्षीनपरान् पुनः ।नक्षत्रमालामपरामसृजत्क्रोधमूर्च्छितः ॥२१॥दक्षिणां दिशमास्थाय मुनिमध्ये महायशाः ।
وہ تیز و تاب والا رِشیوں کے بیچ یوں چمکا گویا پرجاپتی کا دوسرا روپ ہو۔ پھر غضب میں مغلوب ہو کر اس نے جنوبی راہ پر قائم نئے سَپتَرِشی پیدا کیے، اور ایک اور ستاروں کی مالا رچی؛ پھر مونیوں کے درمیان جنوب کی سمت رخ کیا۔
Verses 22-23
सृष्ट्वा नक्षत्रवंशं च क्रोधेन कलुषीकृतः ॥२२॥अन्यमिन्द्रं करिष्यामि लोको वा स्यादनिन्द्रकः ।दैवतान्यपि स क्रोधा त्स्रष्टुं समुपचक्रमे ॥२३॥
ستاروں کی نئی نسل رچ کر، غضب سے اس کا دل مکدّر ہو گیا۔ اس نے کہا: “میں ایک اور اِندر بناؤں گا، ورنہ دنیا بے اِندر ہو جائے!” اور وہ غصّے میں دیوتاؤں کو بھی نئے سرے سے پیدا کرنے پر آمادہ ہو گیا۔
Verse 24
ततः परमसम्भ्रान्तास्सर्षिसङ्घास्सुरासुराः ।विश्वामित्रं महात्मानमूचुः सानुनयं वचः ॥२४॥
تب رِشیوں کے جتھے، اور دیوتا و اسور سب کے سب نہایت گھبرا گئے۔ انہوں نے مہاتما وشوامتر سے نہایت نرمی اور منت بھرے الفاظ میں عرض کیا۔
Verse 25
अयं राजा महाभाग गुरुशापपरिक्षतः ।सशरीरो दिवं यातुं नार्हत्येव तपोधन ॥२५॥
اے تپسیا کے خزانے! یہ نہایت بخت والا راجا اپنے گرو کے شاپ سے زدہ ہے؛ وہ اپنے جسم سمیت آسمان (سورگ) کو جانے کے لائق ہرگز نہیں۔
Verse 26
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा देवानां मुनिपुङ्गवः ।अब्रवीत्सुमहद्वाक्यं कौशिकः सर्वदेवताः ॥२६॥
دیوتاؤں کی وہ بات سن کر، منیوں میں برتر کوشک نے، سب دیوتاؤں سے نہایت گراں قدر اور عظیم کلام فرمایا۔
Verse 27
सशरीरस्य भद्रं वस्त्रिशङ्कोरस्य भूपतेः ।आरोहणं प्रतिज्ञाय नानृतं कर्तुमुत्सहे ॥२७॥
تم پر خیر و برکت ہو۔ اے بھوپتی! میں نے اس راجا تریشَنکو کو اسی کے جسم سمیت سوَرگ میں چڑھانے کا وعدہ کیا ہے؛ اس لیے میں اپنی بات کو جھوٹا کرنے کی ہمت نہیں کرتا۔
Verses 28-29
स्वर्गोऽस्तु सशरीरस्य त्रिशङ्कोरस्य शाश्वतः ।नक्षत्राणि च सर्वाणि मामकानि ध्रुवाण्यथ ॥२८॥यावल्लोका धरिष्यन्ति तिष्ठन्त्वेतानि सर्वशः ।मत्कृतानि सुरा स्सर्वे तदनुज्ञातुमर्हथ ॥२९॥
تریشَنکو کے لیے، اسی کے جسم سمیت، ابدی سوَرگ ہو۔ اور جو سب ستارے میں نے رچے ہیں وہ دھرو اور ثابت رہیں؛ جب تک لوک قائم رہیں، یہ ہر سمت قائم رہیں۔ اے دیوتاؤ! جو کچھ میں نے بنایا ہے، اس کی اجازت و منظوری تمہیں دینی چاہیے۔
Verses 30-31
एवमुक्ताः सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्मुनिपुङ्गवम् ।एवं भवतु भद्रं ते तिष्ठन्त्वेतानि सर्वशः ॥३०॥गगने तान्यनेकानि वैश्वानरपथाद्बहिः ।नक्षत्राणि मुनिश्रेष्ठ तेषु ज्योतिष्षु जाज्वलन् ॥३१॥अवाक्छिरास्त्रिशङ्कुश्च तिष्ठत्वमरसन्निभः ।
یوں مخاطَب کیے جانے پر تمام دیوتاؤں نے اُس برگزیدہ مُنی سے کہا: “ایسا ہی ہو؛ تمہیں بھلائی نصیب ہو۔ یہ سب ستارے ہر سمت قائم رہیں۔ آکاش میں، ویشوانر کے پَتھ سے باہر، بے شمار نَکشتر چاروں طرف ٹھہرے رہیں۔ اور اُن روشن اجسام کے بیچ تریشَنکو بھی—امر کے مانند درخشاں—سر نیچے کیے قائم رہے۔”
Verse 32
अनुयास्यन्ति चैतानि ज्योतींषि नृपसत्तमम् ॥३२॥कृतार्थं कीर्तिमन्तं च स्वर्गलोकगतं यथा ।
یہی ستارے اُس نریشورِ برتر کے پیچھے پیچھے چلیں گے—جو اپنے مقصد میں کامیاب اور کیرتی سے آراستہ ہے—گویا وہ حقیقتاً سوَرگ لوک کو پہنچ گیا ہو۔
Verse 33
विश्वामित्रस्तु धर्मात्मा सर्वदेवैरभिष्टुतः ॥३३॥ऋषिभिश्च महातेजा बाढमित्याह देवताः ।
تب دھرم آتما وِشوَامِتر—جسے سب دیوتاؤں اور رِشیوں نے سراہا، وہ مہاتेजس—دیوتاؤں سے بولا: “بाढم، ایسا ہی ہو۔”
Verse 34
ततो देवा महात्मानो मुनयश्च तपोधनाः ।जग्मुर्यथाऽऽगतं सर्वे यज्ञस्यान्ते नरोत्तम ॥३४॥
پھر، اے نروتّم! یَجْیَ کے اختتام پر سب مہاتما دیوتا اور تپسیا کو اپنا دھن سمجھنے والے مُنی—جس راہ سے آئے تھے اُسی راہ سے لوٹ گئے۔
The dilemma is whether a rishi’s pledged promise to a king (Trīśaṅku’s bodily ascent) can be upheld when divine authorities deny eligibility due to a guru’s curse; Viśvāmitra chooses vow-keeping and uses tapas to establish an alternate celestial arrangement.
The episode teaches that satya and sankalpa (truthful resolve) carry binding force in epic ethics, yet must contend with competing jurisdictions—guru authority, divine order, and ritual law—often resolved through negotiated cosmic reconfiguration rather than simple victory.
Key landmarks are the yajña setting (Vedic sacrificial culture), the southern quarter (dakṣiṇā diś) where new stars are placed, and the Vaiśvānara-patha (zodiacal path) used as a cosmological reference for locating the newly created nakṣatras and Trīśaṅku’s suspended position.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.