
चित्रकूटवर्णनम् (Description of Chitrakūṭa) / Rama Shows Sita Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
سرگ ۹۴ میں رام، جو چترکوٹ پہاڑ پر طویل عرصہ سے مقیم ہے اور جنگلی زندگی سے محبت کرنے لگا ہے، سیتا کو خوش کرنے اور اپنے دل کو قرار دینے کے لیے اسے ‘عجیب و دلکش’ چترکوٹ دکھاتا ہے۔ وہ اس منظر کو یوں بیان کرتا ہے جیسے اندر شچی کو عجائبات دکھا رہا ہو، اور جلاوطنی کو اس پہاڑ کی حسن و بہار کے مقابلے میں ذہنی طور پر غیر تکلیف دہ قرار دیتا ہے۔ رام چترکوٹ کی خوبیاں گنواتا ہے: معدنی چمک والے بلند شکھر، بے ضرر اور غیر معاند جنگلی جانور، پھولوں اور پھلوں سے بھرے گھنے جھنڈ۔ شاخوں پر لٹکے ہوئے کپڑے اور تلواریں فراغت کی علامت بن کر کنّروں اور ودیادھریوں کی موجودگی کا اشارہ دیتی ہیں۔ آبشاریں، چشمے اور غاروں سے اٹھتی خوشبودار ہوائیں—نظر، خوشبو اور آواز—سب مل کر اس مقام کی تقدیس اور لطافت کو نمایاں کرتے ہیں۔ اس حسی نقشہ نگاری کے ساتھ دھرم کی گفتگو بھی چلتی ہے: رام کہتا ہے کہ سیتا اور لکشمن کے ساتھ یہاں رہنا غم کو مٹا سکتا ہے۔ وہ جنگل میں رہنے کے ‘دوہرے پھل’ بیان کرتا ہے—باپ کی فرمانبرداری کو راست بازی کے ساتھ پورا کرنا اور بھرت کو مسرت پہنچانا۔ سرگ کے اختتام پر جنگلی زندگی کو بادشاہ کے بعد از مرگ فلاح کے لیے امرت کے مانند بتایا جاتا ہے، اور چترکوٹ کو جڑوں، پھلوں اور پانی کی فراوانی میں آسمانی نمونوں سے بھی بڑھ کر دکھایا جاتا ہے۔
Verses 1-2
दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः ।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन् ॥१॥अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत् ।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः ॥२॥
اس پہاڑ پر طویل عرصہ بسر کرنے والا رام—جو پہاڑوں اور جنگلوں سے محبت رکھتا تھا—ویدیہی کو خوش کرنے اور اپنے دل کو بھی مسرور کرنے کی آرزو رکھتا تھا۔ پھر داشرَتھی، دیوتا کی مانند درخشاں، نے اپنی بھاریا کو وہ عجیب و غریب چترکوٹ دکھایا، جیسے پرندر (اندَر) نے شچی کو دکھایا تھا۔
Verse 3
न राज्याद्भ्रंशनं भद्रे न सुहृद्भिर्विनाभवः ।मनो मे बाधते दृष्ट्वा रमणीयमिमं गिरिम् ॥३॥
اے بھدرے! جب میں اس دلکش پہاڑ کو دیکھتا ہوں تو نہ راجیہ کے چھن جانے کا غم میرے دل کو ستاتا ہے، نہ دوستوں سے جدائی کا دکھ۔
Verse 4
पश्येममचलं भद्रे नानाद्विजगणायुतम् ।शिखरैः खमिवोद्विद्धैर्धातुमद्भिर्विभूषितम् ॥४॥
اے بھدرے! اس پہاڑ کو دیکھو—مختلف پرندوں کے جھنڈوں سے بھرا ہوا، اور ایسے معدنیات آلودہ شکھروں سے آراستہ جو گویا آسمان کو چیرتے ہیں۔
Verses 5-6
केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः ।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः ॥५॥पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः ।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः ॥६॥
اس عظیم پہاڑ کے خطّے دھاتوں کی آرائش سے جگمگا اٹھتے ہیں؛ کہیں چاندی کی مانند، کہیں خون کی سی سرخی، کہیں منجِشٹھا کے زردی مائل رنگ میں، اور کہیں برگزیدہ جواہرات کی سی تابانی لیے۔ کہیں پُشْیَہ، سورج اور کیتک کے پھولوں جیسی جھلک ہے، اور کہیں پارے جیسی چمک دمک۔
Verse 7
नानामृगगणद्वीपितरर्क्ष्वृक्षगणैर्वुतः ।अदुष्टैर्भात्ययं शैलो बहुपक्षिसमायुतः ॥७॥
یہ پہاڑ بہت سے پرندوں سے معمور اور طرح طرح کے جانوروں کے ریوڑوں سے گھرا ہوا چمکتا ہے—چیتے، تیندوے اور ریچھ—جو یہاں بےآزاری اور بےخوں خواری کے ساتھ دکھائی دیتے ہیں۔
Verses 8-10
आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः ।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः ॥८॥काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा ।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः ॥९॥पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः ।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः ॥१०॥
آم، جامن، اسن، لودھر، پریال، کٹھل، دھوا، اَنگول، شاندار تنِش، بیل، تِندُک اور بانس؛ نیز کاشمرِی، اَرِشٹ، وَرُن، مدھوکا، تِلک؛ بدری، آملک، نیپ، بید، دھنون اور بیجک—ایسے بے شمار درختوں سے یہ پہاڑ بھرا ہوا ہے؛ جو پھولوں سے آراستہ، پھلوں سے لدا، سایہ دار اور دلکش ہیں۔ اسی سبب یہ پہاڑ شان و شوکت سے دمک رہا ہے۔
Verse 11
शैलप्रस्थेषु रम्येषु पश्येमान् रोमहर्षणान् ।किन्नरान् द्वन्द्वशो भद्रे रममाणान्मनस्विनः ॥११॥
اے بھدرے! دیکھو، ان دلکش سنگلاخ چبوتروں پر کِنّروں کے جوڑے ہیں—بلند ہمت، دل بہلاتے ہوئے—جنہیں دیکھ کر رونگٹے کھڑے ہو جائیں۔
Verse 12
शाखावसक्तान् खड्गांश्च प्रवराण्यम्बराणि च ।पश्य विद्याधरस्त्रीणां क्रीडोद्धेशान्मनोरमान् ॥१२॥
وِدیادھرنیوں کے ان دلکش کھیل کے میدانوں کو دیکھو—جہاں شاخوں سے تلواریں اور نفیس پوشاکیں لٹک رہی ہیں۔
Verse 13
जलप्रपातैरुद्भेदैर्निष्यन्दैश्च क्वचित्क्वचित् ।स्रवद्भिर्भात्ययं शैल स्स्रवन्मद इव द्विपः ॥१३॥
آبشاروں کی گرج، اُبلتے چشموں اور کہیں کہیں بہتے نالوں کے رساؤ سے یہ پہاڑ جگمگا رہا ہے—گویا مست ہاتھی ہو جس سے مد کا رس ٹپک رہا ہو۔
Verse 14
गुहासमीरणो गन्धान्नानापुष्पभवान्वहन् ।घ्राणतर्पणमभ्येत्य कं नरं न प्रहर्षयेत् ॥१४॥
غاروں کی ہوا، جو طرح طرح کے پھولوں سے جنمی خوشبوئیں لیے آتی ہے، نزدیک آ کر سونگھنے کی حس کو سیراب کرتی ہے—کون سا انسان ہے جسے یہ شاد نہ کرے؟
Verse 15
यदीह शरदोऽनेकास्त्वया सार्धमनिन्दिते ।लक्ष्मणेन च वत्स्यामि न मां शोकः प्रधक्ष्यति ॥१५॥
اے بے عیبہ! اگر میں یہاں تمہارے ساتھ اور لکشمن کے ساتھ کئی خزاں گزاروں، تو غم مجھے کبھی جلا نہ سکے گا۔
Verse 16
बहुपुष्पफले रम्ये नानाद्विजगणायुते ।विचित्रशिखरे ह्यस्मिन्रतवानस्मि भामिनि ॥१६॥
اے محبوبہ! میں اس دلکش پہاڑ پر سچ مچ فریفتہ ہوں؛ اس کی چوٹیاں عجیب و غریب ہیں، بے شمار پھولوں اور پھلوں سے بھرپور، اور طرح طرح کے پرندوں کے جھنڈوں سے آباد۔
Verse 17
अनेन वनवासेन मया प्राप्तं फलद्वयम् ।पितुश्चानृणता धर्मे भरतस्य प्रियं तथा ॥१७॥
اس بن باس سے مجھے دوہرا پھل حاصل ہوا: دھرم کے باب میں میں نے اپنے پتا کے حق کو ادا کر دیا، اور اسی طرح بھرَت کو بھی خوشنودی پہنچائی۔
Verse 18
वैदेहि रमसे कच्चिच्चित्रकूटे मया सह ।पश्यन्ती विविधान्भावान्मनोवाक्कायसम्मतान् ॥१८॥
اے ویدیہی (سیتا)! کیا تم میرے ساتھ یہاں چترکوٹ پر خوش ہو؟ جب تم ان گوناگوں مناظر و احوال کو دیکھتی ہو جو دل، زبان اور بدن کو بھاتے ہیں؟
Verse 19
इदमेवामृतं प्राहू राज्ञि राजर्षयः परे ।वनवासं भवार्थाय प्रेत्य मे प्रपितामहाः ॥१९॥
میرے اسلاف—وہ قدیم راج رشی—فرماتے تھے کہ راجا کے لیے یہی بن باس امرت کے مانند ہے؛ یہ بھلائیِ روحانی کا سبب بنتا ہے اور مرنے کے بعد بلند مرتبہ عطا کرتا ہے۔
Verse 20
शिला श्शैलस्य शोभन्ते विशाला श्शतशोऽभितः ।बहुला बहुलैर्वर्णैर्नीलपीतसितारुणैः ॥२०॥
پہاڑ کے چاروں طرف سینکڑوں کشادہ چٹانیں نہایت درخشاں دکھائی دیتی ہیں؛ بےشمار رنگوں سے بھرپور—نیلگوں/سیاہ، زرد، سفید اور سرخ۔
Verse 21
निशिभान्त्यचलेन्द्रस्य हुताशनशिखा इव ।ओषध्यः स्वप्रभालक्ष्म्या भ्राजमाना स्सहस्रशः ॥२१॥
رات کے وقت اس عظیم پہاڑ پر ہزاروں جڑی بوٹیاں اپنی ہی روشنی سے جگمگاتی ہیں، گویا آگ کی لپٹیں ہوں۔
Verse 22
केचित् क्षयनिभा देशाः केचिदुद्यानसन्निभाः ।केचिदेकशिला भान्ति पर्वतस्यास्य भामिनि ॥२२॥
اے حسین بانو! اس پہاڑ کے کچھ حصے مکانوں جیسے معلوم ہوتے ہیں، کچھ باغوں جیسے، اور کچھ یوں چمکتے ہیں گویا ایک ہی چٹان سے بنے ہوں۔
Verse 23
भित्त्वेव वसुधां भाति चित्रकूटस्समुत्थितः ।चित्रकूटस्य कूटोऽसौ दृश्यते सर्वत श्शुभः ॥२३॥
چترکوٹ یوں چمکتا ہے گویا زمین کو چیر کر ابھرا ہو؛ اور چترکوٹ کی وہ چوٹی ہر سمت سے مبارک اور حسین دکھائی دیتی ہے۔
Verse 24
कुष्ठस्थगरपुन्नाग भूर्जपत्रोत्तरच्छदान् ।कामिनां स्वास्तरान्पश्य कुशेशयदलायुतान् ॥२४॥
دیکھو، گویا عاشقوں کے نفیس بستر ہوں—کُشٹھ، ستھگر، پُنّناگ اور بھورج کے پتّوں کی چادروں سے بچھے ہوئے، اور کنول کی پنکھڑیوں کے ڈھیر سے آراستہ۔
Verse 25
मृदिताश्चापविद्धाश्च दृश्यन्ते कमलस्रजः ।कामिभिर्वनिते पश्य फलानि विविधानि च ॥२५॥
اے نازنین! دیکھو، یہاں کنول کے ہار نظر آتے ہیں جو عاشقوں نے مسل کر پھینک دیے ہیں؛ اور طرح طرح کے پھل بھی (یہیں) چھوڑے ہوئے ہیں۔
Verse 26
वस्वौकसारां नलिनीमत्येतीवोत्तरान्कुरून् ।पर्वतश्चित्रकूटोऽसौ बहुमूलफलोदकः ॥२६॥
یہ چترکوٹ کا پہاڑ—جڑوں، پھلوں اور پانی سے بھرپور—یوں معلوم ہوتا ہے کہ وسوؤکسا را، نلنی اور حتیٰ کہ شمالی کُرو (اُتّرکُرو) سے بھی اپنی فراوانی و دلکشی میں بڑھ کر ہے۔
Verse 27
इमं तु कालं वनिते विजह्रिवांस्त्वया च सीते सह लक्ष्मणेन च ।रतिं प्रपत्स्ये कुलधर्मवर्धनीं सतां पथि स्वैर्नियमैः परैः स्थितः ॥२७॥
اے محبوبہ سیتا! اس وقت کو جنگل میں تمہارے ساتھ اور لکشمن کے ساتھ بسر کر کے—نیکوں کے راستے پر ثابت قدم، اور اپنے سخت ضبطِ نفس کے اعلیٰ قواعد میں قائم—میں ایسی گہری مسرت پاؤں گا جو ہمارے کُلیہ کے دھرم کو بھی بڑھاتی ہے۔
Rather than a courtroom dilemma, the pivotal action is Rāma’s ethical reframing of exile: he intentionally transforms displacement into a dharmic, emotionally stable mode of life by guiding Sītā’s perception toward the mountain’s order, abundance, and serenity.
The sarga teaches that disciplined perception and restraint can convert suffering into meaningful practice: forest-dwelling becomes ‘nectar-like’ when aligned with dharma, yielding benefits such as fulfilling duty to one’s father and maintaining harmony with Bharata.
Citrakūṭa is mapped through plateaus, peaks, caves, waterfalls, springs, luminous night-herbs, and diverse groves; culturally, it is compared to Indra–Śacī and to Kubera’s Vasvaukasārā, Nalini, and Uttarakuru, indicating a landscape imagined as near-celestial in splendour.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.