Opening the text

सिद्धाश्रमात् शोणातटं प्रस्थानम् · Departure from Siddhāśrama and the Invitation to Janaka’s Yajña (Bow of Mithilā)
बालकाण्ड
سرگ 31 میں حکایت سدھاشرم میں وشوامتر کے مقصد کی کامیاب تکمیل سے آگے بڑھ کر شمال کی سمت متھلا کے سفر کی طرف منتقل ہوتی ہے۔ رام اور لکشمن رات کو دل کی تسکین اور مسرت کے ساتھ گزارتے ہیں، سحر کے آداب و سنسکار ادا کرتے ہیں، اور رشی کے حکم کے تابع منضبط خدمت گزار کے طور پر اپنے آپ کو پیش کرتے ہیں۔ جمع ہوئے رشی متھلا میں راجا جنک کے آنے والے نہایت دھارمک یَجْیَہ کی خبر دیتے ہیں اور رام کو ایک غیر معمولی “دھنُش رتن” کے درشن کی دعوت دیتے ہیں—یہ ہولناک، بے اندازہ قوت والا کمان ہے جو کبھی دیوتاؤں نے یَجْیَہ سبھا میں عطا کیا تھا۔ متن اس کی ناقابلِ رسائی حیثیت پر زور دیتا ہے: دیو، گندھرو، اسُر، راکشس، بلکہ زورآور راجے اور راجکمار بھی نہ اسے چڑھا سکتے ہیں اور نہ اٹھا سکتے ہیں۔ یہ کمان یَجْیَہ کے پُنیہ پھل کے طور پر مقدس و مُقدَّسہ سمجھا جاتا ہے اور جنک کے محل میں عطر، چندن، دھوپ اور اَگرو سے پوجا جاتا ہے—یوں یہ راج نشان بھی ہے اور یَجْیَہ کا پَوِتر اُپکرن بھی۔ وشوامتر رشیوں کے ساتھ وَن دیوتاؤں سے وداع لے کر روانہ ہوتے ہیں؛ پرندے اور جانور بھی پیچھے چلتے ہیں یہاں تک کہ انہیں لوٹ جانے کا اشارہ دیا جاتا ہے۔ غروبِ آفتاب پر قافلہ شونا ندی کے کنارے ٹھہرتا ہے؛ رشی اسنان کر کے اگنی روشن کرتے ہیں اور وشوامتر کے ساتھ بیٹھتے ہیں، جہاں رام اس سرسبز خطے کے بارے میں تجسس سے سوال کرتا ہے اور اگلی علت و سبب کی کہانی کی تمہید بندھتی ہے۔
Verse 1
अथ तां रजनीं तत्र कृतार्थौ रामलक्ष्मणौ ।ऊषतुर्मुदितौ वीरौ प्रहृष्टेनान्तरात्मना ॥१॥
پھر وہیں اُس رات، مقصد پورا کر کے، رام اور لکشمن—وہ دونوں سورما—خوش دل اور باطن میں مسرور ہو کر ٹھہرے۔
Verse 2
प्रभातायां तु शर्वर्यां कृतपौर्वाह्णिकक्रियौ ।विश्वामित्रमृषींश्चान्यान् सहितावभिजग्मतुः ॥२॥
جب رات ڈھل کر سحر ہو گئی، تو دونوں بھائی صبح کے نِتّیہ کرم ادا کر کے، ایک ساتھ وشوامتر اور دوسرے رشیوں کے پاس جا پہنچے۔
Verse 3
अभिवाद्य मुनिश्रेष्ठं ज्वलन्तमिव पावकम् ।ऊचतुर्मधुरोदारं वाक्यं मधुरभाषिणौ ॥३॥
مونیوں کے سردار کو—جو آگ کی مانند دہکتا تھا—سلام کر کے، دونوں شیریں گفتار بھائیوں نے نہایت نرم اور باوقار کلام عرض کیا۔
Verse 4
इमौ स्म मुनिशार्दूल किङ्करौ समुपस्थितौ ।आज्ञापय यथेष्टं वै शासनं करवाव किम् ॥४॥
اے مونیوں کے شیر! ہم دونوں آپ کے حضور خادم بن کر حاضر ہیں۔ جو چاہیں حکم فرمائیں—ہم کون سا فرمان بجا لائیں؟
Verse 5
एवमुक्ता स्ततस्ताभ्यां सर्व एव महर्षयः ।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य रामं वचनमब्रुवन् ॥५॥
یوں اُن دونوں کی بات سن کر سبھی مہارشیوں نے، وشوامتر کو پیشوا بنا کر، رام سے یہ کلمات عرض کیے۔
Verse 6
मैथिलस्य नरश्रेष्ठ जनकस्य भविष्यति ।यज्ञः परमधर्मिष्ठस्तस्य यास्यामहे वयम् ॥६॥
اے مردوں میں برتر! میتھلا کے راجا جنک ایک نہایت دھرمِک یَجْیَ کرنے والے ہیں؛ ہم اُس یَجْیَ میں جائیں گے۔
Verse 7
त्वं चैव नरशार्दूल सहास्माभिर्गमिष्यसि ।अद्भुतं धनुरत्नं च तत्र तद्रष्टुमर्हसि ॥७॥
اور تم بھی، اے نرشیردول! ہمارے ساتھ چلو گے؛ وہاں تم اُس عجیب و غریب دھنُش رتن کو دیکھنے کے لائق ہو۔
Verse 8
तद्धि पूर्वं नरश्रेष्ठ दत्तं सदसि दैवतैः ।अप्रमेयबलं घोरं मखे परमभास्वरम् ॥८॥
کیونکہ وہ دھنُش، اے نرश्रेष्ठ، قدیم زمانے میں دیوتاؤں نے یَجْیَ کی سبھا میں عطا کیا تھا—ہیبت ناک، بے اندازہ بل والا، اور مکھ میں نہایت درخشاں۔
Verse 9
नास्य देवा न गन्धर्वा नासुरा न च राक्षसाः ।कर्तुमारोपणं शक्ता न कथञ्चन मानुषाः ॥९॥
نہ دیوتا، نہ گندھرو، نہ اسُر، نہ راکشس—اور نہ ہی کسی طرح انسان—اُس دھنُش کو چڑھانے اور چڑھاؤ (ڈوری چڑھانے) کی قدرت رکھتے ہیں۔
Verse 10
धनुषस्तस्य वीर्यं तु जिज्ञासन्तो महीक्षितः ।न शेकुरारोपयितुं राजपुत्रा महाबलाः ॥१०॥
اُس کمان کی قوت آزمانے کی خواہش سے، بہت سے راجے اور نہایت زور آور راجکمار بھی اسے چڑھانے کے لیے اٹھا تک نہ سکے۔
Verse 11
तद्धनुर्नरशार्दूल मैथिलस्य महात्मनः ।तत्र द्रक्ष्यसि काकुत्स्थ यज्ञं चाद्भुतदर्शनम् ॥११॥
اے مردوں میں برگزیدہ، اے کاکُتستھ کے فرزند! وہاں تُو میتھلا کے مہاتما راجا کا وہ کمان دیکھے گا، اور ایک ایسا یَجْن بھی جو دیدہ کو حیران کر دے۔
Verse 12
तद्धि यज्ञफलं तेन मैथिलेनोत्तमं धनुः ।याचितं नरशार्दूल सुनाभं सर्वदैवतैः ॥१२॥
کیونکہ وہ اعلیٰ کمان—جس کا وسط مضبوط تھا—میتھلا کے راجا کو یَجْن کے پھل کے طور پر ملا؛ سب دیوتاؤں سے مانگا گیا اور اُنہی کی عنایت سے عطا ہوا۔
Verse 13
आयागभूतं नृपतेस्तस्य वेश्मनि राघव ।अर्चितं विविधैर्गन्धैर्धूपैश्चागरुगन्धिभिः ॥१३॥
اے راغھو! اُس راجا کے محل میں وہ کمان عبادت کی اصل شے کی مانند معزز رکھی جاتی تھی؛ اسے طرح طرح کی خوشبوؤں، دھونیوں اور عودِ اگرو کی مہک سے پوجا جاتا تھا۔
Verse 14
एवमुक्त्वा मुनिवरः प्रस्थानमकरोत्तदा ।सर्षिसङ्घ स्सकाकुत्स्थः आमन्त्र्य वनदेवताः ॥१४॥
یوں کہہ کر وہ مونی وَر اُس وقت روانہ ہوا؛ رِشیوں کے سنگھ اور کاکُتستھ شہزادوں کے ساتھ، جنگل کے دیوتاؤں سے اجازت لے کر۔
Verse 15
स्वस्ति वोऽस्तु गमिष्यामि सिद्वस्सिद्धाश्रमादहम् ।उत्तरे जाह्नवीतीरे हिमवन्तं शिलोच्चयम् ॥१५॥
(مونی نے کہا:) تم پر خیر و عافیت ہو۔ میرا مقصد پورا ہوا؛ میں اس سِدّھاشرم سے روانہ ہو کر جاہنوی کے شمالی کنارے پر واقع ہِماون، اُس بلند پہاڑ کی طرف جاؤں گا۔
Verse 16
प्रदक्षिणं ततः कृत्वा सिद्धाश्रममनुत्तमम् ।उत्तरां दिशमुद्दिश्य प्रस्थातुमुपचक्रमे ॥१६॥
پھر اُنہوں نے اُس بے مثال سِدّھاشرم کی عقیدتاً پردکشنہ کی، اور شمالی سمت کو رخ کر کے سفر کا آغاز کیا۔
Verse 17
तं प्रयान्तं मुनिवरमन्वयादनुसारिणम् ।शकटीशतमात्रं तु प्रायेण ब्रह्मवादिनाम् ॥१७॥
جب وہ مونی وَر آگے روانہ ہوا تو وید کے شارح برہموادی اُس کے پیچھے پیچھے چلے؛ قریباً سو گاڑیوں کے برابر سامان و خدام کے ساتھ یہ جلوس ہمراہ تھا۔
Verse 18
मृगपक्षिगणाश्चैव सिद्धाश्रमनिवासिनः ।अनुजग्मुर्महात्मानं विश्वामित्रं महामुनिम् ॥१८॥निवर्तयामास ततः पक्षिसङ्घान् मृगानपि ।
سِدّھاشرم کے رہنے والے ہرنوں کے غول اور پرندوں کے جھنڈ بھی اُس مہاتما مہامنی وِشوَامِتر کے پیچھے پیچھے چل پڑے؛ پھر انہوں نے پرندوں کے غولوں کو اور جانوروں کو بھی واپس لوٹا دیا۔
Verse 19
ते गत्वा दूरमध्वानं लम्बमाने दिवाकरे ।वासं चक्रुर्मुनिगणाः शोणाकूले समाहिताः ॥१९॥
جب وہ ایک طویل راہ طے کر چکے اور سورج ڈھل کر نیچا لٹک آیا، تو یکسو اور متوجہ مُنیوں کے جتھے شوṇا (شوṇa) ندی کے کنارے ٹھہر گئے۔
Verse 20
तेऽस्तं गते दिनकरे स्नात्वा हुतहुताशनाः ।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य निषेदुरमितौजसः ॥२०॥
جب سورج غروب ہو گیا تو وہ عظیم نور والے لوگ نہا کر، مقدس آگ میں آہوتیاں دے کر، وِشوَامِتر کو پیشوا بنا کر بیٹھ گئے۔
Verse 21
रामोऽपि सहसौमित्रिर्मुनीं स्तानभिपूज्य च ।अग्रतो निषसादाथ विश्वामित्रस्य धीमतः ॥२१॥
رام بھی، سومِتری (لکشمن) کے ساتھ، اُن مُنیوں کی مناسب پوجا کر کے، پھر دھیمان وِشوَامِتر کے سامنے جا بیٹھا۔
Verse 22
अथ रामो महातेजाः विश्वामित्रं महामुनिम् ।पप्रच्छ नरशार्दूलः कौतूहलसमन्वितः ॥२२॥
پھر مہاتेज رام—نروں میں شیر—سچے اشتیاق سے بھر کر، مہامنی وِشوَامِتر سے سوال کرنے لگا۔
Verse 23
भगवन् कोऽन्वयं देशस्समृद्धवनशोभितः ।श्रोतुमिच्छामि भद्रं ते वक्तुमर्हसि तत्त्वतः ॥२३॥
اے بھگون! یہ سرزمین، جو سرسبز و شاداب جنگلوں کی رونق سے آراستہ ہے، اس کا نسب و حقیقت کیا ہے؟ میں اسے سننا چاہتا ہوں؛ آپ پر خیر ہو—براہِ کرم اس کا پورا سچ بیان فرمائیے۔
Verse 24
चोदितो रामवाक्येन कथयामास सुव्रतः ।तस्य देशस्य निखिलमृषिमध्ये महातपाः ॥२४॥
رام کے کلام سے ترغیب پا کر، وہ عظیم تپسوی—پختہ عہد والا—رشیوں کے بیچ اس دیس کی پوری روداد سنانے لگا۔
The pivotal action is voluntary submission to dharmic command: Rāma and Lakṣmaṇa explicitly present themselves as ‘servants’ ready to execute Viśvāmitra’s orders, framing power as accountable service rather than autonomous prowess.
Sacred authority is validated through ritual and restraint: the bow’s greatness is not a spectacle of strength alone but a sign of yajña-born legitimacy, teaching that extraordinary capability must be approached through reverence, discipline, and rightful context.
Siddhāśrama (as an accomplished sacred mission-site), the northern bank of Jahnavī (Gaṅgā) and Himavanta (directional pilgrimage frame), and the Śoṇā riverbank (sunset rites and encampment) function as a mapped itinerary linking ascetic space to Mithilā’s royal-ritual culture.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.