Adhyaya 91

Verse 1

कुंजलौवाच । ब्रह्महत्याभिभूतस्तु सहस्राक्षो यदा पुरा । गौतमस्य प्रियासंगादगम्यागमनं महत्

کُنجَل نے کہا: قدیم زمانے میں، جب ہزار آنکھوں والا (سہسرाक्ष) اِندر برہمن ہتیا کے پاپ سے مغلوب تھا، تو گوتم کی محبوبہ (اہلیا) کی صحبت کے سبب اُس نے ناقابلِ قربت کے قریب جانے کی عظیم خطا کی۔

Verse 2

संजातं पातकं तस्य त्यक्तो देवैश्च ब्राह्मणैः । सहस्राक्षस्तपस्तेपे निरालंबो निराश्रयः

اُس پر پاپ چڑھ آیا؛ دیوتاؤں اور برہمنوں نے بھی اُسے ترک کر دیا۔ تب سہسرाक्ष اِندر بے سہارا اور بے پناہ ہو کر تپسیا میں لگ گیا۔

Verse 3

तपोंते देवताः सर्वा ऋषयो यक्षकिन्नराः । देवराजस्य पूजार्थमभिषेकं प्रचक्रिरे

اُس مقدّس تپسیا-بھومی میں سب دیوتا، رِشی، یَکش اور کِنّر مل کر دیوراج کی پوجا کے لیے ابھِشیک (تقدیسی مسح) کرنے لگے۔

Verse 4

देशं मालवकं नीत्वा देवराजं सुतोत्तम । चक्रे स्नानं महाभाग कुंभैरुदकपूरितैः

اے فرزندِ برتر! دیوراج کو مالَو دیش لے جا کر اُس خوش نصیب نے پانی سے بھرے کُمبھوں کے ذریعے اُس کا مہا اسنان (غسلِ رسم) کیا۔

Verse 5

स्नापितुं प्रथमं नीतो वाराणस्यां स्वयं ततः । प्रयागे तु सहस्राक्ष अर्घतीर्थे ततः पुनः

پہلے وہ خود وارانسی میں اسنان کے لیے لے جایا گیا؛ پھر، اے سہسرآکش (ہزار آنکھوں والے)، اسے پریاگ اور اس کے بعد دوبارہ ارغ تیرتھ لے جایا گیا۔

Verse 6

पुष्करेण महात्मासौ स्नापितः स्वयमेव हि । ब्रह्मादिभिः सुरैः सर्वैर्मुनिवृंदैर्द्विजोत्तम

اے دِوِجوتّم! اُس مہاتما کو پُشکر نے خود ہی اسنان کرایا—برہما وغیرہ سب دیوتاؤں اور مُنیوں کے جُھنڈ کی موجودگی میں۔

Verse 7

नागैर्वृक्षैर्नागसर्पैर्गंधर्वैस्तु सकिन्नरैः । स्नापितो देवराजस्तु वेदमंत्रैः सुसंस्कृतः

پھر دیوراج کو ناگوں، مقدّس درختوں، ناگ سانپوں، گندھروؤں اور کِنّروں نے ویدک منتروں کی پاکیزہ سنسکار کے ساتھ رسم کے مطابق اسنان کرایا۔

Verse 8

मुनिभिः सर्वपापघ्नैस्तस्मिन्काले द्विजोत्तम । शुद्धे तस्मिन्महाभागे सहस्राक्षे महात्मनि

اے بہترینِ دِویج! اُس وقت، سب گناہوں کو مٹانے والے مُنیوں کے سبب—جب وہ نہایت بخت آور، مہاتما، ہزار آنکھوں والا (اِندر) پاک ہو گیا—یہ واقعہ پیش آیا۔

Verse 9

ब्रह्महत्या गता तस्य अगम्यागमनं तथा । ब्रह्महत्या ततो नष्टा अगम्यागमनेन च

اُس پر برہماہتیا (برہمن کے قتل) کا گناہ آیا، اور اسی طرح اَگمیاگمن یعنی ممنوعہ عورت کے پاس جانے کا گناہ بھی۔ پھر اسی اَگمیاگمن کے سبب برہماہتیا کا گناہ مٹ گیا۔

Verse 10

पापेन तेन घोरेण सार्द्धमिंद्रस्य भूतले । सुप्रसन्नः सहस्राक्षस्तीर्थेभ्यो हि वरं ददौ

اُس ہولناک گناہ کے سبب، زمین پر اِندر کے ساتھ، ہزار آنکھوں والا (اِندر) نہایت خوش ہوا اور بے شک اُس نے تیرتھوں کو ور (نعمت) عطا کیا۔

Verse 11

भवंतस्तीर्थराजानो भविष्यथ न संशयः । मत्प्रसादात्पवित्राश्च यस्मादहं विमोक्षितः

تم یقیناً تیرتھوں کے راجا بنو گے—اس میں کوئی شک نہیں۔ میرے پرساد (فضل) سے تم پاکیزہ ہو جاؤ گے، کیونکہ تمہارے ہی وسیلے سے مجھے رہائی ملی ہے۔

Verse 12

सुघोरात्किल्बिषादत्र युष्माभिर्विमलैरहम् । एवं तेभ्यो वरं दत्वा मालवाय वरं ददौ

یہاں، اے پاکیزہ ہستیوں! تمہارے ذریعے میں نہایت ہولناک گناہ سے آزاد ہوا ہوں۔ یوں اُنہیں ور دے کر، اُس نے مالَو کو بھی ور عطا کیا۔

Verse 13

यस्मात्त्वया मलं मेऽद्य विधृतं श्रमदायकम् । तस्मात्त्वमन्नपानैश्च धनधान्यैरलंकृतः

چونکہ تم نے آج میرا میل کچیل—جو تھکا دینے والا بوجھ تھا—اٹھا کر دور کیا ہے، اس لیے تمہیں کھانے پینے کی فراوانی نصیب ہو اور تم دولت و غلہ سے آراستہ رہو۔

Verse 14

भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादान्न संशयः । सुदुःकालैर्विना त्वं तु भविष्यसि सुपुण्यवान्

تم یقیناً خوشحال و کامیاب ہوگے—اس میں کوئی شک نہیں۔ میرے فضل سے کوئی تردد نہیں۔ اور تم سخت و ہولناک زمانوں سے گزرے بغیر ہی نہایت پُنیہ والے بنو گے۔

Verse 15

एवं तस्मै वरं दत्वा देवराजः पुरंदरः । क्षेत्राणि सर्वतीर्थानि देशो मालवकस्तथा

یوں اسے ور دے کر، دیوراج پورندر (اندرا) نے اعلان کیا کہ تمام مقدس تیرتھ—یعنی سبھی تیرتھ—اور مالوا دیس بھی پُنّیہ و تقدیس سے بہرہ مند ہوں گے۔

Verse 16

आखंडलेन सार्द्धं ते स्वस्थानं प्रतिजग्मिरे । सूत उवाच । तदाप्रभृति चत्वारः प्रयागः पुष्करस्तथा

آکھنڈل (اندرا) کے ساتھ وہ سب اپنے اپنے دھام کو لوٹ گئے۔ سوت نے کہا: اسی وقت سے چار مقدس دھام ہیں—پریاگ، اور اسی طرح پشکر...

Verse 17

वाराणसी चार्घतीर्थं प्राप्ता राजत्वमुत्तमम्

وارانسی نے چارگھ تیرتھ نامی مقدس گھاٹ کو پا کر اعلیٰ ترین بادشاہت حاصل کی۔

Verse 18

कुंजल उवाच । अस्ति पंचालदेशेषु विदुरो नाम क्षत्रियः । तेन मोहप्रसंगेन ब्राह्मणो निहतः पुराः

کنجل نے کہا: پانچال کے دیس میں وِدُر نام کا ایک کشتری تھا۔ فریبِ موہ کے سبب، قدیم زمانے میں اس کے ہاتھوں ایک برہمن مارا گیا۔

Verse 19

शिखासूत्रविहीनस्तु तिलकेन विवर्जितः । भिक्षार्थमटतेसोऽपि ब्रह्मघ्नोहं समागतः

وہ شِکھا اور یَجنوپویت سے محروم ہے اور تلک سے بھی خالی۔ بھیک مانگتا پھرتا ہو تب بھی حقیقت میں وہ برہمن کا قاتل ہے؛ اسی بات کے اعلان کو میں آیا ہوں۔

Verse 20

ब्रह्मघ्नाय सुरापाय भिक्षा चान्नं प्रदीयताम् । गृहेष्वेवं समस्तेषु भ्रमते याचते पुरा

“برہمن کے قاتل کو بھی اور شراب پینے والے کو بھی بھیک اور کھانا دیا جائے۔” یوں وہ قدیم زمانے میں ہر گھر میں بھٹکتا ہوا مانگتا پھرتا تھا۔

Verse 21

एवं सर्वेषु तीर्थेषु अटित्वैव समागतः । ब्रह्महत्या न तस्यापि प्रयाति द्विजसत्तम

یوں وہ تمام تیرتھوں میں بھٹک کر لوٹ بھی آئے، اے برگزیدہ دِوِج، پھر بھی اس سے برہمن کشی کا پاپ دور نہیں ہوتا۔

Verse 22

वृक्षच्छायां समाश्रित्यदह्यमानेन चेतसा । संस्थितो विदुरः पापो दुःखशोकसमन्वितः

درخت کی چھاؤں میں پناہ لے کر، دل و دماغ اندر سے جلتے ہوئے، گنہگار وِدُر وہاں کھڑا رہا—دکھ اور غم میں ڈوبا ہوا۔

Verse 23

चंद्रशर्मा ततो विप्रो महामोहेन पीडितः । न्यवसन्मागधे देशे गुरुघातकरश्च सः

پھر برہمن چندرشرما شدید فریب و موہ سے ستایا ہوا مگدھ دیس میں جا بسا، اور وہ اپنے گرو (استاد) کا قاتل بن گیا۔

Verse 24

स्वजनैर्बंधुवर्गैश्च परित्यक्तो दुरात्मवान् । स हि तत्र समायातो यत्रासौ विदुरः स्थितः

اپنوں اور رشتہ داروں کے گروہ کی طرف سے چھوڑ دیا گیا، وہ بدباطن آدمی وہاں گیا؛ حقیقتاً وہ اسی جگہ پہنچا جہاں ودور ٹھہرا ہوا تھا۔

Verse 25

शिखासूत्रविहीनस्तु विप्रलिंगैर्विवर्जितः । तदासौ पृच्छितस्तेन विदुरेण दुरात्मना

چوٹی اور جنیو سے محروم، اور برہمن کے ظاہری نشانوں سے خالی، وہ تب اسی بدباطن ودور کے سوالات کا سامنا کرنے لگا۔

Verse 26

भवान्को हि समायातोः दुर्भगो दग्धमानसः । विप्रलिंगविहीनस्तु कस्मात्त्वं भ्रमसे महीम्

تو کون ہے جو یہاں آیا ہے—بدنصیب، غم سے جلا ہوا دل لیے؟ اور برہمن کے نشانوں سے محروم ہو کر تو زمین پر کیوں بھٹکتا پھرتا ہے؟

Verse 27

विदुरेणोक्तमात्रस्तु चंद्रशर्मा द्विजाधमः । आचष्टे सर्वमेवापि यथापूर्वकृतं स्वकम्

ودور کے کہتے ہی چندرشرما—دو بار جنم لینے والوں میں سب سے پست—اپنے کیے ہوئے سابقہ اعمال کی ساری باتیں جوں کی توں بیان کرنے لگا۔

Verse 28

पातकं च महाघोरं वसता च गुरोर्गृहे । महामोहगतेनापि क्रोधेनाकुलितेन च

استاد کے گھر میں رہتے ہوئے بھی، جب آدمی شدید فریبِ نفس میں گرفتار اور غضب سے مضطرب ہو جائے تو نہایت ہولناک پاپ سرزد ہو سکتا ہے۔

Verse 29

गुरोर्घातः कृतः पूर्वं तेन दग्धोस्मि सांप्रतम् । चंद्रशर्मा च वृत्तांतमुक्त्वा सर्वमपृच्छत

“پہلے میں نے اپنے گرو (استاد) کا قتل کیا تھا؛ اسی سبب آج میں جل رہا ہوں، عذاب میں مبتلا ہوں۔” یوں سارا حال بیان کر کے چندرشرما نے ہر بات پوچھ لی۔

Verse 30

भवान्को हि सुदुःखात्मा वृक्षच्छायां समाश्रितः । विदुरेण समासेन आत्मपापं निवेदितम्

تم کون ہو، جو نہایت غم زدہ جان بن کر درخت کے سائے میں پناہ لیے بیٹھے ہو؟ مختصر طور پر مجھے اپنا ذاتی پاپ بیان کرو۔

Verse 31

अथ कश्चिद्द्विजः प्राप्तस्तृतीयः श्रमकर्षितः । वेदशर्मेति वै नाम बहुपातकसंचयः

پھر تیسرے کے طور پر ایک دِوِج (برہمن) آیا، جو مشقت سے نڈھال تھا۔ اس کا نام ویدشرما تھا، اور وہ بہت سے پاپوں کے انبار کے بوجھ تلے دبا ہوا تھا۔

Verse 32

द्वाभ्यामपि सुसंपृष्टः को भवान्दुःखिताकृतिः । कस्माद्भ्रमसि वै पृथ्वीं वद भावं त्वमात्मनः

دونوں نے باریک بینی سے پوچھا: “تم کون ہو جو غم کی صورت بنے ہوئے ہو؟ تم زمین پر کیوں بھٹکتے پھرتے ہو؟ اپنے نفس کی حقیقی حالت بتاؤ۔”

Verse 33

वेदशर्मा ततः सर्वमात्मचेष्टितमेव च । कथयामास ताभ्यां वै ह्यगम्यागमनं कृतम्

پھر ویدشرما نے اُن دونوں کو اپنی ہی حرکتوں سے جو کچھ ہوا تھا سب بیان کیا اور کہا کہ ایک ناجائز ملاپ، یعنی جس کے پاس جانا روا نہیں، اُس کے پاس جانا واقع ہو گیا ہے۔

Verse 34

धिक्कृतः सर्वलोकैश्च अन्यैः स्वजनबांधवैः । तेन पापेन संलिप्तो भ्रमाम्येवं महीमिमाम्

سب لوگوں نے اور میرے اپنے رشتہ داروں اور عزیزوں نے بھی مجھے ملامت کی؛ اُس گناہ سے آلودہ ہو کر میں یوں اس زمین پر بھٹکتا پھرتا ہوں۔

Verse 35

वंजुलो नाम वैश्योथ सुरापायी समागतः । स गोघ्नश्च विशेषेण तैश्च पृष्टो यथा पुरा

پھر ونجُل نامی ایک ویشیہ آیا، جو شراب پینے والا تھا۔ وہ خاص طور پر گائے کا قاتل بھی تھا؛ اور پہلے کی طرح اُنہوں نے اس سے سوال کیا۔

Verse 36

तेन आवेदितं सर्वं पातकं यत्पुराकृतम् । तैराकर्णितमन्यैश्च सर्वं तस्यप्रभाषितम्

اس نے پہلے کیے گئے تمام پاتک (گناہ) پوری طرح اقرار کر دیے؛ اور اُنہوں نے اور دوسرے لوگوں نے بھی اس کی کہی ہوئی ہر بات سن لی۔

Verse 37

एवं चत्वारःपापिष्ठा एकस्थानं समागताः । कः कस्यापि न संपर्कं भोजनाच्छादनेन च

یوں وہ چاروں نہایت گنہگار ایک ہی جگہ جمع ہوئے؛ مگر کسی کا کسی سے میل جول نہ تھا—نہ کھانے میں شرکت، نہ لباس میں شراکت۔

Verse 38

करोति च महाभाग वार्तां चक्रुः परस्परम् । न विशंत्यासने चैके न स्वपंत्येकसंस्तरे

اے بزرگ نصیب والے! وہ آپس میں گفتگو کرتے رہے۔ بعض ایک ہی آسن پر نہ بیٹھتے تھے اور بعض ایک ہی بستر پر نہ سوتے تھے۔

Verse 39

एवं दुःखसमाविष्टा नानातीर्थेषु वै गताः । तेषां तु पापका घोरा न नश्यंति च नंदन

یوں وہ دکھ میں ڈوبے ہوئے بہت سے تیرتھوں میں گئے؛ مگر اے عزیز، ان کے ہولناک گناہ فنا نہ ہوئے۔

Verse 40

सामर्थ्यं नास्ति तीर्थानां महापातकनाशने । विदुराद्यास्ततस्ते तु गताः कालंजरं गिरिम्

تیَرتھوں میں مہاپاتک (بڑے گناہوں) کو مٹانے کی قدرت نہیں۔ اسی لیے ودُر وغیرہ کالنجر پہاڑ کی طرف گئے۔