Sarga 51
अयोध्याकाण्डे एकपञ्चाशः सर्गः · Guha’s Vigil and Lakṣmaṇa’s Lament (Night on the riverbank)
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں جلاوطنی کے پڑاؤ کی رات کا منظر ہے، جہاں حفاظت کی ذمہ داری اور غمِ فراق ایک ساتھ جلوہ گر ہوتے ہیں۔ گُہا، رام کی سلامتی کے لیے لکشمن کو بے خوابی کے ساتھ پہرہ دیتے دیکھ کر متاثر ہوتا ہے۔ وہ تیار بستر پیش کرتا ہے اور اپنے رشتہ داروں سمیت مسلح نگہبانی کا عہد کرتا ہے—یوں دوستی (سوہرد) کو اخلاقی و دھارمک فرض کے طور پر قائم کرتا ہے۔ لکشمن آرام قبول نہیں کرتا۔ وہ کہتا ہے کہ رام سے بڑھ کر اسے کوئی عزیز نہیں؛ جب رام سیتا کے ساتھ گھاس پر آرام فرما رہے ہوں تو اس کے لیے نیند اور دنیوی لذتیں ممکن نہیں۔ پھر اس کا نوحہ سیاسی و اخلاقی اندیشوں میں ڈھل جاتا ہے: وہ گمان کرتا ہے کہ تاجپوشی کی نامکمل خواہش سے دشرتھ کی جان جا سکتی ہے، کوشلیا کے ٹوٹ جانے کا خدشہ کرتا ہے، اور آیوَدھیا کی شہری آوازوں کو تھکن اور ماتم کے بعد خاموش ہوتا دیکھتا ہے۔ اس کے مقابل آیوَدھیا کی جشن آمیز خوشحالی اور منظم شہری زندگی کا مختصر نقشہ بھی آتا ہے، جو قریب آنے والی جدائی کے المیے کو اور گہرا کر دیتا ہے۔ رات گزر جاتی ہے مگر لکشمن کا غم کم نہیں ہوتا؛ گُہا عوام کی بھلائی کے لیے بیان کی گئی سچی روداد سن کر رو پڑتا ہے—دوستی مشترک دکھ اور دھرم کی یکجہتی کا وسیلہ بن جاتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
तं जाग्रतमदम्भेन भ्रातुरर्थाय लक्ष्मणम् ।गुहः सन्तापसन्तप्तो राघवं वाक्यमब्रवीत् ॥१॥
جب گُہَ نے دیکھا کہ لکشمن بے ریا ہو کر، صرف اپنے بھائی کے لیے جاگتے پہرہ دے رہے ہیں، تو وہ غم کی تپش سے جل اٹھا اور رाघو سے یہ کلمات کہنے لگا۔
Verse 2
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता ।प्रत्याश्वसिहि साध्वस्यां राजपुत्र यथासुखम् ॥२॥
اے راج پتر! یہ آرام دہ بستر تمہارے ہی لیے تیار کیا گیا ہے؛ اس پر نیک شگون کے ساتھ، جیسے تمہیں سہولت ہو، خوب آرام کرو۔
Verse 3
उचितोऽयं जनस्सर्वः क्लेशानां त्वं सुखोचितः ।गुप्त्यर्थं जागरिष्यामः काकुत्स्थस्य वयं निशाम् ॥३॥
یہ سب لوگ مشقت کے عادی ہیں، اور آپ آسائش کے۔ اس لیے کाकुतsth رام کی حفاظت کی خاطر ہم ساری رات پہرہ دیں گے۔
Verse 4
न हि रामात्प्रियतमो ममास्ति भुवि कश्चन ।ब्रवीम्येतदहं सत्यं सत्येनैव च ते शपे ॥४॥
میرے لیے اس دھرتی پر رام سے بڑھ کر کوئی محبوب نہیں۔ میں یہ بات سچ کہتا ہوں، اور سچ ہی کی قسم کھا کر تم سے کہتا ہوں۔
Verse 5
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेस्मिन् सुमुहद्यशः ।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थावाप्तिं च केवलम् ॥५॥
رام کے فضل ہی سے میں امید رکھتا ہوں کہ اس دنیا میں مجھے نہایت بلند ناموری ملے گی، اور ساتھ ہی دھرم کی فراوانہ دستیابی اور ارتھ کی بھی کامل حصولیابی ہوگی۔
Verse 6
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया ।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वतो ज्ञातिभि स्सह ॥६॥
پس میں، کمان ہاتھ میں لیے، اپنے رشتہ داروں کے ساتھ، سیتا سمیت آرام کرتے ہوئے اپنے عزیز دوست رام کی ہر سمت سے حفاظت کروں گا۔
Verse 7
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरतस्सदा ।चतुरङ्गं ह्यपिबलं सुमहत्प्रसहेमहि ॥७॥
اس جنگل میں میرے لیے کوئی چیز نامعلوم نہیں، کیونکہ میں ہمیشہ یہاں چلتا پھرتا رہتا ہوں۔ ہم ایک عظیم چتُرَنگ لشکر کو بھی سہہ سکتے ہیں۔
Verse 8
लक्ष्मणस्तं तदोवाच रक्ष्यमाणास्त्वयानघ ।नात्र भीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता ॥८॥
تب لکشمن نے اُس سے کہا: اے بےعیب! تمہاری حفاظت میں—جو ہر دم دھرم کو پیشِ نظر رکھتے ہو—ہم سب یہاں بالکل بےخوف ہیں۔
Verse 9
कथं दशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया ।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा ॥९॥
جب دشرَتھ کے فرزند رام، سیتا کے ساتھ ننگی زمین پر لیٹے ہوں، تو میں کیسے نیند پا سکوں—یا زندگی کو، یا کسی سکھ کو، قابلِ حصول سمجھ سکوں؟
Verse 10
यो न देवासुरैः सर्वैः शक्यः प्रसहितुं युधि ।तं पश्य सुखसंविष्टं तृणेषु सह सीतया ॥१०॥
دیکھو! جسے جنگ میں دیوتاؤں اور اسوروں کی متحدہ فوج بھی برداشت نہیں کر سکتی، وہی اب سیتا کے ساتھ گھاس پر آرام سے سو رہا ہے۔
Verses 11-12
यो मन्त्रतपसा लब्धो विविधैश्च पराश्रमैः ।एको दशरथस्येष्टः पुत्रः सदृशलक्षणः ॥११॥अस्मिन् प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति ।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति ॥१२॥
یہی رام—مقدس منتر و تپسیا اور بے شمار سخت کوششوں سے حاصل ہوا، دشرَتھ کا اکلوتا محبوب اور اسی کی مانند اوصاف والا—اگر جلاوطن کر دیا گیا ہے تو راجا زیادہ دیر نہ ٹھہرے گا؛ یہ دھرتی بھی یقیناً جلد ہی بیوہ ہو جائے گی۔
Verse 13
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः ।निर्घोषोपरतं चातो मन्ये राजनिवेशनम् ॥१३॥
بڑی آہ و فغاں بلند کر کے، عورتیں تھکن کے مارے اب خاموش ہو گئی ہوں گی؛ اسی لیے میرا گمان ہے کہ شاہی محل بھی بے آواز ہو گیا ہے، اس کی گونج تھم چکی ہے۔
Verse 14
कौशल्या चैव राजा च तथैव जननी मम ।नाशंसे यदि जीवन्ति सर्वे ते शर्वरीमिमाम् ॥१४॥
مجھے امید نہیں کہ اس رات کو سب زندہ رہیں گے—کوشلیا، مہاراجا، اور اسی طرح میری اپنی ماں بھی۔
Verse 15
जीवेदपि हि मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया ।तद्दुःखं यत्तु कौशल्या वीरसूर्विनशिष्यति ॥१५॥
میری ماں شاید شترغن کی طرف دیکھ کر سہارا پا کر جی لے؛ مگر یہ بڑا دکھ ہے کہ کوشلیا—ایک بہادر کی ماں—نابود ہو جائے۔
Verse 16
अनुरक्तजनाकीर्णा सुखालोकप्रियावहा ।राजव्यसनसंसृष्टा सा पुरी विनशिष्यति ॥१६॥
وہ نگری جو وفادار لوگوں سے بھری ہوئی ہے، جو خوشی بخشتی اور باشندوں کو محبوب ہے، بادشاہ کی بدبختی سے اٹھنے والی آفت میں گھر کر آخرکار برباد ہو جائے گی۔
Verse 17
कथं पुत्रं महात्मानं ज्येष्ठं प्रियमपश्यतः ।शरीरं धारयिष्यन्ति प्राणा राज्ञो महात्मनः ॥१७॥
جب وہ مہاتما بادشاہ اپنے عظیم النفس، محبوب، بڑے بیٹے کو دیکھ نہ سکے گا تو اس کے پران کیسے اس کے جسم کو سنبھال پائیں گے؟
Verse 18
विनष्टे नृपतौ पश्चात्कौसल्या विनशिष्यति ।अनन्तरं च माताऽपि मम नाशमुपैष्यति ॥१८॥
بادشاہ کے فنا ہونے کے بعد کوسلیا بھی مر جائے گی؛ اور اس کے بعد میری اپنی ماں بھی ہلاکت کو پہنچے گی۔
Verse 19
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम् ।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति ॥१९॥
جو گزر گیا وہ گزر گیا؛ میرے والد، رام کو راجا بنانے کی خواہش پوری نہ کر سکے، وہ ہلاک ہو جائیں گے۔
Verse 20
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्कालेऽप्युपस्थिते ।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम् ॥२०॥
جو لوگ اُس گھڑی میرے والد، اس دھرتی کے فرمانروا، کے پاس موجود ہوں گے اور اُن کے تمام پِترکرم و انتیم سنسکار ادا کریں گے—وہ اپنے مقصد میں کامیاب و کامران ہوں گے۔
Verses 21-23
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम् ।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम् ॥२१॥रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम् ।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम् ॥२२॥आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम् ।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम ॥२३॥
یہی طویل نقشہ پھر اسی طرح محفوظ ہے: ایودھیا—ایک مبارک، خوش ترتیب راجدھانی—دلکش چوراہوں اور منظم کشادہ راستوں والی، محلوں و حویلیوں سے مالا مال، سازوں کی گونج اور تہواروں کی رونق سے بھرپور؛ جہاں لوگ خوشی سے آوارہ گردی کرتے ہیں۔
Verse 24
अपि जीवेद्दशरथो वनवासात्पुनर्वयम् ।प्रत्यागम्य महात्मानमपि पश्येम सुव्रतम् ॥२४॥
کیا دَشرتھ ابھی زندہ ہوں گے؟ اور جب ہم بن باس سے لوٹ آئیں، تو کیا ہم اُس مہاتما، عہد کے پکے راجا کے درشن پھر کر سکیں گے؟
Verse 25
अपि सत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयम् ।निवृत्ते वनवासेऽस्मिन्नयोध्यां प्रविशेमहि ॥२५॥
کیا اس جنگل-جلاوطنی کے ختم ہونے پر ہم کبھی پھر ایودھیا میں داخل ہوں گے—سچ کی قسم پر قائم، خیریت سے، رام کے ساتھ؟
Verse 26
परिदेवयमानस्य दुखार्तस्य महात्मनः ।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत ॥२६॥
یوں وہ مہاتما راجکمار، غم سے بےتاب اور نوحہ کناں، وہیں کھڑا رہا؛ اور وہ رات گزر گئی۔
Verse 27
तथा हि सत्यं ब्रुवति प्रजाहिते नरेन्द्रपुत्रे गुरुसौहृदाद्गुहः ।मुमोच बाष्पं व्यसनाभिपीडितो ज्वरातुरो नाग इव व्यथातुरः ॥२७॥
جب رعایا کے ہت میں لگے ہوئے نریندر کے فرزند نے یوں سچ کہا، تو گرو-سوہرد کے سبب گُہہ کا دل بھر آیا؛ مصیبت سے دب کر اُس نے آنسو بہائے، جیسے تپ میں مبتلا ہاتھی درد سے بےقرار ہو۔
Inside Sarga 51
Voices in this sarga
- Guha
- Lakṣmaṇa
Frequently Asked Questions
The central action is Lakṣmaṇa’s refusal of comfort and sleep while Rāma rests on grass with Sītā. The dilemma is whether personal relief is permissible when one’s duty of protection and solidarity (rakṣā-dharma and brotherly loyalty) remains active.
The chapter teaches that dharma is expressed through embodied vigilance: Guha’s hospitality and armed readiness, and Lakṣmaṇa’s self-denial, both serve the same moral end—protecting the righteous and sustaining truth-bound commitments even amid grief.
Ayodhyā is evoked through a cultural-urban portrait: broad roads, squares, palaces, courtesan quarters, vehicles and animals in circulation, musical processions, gardens, and public festivals—used as a literary counterpoint to the exile camp’s austerity and the palace’s ensuing silence.
Ask anything about Sarga 51 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.